id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms723	false	644861991021362499	102	228	536	1205	1553	300	القديم --------وان قوله الجديد انه ليس بحجة -قال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يكون حجة اذا لم اختلف الصحابة ولكن نقل----- عن واحد منهم ولم يظهر خلافه فيكون حينءذ حجة وان لم يتر القلت وقد نقل ابن الحاجب وغيره الاتفاق علي ان قول الصحابي ليس بحجة علي صحابي اخر وفي ذلك نظر فقد قال امام الحرمين بعد الكلام المتقدم ونقل القولين عن الشافعي رحمه الله وقال في بعض اقواله يعني الشافعي اذا اختلفت الصحابة فالتمسك بقول الخلفاء اولي قال الامام وهذا كالدليل علي انه لم يسقط الاحتجاج باقوال الصحابة من اجل الاختلاف وقال في بعض اقواله القي---اس الجلي مقدم علي قول الصحابي وقال في موضع اخر--- قول الصحابي مقدم علي القياس وقال الماوردي في كتاب البيع من الحاوي في مسالة البيع بشرط البراءة من العيوب فمذهب الشافعي في الجديد	723	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms09	true	1843195759604354388	166	276	905	1488	1608	300	القديم انه حجة وان قول- الجديد انه ليس بحجة وقال امام الحرمين في البرهان ذهب الشافعي في القديم الي انه حجة يجب علي المجتهدين من اهل الامصار التمسك بها ثم قال وانما يكون حجة اذا لم تختلف الصحابة ولكن نقل واحد عن واحد----- ولم يظهر خلافه فيكون حنيءذ حجة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم ينتشر وقال في بعض اقواله -------------اذا اختلف- الصحابة فالتمسك بقول الخلفاء اولي قال الامام وهذا كالدليل علي انه لم يسقط الاحتجاج باقوال الصحابة ل--اجل الاختلاف وقال في بعض اقواله ان القياس الجلي يقدم علي قول الصحابي وقال في موضع اخر ان قول الصحابي مقدم علي القياس انتهي كلام الامام وهذه الاقوال التي اشار اليها الامام منصوصة للشافعي ف---------------------ي الجديد	9	-5262775492254254666	380	625.5	304	791	48.04045486450195	59	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms723	false	644861991021362499	195	300	1026	1553	1553	300	القياس الجلي مقدم علي قول الصحابي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال في موضع اخر قول الصحابي مقدم علي القياس وقال الماوردي في كتاب البيع من الحاوي في مسالة البيع بشرط البراءة من العيوب فمذهب الشافعي في الجدي-د ان قياس التقريب اذا انضم الي -قول الصحابي كان اولي من قياس التحقيق وحكي ابن الصباغ في كتاب- العدة عن بعض الاصحاب ا ه -قل عن الشافعي رضي الله عنه انه اذا كان مع قول الصحابي قياس ضعيف كان اولي من القياس الصحيح قولا واحد هذا ايض----------------ا حكاه الماوردي في كتاب الاقضية من الحاوي عن القديم لكنه قال ذاك في القياس الخفي مع الجلي وان الخفي يتقدم علي الجلي اذا كان مع-	723	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	58	150	280	751	1525	300	القياس الجلي -----علي قول الصحابي وهو المراد ان شاء الله بقوله ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه ويقتضي ايضا انه اذا تعارض قياسان واحدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب ال---صحابي انه يقدم القياس ال-------------موافق لقول الصحابي وقد ----------------------حكي ابن الصباغ في كتابه العدة عن بعض الاصحاب انه نقل عن الشافعي------------- انه اذا كان مع قول الصحابي قياس ضعيف كان اولي من القياس الصحيح قولا واحدا ثم ضعفه ابن الصباغ وهذا حكاه الماوردي في كتاب الاقضية من الحاوي عن القديم لكنه قال ذلك في القياس الخفي مع الجلي وان الخفي ي-قدم علي الجلي اذا كان مع	10	-5262775492254254666	323	412.5	258	649	49.76887512207031	50	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms724	false	1166091325982151980	207	300	1015	1491	1491	300	في كتاب اختلافه مع مالك رحمهما الله تعالي وهو من الكتب الجديدة ايضا داخل في كتاب الام ما كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر علي من المعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله------------------- او واحدهم و-----كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم احب الينا اذا صرنا اليي التقليد وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف يذل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي-	724	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	200	291	1020	1480	1525	300	في كتاب اختلافه مع مالك------------------ وهو من الكتب الجديدة ايضا------------------ ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعه--ا مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان رضي الله عنهم احب اليها اذا صرنا ال-ي التقليد وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي	10	-5262775492254254666	417	764.0	335	503	82.902587890625	74	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms724	false	1166091325982151980	164	206	807	1010	1491	300	السنة او الاجماع او كان اصح في ال-ياس واذا قال الواحد منهم القول ولا يحفظ عن غيره منهم--- موافقة ولا خلافا صرنا الي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا يحكم له بحكمه-او وجد معه قياس	724	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	0	44	0	202	1525	300	السنة او الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال و--احد منهم القول -لا نحفظ عن غيره منهم له موافقة ولا خلافا صرت- الي اتباع قول واحد-- اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا يحكم له بحكمة او وجد معه قياس	10	-5262775492254254666	193	348.0	151	208	92.78845977783203	36	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms725	false	2743980726881227773	8	236	44	1238	1564	300	المفتين ييتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعني الخاصة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله ف-------------------ي الدين في موضع الامانة اخذانا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة والثانية الاجماع فيما ليس فيه من كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب -----رسول الله ----------ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب رسول الله ة----------------- ورضي عنهم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والس-ة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي--- هذا كله نص الشا-------فعي ر-ضي الله عنه في الكتاب المشار اليه -رواه الامام البيهقي عن شيوخه عن ابي العباس الاصم عن الربيع بن سليمان عنه وهو صريح في ان قول الصحابي عنده حجة مقدمة علي القياس كما نقله عنه الامام فيما تقدم فيكون له قولان في-------------------- الجديد واحدهما موافق لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديم في --------------حجية قول الصحابي رضي الله عنه وان كان قد غفل عن نقله اكثر الاصحاب ومن كلامه في القديمالم----------------------------ا ذكر- الصحابة رضوان الله -------------عليهم ان ق----------ال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل ووامر استدرك به علم او استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسناوومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلم-- لرسول الله الس---------------------نة الي قولهم ا-ن اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول ان اجتمعوا اخذنا باجماعهم فان	725	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	0	300	0	1609	1609	300	المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامامة اخذ-نا بقولهم وكان ابتاعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة والثانية الاجماع فيما ليس في---- كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي اه هذا كله نص الامام الشافعي رحمه الل----ه في الكتاب المشار اليه ورواه------- البيهقي عن شيوخه عن -----------الاصم عن الربيع بن سليمان عنه وهو صريح في ان قول الصحابي عنده حجة مقدمة علي القياس كما نقله ------امام الحرمين وان كان جمهور الاصحاب اغلفوا نقل ذلك عن الجديد ويقتضي ايضا ان الصحابة اذا اختلفوا كان الحجة في قول احد الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم اذا وجد عنهم للمعني الذي اشار اليه الامام الشافعي وهو اشتهار قولهم ورجوع الناس اليهم فاما في القديم فقوله فيه مشهور بحجية قول الصحابي ومن ذلك --------------------------------------------------------------ما ذكره في الرسالة القديمة بعد ذكره الصحابة رض--ي الله عنهم والثناء عليهم بما هم اهله فقال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل -وامر استدرك به علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا-من اراءنا عندنا لانفسنا ومن ادركنا ممن نرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم اذا اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول ان اجتمعوا اخذنا باجماعهم وان-	11	-5262775492254254666	1012	1705.5	815	1711	59.146697998046875	165	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms725	false	2743980726881227773	236	287	1238	1481	1564	300	قال واحدهم ول-----م يخالفه غيره اخذنا بقوله وان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم ولم يخرج عن اقاويلهم كلهم وقال في موضع اخر من هذا الك---------------------------------------------------تاب ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن علي قول احدهم------ دلالة -من كتاب ولا سنة كان قول------- ابي بكر --وعمر و--عثمان وعلي رضي الله عنهم احب الي ان اقول به	725	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms12	true	-6722215857566540708	0	85	0	408	1527	300	قال واحدهم قولا ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله -ان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم ولم نخرج عن اقاويلهم كلهم -قال واذا قال الرجلان منهم في شء قولين مختلفين نظرت فان كان قول احدهما اشبه بكتاب الله اول اشبه بسنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت به لان معه سببا تقوي بمثله ليس مع الذي يخالفه مثله فان لم يكن علي واحد من القولين دلالة بما --------وصفت كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان----- رضي الله عنهم احب الي ان اقول به	12	-5262775492254254666	184	262.0	142	423	43.498817443847656	32	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms726	false	-5497550504185799610	5	101	23	520	1587	300	في قول الصحابة رضي الله عنهم اقوال احدها انه حجة مقدمة علي القياس وهو قوله القديم ونص عليه في الجديد ايضا كما تقدم في كتاب اختلافه مع مالك رحمهما الله تعالي وثانيها ا-----------نه ليس بحجة مطلقا وهو الذي اشتهر بين الاصحاب انه قوله الجديد والثالث انه حجة اذا انضم اليه قياس فيقدم حينءذ علي قياس ليس معه قول صحابي كما اشار اليه في كتاب الرسالة الجديدة و--------------------ظاهر كلامه ان يكون القياسان متساويين لانه لم يفرق بين قياس وقياس وقد تقدم فيما نقل الامام-------- عنه في قول تخصيص ال-ياس الجلي بتقديمه علي قول الصحابي فعلي هذا يكون	726	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms12	true	-6722215857566540708	205	297	1041	1511	1527	300	في قول الصحابي-------------- اقوال احدها انه حجة مقدمة علي القياس كما -------------نص عليه في كت------------------------اب اختلافه مع مالك وهو من كتبه الجديدة كما تقدم والثاني انه ليس بحجة مطلقا وهو الذي اشتهر بين الاصحاب انه قوله الجديد والثالث انه حجة اذا انضم اليه قياس فيقدم حينءذ علي قياس ليس معه قول صحابي كما اشار اليه في كتاب الرسالة الجديدة وقد تقدم ذلك اولا ثم ظاهر كلامه ان يكون القياسان متساويين لانه لم يفرق بين قياس و---------تقدم في-- نقل --امام الحرمين عنه ---قول تخصيص القياس الجلي بتقديمه علي قول الصحابي فعلي هذا يكون	12	-5262775492254254666	402	698.5	321	537	74.86033630371094	69	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms724	false	1166091325982151980	15	152	79	745	1491	300	وذكر الغزالي رحمه الله في كتاب- المستصفي من تفاريع القول القديم----------------- ان الشافعي رحمه الله قال في كتاب- اختلاف الحديث انه ووي عن علي رضي لل ه عنه انه صلي في ليلة ست ركعات كل ركعة بست سجدات ثم قال ان ثبت ذلك عن علي قلت به قال الغزالي وهذا لانه راي ان القول بذلك لا يكون الا عن توقيف اذ لا مجال القياس فيه10 قلت وهذا يقتضي تخريج قول الشافعي ان قول الصحابي فيما لا يدرك بالقياس حجة دون غيره وفيه نظر ل----------ان هذا----------- بناء من الشافعي علي مطلق القول بان قول الصحابي حجةا ام قوله ان ذلك تفريع علي القول القديم ضعيف ايضا لان كتاب اختلاف الحديث من كتب الشافعي الجديدة بمصر رواه عنه الربيع بن سليمان وقد نص الشافعي رحمه الله علي ذلك ايضا في غيره من الكتب الجديدة فقال في كتاب الرسالة الجديدة	724	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms13	true	5594648399438328851	72	203	379	1021	1538	300	وذكر الغزالي---------- في كتابه المستصفي من تفاريع القول القديم في تقليد الصحابي ان الشافعي رحمه الله قال في كتابه اختلاف الحديث انه روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات كل ركعة بست سجدات ثم قال ان ثبت ذلك عن علي قلت به قال الغزالي وهذا لانه راي ان القول بذلك لا يكون الا عن توقيف اذ لا مجال للقياس فيه --قلت وهذا يقتضي تخريج قول للشافعي ان قول الصحابي فيما لا يدرك بالقياس حجة دون غيره وفيه نظر لان الظاهر ان هذا من الشافعي بناء -----------علي مطلق القول بان قول الصحابي حجة ث-م قوله ان ذلك تفريع علي الق------ديم ضعيف ايضا لان كتاب اختلاف الحديث من كتب الشافعي الجديدة بمصر رواه عنه الربيع بن سليمان فيكون هذا ايضا مءيدا لما تقدم من النقل عن---------------------------------- الرسالة الجديدة	13	-5262775492254254666	560	1008.5	443	706	79.32011413574219	104	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms726	false	-5497550504185799610	120	166	625	872	1587	300	الماوردي-------------------------- ان قياس التقريب اذا اعتضد بقول الصحابي كان اولي من قياس التحقيق قول خامس وفيما نقله ابن الصباغ عن حكاية---- بعض الاصحاب----------- ان القياس الضعيف اذا اعتضد بقول الصحابي كان اولي من القياس القوي قول سادس------------------------------ ان جعلنا ال-ياس الضعيف اعم من قياس التقريب وغيره	726	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms13	true	5594648399438328851	11	65	54	347	1538	300	الماوردي ان قول الشافعي انه اذا اعتضد قياس التقريب---------- بقول الصحابي كان اولي من قياس التحقيق وعن---------------- ابن الصباغ فيما نقله عن بعض الاصحاب عن الشافعي ان القياس الضعيف اذا اعتضد بقول الصحابي كان اولي من القياس القوي فيخرج من هذين قولان اخران للشافعي ايضا ان جعلنا القياس الضعيف اعم من قياس التقريب وغيره	13	-5262775492254254666	199	324.0	161	319	62.3824462890625	33	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms727	false	-5296014508266808728	105	217	559	1109	1541	300	ولا يشاور اذا نزل بهالمشكل الا امينا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس ولسان العرب ثم قال بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول الله------------------------------------------- فاطلق اسم التقليد علي الرجوع الي قول النبي وهو حجة قطعا----------------------------------- فكذلك قوله في تقليد الصحابي -لا سيما مع ما تكر-ر من قوله-------- في غير موضع من النهي عن التقليد والمنع منه ثم قول الغزالي رحمه ا-له ----------------------------انه رجع عنه في الجديد منقوض بما نص عليه في مختصر المزني رحمه الله في البي-------------------------------ع بشرط البراءة من العيوب بقوله الذي اذهب اليه قضي-------- عثمان رضي الله عنه انه يبرا من كلاعيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه ولم يقفه عليه	727	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms14	true	8374048616441521500	140	300	720	1508	1508	300	ولا يشاور اذا نزل به الامر الا امينا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس ولسان العرب ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلمه كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اخر اظهر منه فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نصه في مختصر المزني فاطلق اسم التقليد علي الاحتجاج بقول- النبي صلي الله عليه وسلم وانما اراد به الاحتجاج بقوله فكذلك قوله في تقليد الصحابي ولا سيما مع ما استقر من قوله المتكرر في غير موضع ب--النهي عن التقليد والمنع منه ثم قول الغزالي رحمه الله ان ذلك في كتبه القديمة فقط وانه رجع عنه في الجديد منقوض بما نص عليه في كتاب الام في مواضع عديدة بتقليد الصحابي منها قوله فيما اذا باع بشرط البراءة من العيوب ف-----الذي اذهب اليه في ذلك قضاء عثمان رضي الله عنه انه يبرا من كل------------------------- عيب علمه ولم يسمه و---يقفه عليه-	14	-5262775492254254666	438	691.5	345	825	53.09090805053711	78	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms724	false	1166091325982151980	27	93	145	446	1491	300	الشافعي رحمه الله قال في كتاب اختلاف الحديث انه ووي عن علي رضي لل ه عنه انه صلي في ليلة ست ركعات--- كل ركعة بست سجدات ثم قال ان ثبت ذلك عن علي قلت به قال الغزالي وهذا لانه راي ان القول بذلك لا يكون الا عن توقيف اذ لا مجال القياس فيه10 قلت وهذا يقتضي تخريج قول الشافعي ان قول الصحابي فيما لا يدرك بالقياس	724	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms33	true	-4051899921341797546	137	186	680	906	1532	300	الشافعي رحمه الله---- في صلاة -------------------------علي رضي الله عنه---------------- ست ركعات في كل ركعة -ست سجدات------- ان ثبت ذلك عن علي قلت به وان الغزالي قال لان-- راي ان القول بذلك لا يكون الا عن توقيف اذ لا مجال للقياس فيه والله سبحانه اعلم قو--------------------ل الصحابي اذا اعتضد--- بالقياس	33	-5262775492254254666	181	263.5	138	304	59.53947448730469	31	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms726	false	-5497550504185799610	233	283	1213	1487	1587	300	وذكر الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في شرح اللمع انه---------------------------- اذا قيل بان قول الصح--------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حجةلا فيكون قول المخالفين منهم كحجتين تعارضتا فيرجح احد القولين علي الاخر بكثرة العدد فان استويا قدم بالاءمة فان كان في احدهما---------------------------------------- الاكثر وفي الاخر الاقل لكن مع الاقل احد الاءمة الاربعة تساويا فان استويا في	726	6407985016619822138	JK000184-ara1.ms36	true	2293065840092061795	236	300	1162	1496	1496	300	وقال الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في شرح اللمع---- اذا اختلف الصحابة علي قولين فان قلنا ان قول الصحابي ليس بحجة لم يكن قول بعضهم حجة علي البعض ولم يجز لاحد الفريقين تقليد الاخر وان قلنا ان قول الصحابي حجة فهما حجتا-----------------------ن تعارضتا فيرجح احد القولين علي الاخر بكثرة العدد -----------------------فان كان احد القولين اكثر الصحابة وعلي الاخر اقلهم ما عليه ا-------------------------------------------------------لاكثر فان استويا في-	36	-5262775492254254666	135	215.5	108	440	30.68181800842285	20	Kraken21033110-ara1.completed	JK000184-ara1