id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052149-ara1.completed.ms031	false	6500031912019853938	113	218	606	1182	1621	300	القاعدة اعم من ان تكون كلية او اكثرية2 والتعريف الثاني اقر الدكتور الندوي انه انتقاه من تعريف الشيخ مصطفي الزرقا مع تعديل فيه وحذف لبعض الكلمات3 فيءخذ عليه ما اخذ علي تعريف الشيخ الزرقا مما اشتركا فيه ويضاف الي ذلك مالاحظه الدكتور الروكي عليه من انه افسد المعني في تغيير بعض العبارات الواردة في تعريف الزرقا لان الندوي عرف------- القاعدة بانها------------------- اصل فقهي كلي يتضمن احكاما تشريعية عامة والقاعدة الفقهية ليست الا حكما واحدا يسري علي جزءياته وليست احكاما وما جاء في كلام الزرقا يعود الي انه عرف القواعد بانها اصول فجمع الاحكام عنده راجع لجمع الاصول كما ان قوله من ابواب متعددة في القضايا	31	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms023	true	4861567019459407040	19	64	110	354	1656	300	القاعدة اعم من ان تكون كلية او اكثرية ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشار اليه العلامة ابو سعيد الخادم-------------------------------------ي في خاتمة مجامع الحقاءق1 وبناء علي هذه الوجوه لعل من المناسب ان نعرف القاعدة الفقهية علي النحو التالي اصل فقهي كلي يتضمن احكاما تشريعية هامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابواب متعددة في القضايا	23	-8519269031035565577	129	165.0	102	602	21.428571701049805	20	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms087	false	-4888866431894926670	61	112	385	704	1838	300	الفقهية الاساسية تلك الدساتير والمفاهيم الكبري التي يءلف كل منها علي حدة نظاما حقوقيا موضوعيا منبتا في الفقه الاسلامي كانبثاث اقسام الجملة العصبية في نواحي الجسم الانساني وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه في شعب الاحكام وذلك كفكرة الملكية واسبابها وفكرة العقد وقواعده ونتاءجه وفكرة الاهلية وانواعها ومراحلها	87	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms036	true	4375152399906399122	105	145	615	861	1787	300	-----------------تلك الدساتير والمفاهيم الكبري التي يءلف كل منها علي حدة نظاما حقوقيا موضوعيا منبثا في الفقه الاسلام-----------------------------------------------------ي وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه--- شعب الاحكام وذلك كفكرة الملكية واسبابها وفكرة العقد وقواعده ونتاءجه وفكرة الاهلية وانواعها ومراحلها	36	-8519269031035565577	245	464.0	205	319	76.80250549316406	36	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms089	false	-5626457497220802413	233	267	1314	1504	1685	300	هما اان القاعدة الفقهية تتضمن حكما فقهيا في ذاتها وهذا الحكم الذي تتضمنه القاعدة ينتقل الي الفروع المندرجه تحتها فقاعدة اليقين لا يزول بالشك ت-ضمنت حكما فقهيا في كل مسالة اجتمع فيها يقين وشك	89	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms036	true	4375152399906399122	228	262	1366	1551	1787	300	------1 القاعدة الفقهية تتضمن حكما فقهيا في ذاتها وهذا الحكم الذي تتضمنه القاعدة ينتقل الي الفروع المندرجة تحتها فقاعدة اليقين لا يزول بالشك ت ضمنت حكما فقهيا في كل مسالة اجتمع فيها يقين وشك	36	-8519269031035565577	182	357.0	149	191	95.28795623779297	32	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms080	false	-5855338819826851122	144	246	824	1400	1684	300	والقاعدة الاصولية باستثناء ما اورده القرافي ت684ه في مقدمة كتابه الفروق اذ ذكر ا-ن الشريعة-------- المحمدية--------------------------------- اشتملت علي اصول وفروع وان اصولها قسمان القسم الاول المسمي باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والص-يغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس خه وخبر الواحد وصفات المجتهدين القسم الثاني قواعد------ كلية فقهية جليلة القدر كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في- الشريعة ما-لا يحصي ولم يذكر--- منها شء في اصول	80	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms038	true	-4023534149669221990	1	90	9	512	1712	300	والقاعدة الفقهية فقد جاء------------------------- في مقدمة------ الغروق ما يلي فان الشريعة المعظمة المحمدية زال الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع و---اصولها قسمان احدهما----- المسمي باصول الفقه وهو لي غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وها يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصليغة الخاصة للعموم ونحو ذلك والقس------------------------------------------------------------------م الثاني قواعد فقهية كلية------------------ كثيرة العدد -ظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع فيا الشريحة ما لا يحصي ولم يذكر شء منها ---في اصول	38	-8519269031035565577	418	709.5	341	630	66.34920501708984	61	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms083	false	-8538241595691622064	234	300	1340	1709	1709	300	القواعد الفقهية لضبطها وجمع شتاتها قال رحمه الله فالقواعد متاخرة في وجودها الذهني- والواقعي عن الغروع لانها جمع لاشتاتها وربط بينها وجمع لمعانيها اما الاصول فالفرض الذهني يقتضي وجودها قبل الفروع لانها القيود التي اخذ -الفقيه نفسه بها عند --استنتاجه ككون ما في القران مقدما علي ما جاءت به السنة وان نص القران اقوي من ظاهره وغير ذلك من مسالك الاجتهاد وهذه مقدمة في وجودها علي-	83	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms039	true	5885422327595422734	89	148	521	852	1702	300	القواعد الفقهية------------------------------------------ متاخرة في وجودها الذهنيا والواقعي عن الفروع لانها جمع لاشتاتها وربط بينها وجمع لمعانيها اما الاصول فالفرض الذهني يقتضي وجودها قبل الفروع لانها القيود التي اخلا الفقيه نفسه بها عند الاستنباط- ككون ما في القران مقدما علي ما جاءت به السنة وان نص القران اقوي من ظاهره وغير ذلك من مسالك الاجتهاد وهذه مقدمة في وجودها علي	39	-8519269031035565577	321	602.5	264	374	85.8288803100586	54	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms084	false	4616257246743535771	0	132	0	742	1708	300	استنباط احكام الفروع بالفعل وكون هذه الاصول كشفت عنها الفروع ليس دليلا علي ان الفروع متقدمة عليها بل هي في الوج-ود سابقة والفروع---- دالة كاشفة كما يدل المولود علي والده وكما تدل الثمرة علي الغراس وكما يدل الزرع علي نوع البذور1 5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويذكر د محمد سلام مدكور رحمه الله فرقا قريبا مما ذكره اابو زهرة فهو يري ان قواعد الاصول--- عبارة عن المساءل التي يندرج تحتها انواع من الادلة الاجمالية الت----ي تسمح باستنباط التشريع ككون الامر يفيد الوجوب والنهي يفيد التحريم اما قواعد الفقه ف-------تمثل المساءل التي تندرج تحتها احكام الفقه نفسه----------------------------------------ا المبنية علي قواعد الاصول فالقواعد الفقه-ية من الفقه لكن الفقه ان اورد علي هيءة احكام- جزءية فليس بقواعد وان ذكر-- في صور قضايا كلية تندرج تحتها الاحكام الجزءية فهي --قواعد2 فالفرق عنده بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية كا-لفرق --بين الفقه	84	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms039	true	5885422327595422734	148	288	852	1636	1702	300	استنباط الف------روع بالفعل وكون هذه الاصول كشفت عنها الفروع ليس دليلا علي ان الفروع متقدمة عليها بل هي في الوجبود سابقة والفروع لها دالة كاشفة كما يدل المولود علي والده وكما تدل الثمرة علي الغراس وكما يدل الزرع علي نوع البذور1 5 القواعد الفقهية تشبه اصول الفقه من نالحية وتخالفها من ناحية اخري اما جهة المشابهة فهي ان كلا منهما قواعلم تندرج تحتها جزءيات واما جه الاختلاف فهي----------------------------------------------------------------------- ان قواعد الاصول هي عبارة عن المساءل التي تشمل-----ها انواع من الادل----------ة التفصيلية يمكن استنباط التشريع امنها و------------------------------------اما قواعد الفقه فهي عبارة عن المساءل التي تندرج تحتها احكام الفقم نفسها ليصل المجتهد اليها بناء علي تلك القضايا المبينة -في --------اصول--------- الفقه ثم ان الفقي---------ه ان اورد-------ها احكاما جزءية فليست قواعد وان ذكرها في صور قضايا كلية تندرج تحتها الاحكام الجزءية فهي القواعد- وكل--- من---هما القواعد الك--لية والاحكام الجزءية داخل في مدلول الفقه	39	-8519269031035565577	514	707.0	416	955	53.821990966796875	73	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms178	false	8452636694242823864	175	229	974	1260	1607	300	الرخص لا يتعدي بها مواضعها اي انه لا يجوز القياس في الرخص وهي من المساءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصولية التي وقع الخلاف فيها بين العلماء2 وقد صرح الشافعي ت204ه رحمه الله خلال عرضه بعدم جواز القياس علي الرخصة فقال ولم نعد بالرخصة موضعها كما لم نعد بالرخصة المسح علي الخفين ولم نجعل عمامة ولا قفازين قياسا علي	178	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms061	true	-2964775816442530279	184	239	969	1254	1563	300	الرخص لا يتعدي بها مواضعها نص علي هذه القاعدة عند بيان ------------مساءل تصل بصلاة العذر اذ يقول معللا لبعض الاحكام ان الفرض مواضعها3 ونجده يوحي الي معني هذه القاعدة في موضع اخر مع ضرب المثال لها فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولم نعد بالرخصة موضعها كما لم نعد بالرخصة المسح علي الخفين ولم نجعل عمامة ولا قفازين قياسا علي	61	-8519269031035565577	133	114.5	106	413	32.20338821411133	23	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms211	false	8100622918979178875	208	265	1159	1479	1676	300	سبعة كتب -----هي الكتاب الاول في شرح القواعد الخمس التي قال عنها بان الاصحاب ذكروا ان جميع المساءل الفقهية ترجع ا-----------------ليها--------------------- الجزءية وهي------- قاعدة الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها وهي عشرون قاعدة الكتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرابع في ا احكام يكثر دور--ها ويقبح بالفقيه جهلها كاحكام الناسي والجاهل والمكره الخ الكتاب الخامس اي نظاءر الابواب اي التي هي من	211	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms165	true	-7769144352021200191	226	300	1276	1704	1704	300	سبعة كتب كما يلي الكتاب الاول في شرح القواعد الخمس التي ذكرها------- الاصحاب بعض اءمة الشافعية الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزءية وهي اربعون قاعدة الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها انظر ابن العماد شذرات الذهب 51855 والغزي الكواكب الساءرة 2261 والشوكاني البدر الطالع 3281 انظر الزركلي الاعلام 714 243 الكتاب الرابع في-- احكام يكثر دورانها ويقبح بالفقيه جهلها الكتا----------------------------------ب الخامس في نظاءر الابواب ا---لتي هي من-	165	-8519269031035565577	211	316.5	170	475	44.421051025390625	29	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms211	false	8100622918979178875	265	291	1479	1627	1676	300	باب واحد ورتبها علي ابواب الفقه الكتاب السادس فيما افترقت فيه الابواب المتشابهة الكتاب السابع في نظاءر شتي وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر كل قاعدة باصلها من الحديث والاثر	211	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms166	true	-36710812296664082	0	76	0	426	1663	300	باب واحد مرتبة- علي ابواب الفقه الكتاب السادس فيما افترقت فيه الابواب المتشابهة الكتاب السابع في نظاءر شتي ويحمل الكتاب طابعا خاصا من بين الكتب المطبوعة المشهورة في هذا الفن ويتميز بسمات وشارات ينبغي ان نشير اليها 1 اجاد المءلف في ترتيب القواعد ورصعها ترصيعا انيقا ولعله استفاد هذا الجانب من كتاب الامام تاج الدين السبكي كما يتبين ذلك عند ادني موازنة بين الكتابين 2 زينه بالدلاءل وتحري ان يصدر كل قاعدة باصلها من الحديث والاثر	166	-8519269031035565577	142	265.0	117	427	33.25526809692383	23	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms114	false	-4783584896738416092	113	148	578	755	1563	300	وهذا الحديث --------------اساس لا في ان العدوان لا يكسب المعتدي حقا فمن غصب ارضا فزرع فيها او غرس او بني لا يستحق تملكها بالقيمة او البقاء فيها باجر المثل ويقاس علي الارض غيرها من المغصوبات2	114	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms188	true	7951518339933228501	126	160	669	855	1559	300	فهذا الحديث بمثابة قاعدة واساس--- في ان العدوان لا يكسب المعتدي حقا فمن غصب ارضا فزرع فيها او-غرس او-بني لا يستحق تملكها بالقيمة او البقاء فيها باجر المثل ويقاس علي الارض غيرها من المغصوبات2	188	-8519269031035565577	171	313.5	139	191	89.52879333496094	28	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms071	false	-5092454716789273663	183	221	1034	1266	1708	300	السيوطي ت911ه---------------- ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر الزمان3	71	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms225	true	-3053974264502719489	219	260	1247	1495	1726	300	السيوطي في الاشباه قاءلا اعلم ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج لمعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر الزمان5	225	-8519269031035565577	225	430.5	187	248	90.7258071899414	35	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms159	false	531556509416694795	17	55	98	326	1768	300	السيوطي ت911ه----------- اعلم ان فن الاشباه--------- فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر الزمان2	159	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms225	true	-3053974264502719489	219	260	1247	1495	1726	300	السيوطي في الاشباه قاءلا اعلم ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج لمعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر الزمان5	225	-8519269031035565577	221	416.0	183	248	89.11289978027344	35	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms155	false	6542608369000115197	7	47	39	262	1646	300	ولست اقصد الاستدلال بهما فان الزمان اذا فرض خاليا عن التفاريع والتفاصيل لم يستند اهل الزمان الا الي --مقطوع به فالذي اذكر من اساليب الكلام في تفاصيل الظنون فالمثلان احدهما في الاباحة والثاني في براءة الذمة هو ابو المعالي عبد	155	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms227	true	-1637376384188683649	155	185	868	1044	1664	300	ولست اقصد الاستدلال بهما فان الزمان اذا فرض خاليا من التفاريع والتفاصيل لم يستند اهل الزمان الا الي المقطوع به--------------------------------------------- فالمثلان احدهما في الاباحة والثان---ي براءة الذمة الغياءي تحقيق- عبد	227	-8519269031035565577	160	294.0	131	225	71.11111450195312	24	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms120	false	-1500223886163059746	260	300	1414	1632	1632	300	الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا3 وقد قال النووي بشان اعتماد واستناد القاعدة المذكورة الي الحديث وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن-	120	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms244	true	5833928227223311287	0	39	0	199	1562	300	الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا2 ----قال النووي رحمه الله عند شرح حديث عبد الله---------------- وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن	244	-8519269031035565577	170	298.5	137	219	77.62557220458984	30	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms223	false	-7655740160512992516	9	31	50	203	1764	300	اتحاف الابصار والبصاءر بتبويب الاشباه والنظاءر لمحمد ابي الفتح الحنفي مفتي الاسكندر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المتوفي سنة 1294ه3 وقد----------- طبع الكتاب بالمطبعة الوطنية بالاسكندرية سنة	223	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms331	true	-2508752009958862393	19	108	114	634	1699	300	اتحاف الابصار والبصاءر بتبويب الاشباه والنظاءر لمحمد ابي الفتح الحنفي2 3 ايقاظ ذوي الانتباه لفهم الاشتباه الواقع لابن نجيم في الاشباه لمحمد بن عبد رب الرسول بن قلندر الحسيني الشهرزوري المدني الشافعي 1103ه3 4 التحقيق الباهر شرح الاشباه والنظاءر لمحمد هبة الله بن محمد بن يحيي التاجي 1224 ه4 5 تعليقة علي الاشباه والنظظاءر للمولي محمد بن محمد المشهور بجوي زاده 995ه5 6 تعليقة علي الاشباه والنظاءر لعلي بن امر الله الشهير ب قنالي زاده 997ه هدية العارفين 3286 وذيل كشف الظنون 113 طبع الكتاب بالمطبعة الوطنية بالاسكندرية سنة	331	-8519269031035565577	122	202.0	104	520	23.461538314819336	15	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms219	false	1140059964217133188	97	151	523	840	1683	300	تنوير البصاءر علي الاشباه والنظاءر اولها الحمد لله الذي اهل الفضلاء لادراك المعاني ذكر---------------------------------------- فيها ما اغفله المصنف من المهمات والاستثناءات والقيود ووصل في ذلك الي لا اخر الفن السادس تعليقة المولي ------------------------------------------------مصطفي بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفي سنة 1037ه3 14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالة علي الاشباه والنظاءر لاسحاق بن احمد الاردبيلي المتوفي سنة 1055ه4 15	219	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms332	true	3586630765878105290	89	193	512	1078	1683	300	تنوير البصاءر علي الاشباه والنظاءر لابن حبيب عبد القادر بن بركات بن ابراهيم الغزي كان حيا سنة 1034 ه وهو حاشية علي الاشباه وصل فيها------------------------------------------------------------ الي--- اخر الفن السادس فرغ من تاليفها في شوال سنة 1005 ه 15 حاشية الاشباه والنظظاءر لمصطفي بن محمد الشهير بعزمي زاده------------ 1037ه3 16 حاشية علي الاشباه والنظاءر لخير الدين بن احمد الرملي الفاروقي 1081 ه وقد ذكرها الشيخ محمد مطيع الحافظ باسم نزهة النواظر علي الاشباه والنظاءر ثم قال جمعها ولده نجم الدين بن خير الدين5 17 حاشية علي الاشباه والنظاءر لمحمد انور شاه الكشميري 1352 ه6 18 رسالة علي الاشباه والنظاءر لاسحاق بن احمد الاردبيلي------------ 1055ه7 19	332	-8519269031035565577	165	213.0	133	653	25.267993927001953	20	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms221	false	-3796588162941057481	163	299	940	1721	1728	300	مقدمة الشيخ محمد مطيع الحافظ لكتاب الاشباه والنظاءر بحاشية نزهة النواظر لابن عابدين ذكر ان منه نسخة قيمة في المكتبة الظاهرية تملكها م--------حمد امين بن عابدين وان منه نسخة ناقصة من اخرها تنتهي بكتاب الاكراه وهي برقم ص13 انظر ترجمته في الاعلام 324 وفي معجم المءلفين 2715 القواعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقهية للندوي ص439 366 29 شرح الاشباه والنظاءر لعبد الغني بن اسماعيل ا----------------------------------------------------------لنابلسي المتوفي سنة المذكور فيما سبق وتوجد منه نسخة بخط المءلف في المكتبة الظاهرية برقم وصل في الشرح الي القاعدة الرابعة المشقة تجلب التيسير ابراز الضماءر حاشية علي الاشباه والنظاءر لمحمد بن ولي الدين بن رسول القير شهري ثم الازميري الحنفي المتوفي سنة 1165ه2 31 عمدة الناظر علي الاشباه والنظاءر لابي السعود محمد بن علي اسكندر الحسيني المتوفي سنة 1172ه3 32 كشف الاشتباه عن شرح الاشباه لابن نجيم لحسن بن علي القيصري الرومي المعروف بخطيب بطال	221	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms333	true	-817148408054319693	151	244	868	1391	1709	300	مقدمة الشيخ محمد مطيع------------- للاشباه والنظاءر مطبوع دار الفكر بدمشق ص 13 وقد- ذكر ان له ن-سخة قيمة في المكتبة الظاهرية تملكها العلامة محمد امين بن عابدين ---------سخة ناقصة من اخرها تنتهي بكتاب الاكراه وهي برقم---- انظر فهرس مخطوطات الظاهرية------------------------------- الفقه الحنفي 1082 وانظر هدية العارفين 3146 وذيل كشف الظنون 3604 474 العلامة ابو الفضل محمد خليل المرادي في ترجمة المذكور من تاليفه------------------- حاشية الاشباه والنظاءر وكان شيخه---- اسماعيل الحاءك قد شرع في تاليفها ولم يكملها فبعد وفاته اتمها1 28 كش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاشتباه في شرح الاشباه---------- لحسن بن علي القيصري الرومي المعروف بخطيب بطال	333	-8519269031035565577	260	169.5	211	972	26.748971939086914	35	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms222	false	7314674862556780263	4	159	15	916	1721	300	شرح الاشباه والنظاءر لعثمان بن عبد الله ابي الفتح الدمشقي الحنفي المجاور في المدينة والمتوفي سنة 1214 ه5 تكملة لشرح عثمان الشامي علي الاشباه والنظاءر لمحمدامين بن عثمان بن علي المدني -------------------------------------------------------------------المعروف بابن بالي المتوفي سنة 1220ه2 القواعد الفقهية للندوي ص ايضاح المكنون 111 و هدية العارفين 3281 وانظر ترجمة المءلف في معجم المءلفين 9512 معجم المءلفين 30710 و القواعد الفقهية للندوي ص438 هدية العارفين 2991 و القواعد الفقهية للندوي ص هدية العارفين 6601 و معجم المءلفين 2596 هدية العارفين 3552 وترجمة المءلف في معجم المءلفين 779 367 عقد الدرر والجواهر في نقد الاشباه والنظاءر لمحمد ام- ابن عثمان الاستانبولي الحنفي الشهير ب قره نكزاذه المتوفي 1222ه واوله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد و وصحبه اجمعين1 36 التحقيق الباهر شرح الاشباه والن-ظاءر لمحمد هبة الله محمد بن يحي التاجي المتوفي سنة 1224ه6 وهو مخطوط توجد نس منه في المكتبة الظاهرية برقم 473 37 نزهة النواظر علي الاشباه والنظاءر لمحمد امين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر	222	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms333	true	-817148408054319693	26	104	139	599	1709	300	شرح الاشباه والنظاءر لعثمان بن عبد الله ابي الفتح الدمشقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدني 1214ه2 22 شرح الاشباه والنظاءر لمحمد بن خالد الانصاري الحمصي 1364ه3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد الدرر والجواهر في نقد الاشباه والنظاءر لمحمد امين بن عثمان------------------- الشهير ب قره بكزاده-------- 1222ه-------------------------------------------4 عمدة ذوي البصاءر لحل مهمات-------------------- الاشباه والنغلاءر لابن بيري 1099ه5 25 عمد---------------------------------------------------------------------------------------ة الن-اظر علي الاشباه والنظاءر لابي السعود الحسيني 1172ه6 26 غمز عيون البصاءر شرح الاشباه والنظاءر للحموي 1098 ه7 كشف الاسرار عن الاشباه والنظاءر جمعها الشيخ محمد بن عمر	333	-8519269031035565577	212	97.0	171	1091	19.431713104248047	28	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms222	false	7314674862556780263	149	177	861	1024	1721	300	37 نزهة النواظر علي الاشباه والنظاءر لمحمد امين بن عمر المعروف بابن عابدين المتوفي سنة 1252-ه جمعه الشيخ-- محمد-البيطار تلميذ------- ابن عابدين من هوامش نسخة شيخه وسماه بهذا	222	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms333	true	-817148408054319693	260	284	1484	1620	1709	300	30 نزهة النواظر علي الاشباه والنظ--------------------------اءر لابن عابدين------------ 1252 ه جمعه العلامة محمد البيطار تلميذ الامام ابن عابدين من هوامش نسخة شيخه وسماه بهذا	333	-8519269031035565577	117	194.0	96	174	67.24137878417969	18	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed
Kraken210323052149-ara1.completed.ms209	false	2213940719525755672	165	193	899	1055	1635	300	مختصر لقواعد الزركشي ت794ه2-------------- اوله فهذه قواعد عظيمة يحتاج اليها كل فقيه انتخبتها من كتاب القواعد للشيخ-------------- بدر الدين فمن راي في هذه القواعد خطا او تحريفا فليراجع	209	-4832239367094945770	Kraken210323052121-ara1.completed.ms337	true	-240628448957407642	95	127	563	746	1736	300	مختصر قو-اعد الزركشي لعبد الوهاب الشعراني اوله فهذه قواعد عظيمة يحتاج اليها كل فقيه انتخبتها من كتاب القواعد للشيخ الامام العالم بدر الدين فمن راي في هذه القواعد خطا او تحريفا فليراجع	337	-8519269031035565577	147	265.5	119	184	79.89130401611328	26	Kraken210323052149-ara1.completed	Kraken210323052121-ara1.completed