id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052137-ara1.completed.ms459	false	472418909838394185	84	159	500	865	1689	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي----------------------- فيما يروي -عن ربه عز وجل------ قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة4 رواه البخاري فني الرقاق ومسلم	459	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1034	true	-4684990231905714141	94	157	491	808	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ف----عملها كتبها الله ع---------------------------------------------------نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة- رواه البخاري----------- ومسلم	1034	-5901131014849447879	273	462.5	217	395	69.11392211914062	46	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms382	false	-8407989123167232379	15	88	91	496	1691	300	ان الاصل في حرية الشروط العقدية---- هو الاطلاق-------- 444 هذه الاجتهادات تري ان الاصل الشرعي بمقتضي دلاءل --نصوص الشريعة وال---------------------سنة العملية هو حرية العقود انواعا وشروطا ووجوب الوفاء بكل ما يلتزم--ه ال--عاقدان ويشترطانه ما لم يكن في --نصوص الشريعة او --قواعدها ------ما يمنع من--- عقد او شرط معين فعندءذ يمتنع بخصوصه علي خلاف القاعدة ويعتبر الاتفاق عليه باطلا كالتعاقد علي الربا او الشروط التي تحل حراما او تحرم حلالا وهذا هو مبني الاجتهاد	382	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1417	true	6392676941945590399	144	221	794	1204	1669	300	ان الاصل في العقود وما فيها من شروط هو الاطلاق وقد دلت علي هذا الاصل-------------------------------- دلاءل النصوص الشرعية من كتاب الله عز وجل ومن سنة الرسول صلي الله عليه وسلم فيجب الالتزام و--الوفاء بكل ما يلتزم به المتعاقدان ويشترطانه ما لم يكن في النصوص الشرعية او القواعد الشرعية ما يمنع تنفيذ عقد او شرط معين فحينءذ يمتنع بخصوصه علي خلاف القاعدة ويعتبر الاتفاق----- باطلا كالتعاقد علي الربا او الشروط التي تحل حراما او تحرم حلالا وهذا الاج--------تهاد	1417	-5901131014849447879	281	417.5	224	457	61.48796463012695	41	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms383	false	116530031492608037	156	209	800	1099	1605	300	ابن تيمية رح---------------------------------------مه الله في تعليل ذلك ان العقود انما وجب الوفاء بها لايجاب الشارع -الوفاء بها مطلقا الا ما خصه الدليل علي ان الوفاء بها من الواجبات التي اتفقت عليها المل---ل والعقلاء جميعهم وادخلها في الواجبات العقلية من يقول بالوجوب العقلي1 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل في العقود رضا المتعاقدين ونتيجتها هو ما اوجباه علي انفسهما	383	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1418	true	-62863624856123433	2	78	12	436	1569	300	ابن تيمية واذا ظهر ان العقود لا يحرم فيها الا ما حرمه الشارع ف--------------------انما وجب الوفاء بها لايجاب الشارع والوفاء بها مطلقا الا ما خصه الدليل علي ان الوفاء بها من الواجبات التي اتفقت عليها الملل بل والعقلاء جميعهم وادخلها في الواجبات العقلية من قا-ل بالوجوب العقلي ففعلها ابتداء لا يحرم الا بتحريم الشارع والوفاء بها واجب لايجاب الشرع وكذا الايجاب العقلي ايضا وايضا فان الاصل في العقود رضا المتعاقدين ونتيجتها هو ما اوجباه علي انفسهما	1418	-5901131014849447879	265	472.5	219	445	59.550559997558594	42	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms395	false	5677784719957124881	27	105	162	565	1675	300	والمقصود ان للشروط عند الشارع شانا ليس عند كثير من الفقهاء ا فان بعضهم يلغون شروطا لم يلغها الشارع ويفسدون بها العقد من غير م فسدة تقتضي فساده وهم متناقضون فيما يقبل التعليق بالشروط من العقود وما لا يقبله فليس لهم ضابط مطرد منعكس يقوم عليه دليل فالصواب الضابط الشرعي الذي دل عليه النص وفيه قضيتان كليتان احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف- حكمه	395	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1420	true	1152084228677655730	99	163	547	883	1594	300	والمقصود ان للشروط عند الشارع شانا ليس عند كثير من الفقهاء-- فان----هم يلغون شروطا لم يلغها الشارع ويفسدون بها العقد من غير م-فسدة تقتضي فساده وهم متناقضون فيما يقبل التعليق بالشروط من العقود وما لا يقبله فليس لهم ضابط مطرد منعكس يقوم عليه دليل فالصواب الضابط الشرعي الذي د ع-ليه ---------------------------النص ان كل شرط خالف حكم الله و-----كتابه فهو باطل وما لم---------------------------- يخالفه حكمه	1420	-5901131014849447879	324	606.0	262	404	80.1980209350586	55	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms395	false	5677784719957124881	82	131	452	698	1675	300	قضيتان كليتان-------------------------------------- احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما -جوز بذله وترك------ه بدون اشتراط فهو لازم بالشرط ولا يستثني من هاتين القضيتين شء وقد دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله	395	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1420	true	1152084228677655730	243	300	1311	1594	1594	300	قضيتان كليتان من قضايا الشرع الذي بعث الله به رسوله احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما يجوز ------تركه وفعله بدون الشر-ط فهو لازم بالشرط ولا يستثني من هاتين القضيتين شء وقد دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله-	1420	-5901131014849447879	236	425.0	189	291	81.09965515136719	44	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms392	false	8959229666357436461	42	77	265	461	1623	300	العربون وهي ان يبيع الانسان الشء وياخذ من المشتري مبلغا من المال يسمي عربونا لتوثيق الارتباط بينهما علي اساس ان المشتري اذا قام بتنفيذ عقده احتسب العربون من ال-من وان نكل كان العربون للباءع وجمهرة	392	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1758	true	-7067465238700104641	43	78	217	413	1539	300	العربون هو- ان يبيع الانسان الشء وياخذ من المشتري مبلغا من المال يسمي عربونا لتوثيق الارتباط بينهما علي اساس ان المشتري اذا قام بتنفيذ عقده احتسب العربون من الثمن وان نكل كان العربون للباءع المدخل	1758	-5901131014849447879	188	362.0	153	197	95.43147277832031	32	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms392	false	8959229666357436461	165	241	906	1299	1623	300	ومن المعلوم ان طريقة العربون هي وثيقة الارتباط العامة في التعامل التجاري في العصور الحديثة وتعتمدها قوانين التجارة وعرفها وهي اساس لطريقة التعهد بتعويض ضرر الغير عن التعطل والانتظار وقد ايد ذلك ابن القيم رحمه الله بما رواه البخاري في صحيحه1 عن --------------------------ابن عون عن ابن سيرين انه قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم كذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو	392	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1759	true	1539378413442986581	7	89	37	454	1567	300	ومن المعلوم ان طريقة العربون هي وثيقة الارتباط العامة في التعامل التجاري في العصور الحديثة وتعتمدها قوانين التجارة وعرفها وهي اساس لطريقة التعهد بتعويض ضرر الغير عن التعطل والانتظار وقد ايد ذلك ابن القيم رحمه الله بما رواه البخاري في صحيحه في باب ما يجوز من الاشتراط عن ابن عون عن ابن سيرين انه قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم كذا فلك م-ءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طا-عا غير مكره فهو	1759	-5901131014849447879	386	754.0	312	419	92.12410736083984	73	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms393	false	3495943779993379766	34	68	167	345	1605	300	رواه البخاري في كتاب الشروط باب ما يجوز من الاشتراط 3545 مع الفتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكري بتشديد الياء وزان غنء هو المكاري الذي يءجر --دوابه للسفر و ارجل ركابك اي شد علي دوابك رحالها استعدادا للسفر	393	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1759	true	1539378413442986581	44	109	255	569	1567	300	رواه البخاري في صحيحه في--- باب ما يجوز من الاشتراط عن ابن عون عن ابن سيرين انه قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم كذا فلك مءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاعا غير مكره فهو عليه المدخل الفقهي 1495 والكري---------------------- هو المكاري الذي يءجر الدواب- للسفر و-ارحل ركابك اي شد علي دوابك رحالها استعدادا للسفر	1759	-5901131014849447879	129	193.0	103	341	37.82991027832031	21	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms219	false	-238100662486018022	253	284	1455	1596	1685	300	هو انقضاء زم-ن معين كخمسة عشر عاما او اكثر او اقل علي حق في ذمة انسان او ---------------علي عين لغيره في يده دون ان يطالب صاحبهما بهما وهو قادر علي المطالبة	219	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms1767	true	1703011940688617682	188	221	965	1116	1541	300	هو انقضاء زمان معين كخمسة عشر عاما او اكثر او اقل علي حق في ذمة انسان او مرور تلك المدة علي عين لغيره في يده دون ان يطالب صاحبه------ا وهو قادر علي المطالبة	1767	-5901131014849447879	135	245.5	105	157	85.98725891113281	28	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms178	false	6864893687870249233	100	147	547	773	1619	300	عن القاسم بن محمد ايضا قال---- اعجبني قول عمر بن عبد العزيز اما احب ان اصحاب محمد لا------------------------ يختلفون لانه لو كان-- قولا واحدا لكان الناس في ضيق وانهم اءمة يقتدي بهم فلو اخذ رجل بقول احدهم لكان في سعة ومعني------ هذا انهم فتحوا للناس باب الاجتهاد	178	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2700	true	-5709848661118975847	132	186	625	877	1433	300	بن القاسم عن ابيه ا-نه قال لقد اعجبني قول عمر بن عبد العزيز -ما احب ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانه لو كانوا قولا واحدا -كان الناس في ضيق وانهم اءمة يقتدي بهم فلو اخذ رجل بقول احدهم -كان في سعة قال ابو عمر هذا فيما كان طريقه------ الاجتهاد	2700	-5901131014849447879	183	289.0	138	262	69.84732818603516	31	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms036	false	-3783053452418534561	82	171	487	923	1674	300	الله عنه فت-----كون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها ثم تكون ملكا هاضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبريةا فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة قال الهينمي في مجمع الزواءده 1895 رواه احمد في ترجمة النعمان بن بشيروالبزار اتم منه والطبراني	36	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2878	true	8678913514234994792	125	189	634	943	1549	300	الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء----- ان يرفعها ثم تكون م------------------------------------------------------------------------لكا جبرية- فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة ثم سكت--------------------------- رواه احمد ------------------------والبزار-------- والطبراني	2878	-5901131014849447879	288	501.0	228	446	64.57398986816406	54	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms070	false	7704463930227580550	251	300	1396	1657	1657	300	العلامة ابن عابدين في رسالة نشر العرف ان كثيرا من الاحكام يبنيها المجتهد علي ما كان في زمانه فتختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه----- للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريع----------ة المبنية علي-	70	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2919	true	2245049947009048430	235	274	1214	1432	1570	300	العلامة ابن عابدي----------------------ن كثير- من الاحكام ------------------------------------تختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة الاسلامية المبنية علي	2919	-5901131014849447879	202	360.0	166	277	72.92418670654297	33	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms658	false	-1993979402811235331	146	216	823	1199	1647	300	قال العلامة ابن عابدين رحمه الله في رسالته نشر العرف ما نصه اكثير من الاحكام تختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او الحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريع----------ة المبنية علي التخفيف والتيسير ودفع الضرر والفساد ولهذا تري مشايخ المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه	658	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2919	true	2245049947009048430	234	297	1210	1556	1570	300	قال العلامة ابن عابدين --------------------------------------كثير من الاحكام تختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او -لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة الاسلامية المبنية علي التخفيف والتيسير ودفع الضرر والفساد -لهذا نري مشايخ المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه	2919	-5901131014849447879	335	641.0	273	386	86.78756713867188	57	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms648	false	1601051588147601769	174	288	1014	1714	1793	300	الزمان وقد اتفقت كلمة فقهاء المذاهب علي ان الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان واخلاق الناس هي الاحكام الاجتهادية من قياسية ومصلحية اي التي قررها الاجتهاد بناء- علي القياس او علي دواعي المصلحة وهي المقصودة بالقاعدة الانفة الذكر اما الاحكام الاساسية التي جاءت الشريعة لتاسيسها وتوطيدها بنصوصها الاصلية الامرة الناهية كحرمة المحرمات المطلقة وكوجوب التراضي في العقود والتزام الانسان بعقده وضمان الضرر الذي يلحقه بغيره وسريان اقراره علي نفسه دون غيره ووجوب منع الاذي وقمع الاجرام وسد الذراءع الي الفساد وحماية الحقوق المكتسبة ومسءولية كل مكلف عن عمله وتقصيره وعدم مءاخذة برء بذنب غيره الي غير ذلك من الاحكام والمبادء الشرعية الثابتة التي جاءت الشريعة لتاسيسها ومقاومة خلافها فهذه لا تتبدل بتبدل الازمان بل هي --------	648	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2920	true	-1006102383272449193	75	152	434	926	1744	300	الزرقا وقد اتفقت كلمة فقهاء المذاهب علي ان الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان واخلاق الناس هي الاحكام الاجتهادية من قياسية ومصلحية اي التي قررها الاجتهاد بناءا علي القياس او علي دواعي المصلحة وهي المقصودة بالقاعدة الانفة الذكر اما الاحكام الاساسية التي جاءت الشريعة لتاسيسها وتوطيدها بنصوصها الاصلية الامرة الناهية كحرمة المحرمات المطلقة وكوجوب التراضي في العقود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من الاحكام والمبادء الشرعية الثابتة التي جاءت الشريعة لتاسيسها ومقاومة خلافها فهذه لا تتبدل بتبدل الازمان المدخل الفقهي	2920	-5901131014849447879	475	925.5	400	709	66.99576568603516	72	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms070	false	7704463930227580550	251	300	1396	1657	1657	300	العلامة ابن عابدين في رسالة نشر العرف ان كثيرا من الاحكام يبنيها المجتهد علي ما كان في زمانه فتختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه----- للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريع----------ة المبنية علي-	70	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2924	true	-3998314547119623607	109	148	583	801	1700	300	العلامة ابن عابدي----------------------ن كثير- من الاحكام ------------------------------------تختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة الاسلامية المبنية علي	2924	-5901131014849447879	202	360.0	166	277	72.92418670654297	33	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms071	false	-156920758642676231	103	134	539	688	1600	300	تري فقهاء المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه لعلمهم بانه لو كان في زمنهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه	71	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2924	true	-3998314547119623607	154	185	842	991	1700	300	نري مشايخ المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه لعلمهم بانه لو كان في زمنهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه	2924	-5901131014849447879	143	280.0	112	149	95.97315216064453	29	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms648	false	1601051588147601769	174	225	1014	1340	1793	300	الزمان وقد اتفقت كلمة فقهاء المذاهب علي ان الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان واخلاق الناس هي الاحكام الاجتهادية من قياسية ومصلحية اي التي قررها الاجتهاد بناء ع-لي القياس او علي دواعي المصلحة وهي المقصودة بالقاعدة الانفة الذكر اما الاحكام الاساسية التي جاءت الشريعة لتاسيسها وتوطيدها بنصوصها الاصلية الامرة الناهية كحرمة المحرمات	648	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2924	true	-3998314547119623607	249	300	1374	1700	1700	300	الزرقا وقد اتفقت كلمة فقهاء المذاهب علي ان الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان واخلاق الناس هي الاحكام الاجتهادية من قياسية ومصلحية اي التي قررها الاجتهاد بناءا علي القياس او علي دواعي المصلحة وهي المقصودة بالقاعدة الانفة الذكر اما الاحكام الاساسية التي جاءت الشريعة لتاسيسها وتوطيدها بنصوصها الاصلية الامرة الناهية كحرمة المحرمات-	2924	-5901131014849447879	320	631.0	271	327	97.85932922363281	47	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms658	false	-1993979402811235331	146	275	823	1511	1647	300	قال العلامة ابن عابدين رحمه الله في رسالته نشر العرف ما نصه اكثير من الاحكام تختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او الحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة---------- المبنية علي التخفيف والتيسير ودفع الضرر والفساد ولهذا تري مشايخ المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه ومثل اخر من العبادات ان الحنابلة قد نصوا علي كراهة التروح اي استعمال المروحة لتلطيف حرارة الجو في الصلاة فهذا لا يشمل اليوم المرواح الكهرباءية التي تحرك الهواء بدون عمل من المصلي ينافي حال الصلاة وهذا مثل جيد لتخلف علة الحكم وهي هنا حركة المصلي العلمهم بانه لو كان في زمنهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه	658	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2924	true	-3998314547119623607	108	185	579	991	1700	300	قال العلامة ابن عابدين --------------------------------------كثير من الاحكام تختلف باختلاف الزمان لتغير عرف اهله او -لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة الاسلامية المبنية علي التخفيف والتيسير ودفع الضرر والفساد -لهذا نري مشايخ المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلمهم بانه لو كان في زمنهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه	2924	-5901131014849447879	401	758.0	325	698	57.44985580444336	71	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms648	false	1601051588147601769	225	289	1340	1721	1793	300	المطلقة وكوجوب التراضي في العقود والتزام الانسان بعقده وضمان الضرر الذي يلحقه بغيره وسريان اقراره علي نفسه دون غيره ووجوب منع الاذي وقمع الاجرام وسد الذراءع الي الفساد وحماية الحقوق المكتسبة ومسءولية كل مكلف عن عمله وتقصيره وعدم مءاخذة برء بذنب غيره الي غير ذلك من الاحكام والمبادء الشرعية الثابتة التي جاءت الشريعة لتاسيسها ومقاومة خلافها فهذه لا تتبدل بتبدل الازمان بل هي الاصول	648	-308786290948360637	Shamela0010517-ara1.ms2925	true	8749097667203036187	0	25	0	158	1634	300	المطلقة وكوجوب التراضي في العقود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من الاحكام والمبادء الشرعية الثابتة التي جاءت الشريعة لتاسيسها ومقاومة خلافها فهذه لا تتبدل بتبدل الازمان المدخل ------	2925	-5901131014849447879	152	287.5	128	381	39.89501190185547	23	Kraken210323052137-ara1.completed	Shamela0010517-ara1