id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052137-ara1.completed.ms047	true	8473325050127539001	146	176	827	988	1653	300	المثلي الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في --كتاب الله ولا سةة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرهاا واعمد الي اقربها الي الله واشبهها	47	-308786290948360637	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2486	false	-1192858119007416625	210	237	1010	1158	1494	300	الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في الكتاب----- ولا في السنة- ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور-------- بنظاءره-ا واعمد الي اقربها الي الله واشبهها	2486	7684718376233130867	135	234.0	109	163	82.82208251953125	22	Kraken210323052137-ara1.completed	ShamIbadiyya0000773-ara1
Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	0	238	0	1257	1570	300	عليك اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له -اس بين الناس في مجلسك ووجهك------ وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح---------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما ليس في --كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينت-ه اخذت ل-----ه بحقه والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور اوظنينا في ولاء او-نسب فان الله قدتولي منكم السراءر و-دراعنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر---- للخصوم -----------في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر	48	-308786290948360637	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2486	false	-1192858119007416625	132	299	632	1489	1494	300	عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادي -الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سوي بين الناس في -------وجهك ونظرك وعدلك ----لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين الناس جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت---- لرشدك ان ترجع فيه للحق فانه---- قديم------------- ومراجعته---- خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في الكتاب ولا في السنة------ ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور-------- بنظاءرها واعمد الي اقربها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله واشبهها بالحق---------------- واجعل لمن ادعي ----غاءبا او غاءبة اجلا ف----------ان احضرها اليه اخذت له خصمه بحقه والا استحللت عليه القضية فانه--- انفي للشك واجلي للعمي وال--------------مسلمون عدول --------------الا مجلودا في حد او شاهد------------ زور او ضنين في ولاء او نسب فان الله --تولي منكم السريرة ورد اليكم ا-لبينات والايمان فاياك والقلق -------والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطنه يعظم به--------------- الاجر	2486	7684718376233130867	726	1126.0	579	1303	55.71757507324219	113	Kraken210323052137-ara1.completed	ShamIbadiyya0000773-ara1