id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052137-ara1.completed.ms047	true	8473325050127539001	130	176	743	988	1653	300	كتاب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري ضي الله عنهما يرشده الي اصول القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريقته المثلي الف-----------------------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سةة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرهاا واعمد الي اقربها الي الله واشبهها	47	-308786290948360637	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	138	261	686	1301	1498	300	كتاب عمر بن الخطاب الي ابي موسي اما بعد فان------------------------- القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة افهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدكان ترجع الي الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور-------- بنظاءره-ا واعمد الي اح-بها الي الله واشبهها	6391	4730591126111672076	181	307.5	143	650	27.846153259277344	28	Kraken210323052137-ara1.completed	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	1	212	5	1097	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له -اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك --------------------حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت ------فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله---- شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او-ظنينا	48	-308786290948360637	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	145	300	718	1498	1498	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك------ وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان ترجع الي الحق فان الحق قديم -لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور-------- بنظاءرها واعمد الي احبها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله واشبهها في------ما تري------- واجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا-	6391	4730591126111672076	692	1191.5	550	1134	61.022926330566406	117	Kraken210323052137-ara1.completed	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	212	279	1097	1455	1570	300	في ولاء اونسب--- فان الله قدتولي منكم السراءر ودرا-عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر ------------------------------------------------والتاذي بالخصوم والتنكر للخ-صوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسين بها الذكر فانه من يصلح ني--ته فيما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين ل-ناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظتك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	48	-308786290948360637	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6392	false	7839834334675753564	0	71	0	385	1605	300	في ولاء او قرابة فان تعالي--تولي منكم السراءر ودرا عنكم -الشبهات ثم -------اياك------- والضجر والغلقاي ضيق الصدر وقلة الصبر وهو بالغين المعجمةوالتاذي بالناس -والتنكر بالخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكسب به-ا الذخر وانه من تصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصلح ال-له ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب---- الله------- في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	6392	4730591126111672076	280	458.5	223	416	67.30769348144531	41	Kraken210323052137-ara1.completed	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown