id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms026	true	5438613899015627181	32	53	162	263	1640	300	ما امكن ضبط صفته ومعرفة مقداره جاز السلم فيه-------------------------- وما لا يمكن ضبط صفتله ولا يعرف مقداره لا يجوز السلم فيه	26	-8519269031035565577	Shamela0021744-ara1.ms4221	false	8198429399658639915	152	177	759	881	1546	300	ما امكن ضبط صفته ومعرفة مقداره جاز السلم فيه لانه لا يفضي الي المنازعة وما لا ي----ضبط صفت-ه ولا يعرف مقداره لا يجوز السلم فيه	4221	-2008034956363109394	96	163.0	76	127	75.5905532836914	18	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms187	true	3399299706840038502	162	242	822	1224	1522	300	وفي تتبع المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة ما يقطع في المسالة فقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام قال لماعز لعلك قبلت لعلك لمست لعلك غمزت2 كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قالها ترك والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف عنده بدين لعله كان وديعة عندك فضاعت ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوه والحاصل من هذا كله كون الحد يمحتال في درءه بلا شك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا المعني مقطوعا بثبوته من جهة الشرع3 ومن	187	-8519269031035565577	Shamela0021744-ara1.ms3017	false	9065234072629428081	85	239	482	1274	1611	300	وفي تتبع المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة ما يقطع في المسالة فقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام قال لماعز لعلك قبلت لعلك لمست لعلك غمزت- كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قالها ترك والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف عنده بدين لعله كان وديعة عندك فضاعت ونحوه وكذا قال للسارق الذي جء به اليه اسرقت ما اخاله سرق وللغامدية نحو ذلك وكذا قال علي رضي الله عنه لشراحة علي ما اسلفناه لعله وقع عليك وانت ناءمة لعله استكرهك لعل مولاك زوجك منه وانت تكتمينه وتتبع مثله عن كل واحد يوجب طولا فالحاصل من هذا كله كون الحد ي-حتال في درءه بلا شك ومعلوم ان هذه الاستفسارات المفيدة لقصد الاحتيال للدرء كلها كانت بعد الثبوت لانه كان بعد صريح الاقرار وبه الثبوت وهذا هو الحاصل من هذه الاثار ومن قوله ادرءوا الحدود بالشبهات فكان هذا المعني مقطوعا بثبوته من جهة الشرع فكان	3017	-2008034956363109394	391	754.0	312	794	49.24433135986328	73	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms262	true	6634938813169680160	214	235	1156	1265	1598	300	ابي نصر السلمي عن علي بن ابي طالب- قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة	262	-8519269031035565577	Shamela0021744-ara1.ms1304	false	1544578892517308117	246	267	1248	1358	1548	300	ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة	1304	-2008034956363109394	98	186.0	79	110	89.09091186523438	18	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021744-ara1