id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms165	true	-7769144352021200191	230	293	1293	1670	1704	300	الكتاب الاول في شرح القواعد الخمس التي ذكرها الاصحاب بعض اءمة الشافعية الكتاب -------------الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزءية وهي اربعون قاعدة الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها -----------------------انظر ابن العماد شذرات الذهب 51855 والغزي الكواكب الساءرة 2261 والشوكاني البدر الطالع 3281 انظر الزركلي الاعلام 714 243 الكتاب الرابع في احكام يكثر دورانها ويقبح بالفقيه جهلها الكتاب	165	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms002	false	2228134838812066487	178	240	936	1283	1742	300	الكتاب الاول في شرح القواعد الخمس التي ذكر-- الاصحاب ان جميع مساءل الفقه ترجع اليها الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزءية وهي اربعون قاعدة الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لظهور دليل احد القولين في بعضها ومقابله في بعض وهي عشرون قاعدة-------------------------------------------------------------- الكتاب الرابع في احكام يكثر دور--ها ويقبح بالفقيه جهلها كاحكام	2	-5792514639945112272	235	399.5	189	413	56.900726318359375	36	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms166	true	-36710812296664082	0	76	0	426	1663	300	باب واحد مرتبة علي ابواب ا-----------------------------------------لفقه الكتاب السادس فيما افترقت فيه الابواب المتشابهة الكتاب السابع في نظاءر شتي ويحمل ا----لكتاب طابعا خاصا من بين الكتب المطبوعة المشهورة في هذا الفن ويتميز بسمات وشارات ينبغي ان نشير اليها 1 اجاد المءلف في ترتيب القواعد ورصعها ترصيعا انيقا ولعله استفاد هذا الجانب من كتاب الامام تاج الدين السبكي كما يتبين ذلك عند ادني موازنة بين الكتابين 2 زينه بالدلاءل وتحري ان يصدر----------------- كل قاعدة باصلها من الحديث والاثر	166	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms003	false	-1385013019733585819	27	83	157	464	1592	300	باب واحد مرتبة علي ابواب الفقه والمخاطب بهذا الباب والذي يليه المبتدءون الكتاب السادس فيما افترقت فيه الابواب المتشابهة الكتاب السابع في نظاءر شتي واعلم ان كل كتاب من هذه -----------الكتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبعة لو افرد بالتصنيف لكان كتابا كاملا بل كل ترجمة من تراجمه تصلح ان تكون مءلفا حافلا وقد صدرت كل قاعدة باصلها من الحديث والاثر	3	-5792514639945112272	160	241.0	130	488	32.78688430786133	24	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms167	true	-6415507011966136504	140	164	731	843	1598	300	لو حدث في المغصوب نقص يسري الي التلف بان جعل الحنطة -ريسة فهل هو كالتالف او لا بل يرده مع ارش النقص قولان اصحهما	167	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms189	false	4862708590431479230	111	135	626	739	1604	300	لو حدث في المغصوب نقص يسري الي التلف بان جعل الحنطة هريسة فهل هو كالتالف او لا بل يرده مع ارش النقص قولان اصحهما	189	-5792514639945112272	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms213	true	-3942168005276439528	54	113	292	595	1570	300	جماعة------ بلفظ ما اجتمع الحلال والحرام الا غلب الحرام الحلال قال الحافظ---------- العراقي ولا اصل له وقال التاج السبكي في الاشباه والنظاءر نقلا عن البيهقي هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقط------------------------------------------------------------------------------ع ثم قال ابن السبكي غير ان القاعدة في نفسها صحيحة قال الجويني في السلسلة لم يخرج عنها الا ما ندر	213	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms117	false	-7636698041050011463	144	221	736	1127	1556	300	جماعة حديثا بلفظ ما اجتمع الحلال والحرام الا غلب الحرام الحلال قال الحافظ ابو الفضل العراقي ولا اصل له وقال الس------بكي في الاشباه والنظاءر نقلا عن البيهقي هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع قلت واخرجه من هذا الطريق عبد الرزاق في مصنفه وهو موقوف علي ابن مسعود لا مرفوع ثم قال ابن السبكي غير ان القاعدة في نفسها صحيحة قال الجويني في السلسلة لم يخرج عنها الا ما ندر	117	-5792514639945112272	296	561.0	238	397	74.55919647216797	54	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms225	true	-3053974264502719489	223	259	1272	1487	1726	300	اعلم ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج لمعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر	225	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms004	false	1457376094292921598	165	201	880	1095	1620	300	اعلم ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر	4	-5792514639945112272	214	427.0	178	215	99.53488159179688	35	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms248	true	-1868765031823454644	21	57	110	315	1640	300	ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء في كتب الفقه	248	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms084	false	7254294170557871181	266	300	1378	1573	1573	300	ان مراد اصحابنا بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعتق والطلا-------ق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء و--كتب الفقه-	84	-5792514639945112272	185	343.5	152	205	90.24390411376953	31	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms259	true	8750437907555239850	148	188	803	1021	1597	300	--تاج الدين السبكي رحمه الله ان افضليته اي الخروج من الخلاف ليست لثبوت سنة خاصة فيه بل لعموم الاحتياط والاستبراء للدين لا وهو مطلوب شرعي مطلقا فكان القول بان الخروج ----------افضل ثابت- من حيث العموم واعتماده من الورع المطلوب شرعا	259	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms150	false	6237793384930080970	37	72	184	381	1625	300	واجاب اب--ن السبكي ب---------ان افضليته-------------------- ليست لثبوت سنة خاصة فيه بل لعموم الاحتياط والاستبراء للدين--- وهو مطلوب شرعا مطلقا فكان القول بان الخروج من الخلاف افضل ثابتا من حيث العموم واعتماده من الورع المطلوب شرعا	150	-5792514639945112272	179	306.5	146	231	77.48917388916016	28	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms273	true	6282019131988865833	267	300	1470	1627	1627	300	راي في ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل----------------------- وتجب اعادة كل صلاة صلاها من اخر نومة نامها فيه6 3 لو------------------------------------------------------------------------------------------ ضرب بطن الحامل فانفصل الولد حيا وبقي زمانا غير متالم ثم مات-	273	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms067	false	-230443967041502114	159	215	812	1079	1489	300	راي في ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل علي الصحيح قال في الام وتجب اعادة كل صلاة صلاها من اخر نومة نامها فيه ومنها توضا من بءر اياما وصلي ثم وجد فيها فارة لم يلزمه قضاء الا ما تيقن انه صلاه بالنجاسة ومنها ضرب بطن --حامل فانفصل الولد حيا وبقي زمانا بلا --الم ثم مات	67	-5792514639945112272	144	239.5	114	271	53.136531829833984	25	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms277	true	-5279986724903184121	134	217	760	1231	1686	300	والهدايا -----------والنذور والكفارات وكذلك في الجهاد والعتق والتدبير والكتابة----------------------------------- بمعني ان-- حصول الثواب في هذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب بها الي الله------ وكذلك في فصل --------------------------الحكم بين المتداعيين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياء الامور---------------- بل يسري هذا المعني الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك ا وكذلك النكاح------- اذا قصد به--------------- الاعفاف او الرغبة في الذرية الصالحة ف------------يندرج في هذا كله ما لا يحصي من المساءل	277	-8519269031035565577	Shamela0021719-ara1.completed.ms009	false	8067924045381449203	101	190	624	1148	1789	300	والضحايا فرضا ونفلا والنذور والكفارات و--------الجهاد والعتق والتدبير والكتابة والوصية والنكاح والوقف وساءر القرب بمعني توقف حصول الثواب ---------------------علي قصد التقرب بها الي الله تعالي وكذلك نشر العلم تعليما وافتاء وتصنيفا والحكم بين الناس----------------- واقامة الحدود وكل------------- ما يتعاطاه الحكام والولاة وتحمل الشهادات واداءها بل يسري ذلك -------الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك-- وكذلك النكاح والوطء اذا قصد به اقامة السنة او الاعفاف او تحصيل الولد----- الصالح وتكثير الامة ويندرج في ذلك---- ما لا يحصي من المساءل	9	-5792514639945112272	349	515.0	283	601	58.06988525390625	50	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed