id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms048	true	-4018887995651143338	178	246	990	1350	1647	300	معرفة الجمع والفوق وعليه جل مناظرات السلف حتي قال بعضهم الفقه جمع وفرق ومن احسن ما صنف فيه كتاب الشيخ ابي محمد الجويني وابي الخير ابن جماعة المقدسي فكل فرق بين مسالتين مءثر ما لم يغلب علي الظن ان الجامع اظهر قال الامام1--------- ولا يكتفي بالخيالات في الفروق بل ان كان اجتماع مسالتين اظهر في الظن من افتراقهما وجب القضاء باجتماعهما وان انقدح فرق علي بعد2 المعني المراد	48	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms002	false	-6784506970356023446	102	172	543	907	1625	300	معرفة الجمع والفرق وعليه جل مناظرات السلف حتي قال بعضهم الفقه فرق وجمع ومن احسن ما صنف فيه كتاب الشيخ ابي محمد الجويني وابي الخير -بن جماعة المقدسي وكل فرق بين مسالتين مءثر ما لم يغلب علي الظن ان الجامع اظهر قال الامام رحمه الله ولا يكتفي بالخيالات في الفروق بل ان كان اجتماع مسالتين اظهر في الظن من افتراقهما وجب القضاء باجتماعهما وان انقدح فرق علي بعد قال---- الامام	2	-7052107069562584833	341	647.5	274	369	92.41192626953125	59	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms156	true	5890892322297678307	98	146	545	807	1671	300	وهذه قواعد تضبط للفقيه اصول المذهب وتطلعه من ماخذ الفقه علي نهاية المطلب وتنظم عقده المنثور في سلك وتستخرج له ما لم يدخل تحت ملك اصلتها لتكون ذخيرة عند الاتفاق وفرعت عليها من الفروع ما يليق بتاصيلها علي الخلاف والوفاق وغالبها بحمد الله فيها لا عهد للانام بمثلها	156	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms001	false	5016538528983954741	138	185	749	1007	1663	300	وهذه قواعد تضبط للفقيه اصول المذهب وتطلعه من ماخذ الفقه علي نهاية المطلب وتنظم عقده المنثور في سلك وتستخرج له ما--- يدخل تحت ملك اصلتها لتكون ذخيرة عند الاتفاق وفرعت عليها من الفروع ما يليق بتاصيلها علي الخلاف والوفاق وغالبها بحمد الله مم-ا لا عهد للانام بمثلها	1	-7052107069562584833	256	499.0	209	262	97.70992279052734	46	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms248	true	-1868765031823454644	168	208	915	1136	1640	300	في اللغة مطلق التردد وفي اصطلاح الاصوليين تساوي الطرفين فان رجح كان ظنا والمرجوح وهما واما عند الفقهاء فزعم النووي انه كاللغة في ساءر الابواب لا فرق بين المساوي والراجح وهذا انما قالوه في الاحداث وقد فرقوا في مواضع كثيرة	248	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms310	false	-4980965426139481679	8	48	40	261	1501	300	في اللغة مطلق التردد وفي اصطلاح الاصوليين تساوي الطرفين فان رجح كان ظنا والمرجوح وهما واما عند الفقهاء فزعم النووي انه كاللغة في ساءر الابواب لا فرق بين المساوي والراجح وهذا انما قالوه في الاحداث وقد فرقوا في مواضع كثيرة	310	-7052107069562584833	221	442.0	181	221	100.0	40	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms255	true	-1039956279004912637	236	259	1204	1310	1503	300	لو طاف للعمرة ثم شك هل طاف بطهارة ام لا لم يلزمه اعادة الطواف لانه ادي العبادة في الظاهر فلا يسقط حكم ذلك	255	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms313	false	-5529694547260744450	157	180	741	847	1452	300	لو طاف للعمرة ثم شك هل طاف بطهارة ام لا لم يلزمه اعادة الطواف لانه ادي العبادة في الظاهر فلا يسقط حكم ذلك	313	-7052107069562584833	106	212.0	83	106	100.0	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms256	true	-7602540836981940486	71	95	407	528	1572	300	اذا تيقن الفعل وشك في القليل والكثير حمل علي القليل لانه المتيقن كما لو-شك هل طلق واحدة او اثنتين يبني علي واحدة ولا يخفي	256	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms322	false	5148493079537854348	166	191	749	871	1413	300	اذا تيقن الفعل وشك في القليل والكثير حمل علي القليل لانه المتيقن كما لو شك هل طلق واحدة او اثنتين يبني علي واحدة ولا يخفي	322	-7052107069562584833	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms259	true	8750437907555239850	223	278	1214	1487	1597	300	ايستحب الخروج منه باجتناب ما اختلف في تحريمه وفعل ما اختلف في وجوبه ان قلنا كل مجتهد مصيب لجواز ان يكون هو المصيب وكذا ان قلنا ان المصيب واحد لان المجتهد اذا كان يجوز----- ما غلب علي ظنه ونظر في متمسك مخالفه فراي له موقعا -ينبغي له ان يراعيه علي وجه2 ومراتب الندب لمراعاة الخلاف	259	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms243	false	-5279568930927290813	223	277	1140	1401	1513	300	-يستحب الخروج منه باجتناب ما اختلف في تحريمه وفعل ما اختلف في وجوبه ان قلنا كل مجتهد مصيب لجواز ان يكون هو المصيب وكذا ان قلنا ان المصيب واحد لان المجتهد اذا كان يجوز خلاف ما غلب علي ظنه ونظر في متمسك مخالفه فراي له موقعا فينبغي له ان يراعيه علي وجه وكذا----------------- الخلاف	243	-7052107069562584833	250	469.5	198	279	89.6057357788086	48	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms260	true	-8841987341684623633	28	80	140	407	1620	300	للاحاديث----------------------------- الثابتة في هذا الباب4 ومن شروط الاستحباب ايضا ان لا تءدي مراعاته الي خرق الاجماع كما قلوا عن ابن سريج انه كان يغسل اذنيه مع الوجه ويمسحهما مع الراس ويفردهما بالغسل مراعاة لمن قال انهما من الوجه او الراس او عضوان مستقلان لا فوقع في خلاف الاجماع اذ لم يقل احد	260	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms245	false	2403904205226419356	57	105	299	552	1555	300	الاحاديث الصحيحة بالاقتصاد علي الكفين الثاني--------------------------------------- ان لا تءدي مراعاته الي خرق الاجماع كما نقل- عن ابن سريج انه كان يغسل اذنيه مع الوجه ويمسحهما مع الراس ويفردهما بالغسل مراعاة لمن قال انهما من الوجه او الراس او عضوان مستقلان--- فوقع في خلاف الاجماع اذ لم يقل احد	245	-7052107069562584833	218	408.0	174	296	73.64865112304688	41	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms260	true	-8841987341684623633	114	174	600	921	1620	300	الخروج من الخلاف اذا اذي الي المنع من العبادة لقول المخالفا بالكراهة مثال ذ---------------------لك ان تكرار العمرة مكروه ---في السنة الواحدة عند المالكية1 و قول الحنفية انها تكره للمقيم بمكة في اشهر الحج2------------------------------------------- فلا ينبغي للشافعي مراعاة ذلك -------------------لما يفوته من كثرة الاع-مال و------القربات3------- اما اذا لم يكن كذلك فينبغي الخروج من الخلاف لا سيما اذا كان فيه زيادة تعبد	260	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms246	false	7281798011567532031	24	101	125	527	1602	300	الخروج من الخلاف اذا اد----ي المنع من العبادة لقول المخالف- بالكراهة او المنع كالمشهور من قول مالك ان------ العمرة لا تتكرر في السنة وقول ابي حنيفة رضي الله عنه ان--------ها تكره للمقيم بمكة في اشهر الحج وليس التمتع مشروعا له وربما قالوا انها تحرم فلا ينبغي للشافعي مراعاة ذلك لضعف ماخذ القولين ولما يفوته من كثرة الاعتمار وهو من القربات الفاضلة اما اذا لم يكن كذلك فينبغي الخروج من الخلاف لا سيما اذا كان فيه زيادة تعبد	246	-7052107069562584833	260	415.5	208	421	61.757720947265625	41	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms273	true	6282019131988865833	266	300	1467	1627	1627	300	لو راي في ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل------------------------------- وتجب اعادة كل صلاة صلاها من اخر- نومة نامها فيه6 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ضرب بطن الحامل فانفصل الولد حيا وبقي زمانا غير متالم ثم مات-	273	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms053	false	5771534730142306453	217	283	1043	1365	1440	300	لو راي في ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل علي الصحيح المنصوص قال في الام وتجب اعادة كل صلاة صلاها من احدث نومة نامها فيه ومنها لو توضا من بءر اياما وصلي ثم وجد فيها حيوانا ميتا وماءها دون قلتين فانه يقدر وقوعه بعد اخر وضوء توضا منها ولا يقضي شيءا ومنها لو ضرب بطن الحامل فانفصل الولد حيا وبقي زمانا غير متالم ثم مات	53	-7052107069562584833	155	270.5	123	322	48.13664627075195	29	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms275	true	-2234659058777468230	234	282	1260	1530	1624	300	الام----ام الشافعي عن الاواني------ المعمولة بالسرجين ايجوز الوضوء منها فقال اذا ضاق الامر اتسع قال الزركشي تعليقا علي ذلك---------- ويءخذ من هذه العبارة ان من وجد غيرها من الاواني الطاهرة لا يجوز له استعمالها ومن لم يجد غيرها جاز له استعمالها للحاجة كاواني الذهب والفضة يجوز استعمالها عند	275	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms027	false	3108931953648568871	108	160	571	858	1555	300	الامر اتسع الثا-ني في --اواني الخزف المعمولة بالسرجين ايجوز الوضوء منها فقال اذا ضاق الامر اتسع حكاه في البحر في باب الصلاة بالنجاسة ويءخذ من هذه العبارة ان من وجد غيرها من الاواني الطاهرة لا يجوز له استعمالها ومن لم يجد غيرها جاز له استعمالها للحاجة كاواني الذهب والفضة يجوز استعمالها عند	27	-7052107069562584833	237	419.0	193	290	81.72413635253906	39	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms281	true	7077899701585152092	160	185	846	966	1566	300	من فروعها-- من احيي شيءا له حريم ملك الحريم علي الاصح تبعا كما يملك عرصة الدار ببناء الدار فلو باع حريم ملكه دون الملك لم	281	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms084	false	2728033509750802498	80	106	389	511	1486	300	من فروعه ان من احيا شيءا له حريم ملك الحريم علي الاصح تبعا كما يملك عرصة الدار ببناء الدار فلو باع حريم ملكه دون الملك لم	84	-7052107069562584833	118	228.5	93	122	96.7213134765625	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms294	true	-3155729024578841256	191	218	1019	1132	1595	300	من اقر بشء يضر به غيره فلا يعتد باقراره 3 ------------------------------------------------------------------------------------كل من اقر بشء ثم رجع عنه فانه لا يقبل رجوعه الا فيما كان حدا لله تعالي	294	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms060	false	-7428345059904859701	189	235	966	1162	1498	300	من اقر بشء يضر به غيره فلا يقبل -اقراره الا في خصلة واحدة وهو ان العبد اذا قتل او قطع او سرق فان في اقامة الحد عليه ضرر سيده وكل من اقر بشء ثم رجع عنه فانه لا يقبل رجوعه الا فيما كان حدا لله تعالي	60	-7052107069562584833	107	191.0	81	197	54.314720153808594	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms297	true	-7164321102238955000	158	233	883	1283	1657	300	يغتفر في الشء اذا كان تابعا ما لا يغتفر اذا كان مقصودا قواعد الزركشي مخطوط و الوجه الثاني وابن نجيم الاشباه والنظاءر ص 423 صار متبوعا اي مقصودا وتقرب منها القاعدة المذكورة في الاشباه لابن نجيم بعنوان يغتفر في الشء ضمنا ما لا يغتفر قصدا واليها اشار ابن القيم بقوله يغتفر في الثبوت الضمني ما لا يغتفر في الاصل1 مما يتفرع عليها الشفعة لا تثبت في الابنية والاشجار بطريق الاصالة وتثبت تبعا للارض اذا بيعت	297	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms602	false	-5612054073544313174	239	266	1319	1456	1635	300	يغتفر في الشء اذا كان تابعا ما لا يغتفر اذا كان مقصودا كما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفعة لا تثبت في الابنية والاشجار بطريق الاصالة وتثبت تبعا للارض اذا بيعت	602	-7052107069562584833	132	235.0	106	400	33.0	25	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms308	true	5714228323029117299	0	81	0	462	1712	300	واشد اقداما عليهاا واعلم بسياسة الجنود والجيوش وفي امانة الحكم من هو اعلم بتدبير الايتام وتنمية اموالهم وفي الفتيا من هو اورع واوعي لمنقولات الفقه وقواعده وربما كان ال------مقدم في باب مءخرا في باب اخر كما قدم الرجال في الحروب والامامة واخروا في الحضانة وقدم --------------------------------------------------------------------------------النساء عليهم بسبب مزيد شفقتهن وصبرهن علي الاطفال1------------------- ومن هذا تقديم الفقيه علي القارء في الصلاة لانه اعلم باقامة اركان الصلاة ودرء مفاسد-ها وقدم الامام علي الجميع للمصلحة العامة فانها تقدم علي الخاصة2 ويقدم كل ولي	308	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms163	false	6757246013013589875	57	144	293	781	1615	300	واشد اقداما عليه-ا واعرف بسياسته فيها و---------في امانة الحكم من هو اعلم بتدبير الايتام وتنمية اموا----------------------------------------------------لهم وقد يكون الواحد ناقصا في باب كاملا في غيره كالمراة ناقصة في---- الحروب كاملة في ------------حضانة الطفل قال في البحر واذا اجتمع عراة وهناك ثوب واراد مالكه اعارته لهم فالاولي ان يبدا بالنساء ثم بالرجال لان عورتهن اغلظ واكد حرمة فكان البداءة بسترها اولي ومن هذا تقديم الفقيه علي القارء في الصلاة لانه اعلم باقامة اركان الصلاة ودرء مفسداتها وقدم الامام علي الجميع للمصلحة العامة فانها تقدم علي الخاصة- و-استشكل علي	163	-7052107069562584833	275	416.0	222	568	48.41549301147461	38	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms310	true	817892583197891805	78	106	398	538	1550	300	المصيب واحد لانه غير متعين ولو-حكم القاضي باجتهاده ثم تغير باجتهاد اخر لا ينقض الاول وان كان الثاني اقوي منه غير انه اذا تجدد له لا يعمل الا	310	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms013	false	3773614343908299619	0	29	0	141	1599	300	المصيب واحد لانه غير متعين ولو حكم القاضي باجتهاده ثم تغير باجتهاد اخر لا ينقض الاول وان كان الثاني اقوي منه غير انه اذا تجدد له لا يعمل الا	13	-7052107069562584833	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms311	true	-2204314261372294605	22	59	116	311	1605	300	تقدم خصمان الي القاضي فقالا كانت بيننا خصومة في كذا وتحاكمنا فيها الي القاضي فلان فحكم بيننا بكذا لكنا نريد ان -ستانف الحكم فيها عندك فلا يجوز ان يستجيب لطلبهما------------- بل يمضي علي الحكم الاول حسب المذهب	311	-8519269031035565577	Shamela0021592-ara1.completed.ms013	false	3773614343908299619	40	75	196	384	1599	300	تقدم خصمان الي القاضي فقالا كان- بيننا خصومة في كذا وتحاكمنا فيها الي القاضي فلان فحكم بيننا بكذا لكنا نريد ان نستانف الحكم فيها عندك فقيل يجي--------------بهما والاصح المنع بل يمضي ------حكم الاول ولو اشتبهت	13	-7052107069562584833	160	272.0	128	209	76.55502319335938	26	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0021592-ara1.completed