id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms023	true	4861567019459407040	178	209	1001	1158	1656	300	ومنها ما لا يختص كقو-----لنا اليقين لا يزال بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة3 سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي	23	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms007	false	-6873065569866909336	230	262	1284	1445	1623	300	ومنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة- سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان تسمي	7	4824233747634007864	149	288.0	118	162	91.97531127929688	27	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms027	true	3849398214693813034	61	126	303	646	1617	300	قلت فخرج عن القاعدة نحو قول الغزالي في---------- الوسيط قاعدة لو-تحرم بالصلاة في وقت الكراهة ففي الانعقاد وجهان فقد اطلق القاعدة علي فرع مخصوص قلت انما اطلقها عليه لما تضمن-ه من الماخذ المقتضي-------- لان فعل الشء في الوقت المنهي---- هل ينافي حصوله ام لا فلما رجع الفرع الي اصل هو قاعدة كلية حسن اطلاق لفظ القاعدة عليه وذلك نظير قوله ايضا قواعد ثلاث الاولي المتطوعات	27	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms008	false	-3704692863161409792	6	74	32	392	1600	300	قلت فخرج عن القاعدة نحو قول الغزالي رحمه الله في الوسيط قاعدة لو تحرم بالصلاة في وقت الكراهة ففي الانعقاد وجهان فقد اطلق القاعدة علي فرع منصوص قلت انما اطلقها عليه لما تضمنته من الماخذ المقتضي للكراهة لان فعل الشء في الوقت المنهي عنه هل ينافي حصوله------ فلما رجع الفرع الي اصل هو قاعدة كلية حسن اطلاق لفظ القاعدة عليه وذلك نظير قوله ايضا قواعد ثلاث الاولي ال-تطوعات	8	4824233747634007864	333	622.5	270	367	90.7356948852539	56	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms135	true	8581517828713639923	61	83	346	460	1684	300	ما لا يقبل التبعيض يكون اختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله وبناء علي ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عفا مستحق القصاص عن بعضه	135	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms077	false	-7380110072342835900	143	237	780	1254	1580	300	ما لا يقبل التبعيض يكون اختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله2 وهذا اصل اتفق عليه الفريقان وبني عليه ابو حنيفة رحمه الله ان الموصي اليه في نوع من التصرف يصير وصيا مطلقا ظنا منه ان الوصية لا يتجزا لكونها ولاية قال والولاية لا تتجزا وكذلك فعل في العبد الماذون فعدي الاذن له في نوع الي ساءر الانواع ولسنا نسلم له عدم التجزء وفي القاعدة فروع منها اذا قال انت طالق نصف طلقة او بعضك طالق طلقة لا فرق بين اختيار بعض الطلاق او طلاق البعض ومنها اذا عفا مستحق القصاص عن بعضه	77	4824233747634007864	101	180.0	81	474	21.30801773071289	18	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms152	true	1391746345338021704	188	213	1060	1196	1654	300	اهم ما عني به الف------------------------------------------------------------قيه القيام بالقواعد-------------------------------------------------------- واختلاف الماخذ واجتماع الشوارد وذلك امر شديد لا ينال بالهويني-------- ولا يدرك شاوه الا من تصدي باعمال- قلب	152	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms003	false	4392941694756341842	0	44	0	261	1615	300	اهم ما عني به الفقيه وجعله المدرس دابه الذي يعيده ويبديه وشوقه الذي يلقنه ويلقيه القيام بالقواعد وتبيين مسالك الانظار ومدارك المعاقد وكيف اءتلاف النظاءر واختلاف الماخذ واحتماع الشوارد وذلك امر شديد لا ينال بالهوينا والهدوء ولا يدرك شاوه الا من تصدي باعماله قلب	3	4824233747634007864	134	243.5	109	261	51.34099578857422	20	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms152	true	1391746345338021704	234	285	1306	1573	1654	300	فما هاج شوقي الي ما انا بصدده الا كتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني مع استحسانه وجدته محتاجا الي تحر في تحريره وممر انظر ابن حجر المصدر نفسه 403 وابن العماد شذرات الذهب 2216 مقدمة الاشباه والنظاءره و1 الوجه الثاني عليه من اوله الي اخره لكونه مات وهو مجموع مفرق----------------------------------------------------------------------------------------------- فعمدت الي هذا الكتاب فاجتلبت	152	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms004	false	857415308614007257	148	220	772	1134	1559	300	فما هاج شوقي الي ما انا بصدده الا كتابه لا حمامه ولا بعث علي هذه الكلمات سواه لما سمعت كلامه فلقد بعثني فاقام 2 علي ليلي من الفكر القيامة لاني مع استحسانه وجدته محتاجا الي تحر في تحريره وممر-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من اوله الي اخره لكونه مات وهو مجموع مفرق لتبذيره من غير تدبيره منسوب في نفسه الي قصوره غير منسوب الي مصنفه وقد عارضته المنية الي تقصيره فعمدت الي هذا الكتاب فاجتلبت	4	4824233747634007864	169	311.0	135	460	36.739131927490234	32	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms153	true	4359931129095919335	17	59	74	281	1609	300	سيدي الشيخ------- الوالد قدس الله روحه ف-----انه اذن لي------ وشرعت في ذلك في حياته وكتبت منه قطعة------------------------------------------------------------ حررته وزدت عليه ما يزيد علي نيف نصف مقدا-------------------------------------------------------------------------------ره ونقصت منه ما يوريه نقصا-------------------- وخصصته بعموم فضاءل لا تحصي ما بين قواعد اهملها راسا وزواءد	153	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms005	false	191344900185245762	0	75	0	379	1549	300	سيدي الشيخ الامام الوالد قدس الله سره المصونفانه اذن لي فيه 1 وشرعت في ذلك في حياته وكتبت منه قطعة شملها نظره الميمون فاعجب له رقا حرره بالكتابة عبد ماذون نعم حررته وزدت عليه ما ينيف عن----- نصف مقداره ويضيف الزهر الي ازهاره ويخيف من سلك غير طريقه فانه علي 2 لاحب ولا يهتدي بمناره ونقصت منه ما يورثه نقصا ويكاد به يقصر ويقصي وخصصته بعموم فضاءل لا تحصي ما بين قواعد اهملها راسا وزواءد	5	4824233747634007864	192	336.0	152	384	50.0	31	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms154	true	-6530330196747055313	128	158	683	821	1569	300	بعض ما لا يتجزا اختيار لكله هي عبارة الاصحاب وقد يعبر عن الغرض بعبارة هي اعم من تلك فيقال الحكم علي بعض ما لا يتجزا بنفي او اثبات حكم علي	154	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms080	false	409167853770396342	109	139	562	700	1573	300	بعض ما لا يتجزا اختيار لكله هي عبارة الاصحاب وقد يعبر عن الغرض بعبارة هي اعم من تلك فيقال الحكم علي بعض ما لا يتجزا بنفي او اثبات حكم علي	80	4824233747634007864	138	276.0	108	138	100.0	30	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms154	true	-6530330196747055313	165	194	857	1011	1569	300	المقترن بالمانع الحسي او الشرعي كالعدم ومثال ذلك------- اذا وجد الماء وحال دونه حاءل يعجز عن دفعه او احتيج اليه لحياة حيوان محترم او-كان به مرض يمنعه من استعماله	154	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms097	false	-2113165348032512375	220	250	1129	1286	1568	300	المقترن بالمانع الحسي ان الشرعي كالعدم وبيانه بصور منها اذا وجد الماء وحال دونه حاءل يعجز عن دفعه او احتيج اليه ل-----حيوان محترم او كان به مرض يمنعه من استعماله	97	4824233747634007864	141	254.0	114	162	87.03704071044922	24	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms154	true	-6530330196747055313	220	260	1153	1359	1569	300	معمول به الا ما قام الدليل علي اهماله كذا نقلت هذه القاعدة عنا شيخ الاسلام ا--------بن عبد السلام وعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة العلامة تقي الدين السبكي الاصل عدم العمل الا ما قام الدليل علي اعماله وقيل الاصل العمل الا ما قام الدليل علي	154	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms127	false	-711237475073694411	2	77	9	405	1572	300	معمول به الا ما قام الدليل علي اهماله كذا نقلت هذه القاعدة عن- شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام رحمه الله قال الشيخ الامام الوالد رحمه اللهفي كتاب الطوالع المشرقة ويثبت ذلك عندي عنه الا انه يمكن اخذه من اختلاف الشافعي ومالك في المصالح المرسلة قلت وكان الشيخ الامام يرتضي هذه العبارة ويحرر عنها عبارة اخري فيقول ال--------------اصل عدم العمل الا ما قام الدليل علي اعماله وقيل الاصل العمل الا ما قام الدليل علي	127	4824233747634007864	175	307.5	139	411	42.57907485961914	32	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms154	true	-6530330196747055313	5	37	30	196	1569	300	اعلم ان- لنا في اصول الفقه مصنفات اشتملت علي قدر كبير من الفروع المخرجة علي الاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن نذكر هنا قدرا يسيرا مما ينبغي ان يدخل في الاشباه والنظاءر------------------------------------------ ونورده علي ترتيب جمع	154	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms460	false	1507858964789291811	212	295	1078	1522	1558	300	اعلم انا لنا في اصول الفقه مصنفات اشتملت علي قدر كبير من الفروع المخرجة علي الاصول من نظره عرف انا لم نسبق اليه ومن احاط بما في كتبنا الاربعة وهي شرح مختصر ابن الحاجب وشرح منهاج البيضاوي والمختصر المسمي وجمع الجوامع والاجوبة علي الاسءلة التي اوردت عليه المسمي منع الموانع من الفروع المخرجة علي الاصول احاط بسفر كامل من ذلك ونحن نذكر هنا مشيرا ب-----ما ينبغي ان يدخل في الاشباه والنظاءر ومما بعضه غير مذكور في كتبنا المشار اليها ونورده علي ترتيب جمع	460	4824233747634007864	154	273.5	124	449	34.29844284057617	26	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms162	true	-8334854590570945715	84	147	468	789	1627	300	قاعدة وهي لا يثبت حكم الشء قبل وجوده ثم اضاف الي ذلك قاءلا هذا هو الاصل و----اختلف الاصحاب في المشرف علي الزوال هل هو كالزاي-----ل وربما قالوا المتوقع هل يجعل كالواقع اوم-ا قارب الشء--- يعطي حكمه وهي عبارات عن معبر واحد وربما جزموا باعطاءه حكمه و ذلك ينقض علي الاصل لقوة اصل اخر عليه اجتذب ذلك الفرع وانتزعه وهذا شان كل المستثنيات من	162	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms214	false	-4516711312682977136	178	238	961	1267	1599	300	قاعدة---- لا يثبت حكم الشء قبل وجوده---------------------- هذا هو الاصل ولكن اختلف الاصحاب في المشرف علي الزوال هل يعطي حكم الزاءل وربما قالوا المتوقع هل يجعل كالواقع او ما قارب الشء هل يعطي حكمه وهي عبارات عن معبر واحد وربما جزموا باعطاءه حكمه و-ذلك -نقض علي الاصل لقوة اصل اخر عليه اجتذب ذلك الفرع وانتزعه وهذا شان كل المستثنيات من	214	4824233747634007864	283	518.0	228	334	84.73053741455078	51	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms213	true	-3942168005276439528	56	113	303	595	1570	300	ما اجتمع الحلال والحرام الا -غلب الحرام الحلال قال الحافظ العراقي ولا اصل له وقال التاج السبكي في الاشباه والنظاءر نقلا عن البيهقي هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع ثم قال ابن السبكي غير ان القاعدة في نفسها صحيحة قال الجويني ف-------ي السلسلة لم يخرج عنها الا-- ما ندر	213	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms086	false	7701030916953527089	136	179	697	915	1561	300	ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال وهو كما قال---------------------------------------------------------------- البيهقي1-- حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف2عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع3----------------- غير ان القاعدة في نفسها صحيحة قال الشيخ ابو محمد في السلس-ة لم يخرج عنها الا 1 ما ندر	86	4824233747634007864	188	299.0	150	302	62.25165557861328	33	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms259	true	8750437907555239850	154	200	833	1083	1597	300	افضليته اي الخروج من الخلاف ليست لثبوت سنة خاصة فيه بل لعموم الاحتياط والاستبراء للدين لا وهو مطلوب شرعي مطلقا فكان القول بان الخروج افضل ثابت من حيث العموم واعتماده من الورع المطلوب شرعا فمن ترك لعب الشطرنج معتقدا حله خشية من غاءلة التحريم فقد احسن	259	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms082	false	-7711517357131631414	141	182	748	975	1578	300	افضليته-------------------- ليست لثبوت سنة خاصة فيه بل لعموم الاحتياط والاستبراء للدين--- وهو مطلوب شرعا مطلقا فكان القول بان الخروج افضل ثابت من حيث العموم واعتماده من الورع المطلوب شرعا فمن ترك لعب الشطرنج معتقدا حله خشية من غاءلة التحريم فقد احسن	82	4824233747634007864	226	433.0	185	250	90.4000015258789	40	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms287	true	964896438736887958	190	218	996	1135	1531	300	قال انت طالق نصف طلقة او بعضك طالق طلقت رجعية واحدة3 فذكر النصف هنا كذكر الكل لان الطلاق لا يقبل التجزء ومنها اذا عفا مستحق القصاص عن بعضه	287	-8519269031035565577	Shamela0008634-ara1.completed.ms077	false	-7380110072342835900	212	237	1136	1254	1580	300	قال انت طالق نصف طلقة او بعضك طالق طلقة لا فرق بين اختيار بعض-------------------- الطلاق او طلاق البعض- ومنها اذا عفا مستحق القصاص عن بعضه	77	4824233747634007864	89	139.5	67	139	64.02877807617188	16	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed