id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms065	true	-7121077967934867488	40	100	208	495	1534	300	بن تميم ان عمه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل في الصلاة يج الشء في الصلاة حتي يخيل اليه فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجهد ريحا1 فانه قال عقب الرواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من الفقه ان الشك لا يزحم اليقين وفيه دليل علي انه اذا تيقن النكاح وشلك في الطلاق كان علي النكاح المتقدم الي ان يتيقن	65	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0050	false	-8185662635231839703	53	172	274	844	1450	300	بن تميم عن عمه شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد--------- الشء في الصلاة حتي يخيل اليه -قال لا ينفتل حتي--------------------------------------------- يسمع صوتا او يجد ريحا قوله حتي يسمع صوتا او يجد ريحا معناه حتي يتيقن الحدث ولم يرد به الصوت نفسه ولا الريح نفسها حسب وقد يكون اطروشا لا يسمع الصوت واخشم لا يجد الريح ثم تنتقض طهارته اذا تيقن وقوع الحدث منه كقوله صلي الله عليه وسلم في الطفل اذا استهل صلي عليه ومعناه ان تعلم حياته يقينا والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم له دون الاسم وفي الحديث من الفقه ان الشك لا يزحم اليقين وفيه دليل علي انه اذا تيقن النكاح وش-ك في الطلاق كان علي النكاح المتقدم الي ان يتيقن	50	3651639748794278319	226	232.5	177	626	36.102237701416016	44	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms065	true	-7121077967934867488	237	300	1229	1534	1534	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضتي وصلي فانما هو عرق1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فهذا يبين لك ان الدم اذا تميز كان الحكم له وان كانت لها ايام معلومة واعتبار الشء بذاته وبخاص صفاته اولي من-	65	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0068	false	7012772826521307189	169	259	846	1283	1510	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قال ابو داود وقد روي انس بن سيرين عن ابن عباس في المستحاضة قال اذا رات الدم البحراني فلا تصلي واذا رات الطهر ولو ساعة فلتغتسل وتصلي قلت فهذا يبين لك ان الدم اذا تميز كان الحكم له وان كانت لها ايام معلومة واعتبار الشء بذاته وبخاص صفانه اولي من	68	3651639748794278319	300	575.0	238	437	68.64988708496094	57	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms065	true	-7121077967934867488	113	138	564	690	1534	300	ان النكاح متي علم بين زوجين فادعت المراة الفرقة فان القول في ذلك قول الزوج وان قولها في ابطال النكماح غير مقبول والشك لا يزحم	65	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0740	false	-1810879013661762905	108	133	525	650	1486	300	ان النكاح متي علم بين زوجين فادعت المراة الفرقة فان القول في ذلك قول الزوج وان قولها في ابطال النك-اح غير مقبول والشك لا يزحم	740	3651639748794278319	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	87	236	458	1200	1497	300	عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية قال ابن السرح ابن الاتبية مختصر سنن ابي داود 1811 معالم السنن 1821 علي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي ل--ه ام لام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت في هذا بيان ان هدايا العمال سحت وانه ليس سبيلها سبيل ساءر الهدايا المباحة وانما يهدي اليه -لمحاباة وليخفف عن المهدي ويسوغ له بعض الواجب عليه وهو خيانة منه وبخس للحق الواجب عليه استيفاءه لاهله وفي قوله الا جلس في بيت امه او ابيهم فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة اوالدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء	66	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	112	286	541	1380	1455	300	عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن المتبية عل-------------------------------------------------------------------ي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا------ لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة ان كان بعيرا له رغاء او بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قلت في هذا بيان ان هدايا العمال سحت وانه ليس سبيلها سبيل ساءر الهدايا المباحة وانما يهدي اليه المحاباة وليخفف عن المهدي ويسوغ له بعض الواجب عليه وهو خيانة منه وبخس للحق الواجب عليه استيفاءه لاهله وفي قوله الا جلس في بيت امه او ابيه- فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة -والدار المرهونه يسكنها المرتهن بلا كراء	536	3651639748794278319	660	1251.0	525	914	72.21006774902344	126	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	236	284	1200	1432	1497	300	وكذلك كل تلجءة وكل دخيل في العقود يجري مجري ما ذكرناه علي معني قوله هلا قعد في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا2 فينظر في الشء وقرينه اذا افرد احدهما عن الاخر او فرق بين قرانهما هل يكون عندا---- الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا والله	66	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0537	false	5625563193329062102	14	62	75	306	1500	300	وكذلك كل تلجءة وكل دخيل في العقود يجري مجري ما ذكرناه علي معني قول- هلا قعد في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا- فينظر في الشء وقرينه اذا افرد احدهما عن الاخر و--فرق بين قرانه-ا هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا والله	537	3651639748794278319	222	416.5	175	236	94.06779479980469	43	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms067	true	6340508944271668407	70	154	393	800	1545	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون -حو بيت المقدس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره1 فمر رجل من بني سلمة فادا-هم وهم ركوع في صلاة الفجر نحو-بيت المقدس----- الا ان القبلة قدا حولت الي الكعبة مرتين قال فمالوا كما هم ركوع- الي الكعبة2 قلت فيه من العلم ان ما مضي من صلاتهم كانت جاءزا ولولا جوازه لم يعجز البناء عليه و فيه دليل علي ان كل شء له اصل----- في التعبد	67	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0193	false	2624238101695713727	217	300	1042	1435	1435	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة الاية------------------ فمر رجل من بني سلمة فاذا هم ر----كوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس فقال الا ان القبلة قد- حولت الي الكعبة مرتين قال فمالوا كما هم ركوعا الي الكعبة- قلت فيه من العلم ان ما مضي من صلاتهم كان- جاءزا ولولا جوازه لم ي-جز البناء عليه و-فيه دليل علي ان كل شء له اصل صحيح في التعبد-	193	3651639748794278319	366	644.0	288	421	86.93586730957031	67	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms067	true	6340508944271668407	154	189	800	972	1545	300	ثم طرا عليه الفساد قبل ان يعلم صاحبه به فان الماضي منه صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك هذا في المعاملات فلو وكل رجل----- فباع الوكيل واشتري ثم عزله بعد ايام فان عقوده التي عقدها قبل بلوغ الخبر اليه	67	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0194	false	2194598973987783704	0	62	0	299	1454	300	ثم طرا عليه الفساد قبل ان يعلم صاحبه به فان الماضي منه صحيح وذلك مثل ان يجد المصلي بثوبه نجاسة لم يكن علمها حتي صلي ركعة فانه اذا راي النجاسة القاها عن نفسه وبني علي ما مضي من صلاته وكذلك هذا في المعاملات فلو وكل رجل رجلا فباع الوكيل واشتري ثم عزله بعد ايام فان عقوده التي عقدها قبل بلوغ الخبر اليه	194	3651639748794278319	172	330.0	137	299	57.52508544921875	33	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms067	true	6340508944271668407	211	284	1079	1466	1545	300	لم يجد النعلين ف-يلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين4 قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام الخطابي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه اذا لم يجد نعلين ووجد خفين قطعهما ولم يكن ذلك من جملة ما نهي عنه من تضييع المال لكنه مستثني سورة البقرة الاية مختصر سنن ابي داود 4731 برقم واخرجه مسلم والنساءي معالم السنن 4731 مختصر سنن ابي داود 3442 واخرجه البخاري ومسلم بنحوه منه وكل اتلاف من باب المصلحة فليس بتضييع وليسل في امر الشريعة الا	67	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0397	false	8413046870623657110	35	169	174	858	1502	300	لم يجد نع--لين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين- قال وحدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعني هذا الحديث وزاد ولا تتنقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين قلت قوله لا يلبس البرنس دليل علي ان كل شء غطي راسه من معتاد اللباس كالعمامة والقلانس ونحوهما ومن نادره كالبرنس او كالحمل يحمله علي راسه والمكتل يضعه فوقه فكل ما دخل في معناه فان فيه الفدية وفيه ان المحرم منهي عن الطيب في بدنه وفي لباسه وفي معناه الطيب في طعامه لان بغية الناس في تطييب الطعام كبغيتهم في تطييب اللباس وفيه انه اذا لم يجد نعلين ووجد خفين قطعهما ولم يكن ذلك من جملة ما نهي عنه من تضييع المال لكنه مستثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وكل اتلاف من باب المصلحة فليس بتضييع وليس- في امر-الشريعة الا	397	3651639748794278319	233	421.0	186	825	28.24242401123047	42	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms068	true	-4861175450731626472	226	258	1247	1402	1621	300	في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين شاة شاة1 اذ فيه دليل علي ان لا زكاة في المعلوفة منها لان الشء اذا كان يعتوره وصفان لازمان فعلق الحكم باحد وصفيه كان ما عداه	68	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0273	false	616786372385350485	219	249	1141	1288	1565	300	في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين شاة شاة-------- دليل علي ان لا زكاة في المعلوفة منها لان الشء اذا كان يعتوره وصفان لازمان فعلق الحكم باحد وصفيه كان ما عداه	273	3651639748794278319	147	285.5	117	155	94.83870697021484	29	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms068	true	-4861175450731626472	67	147	376	801	1621	300	المحتلم اذا لم يكن رشيدا لم يفك الحجر عنه وقد يحظر الشء بسببين فلا يرتفع بارتفاع احدهما مع بقاء السبب الاخر وقد امر الله تعالي بالحجر علي السفيه فقال ولا-تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما------- وقال فان لكان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا3------ فاثبت الولاية علي السفيه كما اثبتها علي الضعيف فكان م عني الضعيف راجعا الي الصغير ومعني السفيه راجعا الي الكبير البالغ لان السفه اسم ذم ولا يذم الانسان علي ما لم يكتسب والقلم مرفوع	68	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0875	false	2190006202339963768	219	300	1053	1483	1483	300	المحتلم اذا لم يكن رشيدا لم يفك الحجر عنه وقد يحظر الشء بشيءين فلا يرتفع بارتفاع احدهما مع بقاء السبب الاخر وقد امر الله تعالي بالحجر علي السفيه فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما النساء وقال فان -كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا البقرة فاثبت الولاية علي السفيه كما اثبتها علي الضعيف فكان م-عني الضعيف راجعا الي الصغير ومعني السفيه ال------ي الكبير البالغ لان السفه اسم ذم ولا يذم الانسان علي ما لم يكتسب والقلم مرفوع-	875	3651639748794278319	410	777.0	333	439	93.39408111572266	73	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms068	true	-4861175450731626472	147	187	801	1032	1621	300	عن غير البالغ فالحرج والذم مرفوعان عنه وقال سبحانه وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم4------ فشرط في دفع المال اليهم شيءين الاحتلام والرشد والحكم اذا كان وجوبه معلقا بشيءين لم يجب الا بورودهما	68	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	0	41	0	237	1509	300	عن غير البالغ فالجرح والذم مرفوعان عنه وقال سبحانه وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء فشرط في دفع المال اليهم شيءين الاحتلام والرشد والحكم اذا كان وجوبه معلقا بشيءين لم يجب الا بورودهما	876	3651639748794278319	228	445.5	188	237	96.20252990722656	38	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms068	true	-4861175450731626472	261	284	1418	1539	1621	300	ان الرخص تراعي فيها شراءطها التي---- وقعت لها الاباحة فمهما اخل بشء منها عاد الامر الي التحريم الاصلي وهذا باب كبير من العلم	68	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms1037	false	-527905821469195055	142	165	646	767	1402	300	ان الرخص تراعي فيها شراءطها التي لها وقعت---- الاباحة فمهما اخل بشء منها عاد الامر الي التحريم الاصلي وهذا باب كبير من العلم	1037	3651639748794278319	117	221.0	95	125	93.5999984741211	21	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms069	true	-8548376384536451077	87	147	424	734	1558	300	صلي ا-له عليه وسلم الا انكم معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل واني مختصر سنن ابي داود 1822 انظر معالم السنن 1823 مختصر سنن ابي داود باب في الصيد 1754 برقم واخرجه البخاري ومسلم والترمذي بنحوه معالم السنن 1354 المصدر نفسه 3056 119 عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين ----ان ياخذوا العقل او----- يقتلوا	69	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	182	215	888	1049	1477	300	صلي الله عليه وسلم الا انكم معشر خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل واني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا	810	3651639748794278319	146	257.0	116	323	45.201236724853516	26	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms069	true	-8548376384536451077	19	56	98	277	1558	300	انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لامكان ان يكون الماء اغرقه الا فهلك من الماء لا من قتل الكلب وكذلك اذا وجد فيه اثرا لغير سهمه والاصل ان الرخص تراعي فيها شراءطها التي---- وقعت لها	69	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms1037	false	-527905821469195055	114	150	515	688	1402	300	انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لامكان ان يكون الماء -غرقه---- فهلك من الماء لا من قتل الكلب وكذلك اذا وجد فيه اثر- لغير سهمه والاصل ان الرخص تراعي فيها شراءطها التي لها وقعت ----	1037	3651639748794278319	169	308.5	134	183	92.34972381591797	32	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms201	true	-541370608346108316	76	127	365	592	1452	300	عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوام راسك قال نعم فقال له-- النبي صلي الله عليه وسلم احلق راسك ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	201	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0406	false	1031596031455777558	35	82	171	381	1410	300	عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق----- ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	406	3651639748794278319	204	375.5	157	229	89.08296966552734	44	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	64	212	356	1171	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الاعتداد بالعرف الجاري بين الناس وليس المراد من الحديث تعديل الموازين والاوطال والمكاييل وجعل عيارها اوزان اهل مكة ومكاييل اهل المدينة لتكون عند التنازع حكما بين الناس يحملون عليها اذا تداعوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من اقر لرجل بمكيلة سورة النور الاية 58 انظر المجموع المذهب في قواعد المذهب مخطوط ورقة والحصني قواعد الفقه مخطوط و6 المجموع المذهب و الوجه الثاني تفسير القرطبي 30412 رواه ابو داود في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم المكيال مكيال اهل المدينة عن ابن عمر مختصر سنن ابي داود للمنذري بمعالم السنن للخطابي تحقيق محمد حامد الفقي ط مطبعة السنة المحمدية 1368ه 13125 المجموع المذهب في قواعد المذهب مخطوط و الوجه الثاني 297 بر او بعشرة ارطال من تمر او غيره واختلفا في قدر المكيلة والرطل فانهما يحملان علي عر-ف البلد وعادة الناس في المكان الذي هو-به ولا يكلف ان يعطي برطل مكة ولا بمكيال المدينة1 وعلي هذا	203	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0581	false	-3373268984846619955	17	115	83	606	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد بهذا القول------------------------------------------ تعديل الموازين والارطال والمكاييل وجعل عيارها اوزان اهل مكة ومكاييل اهل المدينة ليكون عند التنازع حكما بين الناس يحملون عليها اذا تداعوا فادعي بعضهم وزنا اوفي او مكيالا اكبر وادعي الخصم ان الذي يلزمه هو الاصغر منها دون الاكبر وهذا تاويل فاسد خارج عما عليه اقاويل اكثر الفقهاء وذلك ان من اقر لرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بر او بعشرة ارطال من تمر او غيره واختلفا في قدر المكيلة والرطل فانهما يحملان علي مجرف البلد وعادة الناس في المكان الذي هو به ولا يكلف ان يعطي برطل مكة ولا بمكيال المدينة وكذلك اذا	581	3651639748794278319	352	620.5	285	960	36.66666793823242	57	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	259	289	1402	1556	1611	300	حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها	203	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	155	185	794	947	1563	300	حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها	676	3651639748794278319	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms204	true	2768648957608570142	43	181	232	977	1606	300	لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون بها الحفاظ والنواطير5 ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهلر ويردو-ها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن وما بعحدها عمدة القاري شرح البخاري ط بيروت دار الفك 10216 سنن ابي داود بشرح عون العبود الطبعة الثالثة ط بيروت الثالثة دار الفكر 1399 ه1979م 4839 ومسند الامام الشافعي كتاب العتق ص 195 المصدر نفسه 4849 وانظر كلام ابن عبد البر علي هذا الحديث في التمهيد 8211 قال الفيومي في المصباح المنير الناطر والناطور حافظ الزرع مادة نطر ص 611 المراح بالضم الموضع الذي تروح اليه الماشية اي تاوي اليه ليلا ابن الاثير النهاية باب الراء من الواو 2732 298 رسوم الحفظ الي حدود التقصير والتضييع فكان كمن القي متاعه في طريق شارع او تركه في غير موضع حوز فلا يكون علي اخذه قطع1	204	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	210	267	1069	1378	1563	300	لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون بها الحفاظ والنواطير- ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهار ويردونها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسوم الحفظ الي حدود التقصير والتضييع فكان كمن القي متاعه في طريق شارع او تركه في غير موضع حرز فلا يكون علي اخذه قطع -	676	3651639748794278319	305	583.0	249	746	40.88471984863281	52	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms205	true	2915370120241394663	166	251	891	1306	1551	300	كل شهر مرة واحدة علي الغالب من عاد-تهن ويدل علي ذلك قوله كما تحيض النساء ويطهر---ن ميقات حيضهن وطهرهن وهذا اصل في قياس امر النساء بعضهن علي بعض في باب الحيض والحمل او البلوغ وما اشبه هذا من امورهن ويشبه ان يكون ذلك منه صلي الله عليه واله وسلم علي غير وجه التخيير بين الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل اقليمها فان كانت عادة مثلها منهن ان تقعد ستا قعدت ستا وان سبعا فسبعا3	205	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0070	false	5492151879978946570	0	82	0	408	1524	300	كل شهر مرة واحدة علي الغالب من عاداتهن ويدل علي ذلك قوله كما تحيض النساء ويطهرن من ميقات حيضهن وطهرهن وهذا اصل في قياس امر-النساء بعضهن علي بعض في ط-ب الحيض والحمل و--البلوغ وما اشبه هذا من امورهن ويشبه ان يكون ذلك منه صلي الله علي-----ه وسلم علي غير وجه التخيير بين الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار-حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل اقليمها فان كانت عادة مثلها منهن ان تقعد ستا قعدت ستا وان سبعا فسبعا -	70	3651639748794278319	401	759.5	321	419	95.70405578613281	78	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms206	true	-6004954989634079072	94	137	503	715	1610	299	عن سعد بن ابي وقاص قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قامت امرا- جليلة1 كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي --------ابناءنا قال ابوداود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه	206	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	225	261	1122	1305	1514	300	عن سعد ------------قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة- كانها من نساء مضر فقالت ما نبي الله انا-كل علي اباءنا وابناء------------------------------نا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكلنه وتهدينه	317	3651639748794278319	165	278.0	131	228	72.36842346191406	29	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms206	true	-6004954989634079072	163	203	862	1089	1610	299	في المعالم اوقد جرت العادة بين الجيرة والاقارب ان يتهادوا رطب الفاكهة والبقول وان يغرفوا لهم من الطبيخ وان يتحفوا الضيف والزاءر بما يحضرهم منها فوقعت المسامحة في هذا الباب بان يترك الاستءذان له وان يجري علي العادة المستحسنة في	206	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0318	false	-3404147497228831629	34	74	163	390	1535	300	في استهلاكه وقد جرت العادة بين الجيرة والاقارب ان يتهادوا رطب الفاكهة والبقول وان يغرفوا لهم من الطبيخ وان يتحفوا الضيف والزاءر بما يحضرهم منها فوقعت المسامحة في هذا الباب بان يترك الاستءذان له وان يجري علي العادة المستحسنة في	318	3651639748794278319	219	430.0	180	227	96.47576904296875	38	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms298	true	7900562651665261038	141	203	779	1128	1628	300	انما جاء النهي عن القران لمعني مفهوم وعلة معلومة وهي ما-كان عليه القوم من شدة العيش وضيق الطعام واعوازه وكانوا يتجوزون في الماكل قواعدالاحكام في مصالح الانام 42 مجموع فتاوي شيخ الاسلام 50321 مختصر سنن ابي داود للمنذري ومعالم السنن 3325 425 ويواسون من القليل فاذا اجتمعوا علي الاكل تجافي بعضهم عن الطعام للبعض واثر صاحبه علي الطعام غير ان الطعام ربما	298	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms1008	false	8535833320718350601	257	300	1284	1514	1514	300	انما جاء النهي عن القران لمعني مفهوم وعلة معلومة وهي ما كان----- القوم من شدة العيش وضيق الطعام واعوازه وكانوا يتجوزون في الماكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويواسون من القليل فاذا اجتمعوا علي الاكل تجافي بعضهم عن الطعام -لبعض واثر صاحبه علي نفسه-- غير ان الطعام ربما-	1008	3651639748794278319	225	406.5	184	350	64.28571319580078	39	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms298	true	7900562651665261038	203	300	1128	1628	1628	300	يكون مشفوها1 وفي القوم من بلغ به الجوع الشدة فهو يشفق من فناءه قبل ان ياخذ حاجته منه فربما قرن بين التمرتين واعظم اللقمة ليسد به الجوع ويشفي به القرم فارشد النبي صلي الله عليه وسلم الي الادب فيه وامر بالاستءذان ليستطيب به نفس اصحابه فلا يجدوا في انفسهم من ذلك اذا راوه قد استاثر به عليهم اما اليوم فقد كثر الخير واتسعت ال-حال وصار الناس اذا اجتمعوا تلاطفوا علي الاكل وتحاضوا علي الطعام فهم لا يحتاجون الي الاستءذان في مثل ذلك الا ان يحدث حال من الضيق والاعواز تدعو الضرورة فيها الي مثل ذلك فيعود الامر-	298	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms1009	false	-6470366355704768861	0	97	0	501	1513	300	يكون مشفوها- وفي القوم من بلغ به الجوع الشدة فهو يشفق من فناءه قبل ان ياخذ حاجته منه فربما قرن بين التمرتين واعظم اللقمة ليسد به الجوع وتشفي به القرم فارشد النبي صلي الله عليه وسلم الي الادب فيه وامر بالاستءذان ليستطيب به نفس اصحابه فلا يجدوا في انفسهم من ذلك اذا راوه قد استاثر به عليهم اما اليوم فقد كثر الخير واتسعت الرحال وصار الناس اذا اجتمعوا تلاطفوا علي الاكل وتحاضوا علي الطعام فهم لا يحتاجون الي الاستءذان في مثل ذلك الا ان يحدث حال من الضيق والاعواز تدعو الضرورة فيها الي مثل ذلك فيعود الامر	1009	3651639748794278319	498	980.0	402	502	99.20318603515625	93	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms355	true	-5154950971404608752	166	188	863	983	1539	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول ا---------لله---------- علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	355	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	160	186	816	954	1563	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	676	3651639748794278319	119	227.0	97	139	85.61151123046875	20	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms357	true	4384537176200518371	112	147	545	727	1509	300	لما بايع رسول الله------------------- النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي --------ابناءنا قال ابوداود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه لولا	357	-8519269031035565577	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	228	262	1133	1310	1514	300	لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت ما نبي الله انا-كل علي اباءنا وابناء------------------------------نا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكلنه وتهدينه قوله	317	3651639748794278319	146	254.5	117	209	69.85646057128906	25	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0001442-ara1