id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms038	true	-4023534149669221990	5	69	34	409	1712	300	في مقدمة الغروق ما يلي---------------------- فان الشريعة المعظمة المحمدية زال الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع و---اصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهو لي غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وها يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصليغة الخاصة للعموم ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------- والقسم الثاني قواعد----- فقهية كلي-ة كثيرة العدد -ظيمة	38	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms1665	false	7877460898277820554	218	300	1246	1710	1710	300	في مقدمة كتابه النافع الفروق حيث قال اما بعد فان الشريعة-------- المحمدية زاد الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع وان اصولها قسمان احدهما المسمي ا-صول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والص-يغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة-	1665	5177627934182833968	346	634.0	286	475	72.84210205078125	50	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms038	true	-4023534149669221990	69	160	409	898	1712	300	المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع فيا الشريحة ما لا يحصي ولم يذكر شء منها--- في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاجمال لا فبقي تفصيله لم يتحصل1 الفروق 21 27 ونوه بها في موضع اخر بقوله فان القواعد ليست مستوعبة في اصول الفقه بل للشريعة قواعد كثيرة جدا عند اءمة الفتوي والقضاء لا توجد في كتب اصول الفقه اصلا1 ويري الامام ابن تيمية الفرق بين القاعدة الاصولية والقاعدة الفقهية باعتبار ان اصول الفقه هي------ الادلة العامة خلافا لقواعد الفقه فانها عبارة عن الاحكام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	38	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms1666	false	2805128143194323299	0	84	0	496	1769	300	المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في -الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر--- منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاجمال--- فبقي تفصيله لم يتحصل ا-لفروق156 وكذلك ما اشار اليه شيخ الاسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابن تيمية رحمه الله ت728ه حيث قر----------------------------ر ان القواعد الاصولية هي الادلة العامة ----والقواعد الفقهية هي---------- الاحكام العامة مجموع الفتاوي29167 ومن خلال كلام هذين الامامين وغيرهما يمكننا ايضاح الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية في النقاط الاتية ان القواعد الاصوليةفي غالبهاناشءة عن الالفاظ	1666	5177627934182833968	233	358.0	189	679	34.31517028808594	37	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms040	true	7487822086508925583	173	300	976	1709	1709	300	اختلاف النظر الي القاعدة فالقا---عدة ينظر اليها من ناحيتين و ذلك كسد الذراءع او----------- العرف فاذا نظر-- اليها باعتبار--- موضوعها دليلا شرعيا كانت قاعدة اصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية-------------------------------------------------------- واذا نظر-- اليها باعتبارها فعلا للمكلف كان------------ت فقهية كسد الذراءع اذا قيل كل مباح ادي فعله الي حرام او ادي الاتيان به الي حرام فهو حرام سدا للذريعة كانت القاعدة فقهية واذا قيل الدليل المثبت للحرام مثبت لتحريم ما ادي اليه كانت القاعدة اصولية محمد الطاهر بن عاشور مقاصد الشريعة الاسلامية ص وفيها قواعد تتعلق بالمقاصد الكلية الضرورية والحاجية والتحسينية والمقاصد الجزءية من حيث انها حكم يترتب علي الاحكام فتتحقق بها المناسبة بين العلة والحكم كما افادني ذلك استاذي الجليل الدكتور احمد فهمي ابوسنة حفظه الله والعرف اذا فسر ب-الاجماع العملي او المصلحة المرسلة كانت------------ قاعدة اصولية واذا فسر ب------------------------------------القول الذي غلب-	40	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms1667	false	-5801888877116086566	149	273	858	1559	1709	300	اختلاف النظر الي القاعدة لان القاعدة ينظر اليها من --جهتين---------- الجهة الاولي من حيث موضوعها فاذا نظرنا اليها باعتبار ان موضوعها دليل- شرعي- كانت قاعدة اصولية الجهة الثانية من حيث تعلقها فاذا نظرنا اليها باعتبار انها تتعلق بفعل المكلف كانت قاعدة فقهية ويمكن تطبيق هذا الامر علي قاعدة سد الذراءع فاذا نظرنا الي موضوعها فانها تكون قاعدة اصولية ولذلك نقول الدليل المثبت للحرام مثبت لتحريم ما ادي اليه واذا نظرنا اليها باعتبارها فعلا -لمكلف فانها تكون قاعدة فقهية ولذلك نقو---------ل كل مباح ادي فعله الي ح---------------------------رام فهو حرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما يمكن تطبيق هذا الامر علي قاعدة العرف فاذا نظرنا الي العرف باعتبار موضوعه وهو الاجماع العملي او المصلحة المرسلة كانت قاعدة العرف قاعدة اصولية واذا نظرنا اليه باعتبار تعلقه بفعل المكلف وهو القول الذي غلب	1667	5177627934182833968	275	350.0	224	1055	26.06635093688965	32	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms077	true	-3585581407726623761	77	117	389	580	1499	300	عن سهل بن سعد الساعدي----- ان رسول الله------------------- اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال لغ-لام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله	77	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms1658	false	5306524401125607221	4	48	24	232	1564	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله	1658	5177627934182833968	168	294.5	131	223	75.3363265991211	31	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms257	true	6545786510069324616	265	298	1446	1622	1630	300	بعض المستحبات يءدي الي المصلحة الراجحة وردم الخلاف لزم تركه-------------ا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت1 لما راي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان	257	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms2044	false	5952985655584974570	29	64	157	334	1550	300	هذه المستحبات لان مص-------لحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت- لما ----في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان	2044	5177627934182833968	133	218.0	106	189	70.37036895751953	22	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms257	true	6545786510069324616	265	300	1446	1630	1630	300	بعض المستحبات يءدي الي المصلحة الراجحة وردم الخلاف لزم تركه-------------ا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت1 لما راي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان رضي الله-	257	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms4451	false	9506652584192321	129	165	691	876	1588	300	هذه المستحبات لان مص-------لحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-تغيير بناء البيت- لما ----في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان رضي الله	4451	5177627934182833968	140	222.0	113	198	70.70706939697266	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms258	true	3981147099703213982	23	66	111	338	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يا عاءشة لولا--- قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفرلنقضت الكعبة فجعلت لها بابين بابا يدخل الناس وبابا يخرجون صحيح- البخاري --------------باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض النساس عنه فيقعوا في اشد منه	258	-8519269031035565577	Shamela0000894-ara1.ms1605	false	-7896113200275263964	149	195	919	1153	1672	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفرلنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب- يدخل الناس وباب- يخرجون اخرجه البخاري في كتاب العلم باب من ترك بعض الاخب-ار مخافة ان يقصر فهم بعض الن-اس عنه فيقعوا في اشد منه	1605	5177627934182833968	211	366.5	169	245	86.12245178222656	34	Kraken210323052121-ara1.completed	Shamela0000894-ara1