id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms038	true	-4023534149669221990	113	135	629	745	1712	300	فان القواعد ليست مستوعبة في اصول الفقه بل للشريعة قواعد كثيرة جدا عند اءمة الفتوي والقض-اء لا توجد في كتب اصول الفقه	38	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms4497	false	750089501227417930	143	165	702	819	1488	300	فان القواعد ليست مستوعبة في اصول الفقه بل للشريعة قواعد كثيرة جدا عند اءمة الفتيا والفقهاء لا توجد في كتب اصول الفقه	4497	5125083277610141045	112	218.0	90	117	95.72649383544922	20	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms077	true	-3585581407726623761	83	117	414	580	1499	300	رسول الله---------------------- اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال -لغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله	77	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms4987	false	8588794891651575705	216	254	1082	1266	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي بلبن و-شرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله	4987	5125083277610141045	156	278.0	124	189	82.53968048095703	29	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms099	true	-4854683561269857578	52	78	255	408	1648	300	اذا تعارض المحرم وغيره من الاحكام الاربعة قدم المحرم لوجهين احدهما ان المحرم لا يكون الا لمفسدة وعناية الشرع والعقلاء بدرء المفاسد اشد من عنايتهم بتحصيل	99	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms3831	false	7811372180842165339	25	51	150	301	1563	300	اذا تعارض المحرم وغيره من الاحكام الاربعة قد- المحرم لوجهين احدهما ان المحرم لا يكون الا لمفسدة وعناية الشرع والعقلاء بدرء المفاسد اشد من عنايته- بتحصيل	3831	5125083277610141045	151	292.0	125	153	98.69281005859375	24	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms230	true	994330287412729531	76	100	431	558	1683	300	فان القواعد ليست مستوعبة في اصول الفقه بل للشريعة قواعد كثيرة جدا عند اءمة الفتوي والقض-اء لا توجد في كتب اصول الفقه اصلا1 وهنا	230	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms4497	false	750089501227417930	143	167	702	829	1488	300	فان القواعد ليست مستوعبة في اصول الفقه بل للشريعة قواعد كثيرة جدا عند اءمة الفتيا والفقهاء لا توجد في كتب اصول الفقه اصلا- وهذا	4497	5125083277610141045	121	230.0	97	128	94.53125	20	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms232	true	4779453920948071457	241	275	1255	1441	1585	300	السلامة من المكروه اولي من تحصيل المستحب ذكر الامام الونشريسي المالكي في فتاواه المعيار سءل سيدي احمد القباب12 عن مدرسة------ لا يوجد في اكثر الاوقات من يءم فيها فهل ترون ان الامامة فيها افضل	232	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms2985	false	8161399476733948238	272	300	1334	1477	1477	300	السلامة من المكروه اولي من تحصيل المستحب و----------------------------------------------سءل سيدي احمد القباب-- عن مدرسة بتازا لا يوجد في اكثر الاوقات من يءم فيها فهل ترون ان الامامة فيها افضل-	2985	5125083277610141045	136	238.0	110	192	70.83333587646484	25	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms232	true	4779453920948071457	275	300	1441	1585	1585	300	لاقامة سنة الجماعة ام الصلاة في غيرها خلف الامام لما-كره من الصلاة فيهاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب القاعدة ان الاحتياط بالسلامة من المكروه اولي من تحصيل المستحب فترك-	232	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms2986	false	7710081407742782951	0	84	0	436	1571	300	لاقامة سنة الجماعة ام الصلاة في غيرها خلف الامام لما كره من الصلاة فيها والمدرسة المذكورة اكثر بيوتها خالية لم يوجد من يسكنها فهل ترون ان يسكنها من لم تجمع فيه شروط التحبيس لما في ذلك من المصلحة لان عدم سكناها يءول الي خرابها ام لا وقد بعثت لكم يا سيدي مع حامله الذي اوصيتموني عليه فان سهل عليلكم يا سيدي ان تاخذوه دون ثمن فهو اطيب لخاطرنا والا فثمنه اربعة دراهم فاجاب القاعدة ان الاحتياط بالسلامة من المكروه اولي من تحصيل المستحب فترك	2986	5125083277610141045	143	263.0	119	436	32.79816436767578	22	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms261	true	6233370764625824347	0	234	0	1325	1723	300	صحيحا وافته من الفهم السقيم وحقيقة مراعاة الخلاف هو اعطاء كل واحد من الدليلين حكمه وبسطه ان الادلة الشرعية منها ما تتبين قوته تبيينا يجزم الناظر فيه بصحة احد الدليلين والعمل باحدي الامارتين فها-هنا لا وجه لمراعاة الخلاف ولا معني له ومن الادلة ما يقوي فيها احد الدليلين وتترجح فيها احدي الامارتين قوة ما ورجحانا لا ينقطع معه تردد النفس وتشوفها الي مقتضي الدليل الاخر فها-هنا تحسن مراعاة الخلاف فيقول الامام ويعمل ابتداء علي الدليل الارجح لمقتضي الرجحان في غلبة ظنه فاذا وقع عقد او عبادة علي مقتضي الدليل الاخر لم يفسخ العقد ولم تبطل العبادة لوقوع ذلك علي موافقة دليل له في النفس اعتبار لا وليس اسقاطه بالذي تنشرح له النفس فهذا معني قولنا اعطاء كل واحد من الدليلين حكمه فيقول ابتداء بالدليل الذي يراه ارجح ثم اذا وقع العمل علي مقتضي الدليل الاخر راعي ما لهذا الدليل من القوة التي لم يسقط اعتبارها في نظره جملة فهو توسط بين 3976 1 يندب الاتيان بالمضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة وفي الوضوء باعتبار وجوبهما عند الحنفية في غسل الجنابة1 ووجوبهما عند الحنابلة في كلتا الطهارتين2 2 وكذلكيستحبالغسلمنولوغالكلب سبعمراتمراعاة لمذهب الحنابلة3 3 وكذا التبييت في نية صوم النفل فان مذهب المالكية وجوبه 4 كذلك يستحب للقارن ان ياتي بطوافين وسعيين مراعاة لخلاف الامام ابي حنيفة5 5 وعلي غرار ما سبق باستحباب الدلك في الطهارة واستيعاب الراس بالمسح موجب الدليلين فاذا اخذته هذه الماخذ ذهب التناقض لانه لو-كان يراعي الخلاف مطلقا لما ثبت له مذهب بوجه	261	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms2686	false	-795446790768398762	32	203	155	1073	1560	300	صحيحا وافته من الفهم السقيم وحقيقة مراعاة الخلاف هو اعطاء كل واحد من الدليلين حكمه وبسطه ان الادلة الشرعية منها ما تتبين قوته تبيينا يجزم الناظر فيه بصحة احد الدليلين والعمل باحدي الامارتين فها هنا لا وجه لمراعاة الخلاف ولا معني له ومن الادلة ما يقوي فيها احد الدليلين وتترجح فيها احدي الامارتين قوة ما ورجحانا لا ينقطع معه تردد النفس وتشوفها الي مقتضي الدليل الاخر فها هنا تحسن مراعاة الخلاف فيقول الامام ويعمل ابتداء علي الدليل الارجح لمقتضي الرجحان في غلبة ظنه فاذا وقع عقد او عبادة علي مقتضي الدليل الاخر لم يفسخ العقد ولم تبطل العبادة لوقوع ذلك علي موافقة دليل له في النفس اعتبار--- وليس اسقاطه بالذي تنشرح له النفس فهذا معني قولنا اعطاء كل واحد من الدليلين حكمه فيقول ابتداء بالدليل الذي يراه ارجح ثم اذا وقع العمل علي مقتضي الدليل الاخر راعي ما لهذا الدليل من القوة التي لم يسقط اعتبارها في نظره جملة فهو توسط بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موجب الدليلين فاذا اخذته هذه الماخذ ذهب التناقض لانه لو كان يراعي الخلاف مطلقا لما ثبت له مذهب بوجه	2686	5125083277610141045	915	1797.0	747	1328	68.90060424804688	165	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms282	true	-5245015732869303680	198	239	1110	1336	1646	300	قوله -تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي ا--------------------------------------------------------------------------------------------حسن وان- كان هذا في حقوق اليتامي------------------------------------------------------------------------------- فاولي ان يثبت---- في حقوق عامة المسلمين فيما يتصرف فيه الاءمة من الاموال العامة لان اعتناء الشرع بالمصالح العامة اوفر واكثر من اعتناءه بالمصالح الخاصة	282	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms2923	false	-2886945670399485087	51	120	275	672	1555	300	الله سبحانه ولا-تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فالاءمة والولاة معزولون عما ليس باحسن لتحجير الله تعالي علي الاولياء1 التصرف فيما ليس باحسن واذا كان هذا في حقوق اليتامي مع تفاهة الفاءت من المصلحة في ولايتهم لخستها بالنسبة الي القضاة فضلا عن الولاة فاولي ان يثبت ذلك في حقوق----- المسلمين فيما يتصرف فيه الولاة من الاموال العامة لان اعتناء الشرع بالمصالح العامة اوفر واكثر من اعتناءه بالمصالح الخاصة	2923	5125083277610141045	210	366.5	171	403	52.10918045043945	33	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	146	688	852	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي بيروت دار الغرب------------------ الاسلامي----------------- 1401 ه	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms0439	false	-4630154853581699977	180	221	926	1170	1636	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي الجزء 2 نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية للملكة المغربية 1401 ه	439	5125083277610141045	134	204.0	110	244	54.918033599853516	20	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	147	688	858	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي بيروت دار الغرب------------------ الاسلامي------------------ 1401 ه 1981م	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms1407	false	-2488449004540564166	54	95	275	525	1578	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي الجزء 4 نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية للمملكة المغربية 1401 ه-1981م	1407	5125083277610141045	139	208.5	115	251	55.37848663330078	21	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	140	688	820	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms2349	false	-7507814708547819178	270	299	1425	1602	1607	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي1 المتوفي بفاس سنة 914ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	2349	5125083277610141045	116	201.0	97	177	65.5367202758789	18	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	140	688	820	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms3404	false	-1056876099547391043	3	33	18	195	1607	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	3404	5125083277610141045	116	202.5	97	177	65.5367202758789	18	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	140	688	820	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms3838	false	1255781515170985120	201	231	1028	1205	1578	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	3838	5125083277610141045	116	202.5	97	177	65.5367202758789	18	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	140	688	820	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms4461	false	8354856096353051584	260	290	1365	1542	1608	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	4461	5125083277610141045	116	202.5	97	177	65.5367202758789	18	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms351	true	-2760995185602203043	119	140	688	820	1685	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب ج13 الطبعة الاولي--------------------------------------------- خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	351	-8519269031035565577	ShamAY0034230-ara1.ms4928	false	-325926710377409504	256	286	1289	1466	1542	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي	4928	5125083277610141045	116	202.5	97	177	65.5367202758789	18	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1