id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms141	true	9179895035138654886	155	212	874	1183	1670	300	الغرض بوضع هذا الكتباب بيان مصالح الطاعات والمعاملات وساءر التصرفات لسعي العباد في تحصيلها وبيان------ المخالفات ل-سعي العباد في درءهاا وبيان مصالح العبادات ليكون العباد علي خير منها وبيان ما يقدم من بعض المصالح علي بعض وما يوخر من بعض المفاسد علي بعض وما يدخل تحت اكتساب العبيد دون ما لا قدرة لهم عليه ولا سبيل لهم	141	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms007	false	7631906019026824168	42	100	207	521	1572	300	الغرض بوضع هذا الكت-اب بيان مصالح الطاعات والمعاملات وساءر التصرفات لسعي العباد في تحصيلها وبيان مقاصد المخالفات ليسعي العباد في درءه-ا وبيان مصالح العبادات ليكون العباد علي خبر منها وبيان ما يقدم من بعض المصالح علي بعض وما يءخر من بعض المفاسد علي بعض وما يدخل تحت اكتساب العبيد دون ما لا قدرة لهم عليه ولا سبيل لهم	7	-5248535454797205910	305	585.5	248	316	96.51898956298828	51	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms142	true	-3490272305681174472	63	91	331	477	1619	300	كل ما يثبت في العرف اذا صرح المتعاقدان بخلافه بما يوافق مقصود العقد لزمه فلو شرط المستاجر علي الاجير ان يستوعب النهار بالعمل من غير اكل وشرب لزمه --------------	142	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms330	false	-9071728292096612769	130	160	721	879	1594	300	كل ما يثبت في العرف اذا صرح المتعاقدان بخلافه بما يوافق مقصود العقد صح-- فلو شرط المستاجر علي الاجير ان يستوعب النهار بالعمل من غير اكل وشرب ويقطع المنفعة لزمه	330	-5248535454797205910	137	265.0	110	160	85.625	26	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms201	true	-541370608346108316	238	300	1134	1452	1452	300	بالمعروف1 ولم تكن هند عارفة بكون المعروف مدين في حق الغني ومدا في حق الفقير ومدا ونصفا في حق المتوسط وقد نص الله علي ان الكسوة بالمعروف في قوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف2 وكذلك السكني وماعون الدار يرجع فيهما الي العرف من غير تقديرا والغالب في كل ما -رد في الشرع الي المعروف انه غير مقدر وانه يرجع فيه-	201	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms054	false	3573465010957934375	9	71	48	364	1511	300	بالمعروف- ولم تكن هند عارفة بكون المعروف مدين في حق الغني ومدا في حق الفقير ومدا ونصفا في حق المتوسط وقد نص الله علي ان الكسوة بالمعروف في قوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف- وكذلك السكني وماعون الدار يرجع فيه-ا الي العرف من غير تقدير- والغالب في كل ما ورد في الشرع الي المعروف انه غير مقدر وانه يرجع فيه	54	-5248535454797205910	314	598.0	253	320	98.125	56	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms217	true	-5661704147204024116	189	228	974	1203	1597	300	اذا اجتمعت مصالح ومفاسد فان امكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فعلنا ذلك امتثالا لامر الله تعالي فيه-ا لقوله سبحانه وتعالي فاتقوا الله ما استطعتم وان تعذر الدرء والتحصيل فان كانت المفسدة اعظم من المصلحة درانا المفسدة ولا نبالي بفوات	217	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms073	false	5479047547695220424	260	299	1379	1609	1616	300	اذا اجتمعت مصالح ومفاسد فان امكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فعلنا ذلك امتثالا لامر الله تعالي فيهما لقوله سبحانه وتعالي فاتقوا الله ما استطعتم وان تعذر الدرء والتحصيل فان كانت المفسدة اعظم من المصلحة درانا المفسدة ولا نبالي بفوات	73	-5248535454797205910	229	453.0	190	230	99.56521606445312	38	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms217	true	-5661704147204024116	47	156	262	794	1597	300	الاحكام ومن تتبع مقاصد الشرع في جلب المصالح ودرء المفاسد حصل له من مجموع ذلك اعتقاد او عرفان بان هذه المصلحة لا يجوز اهمالها وان هذه المفسدة لا يجوز قربانها وان لم يكن فيها اجماع ولا نص ولا قياس خاص فان فهم نفس الشرع يوجب ذلك ومثل ذلك ان من عاشر انسانا من الفضلاء الحكماء العقلاء -فهم ما يءثره ويكرهه في كل ورد وصدر ثم سنحت له مصلحة او مفسدة لم يعرف قوله فيها فانه يعرف بمجموع ما عهده من طريقته والفه من عادته انه يءثر تلك المصلحة ويكره تلك المفسدة ولو-تتبعنا------ ما في الكتاب والسنة -لعلمنا ان الله امر بكل خير دقه وجله وزجر عن كل شر دقه	217	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms333	false	-3458950458082031839	3	113	18	554	1563	300	الضرورة ومن تتبع مقاصد الشرع في جلب المصالح ودرء المفاسد حصل له من مجموع ذلك اعتقاد او عرفان بان هذه المصلحة لا يجوز اهمالها وان هذه المفسدة لا يجوز قربانها وان لم يكن فيها اجماع ولا نص ولا قياس خاص فان فهم نفس الشرع يوجب ذلك ومثل ذلك ان من عاشر انسانا من الفضلاء الحكماء العقلاء وفهم ما يءثره ويكرهه في كل ورد وصدر ثم سنحت له مصلحة او مفسدة لم يعرف قوله----- فانه يعرف بمجموع ما عهده من طريقته والفه من عادته انه يءثر تلك المصلحة ويكره تلك المفسدة ولو تتبعنا مقاصد ما في الكتاب والسنة ولعلمنا ان الله امر بكل خير دقه وجله وزجر عن كل شر دقه	333	-5248535454797205910	522	1009.5	414	541	96.48798370361328	104	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms218	true	1504019113522042452	95	135	513	746	1662	300	ادخال --ضيمء علي المسلمين واعطاء الدنية في الدين ولذلك استشكله عمر رضي الله عنه لكنه احتمل لدفع مفاسد اعظم منه وهي قتل المءمنين والمءمنات الذين كانوا خاملين بمكة ولا يعرفهم اكثر الصحابة وفي قتلهم معرة عظيمة علي المءمنين فاقتضت المصلحة	218	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms072	false	4514517219548537445	55	88	288	485	1582	300	ادخال الضيم- علي المسلمين واعطاء الدنية في الدين قلنا التزم ذلك دفعا ل--------------------------مفاسد عظيمة--- وهي قتل المءمنين والمءمنات الذين كانوا------- بمكة -لا يعرفهم اهل الحديبية وفي قتلهم معرة عظيمة علي المءمنين فاقتضت المصلحة	72	-5248535454797205910	161	264.0	133	235	68.51063537597656	24	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms219	true	5940504566443460243	20	66	107	342	1555	300	النميمة مفسدة محرمة لكنها جاءزة او مامور بها اذا اشتملت علي مصلحة للمنموم اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي ذلك كله قوله -عالي وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك2 الاية وكذلك ما نقله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	219	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms086	false	-5615633912615346165	41	140	235	714	1644	300	النميمة مفسدة محرمة لكنها جاءزة او مامور بها اذا اشتملت علي مصلحة للمنموم اليه مثاله اذا نقل الي مسلم ان فلانا عزم علي قتله في ليلة كذا وكذا او علي اخذ ماله في يوم كذا وكذا او علي التعرض لاهله في وقت كذا وكذا فهذا جاءز بل واجب لانه توسل الي دفع هذه المفاسد عن المسلم وان شءت قلت لانه تسبب الي تحصيل مصالح اضداد هذه المفاسد ويدل علي ذلك كله قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك- الاية وكذلك ما نقله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	86	-5248535454797205910	233	443.0	187	480	48.54166793823242	42	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms282	true	-5245015732869303680	167	248	940	1380	1646	300	الولاة ونوابهم م----------ن التصرفات بما هو ا--صلح للمولي عليه درءا -لضرر والفساد وجلبا للنفع والرشاد ولا يقتصر احدهم علي الصلاح مع القدرة علي الاصلح الا ان يءدي الي مشقة شديدة بدليل قو----------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وان كان هذا في حقوق اليتامي فاولي ان يثبت في حقوق عامة المسلمين فيما يتصرف فيه الاءمة من الاموال العامة لان اعتناء الشرع بالمصالح العامة اوفر واكثر من اعتناءه بالمصالح الخاصة وكل تصرف جر فسادا او-دفع صلاحا فهو منهي عنه1	282	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms256	false	4029691786526794466	154	256	944	1491	1733	300	الولاة ونوابهم بما ذكرنا من التصرفات بما هو الاصلح للمولي عليه درءا للضرر والفساد وجلبا للنفع والرشاد ولا يقتصر احدهم علي الصلاح مع القدرة علي الاصلح الا ان يءدي الي مشقة شديدة ولا يتخيرون في التصرف حسب تخيرهم في حقوق انفسهم مثل ان يبيعوا درهما بدرهم او مكيلة زبيب بمثلها لقول الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وان كان هذا في حقوق اليتامي فاولي ان يثبت في حقوق عامة المسلمين فيما يتصرف فيه الاءمة من الاموال العامة لان اعتناء الشرع بالمصالح العامة اوفر واكثر من اعتناءه بالمصالح الخاصة وكل تصرف جر فسادا او دفع صلاحا فهو منهي عنه -	256	-5248535454797205910	429	815.0	350	548	78.28466796875	74	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms299	true	-3422443761312130042	31	103	178	601	1662	300	العصير اذا انقلب خمرا زالت ط---------------------------------هارته4 وكذلك الصبا والسفه والاغماء والنوم والجنون اسباب لزوال التكاليف ونفوذ التصرف فاذا زالت حصل التكليف ونفذ التصرف وكلما عاد النوم او الاغماء او الجنون زال التكليف بزوال علته ا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تزول ولاية الاب والوصي والحاكم بفسوقهم فان عادوا الي العدالة عاد الاب الي ولايته دون الوصي والحاكم لان فسوق الاب مانع وفس-ق الوصي والحاكم قاطع وكذلك موانع ولاية النكاح في حق الاولياء ترفع الولاية بزوالها وتعود	299	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms194	false	-3407945779765259082	195	294	1155	1758	1791	300	العصير---------- خمرا زالت طهارته فاذا انقلب الخمر خلا زالت نجاستها وكذلك الصبا والسفه والاغماء والنوم والجنون اسباب لزوال التكاليف ونفوذ التصرف فاذا زالت حصل التكليف ونفذ التصرف وكلما عاد النوم او الاغماء او الجنون زال التكليف بزوال علته وكذلك يثبت التصرف بحصول الملك ويزول بزواله وكذلك احكام الحدث الاصغر والاكبر وكذلك حكم السهو والغفلة والذكر والنسيان وكذلك وجوب العصمة بالايمان وزوالها بالكفر وكذلك تزول ولاية الاب والوصي والحاكم بفسوقهم فان عادوا الي العدالة عاد الاب الي ولايته دون الوصي والحاكم لان فسوق الاب مانع وفسوق الوصي والحاكم قاطع وكذلك موانع ولاية النكاح في حق الاولياء ترفع الولاية بزوالها وتعود	194	-5248535454797205910	406	784.5	337	613	66.23165130615234	66	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms302	true	7520261931040766632	256	291	1347	1539	1581	300	ان الامام والحاكم اذا اتلفا شيءا من النفوس او الاموال في تصرفهما -لمصالح فانه يجب علي بيت المال دون الحاكم والامام------------------------------ لانهما لما تصرفا--------- صار كان المسلمين هم المتلفون ولان ذلك يكثر في حقهما فيتضرران	302	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms338	false	8952396460295943098	3	44	22	254	1605	300	ان الامام والحاكم اذا اتلفا شيءا من النفوس او الاموال في تصرفهما للمصالح فانه يجب علي بيت المال دون الحاكم والامام ودون عواقلهما علي قول الشافعي لانهما لما تصرفا للمسلمين صار كان المسلمين هم المتلفون ولان ذلك يكثر في حقهما فيتضرران	338	-5248535454797205910	192	353.0	157	232	82.75862121582031	32	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms303	true	-4468753675675428150	0	27	0	151	1656	300	للضمان الا في حق الحكام ونواب الحكام اذا غلطوا بذلك في معرض التصرف بالاحكام او بالنيابة عن الحكام لان التغريم يكثر ويشق عليهم ويزهدهم في ولاية الاموال	303	-8519269031035565577	ShamAY0034198-ara1.completed.ms079	false	-8204067034144171040	212	239	1152	1302	1664	300	للضمان الا في حق الحكام ونواب الحكام اذا غلطوا بذلك في معرض التصرف بالاحكام او -النيابة عن الحكام لان التغريم يكثر ويشق عليهم ويزهدهم في ولاية الاموال	79	-5248535454797205910	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Kraken210323052121-ara1.completed	ShamAY0034198-ara1.completed