id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms038	true	-4023534149669221990	9	103	53	582	1712	300	يلي فان الشريعة المعظمة المحمدية زال الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهو لي غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وها يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصليغة الخاصة للعموم ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------- والقسم الثاني قواعد----- فقهية كلي-ة كثيرة العدد -ظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع فيا الشريحة ما لا يحصي ولم يذكر شء منها ---في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاجمال لا فبقي تفصيله لم	38	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms249	false	-4397768109212704210	190	297	1112	1711	1729	300	بعد فان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والص-يغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في- الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر--- منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاحمال--- فبقي تفصيله لم	249	7731811106231278395	512	961.0	420	607	84.34925842285156	79	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms051	true	-6416175616855832001	104	212	507	1062	1505	300	اذا ادعي المرتهن تلف الرهن وهو مما يغاب عليه لم يقبل قوله ولزمه الغرم واذا ادعي المودع تلف الوديعة ------قبل قوله وفي كلا الموضعين -الدعوي فيما يغاب عليه موجودة الفرق بينهما ان المرتهن غير امين فلم يقبل قوله فيما يغاب عليه والمودع م----------------------------------------------------------ءتمن مقبول القول- فيما يذكره الا ان يوجد خلافها و ايضا فان الرهن اذا كان مما يغاب عليه حصل في ذمة المرتهن لانه قبض- لحق نفسه فلم يقبل قوله في تلفه لانه مدع لبراءة ذمته اذ هي في الاصل مشغولة والوديعة ليست-- في ذمة المودع لانه قبضها لمنفعة رب المال دون منفعة فس-ه فكان القول قوله في التلف لان الاصل براءة -الذمة فلهذا افترقا3 المصدر نفسه	51	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms418	false	-2697572415610391824	97	216	528	1139	1563	300	اذا ادعي المرتهن تلف الرهن وهو مما يغاب عليه لم يقبل قوله ولزمه الغرم واذا ادعي المودع تلف الوديعة كان القول قوله وفي كلا الموضعين فالدعوي فيما يغاب عليه موجودة فالجواب----- ان المرتهن غير امين فلم يقبل قوله فيما يغاب عليه والمودع مءتمن فيقبل قوله في التلف لان الاصول مبينة علي هذا ان كان مءتمنا قب-ل --قوله فيما يدعيه الا ان يوجد خلافه و--ايضا فان الرهن اذا كان مما يغاب عليه حصل في ذمة المرتهن لانه قبضه لحق نفسه فلم يقبل قوله في تلفه لانه مدع لبرا-ة ذمته اذ هي في الاصل مشغولة والوديعة لم تتعلق بذمة المودع لانه قبضها لمنفعة رب المال دون منفعة نفصه فكان القول قوله في التلف المسالة العاشرة قال مالك اذا ----قبض المودع عنده	418	7731811106231278395	493	871.0	394	626	78.75399017333984	85	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms052	true	-2062802348208460723	55	102	277	503	1629	300	لا يقبل قول وصي في دفع ------مال اليتيم ب-- اشهاد ويقبل قوله في النفقة وفي الجميع هو مذع لاخراج --مال عن ذمته الفرق بينهما ان النفقة لا يمكنه الاشهاد عليها لانه لو -كلف ذلك لاضر به ------------فيقبل قوله فيه من غير شهود والدفع يمكن- الاشهاد عليه فلا	52	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms419	false	3229628663173998803	82	125	400	621	1541	300	لا يقبل----------- دفع الوصي مال اليتيم بلا اشهاد ويقبل قوله في النفقة وفي الجميع هو مدع لاخراج المال عن يده فالجواب------ ان النفقة لا يمكنه الاشهاد عليها لانه لو تكلف ذلك ل-ضر به الضرر الشديد ققبل قوله فيها----------- والدفع يمكنه الاشهاد عليه فلم	419	7731811106231278395	183	280.5	144	250	73.19999694824219	29	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms128	true	2418939505612310864	157	226	869	1239	1622	300	الهمني الله تعالي بفضله ان وضعت في اثناء كتاب الذخيرة من هذه القواعد شيءا كثيرا مفرقا في ابواب الفقه كل قاعدة في بابها وحيث تبني عليها فروعها ثم اوجد الله تعالي في نفسي ان تلك القواعد لو-اجتمعت في كتاب وزيد في تلخيصها وبيانها والكشف عن اسرارها وحكمها لكان ذلك اظهر لبهجتها ورونق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فوضعت هذا الكتاب للقواعد خاصة وزدت قواعد------ ليست في الذخيرة وزدت ما وقع منها في الذخيرة بسطا	128	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms250	false	3750660499993706594	114	220	654	1221	1664	300	الهمني الله تعالي بفضله ان وضعت في اثناء كتاب الذخيرة من هذه القواعد -----كثيرا مفرقا في ابواب الفقه كل قاعدة في بابها وحيث تبني عليها فروعها ثم اوجد الله تعالي في نفسي ان تلك القواعد لو اجتمعت في كتاب وزيد في تلخيصها وبيانها والكشف عن اسرارها وحكمها لكان ذلك اظهر لبهجتها ورونقها وتكيفت نفس الواقف عليها بها مجتمعة اكثر مما اذا راها مفرقة وربما لم يقف الا علي اليسير منها هناك لعدم استيعابه لجميع ابواب الفقه واينما يقف علي قاعدة ذهب عن خاطره ما قبلها بخلاف اجتماعها وتظافرها فوضعت هذا الكتاب للقواعد خاصة وزدت قواعد كثيرة ليست في الذخيرة -زدت ما وقع منها في الذخيرة بسطا	250	7731811106231278395	364	697.5	296	573	63.525306701660156	64	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms129	true	486361425889273948	55	88	312	511	1686	300	وجعلت مبادء المباحث في القواعد بذكر الفروق والسءال عنها بين فرعين او-قاعدتين فان وقع السءال عن الفرق بين الفرعين فبيانه بذكر قاعدة او قاعدتين -حصل بهما الغرق وهما المقصودتان وذكر الفرق وسيلة لتحصيلهما	129	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms250	false	3750660499993706594	266	300	1464	1664	1664	300	وجعلت مبادء المباحث في القواعد بذكر الفروق والسءال عنها بين فرعين او قاعدتين فان وقع السءال عن الفرق بين الفرعين فبيانه بذكر قاعدة او قاعدتين يحصل بهما الفرق وهما المقصودتان وذكر الفرق وسيلة لتحصيلهما-	250	7731811106231278395	197	378.0	165	201	98.00994873046875	30	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms129	true	486361425889273948	88	127	511	732	1686	300	وان وقع السءال عن الفرق بين القاعدتين فالمقصود تحقيقهما ويكون تحقيقهما بالسءال عن الفرق بينهما اولي من تحقيقهما بغير ذلك فان ضم القاعدة الي ما يشاكلها في الظاهر ويضادها في الباطن اولي لان الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتمين	129	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms251	false	-3012597658077572917	0	39	0	221	1718	300	وان وقع السءال عن الفرق بين القاعدتين فالمقصود تحقيقهما ويكون تحقيقهما بالسءال عن الفرق بينهما اولي من تحقيقهما بغير ذلك فان ضم القاعدة الي ما يشاكلها في الظاهر ويضادها في الباطن اولي لان الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز	251	7731811106231278395	220	439.0	181	221	99.5475082397461	38	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms130	true	-930859277599715078	60	97	329	511	1630	300	ان الشء اذا عظم قدره شدد فيه وكثرت شروطه9 وعبر عنها في موضع اخر بقوله كلما عظم شرف الشء عظم خطره10 9 يحتاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرع------ في الخروج من الحرمة الي الاباحة اكثر م----------ن الخروج من الاباحة الي الحرمة	130	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms278	false	-8363777009141969882	93	152	529	836	1644	300	ان الشء اذا عظم قدره شدد ---------------------------------------------------------------------------------فيه الشارع ما لم يشدد فيما ليس كذلك والنكاح امره اعظم من البيع فشدد فيه مالم يشدد في البيع CHECK القاعدة الرابعة عشرة لم كان المعسر بالدين ينظر والمعسر بنفقات الزوجات لا ينظر اقول الثالثة ان الشرع يحتاط في الحروج من الحرمة الي الاباحة اكثر مما يحتاط في الخروج من الاباحة الي الحرمة	278	7731811106231278395	99	38.5	78	388	25.515464782714844	17	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms225	true	-3053974264502719489	15	130	92	765	1726	300	مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفت-وي وتكشف هو محمد بن عبد الصمد بن عبد----------- القادر السنباطي المصري الشافعي الملقب بقطب الدين المكني بابي عبد الله ولد سنة ثلاث وخمسين وستماءة سمع من الدمياطي وغيره وكان اماما حافظا للمذهب عارفا بالاصول دينا متواضعا من مصنفاته استدراكات علي تصحيح التنبيه للنووي واختصر قطعة من الروضة انظر ابن العماد شذرات الذهب 576 مقدمة قواعد الزركشي مخطوط و1 ومقدمة الاشباه والنظاءر للسيوطي ص 325 ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب1	225	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms250	false	3750660499993706594	0	90	0	518	1664	300	مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفتاوي وتكشف فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت وتزلزلت خواطره فيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي وانتهي العمر ولم تقض نفسه من طلب مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب -	250	7731811106231278395	319	554.5	261	813	39.23739242553711	50	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms301	true	-259279947205126318	167	220	870	1181	1606	300	القسم الرابع ما تتناول-ه الولاية وصادف فيه الحجة والدليل والسبب غير انه متهم فيه كقضاءه لنفسه فانه يفسخ لان القاعدة ان التهمة تقدح في التصرفات اجماعا من حيث الجملة وهي مختلفة المراتب فاعلي رتب التهمة معتبر اجماعا كقضاءه لنفسه----------------- وادني رتب التهم---- مردود اجماعا كقضاءه ل----جيرانه واهل صقعه وقبيلته والمتوسط من التهم مختلف	301	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms398	false	-2370201197546801446	101	136	490	694	1527	300	القسم الرابع ما -تناولته الولاية وصادف فيه الحجة والدليل والسبب غير انه متهم فيه كفضاءه لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وهو مردود اجماعا وادني رتب التهم غير مردود اجماعا كقضاءه لاهل جيرانه واهل صقعه وقبيلته والمتوسط من التهم مختلف	398	7731811106231278395	177	312.0	147	337	52.522254943847656	25	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms307	true	7754629198574048256	82	198	481	1103	1692	300	فلا يقدم علي محل فيه خشية المفسدة الا بسبب قوي يدل علي زوال تلك المفسدة او يعارضها ويمنع1 الاباحة ما فيه م فسدة بايسر الاسباب دفعا للمفسدة بحسب الامكان2 ولذلك حرمت المراة بمجرد عقد الاب ولا تحل المبتوتة الا بعقد ووطع حلال وطلاق وانقضاء عدة من عقد الاول لانه خروج عن حرمة الي اباحة فلهذه القاعدة اوقعنا الطلاق بالكنايات وان بعدت حتي اوقعه مالك بالتسبيح والتهليل وجميع الالفاظ اذا قصد بها الطلاق لانه خروج من الححل فيكفي فيه ادني ولم يج-ز النكاح بكل لفظ بل بما فيه قرب من مقصود النكاح لانه خروج من الحرمة الي الحل وجوزنا البيع بجميع الصيغ والافعال الدالة علي الرضي----------- لان الاصل في السلع الاباحة حتي تملك بخلاف النساء الاصل فيهن	307	-8519269031035565577	Sham19Y0020583-ara1.ms278	false	-8363777009141969882	159	223	881	1224	1644	300	فلا يقدم علي محل فيه----- المفسدة الا بسبب قوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهذه القاعدة اوقعنا الطلاق بالكنايات وان بعدت حتي اوقعه مالك بجميع------------------ الالفاظ اذا قصد بها الطلاق---------------------------------- ولم يجوز النكاح بكل لفظ بل بما فيه قرب من مقصود النكاح لانه خروج من الحرمة الي الحل وجوزنا البيع بجميع الصيغ والافعال الدالة علي الرضا بنقل الملك لان الاصل في السلع الاباحة حتي تملك بخلاف النساء الاصل فيهن	278	7731811106231278395	326	595.5	264	634	51.419559478759766	59	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1