id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms188	true	7951518339933228501	200	256	1037	1321	1559	300	قال العلامة ابن رجب في شرح الحديث المذكورا فهذا الحديث اصل عظيم من اصول الاسلام------------------------------- كما ان حديث الاع-----مال بالنيات ميزان للاعمال في باطنها وهو ميزان للاعمال في ظاهرها فكما ان كل عمل لا يراد به وجه الله تعالي فليس لعامله فيه ثواب فكذلك كل عمل لا يكون عليه امر الله ورسوله فهو مردود علي عامله	188	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms1639	false	2410934589163036974	69	121	345	606	1500	300	قال الحافظ- ابن رجب ------------------------هذا الحديث اصل عظيم من اصول الاسلام وهو كالميزان للاعمال في ظاهرها كما ان حديث انما الاعمال بالنيات ميزان الاعمال في باطنها وكما---------------------------- ان كل عمل لا يراد به وجه الله------ فليس لعامله فيه ثواب فكذلك كل عمل لا يكون عليه امر الله ورسوله فهو مردود علي عامله	1639	-5812452446808936539	214	388.5	168	320	66.875	40	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms189	true	2237208419887765942	81	102	425	522	1571	300	بمنطوقه علي ان كل عمل ليس عليه امر الشارع فهو مردود ويدل بمفهومه علي ان كل عمل عليه امره فهو غير	189	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms1639	false	2410934589163036974	157	178	803	900	1500	300	بمنطوقه علي ان كل عمل ليس عليه امر الشارع فهو مردود ويدل بمفهومه علي ان كل عمل عليه امره فهو غير	1639	-5812452446808936539	97	194.0	76	97	100.0	21	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms205	true	2915370120241394663	253	295	1315	1526	1551	300	الحديث السابق ما رواه البخاري عن عاءشة-------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم -قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي	205	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms0233	false	9188195603586702070	21	62	97	301	1502	300	الحديث الاول----------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي	233	-5812452446808936539	186	338.0	148	226	82.30088806152344	34	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms210	true	7646701838151742438	212	236	1075	1199	1529	300	فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه	210	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms0269	false	-2233946475320433973	1	25	4	128	1558	300	فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه	269	-5812452446808936539	124	248.0	100	124	100.0	24	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms219	true	5940504566443460243	128	176	662	891	1555	300	ان اعرابيا قام الي ناحية في المسجد فبال فيه----------------------------------------------------------------------ا فصاح به ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب فصبت علي بوله4 2 وعن ثابت بن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال	219	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms0153	false	146803902333145214	67	136	341	680	1517	300	ان اعرابيا قام الي ناحية في المسجد فبال فيها فزجره اي نهاه الناس قال في المطالع الزجر النهي حيث وقع وفي رواية لهما فصاح به الناس وفي اخري فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه اي اكفف اكفف وفي لفظ للبخاري فتناوله الناس ف---نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن زجره والصياح به وفي حديث------------------------------------------------------ انس كما هو عندهما في رواية-- فقام اليه بعض القوم فقال	153	-5812452446808936539	116	150.5	89	398	29.145729064941406	20	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms243	true	-2393854134995131312	198	253	1111	1368	1585	300	عن عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي --------------سول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الرجل الذي يخيل1 اليه انه يجد الشء في قال ابن حجر رحمه الله في ------------------------فتح الباري ----------------------اصله من الخيال والمعني يظن والظن هنا اعم من تساوي الاحتمالين او ترجيح احدهما علي ما هو اصل اللغة من ان الظن خلاف اليقين	243	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms0146	false	-8300120270499793281	144	209	716	1040	1522	300	عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم متعلق بشكي الرجل بالضمعلي الحكاية وهو وما بعد------------------------ه في موضع نصب يخيل بضم اوله وفتح المعجمة وتشديد الياء مفتوحة واصله من الخيال والمعني يظن والظن هنا اعم من تساوي الطرف---ين او ترجيح احدهما علي------ اصل اللغة من ان الظن خلاف اليقين	146	-5812452446808936539	180	266.0	140	357	50.420169830322266	32	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms244	true	5833928227223311287	130	213	650	1105	1562	300	علي صحة الصلاة ما لم يتيقن الحدث ولكنها ليست مقصورة علي بيان هذا الجانب فحسب بل شاملة لكافة المعاني الداخلة تحت موضوعها وذلك عن طريق التعليل والقياس فالفقهاء حققوا حكم الحديث في جميع المساءل التي تشارك النصوص المذكورة في علتها ومعناها وقال ابن حجر نقلا عن الخطابي رحمهما الله وليس المراد صحيح البخاري 461 صحيح مسلم بشرح النووي 494 شرح النووي علي صحيح مسلم 494 صحيح مسلم بشرح النووي 514 خصيص هذين الامرين----------------------------- باليقين لان المعني اذا كان اوسع من اللفظ كان الحكم	244	-8519269031035565577	Sham19Y0017437-ara1.ms0147	false	4251462799501132406	122	149	577	721	1459	300	علي صحة الصلاة ما لم يتيقن الحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد ت-------------------------------------------------------------------------------------------------خصيص هذين الامرين اعني سماع الصوت ووجدان الريح باليقين لان المعني اذا كان اوسع من اللفظ كان الحكم	147	-5812452446808936539	114	200.0	92	484	23.55371856689453	21	Kraken210323052121-ara1.completed	Sham19Y0017437-ara1