id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms144	true	9124504437113308950	80	106	448	585	1631	300	جمع هذا الكتاب ما وقفت عليه من تعليق في هذا المعني للعلامة الاوحد صدر ال-دين ابي عبد الله بن المرحل احد الاءمة الذين رايتهم وسماه بالاشبا -	144	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms004	false	4557901471291152223	216	242	1174	1313	1640	300	جمع هذا الكتاب ما وقفت عليه من تعليق في هذا المعني للعلامة الاوحد صدر السدين ابي عبد الله بن المرجل احد الاءمة الذين رايتهم وسماه بالاشباه	4	6407985016619822138	135	261.0	110	139	97.12229919433594	24	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms147	true	6248569868155386094	81	131	457	752	1695	300	قواعد اصول الفقه --والقواعد الفقهية وخرج علي كلا النوعين المساءل والفروع الفقهية واضاف الي ذلك المساءل المتشابهة في المعني والتي يرجع الخلاف فيها الي اصل واحد او ينظر الي احداهما بالاخر-------------------------------------------ي ومن المساءل النادرة التي شذت عن النظاءر واستثنيت من القواعد الا وما الي ذلك من النكت واللطايف الفقهية الراءقة	147	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms004	false	4557901471291152223	137	184	730	1004	1640	300	قواعد اصول الفقه او القواعد الفقهية و-----------------من المساء--------------------------------------ل المتشابهة في المعني والتي يرجع الخلاف فيها الي اصل واحد او ينظر---- احداهما بالاخري ومن الاقسام الجامعة لمواقع معتبرة من الفقه ومن المساءل النادرة ا--ي شذت عن النظاءر واستثنيت من القواعد الي غير ----ذلك من النكت الفاءقة والطاءف- الراءقة	4	6407985016619822138	209	356.5	171	340	61.47058868408203	30	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms147	true	6248569868155386094	133	231	758	1308	1695	300	في جل ما كتبه الاختصار والاشارة الي رءوس المساءل دون الاحتجاج وتقرير الدلاءل الا في مواضع يسيرة جدا 5 اتخذ اسلوبا راءعا ومبتكرا في ترتيب الكتاب وتبويبه يقول في المقدمة وبدات اولا بالضابط الجامع لابواب الفقه كلها الذي املاه علي ارتجالا شيخنا امام الاءمة ابو المعالي رحمه الله-------------------- ثم بتقسيم ثان لابواب الفقه كلها بالنسبة الي نوعي الحكم الشرعي من خطاب التكليف وخطاب الوضع ثم ذكرت القواعد الخمس التي ترجع جميع مساءل الفقه اليها مع بيان ذلك والاشارة الي قطعة من مساءلها ثم سردت بعد ذلك القواعد مبتدءا بالاهم فالاهم ------م ختمت بالمساءل المنفردة عن اصولها وما اشبه	147	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms005	false	6004940987104493438	37	131	214	738	1743	300	في ذلك كل---ه الاختصار والاشارة الي رءوس المساءل دون الاحتجاج وتقرير الدلاءل الا في مواضع يسيرة جدا فان ذلك مقرر في مواضعه--------------------------------------------- وبدات اولا بالضابط الجامع لابواب الفقه كلها الذي املاه علي ارتجالا شيخنا امام الاءمة ابو المعالي رحمه الله وما يشبههه في بعضها ثم بتقسيم---- لابواب الفقه كلها بالنسبة الي نوعي الحكم الشرعي من خطاب التكليف وخطاب الوضع ثم ذكرت القواعد الخمس التي ترجع جميع مساءل الفقه اليها مع بيان ذلك والاشارة الي قطعة من مساءلها ثم سردت بعد ذلك القواعد مبتدءا بالاهم فالاهم منها ثم ختمت بالمساءل المنفردة عن اصولها وما اشبه	5	6407985016619822138	472	885.5	388	576	81.94444274902344	80	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms148	true	3648775223490948338	0	78	0	429	1659	300	من تعليق في هذا المعني للعلامة الاوحد صدر ال-دين ابي عبد الله بن المرحل احد الاءمة الذين ر ايتهم وسماه بالاشباه والنظاءر وتمم عليه ابن اخيه صاحبنا العلامة زين الدين رحمهما الله------ عدة مساءل فضممت الي ذلك ما يشبهه من كتاب التلخيص -لامام ابي----- احمد بن القاص الطبري وما وقفت عليه من بعض شروحه وكتاب الرونق المنسوب الي الشيخ ابي حامد الاسفراءيني وكتاب اللباب للامام ابي الحسن المحاملي3 وكتاب القواعد الذي اخترعه شيخ الاسلام عز الدين بن عبد	148	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms004	false	4557901471291152223	222	300	1202	1640	1640	300	من تعليق في هذا المعني للعلامة الاوحد صدر السدين ابي عبد الله بن المرجل احد الاءمة الذين ر-ايتهم وسماه بالاشباه والنظاءر وتمم عليه ابن اخيه صاحبنا العلامة زين الدين رحمهما الله تعالي عدة مساءل فضممت الي ذلك ما يشبهه من كتاب التلخيص للامام ابي عباس احمد بن القاص الطبري وما وقفت عليه من بعض شروحه وكتاب الرونق المنسوب الي الشيخ ابي حامد الاسفراييني وكتاب اللباب للامام ابي الحسن المحاملي- وكتاب القواعد الذي اخترعه شيخ الاسلام عزال-دين بن عبد-	4	6407985016619822138	421	799.5	346	442	95.24887084960938	70	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms149	true	-715291098434366131	37	64	192	339	1648	300	القواعد- وبتمامها يتبين ان جميع م-ساءل الفقه يمكن ردها الي هذه القواعد الخمس اما قريبا ظاهرا وهو الغالب واما بوساءط ترجع اليها وترد تلك الي احدي هذه	149	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms096	false	3831515200807849050	198	225	1022	1169	1613	300	الق-اعدة وبتمامها -تبين ان جميع ملساءل الفقه يمكن ردها الي هذه القواعد الخمس اما قريبا ظاهرا وهو الغالب واما بوساءط يرجع اليها وترد تلك الي احدي هذه	96	6407985016619822138	144	267.0	117	149	96.64429473876953	23	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms149	true	-715291098434366131	237	260	1310	1419	1648	300	من صحت منه مباشرة الشء صح منه التوكيل---- لغيره وما لا يجوز له م باشرته لا يصح توكيله ولا التصرف فيه بالوكالة عن	149	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms638	false	-7251325187921001984	245	268	1227	1339	1544	300	من صحت منه مباشرة الشء صح منه التوكيل فيه لغيره وما لا يجوز له م-باشرته لا يصح توكيله ولا التصرف فيه بالوكالة عن	638	6407985016619822138	108	204.5	86	113	95.5752182006836	22	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	261	292	1410	1569	1611	300	محيصة عن ابيه----- ان ناقة للبراء بن عازب د--------------خلت حاءط رجل فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل3 و في	203	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms083	false	1174807847055682807	121	153	662	821	1649	300	محيصة رضي الله عنه ان ناقة للبراء بن عازب رضي الله عن ه اخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي رسول الله له ان------------- علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل ------	83	6407985016619822138	117	179.5	94	181	64.64088439941406	18	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	8	59	40	332	1611	300	الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة5 قال ا---لامام العلاءي في قواعده -----وجه الدلالة منه ان اهل المدينة لما كانوا اهل نخيل وزرع فاعتبرت عادتهم في مقدار الكيل واهل مكة كانوا اهل متاجر فاعتبرت عادتهم في الوزن والمراد بذلك فيما يتقدر شرعا كنصب الزكاةا ومقدار الديات وزكاة الفطر والكفارات ونحو	203	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms083	false	1174807847055682807	66	118	349	647	1649	300	الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة رواه ابو داود والنساءي واسناده صحيح ولوجه الدلالة فيه ان اهل المدينة لما كانوا اهل نخيل وزرع -اعتبر- عادتهم في مقدار الكيل واهل مكة كانوا اهل متاجر فاعتبرت عادتهم في الوزن والمراد بذلك فيما يتقدر شرعا كنصب الزكوات ومقدار الديات وزكاة الفطر والكفارات ونحو	83	6407985016619822138	264	485.0	217	300	88.0	41	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms204	true	2768648957608570142	190	211	1031	1133	1606	300	وهو ادل شء علي اعتبار العادة في الاحكام الشرعية اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني النبي صلي الله عليه وسلم التضمين علي ما جرت به	204	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms083	false	1174807847055682807	158	198	847	1078	1649	300	وهو ادل شء علي اعتبار العادة في الاحكام الشرعية وبناءها عليها لان عادة الناس ارسال مواشيهم بالنهار الالرعي وحبسها بالليل للمبيت وعادة اهل البساتين او المزارع الكون في اموالهم بالنهار البا دون الليل فبني النبي------------------- التضمين علي ما جرت به	83	6407985016619822138	80	132.5	64	250	32.0	15	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms209	true	-3917819440983018220	45	84	246	447	1558	300	------ما رويناه في فواءد ابي عمرو----بن منده بسند صحيح عن ابي بن كفب رضي الله عنه قال اقراني النبي صلي الله عليه واله وسلمان الدين عند الله الحنيفية السمحة لا اليهودية ولا النصرانية-- وهذا مما نسخ لفظه وبقي معناه	209	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms057	false	4516592046560260289	32	70	157	349	1567	300	منهما ما رويناه في فواءد ابي عبد اله بن منده بسند صحيح عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال اقراني النبي ال---------------------ان الدين عند الله الحنيفية السمحة لا اليهودية ولا النصرانية10 وهذا مما نسخ لفظه وبقي معناه	57	6407985016619822138	175	310.5	140	213	82.15962219238281	30	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms218	true	1504019113522042452	61	199	338	1113	1662	300	واصل هذه القاعدة قصة الحديبية ومصالحة النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ المشركين علي الرجوع عنهم وا---ن جاء احد من اهل مكة مسلما رده اليهم ومن راح من المسلمين------ لا يردونه وكان في ذلك ادخال ضيمء علي المسلمين واعطاء الدنية في الدين ولذلك استشكله عمر رضي الله عنه لكنه احتمل لدفع مفاسد اعظم منه وهي قتل المءمنين والمءمنات الذين كانوا خاملين بمكة ولا يعرفهم اكثر الصحابة وفي قتلهم معرة عظيمة علي المءمنين فاقتضت المصلحة احتمال اخفي المفسدتين لدفع اقواهما والي هذا يشير ----قوله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مومنات لم تعلموهم ان تط-وهم فتصيبكم منهم -معرة- بغير علم2------- فلما قدر الله تمي-----يز المءمنين المستضعفين بمكة وخروجهم من بين اظهر المشركين سلط الله تعالي حينءذ رسوله صلي الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم علي اهل مكة فافتتحوها كما قال تعالي ----------لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	218	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms074	false	-5594369750202181135	17	150	89	855	1632	300	واصل هذه القاعدة قصة الحديبية ومصالحة النبي------------------- يومءذ المشركين علي الرجوع عنهم وان من جاء ----من اهل مكة مسلما رده اليهم ومن راح من المسلمين الييم لا يردونه وكان في ذلك ادخال ضيم- علي المسلمين واعطاء الدنية في الدين ولذلك استشكله عمر رضي الله عنه لكنه احتمل لدفع مفاسد اعظم منه وهي قتل المءمنين والمءمنات الذين كانوا خاملين بمكة ولا يعرفهم اكثر الصحابة وفي قتلهم معرة عظيمة علي المءمنين فاقتضت المصلحة احتمال اخف- المفسدتين لدفع اقواهما والي هذا الاشارة بقوله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمن-ت لو تعلموهم ان تطءوهم ف-صيبكم منهر تمعرةا بغير علو الفتح25 فلما قدر الله تعالي تميز المءمنين المستضعفين بمكة وخروجهم من بين اظهر المشركين سلط الله تعالي حينيذ رسوله------------------- والصحابة رضوان الله عليهم علي اهل مكة فافتتحوها كما قال تعالي تتمة الايةلو تزيلوا لعذبنا الذيب كفروا منهو-عذابا اليما	74	6407985016619822138	713	1300.5	586	813	87.69987487792969	111	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms245	true	2453711738350597222	71	159	379	859	1674	300	وهذا المعني معتبر ايضا في الاستدلال بالادلة فالاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم ولا يخرج شء منها عن اصله الا بدليل خاص يقتضي ذلك في الموضع المعين الذي يستدل اي صحة الصلاة ما لم يتيقن الحدث فتح الباري 2371 ترقيم فءاد عبد الباقي انظر السيوطي الاشباه والنظاءر ص المجموع شرح المهذب 2051 انظر البناني حاشية البناني علي جمع الجوامع 2902 خاتمة في قواعد تشبه الادلة 356 به ومن هذا الوجه يمكن رجوع غالب مساءل الفقه الي هذه القاعدة اما بنفسها او ----	245	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms040	false	8743737363699945476	154	206	748	1027	1527	300	وهذا المعني معتبر ايضا في الاستدلال بالادلة فالاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم ولا يخرج شء منها عن اصله الا بدليل خاص يقتضي ذلك في الموضع المعين الذي يستدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن هذا الوجه يمكن رجوع غالب مساءل الفقه الي هذه القاعدة اما بنفسها اوا بد	40	6407985016619822138	274	531.5	224	484	56.611568450927734	51	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms248	true	-1868765031823454644	21	76	110	425	1640	300	ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء في كتب الفقه واما اصحاب الاصول ف-----فرقوا بينهما ف-قالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وال----------------ا فالراجح ظن والمرجوح	248	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms049	false	5753717886842975293	109	167	555	882	1575	300	ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعتق والطلا-------ق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء و--كتب الفقه -اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك وقالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح	49	6407985016619822138	295	542.0	243	337	87.53709411621094	46	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms277	true	-5279986724903184121	84	155	489	889	1686	300	العبادات برمتها ان -----------------النية هي المعيار او الاساس في صحتها فانها تعتبر في الوضوء والغسل والتيعم و في الاغسال المسنونة وكذلك في الصلوات جميعها سواء اكانت فرض عين ام -فرض كفاية--------- او سنة او نافلة مطلقة وكذلك في الزكاة والصدقة -------وفي فرض الصيام ونفله وفي الحج والعمرة وكذلك في الضحايا والهدايا والنذور والكفارات وكذلك في الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في -هذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب بها	277	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms019	false	5299887211061844074	232	300	1190	1583	1583	300	العبادات بكماله فلا ريب في اعتباره بالنية ف-----------------------------------تعتبر في الوضوء والغسل والتيمم و----الاغسال المسنونة وكذلك في الصلوات جميعها سواء -كانت فرض عين او لفرض كفاية او راتبة او سنة او نافلة مطلقة وكذلك في الزكوات و-صدقة التطوع وفي فرض الصيام ونفله وفي الحج والعمرة وكذلك في الضحايا والهدايا والنذور والكفارات وكذلك في الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في اهذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب بها-	19	6407985016619822138	343	610.0	284	435	78.85057830810547	51	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms277	true	-5279986724903184121	155	221	889	1249	1686	300	الي الله------ وكذلك في فصل الحكم بين المتداعيين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياء الامور------------------------------ بل يسري هذا المعني الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك ا وكذلك النكاح اذا قص---------------------د به الاعفاف او الرغبة في الذرية الصالح------------ة فيندرج في هذا كله ما لا يحصي من المساءل لدخول ذلك كله تحت	277	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms020	false	6068730806735481614	0	75	0	419	1595	300	الي الله تعالي وكذلك--- فصل الحكم بين المتداعيين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياع الامر وكذلك في تحمل الشهادات واداءها بل يسري هذا المعني الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك-- وكذلك النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به الاعفاف او تحصيل الولد----- الصالح وتكثير الامة فيندرج في هذا كله ما لا يحصي من المساءل لدخول ذلك كله تحت	20	6407985016619822138	330	594.5	269	429	76.92308044433594	55	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms320	true	4082396098450089259	176	217	952	1158	1628	300	استصحاب حكم دل الشرع علي ثبوته ودوامه كالملك عند جريان السبب المقتضي له وكشغل الذمة عند اتلاف او التزام الي ان ي ثبت معارض راجح علي ذلك ير-فعه الي غير ذلك من الاحوال2 وهذا النوع هو الذي تعرضت له------------ هذه القاعدة	320	-8519269031035565577	Kraken21033110-ara1.completed.ms041	false	7278890562726366149	72	112	388	595	1614	300	استصحاب حكم دل الشرع علي ثبوته ودوامه كالملك عند جريان السبب المقتضي له وكشغل الذمة عند اتلاف او التزام الي ان ي-ثبت معارض راجح علي ذلك اييفعه الي غير ذلك من الاحوال و-----------هو الذي يتصدي للكلام عليه في هذه القاعدة	41	6407985016619822138	184	332.0	147	219	84.01826477050781	35	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken21033110-ara1.completed