id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms008	true	-8761130574294070485	198	253	1172	1452	1692	300	الاصل يصار الي البدل م53 ----3 اذا تعارض مفسدتان روعي اعظلمهما ضررا بارتكاب اخفهما م28 4 ----------------------------اذا زال المانع عاد الممنوع م24 الموضوع الصفة 5 اذا سقط الاصل سقط الفرع م50 9 ال------------------------------------------------------------------------------------------------اصل اضافة الحادث الي اقرب اوقاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م11 -----7 اعمال الكلام اولي من اهماله م60 393 8 الامر اذا ضاق اتسع م18 الا--------------------------------------------------مور بمقاصدها	8	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms739	false	606570822123154287	181	299	1002	1626	1629	300	الاصل يصار الي البدل م53 ف7381 اذا تعذر اعمال الكلام يهمل م62ف 5481 8 9 اذا تعذرت الحقيقة يصار الي المجاز م61 ف 4981 اذا زال المانع عاد الممنوع م24ف5881 -----------اذا سقط الاصل سقط الفرع م50ف 7081 استعمال الناس حجة يجب العمل بها م37ف 3781 الاشارات المعهودة للاخرس كالبيان باللسان م70ف4281 الاصل اضافة الحادث الي اقرب اوقاته م11 ف1181 الاصل براءة الذمة م8ف 1081 الاصل بقاء ما كان علي ما كان م5ف 781 الاصل في الامور العارضة العدم م9ف 981 الاصل في الكلام الحقيقة م12ف 4881 الاضطرار لا يبطل حق الغير م33 ف 3481 اعمال الكلام اولي من اهماله م60ف 4781 الامر اذا ضاق اتسع م18ف 3181 8 الامر بالتصرف في ملك الغير باطل م95ف 8681 الامور بمقاصدها	739	-308786290948360637	198	306.5	158	635	31.181102752685547	33	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms009	true	-8975507694003452289	0	53	0	252	1585	300	الامور الباطنة يقوم مقامه م98 18--- ذكر بعض ما لا يتجزا كذكر كله م63 19--- الساقط لا يعود كما ان المعدوم لا يعود م51 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرم بالغنم م87 2-------------------------------------1 القديم يترك علي ق------------------------دمه م6------- لا حجة مع الاحتمال الناشء من دليل م73------ لا عبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للتوهم م74- 24-- لا عبرة للدلالة في مقابلة التصريح	9	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms740	false	6611604599398975940	122	279	688	1521	1621	300	الامور الباطنة يقوم مقامه م68ف 9681 ذكر بعض ما-لا يتجزا كذكر كله م63ف 5181 الساقط لا يعود كما ان المعدوم لا يعود م51ف 5681 السءال معاد في الجواب م66ف 5381 الضرر الاشد يزال بالضرر الاخف م27ف 2281 الضرر لا يزال بمثله م25ف 2181 الضرر لا يكون قديما م7ف 2981 الضرر يدفع بقدر الامكان م31ف 1981 الضرر يزال م20ف 2081 الضرورات تبيح المحظورات م21ف 3281 الضرورات تقدر بقدرها م22ف 3381 العادة محكمة م36ف 3681 العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لاللالفاظ والمباني م3ف 581 العبرة للغالب الشاءع لا للنادر م42 ف 3981 الغرم بالغنم م87ف 8281 قد يثبت الفرع دون الاصل م81ف 7181 القديم يترك علي قدمه م6ف 4881 الكتاب كالخطاب م69ف 4181 لا حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73ف 1581 لا حجة مع التناقض لكن لا يختل معه حكم الحاكم م80ف 10281 0 لا ضرر ولا ضرار م19ف 1881 لا عبرة بالظن البين خطءه م72ف 1681 لا عبرة للتوهم م74ف 1481 لا عبرة للدلالة في مقابلة التصريح	740	-308786290948360637	231	381.0	183	834	27.69784164428711	41	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms009	true	-8975507694003452289	59	93	283	457	1585	300	من استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه م99 420 27 الولاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخاصة اقوي من الولاية العامة م59 28--- يتحمل الضرر الخاص لمنع الضرر العا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م26 29 يغتفر ف----------------------------ي التوابع ما لا يغتفر في غيرها	9	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms741	false	8718139487906062738	155	261	782	1336	1558	300	من استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه م99ف 6281 من سعي في نقض مانم من جهته فسعيه مردود عليه م100ف 6381 من ملك شيءا ملك ما هو من ضروراته م49ف 6781 المواعيد بصورة التعاليق تكون لازمة م84ف 7881 النعمة بقدر النقمة والنقمة بقدر النعمة م88ف 8381 الوصف في الحاضر لغو وفي الغاءب معتبر م65ف 5281 الولاية الخاصة اقوي من الولاية العامة م59ف 9381 يتحمل الضرر الخاص لمنع الضرر العام م26ف 2581 يختار اهون الشرين م29ف 2381 يضاف الفعل الي الفاعل لا الامر ما لم يكن مجبرا م89ف 8881 يغختفر في البقاء م-ا لا يغتفر في الابتداء م55ف 6581 يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها	741	-308786290948360637	152	279.5	122	555	27.387388229370117	26	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms036	true	4375152399906399122	100	223	586	1336	1787	300	النظرية ا ومعني هذه النظريات تل----------------------------------ك الدساتير والمفاهيم الكبري التي يءلف كل منها علي حدة نظاما حقوقيا موضوعيا منبثا في الفقه الاسلام-----------------------------------------------------ي وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه--- شعب الاحكام وذلك كفكرة الملكية واسبابها وفكرة العقد وقواعده ونتاءجه وفكرة الاهلية وانواعها ومراحلها وعوارضها وفكرة النيابة واقسامها وفكرة البطلان والفساد والتوقف وفكرة 1a-----------------------------------------------الضمان واسبابه وانواعه وخلاصة القول ان النظرية العامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي غير الق-اعدة ال-------------------------------------------------------------------------كلية في الفقه الاسلامي----- فان هذه القواعد هي بمثابة ضوابط بالنسبة الي تلك النظريات او انما هي قواعد خاصة بالنسبة للقواعد العامة الكبري وقد ترد قاعدة بين القواعد الفقهية ضابطا خاصا بناحية من نواحي تلك النظريات فقاعدة العبرة في العقود -لمقاصد والمعاني مثلا ليست سوي ضابط في ناحية مخصوصة م------ن اصل نظرية العقد وهكذا سواها من القواعد2 والاختلاف ---------------------	36	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms217	false	1053534066980297050	30	204	180	1246	1829	300	العظيم 23 -معني هذه النظريات نريد من النظريات الفقهية الاساسية تلك الدساتير والمفاهيم الكبري التي يءلف كل منها علي حدة نظاما حقوقيا موضوعيا منبثا في الفق- الاسلامي كانبثاث اقسام الجملة العصبية في نواحي الجسم الانساني وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه من شعب الاحكام وذلك كفكرة الملكية واسبابها وفكرة العقد وقواعده ونتاءجه وفكرة الاهلية وانواعها ومراحلها وعوارضها وفكرة النيابة واقسامها وفكرة البطلان والفساد والتوقف وفكرة التعليق والتقييد والاضافة في التصوف القولي وفكرة الضمان واسبابه وانواعه وفكرة العرف وسلطانه علي تحديد الالتزامات الي غير ذلك من النظريات الكبري التي يقوم علي اساسها صرح الفقه بكامله ويصادف الانسان اثر سلطانها في حلول جميع المساءل والحوادث الفقهية وهذه النظريات هي غير القواعد- الكلية التي صدرت مجلة الاحكام الشرعية بتسع وتسعين قاعدة منها والتي سنتولي شرحها في القسم الثالث الاخير فان تلك القواعد-------------------------------------------- انما هي ضوابط واصول فقهية تراعي في تخريج احكام الحوادث ضمن حدود تلك النظريات الكبري--------------------------------------- فقاعدة العبرة في العقود للمقاصد والمعاني مثلا ليست سوي ضابط في ناحية مخصوصة من ميدان اصل نظرية العقد وهكذا سواها من القواعد وسنجتهد في استخلاص تلك النظريات	217	-308786290948360637	533	878.0	439	1152	46.26736068725586	74	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms037	true	-1066466736396940189	51	92	283	502	1701	300	استعمال الناس حجة يجب العمل به--م37 3 لا ينكر تغير الاحكام المبنية علي المصلحلة او-------------- العرف بتغير الزمان م39 4------------------------------------------ انما تعتبر العادة اذا اطردت او غلبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م41 5 المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف عرفا كالمشروط شرطا م43 6 المع-------------------------------------روف بين التجار كالمشروط بينهم م44	37	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms692	false	-4030696990648633820	62	210	350	1162	1648	300	استعمال الناس حجة يجب العمل بها م37 هذه القاعدة في معني اصلها القاءل العادة محكمة وهي مثلها تشمل العرف اللفظي والعملي لان الاستعمال معناه هنا العادة والعرف مطلقا ب انما تعتبر العادة اذا اطردت او غلبت م41 جالعبرة للغالب الشاءع لا للنادر م42 هاتان القاعدتان تعبران عن بعض شراءط اعتبار العرف التي تقدمت في بحث نظريته وهي شريطة الاطراد او الغلبة وقد سبق ايضاحها هناك ر ف 270 محكمة بتشديد الكاف المفتوحة اسم مفعول من التحكيم 81 دالحقيقة تترك بدلالة العادة م40 ه الكتاب كالخطاب م69 81 و الاشارات المعهودة للاخرس كالبيان باللسان م 70 هذه القواعد الثلاث تضع اسس اعتبار العرف اللفظي في الكلام وما ي قوم مقامه عرفا ايضا في التعبير من كتابة واشارة وقد تقدم الاستشهاد بها في نظريتي العقود والعرف ر ف 630 5369 8 81 ز المعروف عرفا كالمشروط شرطا م43 81 حالتعيين بالعرف كالتعيين بالنص م45 طالمعروف بين التجار كالمشروط بينهم م44	692	-308786290948360637	147	236.0	117	812	18.10344886779785	21	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms086	true	7877116919665377754	1	113	2	628	1667	300	ولعل اقدم خبر يروي في جمع القواعد الفقهية في الفقه- الحنفي مصوغة بصيغها الفقهية الماثورة ما رواه1 الامام العلاءي الشافعي 761ه والعلامتان السيوطي 911ه وابن نجيم 970ه في كتبهم في القواعد------------------------ ان الامام ابا طاهر الدباس2 من فقهاء----- القرن ----------الرابع الهج---------ري قد جمع اهم قواعد مذهب الامام ابي حنيفة في سبع عشرة قاعدة كلية وكان ابو-طاهر رحمه الله ضريرا يكرر انظر العلاءي المجموع المذهب في قواعد المذهب بغداد مكتبة مديرية الاوقاف العامة اصول الفقه شريط مصور منه بمركز البحث العلمي اصول الفقه برقم و الوجه الثاني السيوطي الاشباه والنظاءر ص ابن نجيم الاشباه والنظاءر ص 10 لا لا الا الها الفواءد البهية ص 35 كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد انصراف الناس	86	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms663	false	612550928520313337	233	299	1310	1660	1663	300	ولعل اقدم خبر يروي عن جمع القواعد الكل-ية في المذهب الحنفي مصوغة بصيغها الفقهية الماثورة ما رواه ا------------------------------لعلامة ابن نجي------------------------------م في مقدمة كتابه الاشباه والنظاءر من ان الامام ابا طاهر الدباس وهو ممن عاش في القرنين الثالث والرابع للهجرة كما سنري قد جمع اهم قواعد مذهب------- ابي حنيفة في سبع عشرة قاعدة كلية وكان ابو طاهر---------- ضريرا يكرر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد خروج-- الناس	663	-308786290948360637	261	389.5	210	676	38.609466552734375	41	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms103	true	-6937049970309240290	0	43	0	226	1658	300	حجة قاصرة في حين اننا نجد هذه القاعدة عن-----د الامام الكرخي-------------------- بالنص التالي الاصل ان المرء يعامل في حق نفسه كما اقر به ولا يصدق علي ابطال حق الغير ولا بالزام الغير حقا1 وهكذا كثير من القواعد الماثورة اذا قورنت نصوصها الاخيرة باصولها	103	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms664	false	2124899523151118535	54	101	288	536	1661	300	حجة قاصرة بينما ان اصل--- هذه القاعدة في قواعد الامام الكرخي التي سياتي ذكرها هو بالنص التالي الاصل ان المرء يعامل في حق نفسه كما اقر به ولا يصدق علي ابطال حق الغير ولا بالزام الغير حقاه وهكذا كثير من القواعد الماثورة اذا قورنت نصوصها الاخيرة باصولها	664	-308786290948360637	209	388.0	169	251	83.26692962646484	36	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms116	true	-399012828123217961	57	206	312	1135	1626	300	القرن الثاني عشر الهجري حفظ المتون وبرع في الفنون من مءلفاته الراءعة ---------حاشية علي درر الحكام شرح --غرر الاحكام في فقه الحنفية3 وضع المءلف متنا مركزا في اصول الفقه واسماه ب مجامع الحقاءق وختمه بخاتمة جمع فيها مجموع------ة من القواعد الفقهية قدمها المءلف دون---------ما شرح ولا تعليق وقد رتبها علي حروف المعجم وفق- الحرف الاول من اول كلمة في كل منها فبلغت تقريبا اربعا وخمسين وماءة قاعدة والذي يبدو ان المءلف اخذ معظم ما اورده العلامة ابن نجيم في الاشباه لا واضاف الي ذلك قواعد ذات شان في الفقه الاسلامي بداها المءلف بقاعدة مشهورة اساسية الامور بمقاصدها رد المحتار شرح الدر المختار 701 طبع بمصر المطبعة العامرة 1288ه انظر المراغي فتح المبين في طبقات الاصوليين 1163 وجلها قواعد فقهية وان كان بعضها متداخلا واولي بان تدرج في اصول الفقه وايضا قد جاء فيها بضع قواعد من قبيل الاصول التوجيهية لرجال المذهب في تعليل المساءل1 واليك نبذة منها فمن القواعد	116	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms666	false	-560702229414106378	81	159	445	877	1670	300	القرن الثاني عشر الهجري جاء الفقيه الحنفي التركي محمد ابو سعيد الخادمي صاحب الحاشية علي كتاب الدرر شرح الغرر فوضع------------------------------ متن------ا في اصول الفقه -اسماه-- مجامع الحقاءق وختمه بخاتمة جمع فيها مجموعة كبيرة من القواعد الفقهية الكلية عرضها بنصوصها دون ما شرح و-------------رتبها علي حروف المعجم بحسب الحرف الاول من اول كلمة من كل منها فبلغت------- اربعا وخمسين وماءة قاعدة2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاء فيها بعض قواعد من قبيل الاصول التوجيهية لرجال المذهب في تعليل المساءل كالتي جاءت في قواعد ---------	666	-308786290948360637	305	459.0	245	850	35.882354736328125	47	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms118	true	-3666965377663943249	63	105	348	585	1668	300	تحمل في صدرها مجموعة كبيرة من---- القواعد الفقهية مختارة من اهم ما جمعه ابن نجيم في الاشباه والنظاءر والخادمي في خاتمة مجامع الحقاءق مضافا الي ذلك بعض قواعد اخري------------------------------------------------------------ استهلت بها احكام المجلة بعد المادة الاولي التي تضمنت تعريف الفقه وتقسيم مباحثه	118	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms667	false	7059064392588125173	21	66	124	371	1684	300	تحمل في صدرها مجموعة كبيرة من هذه القواعد-------- مختارة من اهم ما جمعه ابن نجيم-------------------- والخادمي----------------------- مضافا اليه--- بعض قواعد اخري فبلغت تسعا وتسعين قاعدة في 99 مادة من المادة2 حتي المادة100 استهلت بها احكام المجلة بعد المادة الاولي التي تضمنت تعريف الفقه وتقسيم مباحثه	667	-308786290948360637	182	306.0	149	301	60.46511459350586	31	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms118	true	-3666965377663943249	258	284	1423	1573	1668	300	لجنة المجلة لم تصنف هذه القواعد ولم تراع التناسب والتناسق في عرضها بل سردتها سردا غير مرتب تف-رقت وتباعدت فيه القواعد المتقاربة او المتداخلة في المعني	118	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms669	false	2294347256937639493	125	151	665	816	1655	300	لجنة المجلة لم تصنف هذه القواعد ولم تراع التناسب والتناسق في عرضها بل سردتها سردا غير مرتب تفررقت وتباعدت فيه القواعد المتقاربة او المتداخلة في المعني	669	-308786290948360637	150	295.0	124	151	99.3377456665039	25	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms119	true	-6500763340055163418	162	198	889	1081	1664	300	هذا وبما ان هذه القواعد------- قد ادخلت في صلب المجلة وقرنت ب------ها عني جميع شراح المجلة بشرحها شروحا متفاوتة في الاسهاب والاقتضاب تبين ما يتفرع عليها من احكام فقهية وما يستثني منها1 ومن اقدم تلك ال-شروح	119	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms669	false	2294347256937639493	222	260	1226	1431	1655	300	هذا وبما ان هذه القواعد الكلية قد ادخلت في صلب المجلة وجعلت جزءا منها عني جميع شراح المجلة بشرحها شروحا متفاوتة في الاسهاب والاقتضاب تبين ما يتفرع عليها من احكام فقهية وما يستثني منها- كما افردت ايضا بشروح	669	-308786290948360637	176	314.5	142	206	85.4368896484375	28	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms142	true	-3490272305681174472	63	91	331	477	1619	300	كل ما يثبت في العرف اذا صرح المتعاقدان بخلافه بما يوافق مقصود العقد لزمه-------------- فلو شرط المستاجر علي الاجير ان يستوعب النهار بالعمل من غير اكل وشرب لزمه --------------	142	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms620	false	2611505315795235902	102	134	569	741	1593	300	كل ما يثبت ب--العرف اذا صرح المتعاقدان بخلافه بما يوافق مقصود العقد ويمكن الوفاء به صح فلو شرط المستاجر علي الاجير ان يستوعب النهار بالعمل من غير اكل وشرب ويقطع المنفعة لزمه	620	-308786290948360637	135	247.5	109	174	77.5862045288086	25	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms188	true	7951518339933228501	126	159	669	844	1559	300	فهذا الحديث بمثابة قاعدة واساس في ان العدوان لا يكسب المعتدي حقا فمن غصب ارضا فزرع فيها او-غرس او-بني لا يستحق تملكها بالقيمة او البقاء فيها باجر المثل ويقاس علي الارض غيرها من	188	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms745	false	7943516073232766757	94	127	462	625	1511	300	وهذا الحديث --------------اساس في ان العدوان لا يكسب المعتدي حقا فمن غصب ارضا فزرع فيها او غرس او بني لا يستحق تملكها بالقيمة او البقاء فيها باجر المثل ويقاس علي الارض غيرها من	745	-308786290948360637	160	297.5	129	177	90.39547729492188	27	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms225	true	-3053974264502719489	12	129	71	757	1726	300	الموضوع وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح--- مناهج الفتوي وتكشف هو محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي المصري الشافعي الملقب بقطب الدين المكني بابي عبد الله ولد سنة ثلاث وخمسين وستماءة سمع من الدمياطي وغيره وكان اماما حافظا للمذهب عارفا بالاصول دينا متواضعا من مصنفاته استدراكات علي تصحيح التنبيه للنووي واختصر قطعة من الروضة انظر ابن العماد شذرات الذهب 576 مقدمة قواعد الزركشي مخطوط و1 ومقدمة الاشباه والنظاءر للسيوطي ص 325 ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الف----روع واختلفت --------------------------------ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد- عنده ما تناقض عند غيره	225	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms662	false	-5095365330845512192	200	254	1192	1502	1765	300	الاجمال وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه----------------------------- وتتضح له مناهج الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي ومن---- اخذ بالفروع ال-----------جزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه تلك الفروع واضطربت واحتاج الي حفظ جزءيات لا تتناهي ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات وتناسب عنده ما تضارب عند غيره	662	-308786290948360637	243	413.5	198	726	33.471073150634766	36	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms226	true	-5893308261956528319	41	134	246	785	1710	300	فان في هذه القواعد تصويرا بارعا وتنويرا راءعا للمبادء والمقررات الفقهية العامة وكشفا لافاقها ومسالكها النظرية وضبطا لفروع الاحكام العملية ب ضوابط تبين في كل زمرة من هذه الفروع وحدة المناط -وجهة الارتباط برابطة تجمعها وان اختلفت موضوعاتها وابوابها1 ومن خلال هذه النصوص والنظرات حول القواعد الفقهية نستطيع ان نخلص الي النقاط التالية 1 ان هذه القواعد كان لها دور ملحوظ في تيسير الفقه الاسلامي ولم شعثه بحيث تنتظم الفروع الكثيرة في سلك واحد متسق تحت قاعدة واحدة ولولا هذه القواعد لبقيت الاحكام-------- فروعا مش-تة قد تتعارض ظواهرها دون اصول تمسك بها في	226	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms662	false	-5095365330845512192	58	112	329	666	1765	300	فان في هذه القواعد تصويرا بارعا وتنويرا راءعا للمبادء والمقررات الفقهية العامة وكشفا لافاقها ومسالكها النظرية وضبطا لفروع الاحكام العملية ب-ضوابط تبين في كل زمرة من هذه الفروع وحدة المناط ووجهة الارتباط برابطة تجمعها وان اختلفت موضوعاتها وابوابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا هذه القواعد لبقيت الاحكام الفقهية فروعا مشتتة قد تتعارض ظواهرها دون اصول تمسك بها في	662	-308786290948360637	327	621.5	274	549	59.562843322753906	50	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms244	true	5833928227223311287	216	263	1120	1377	1562	300	جهة العقل فكون اليقين اقوي واحكم امر ثابت لا غبار عليه لان في اليقين حكما قطعيا جازما فلا ينهدم بالشك سه منتملمها ومما سلف تلوح لنا اهمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه القاعدة وتظهر سعة افاقها في الفقه الاسلامي واصوله فانها تدخل في معظم ابواب الفقه من عبادات ومعاملات وعقوبات واقضية	244	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms672	false	9220907435396604287	61	158	316	831	1565	300	جهة العقل الي-----قين اقوي من الشك-------------------- لان في اليقين حكما قطعيا جازما فلا ينهدم بالشك------------------------------------ ومن جهة القران ورد قوله تعالي وما يتبع اكثرهر الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 3610 والحق هنا بمعني الحقيقة الواقعة كاليقين ومن جهة السنة ورد في الاحاديث النبوية الصحيحة ان المتوضء اذا شك في انتقاض وضوءه فهو علي وضوءه السابق المتيقن وتصح به صلاته حتي يتحقق وجود ما ينقضه ولا عبرة لذلك الشك واستنادا الي هذا الحكم الشرعي وامثاله بنيت هذه القاعدة الحاكمة ل------ا في جميع الامور----------------------------------------- من عبادات ومعاملات وعقوبات واقضية	672	-308786290948360637	119	-14.0	95	623	19.101123809814453	20	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms321	true	-231322484910789277	159	255	834	1372	1623	300	لا ينسب الي ساكت قول يعني انه لا يقال لساكت انه قال كذا ولكن السكوت في معرض الحاجة----------- بيان يعني ان السكوت فيما يلزم التكلم اقرار وبيان5 هذه القاعدة محتوية علي فقرتين الاولي حيث ان الشرع ربط معاملات الناس بالعبارات الدالة علي المقاصد لم يجعل للسكوت حكما يبني عليه شء كما تبني الاحكام علي الالفاظ6 انظر الاتاسي شرح المجلة 181 انظر الخبازي المغني في اصول الفقه ص القدوري الكتاب بشرحه اللباب للغنيمي 291 المقري القواعد 2911 القاعدة السابعة والستون انظر الاتاسي المصدر نفسه 1811 المجلة م68 454 وكذلك عدم القول هو المتيقن ودلالة السكوت مشكوك فيها	321	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms676	false	1745262232790729504	60	83	327	445	1584	300	لا ينسب الي ساكت قول----------------------------------- ولكن السكوت في معرض الحاجة الي البيان بيان م57 لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدم القول هو المتيقن ودلالة السكوت مشكوك فيها	676	-308786290948360637	102	159.5	82	549	18.579235076904297	19	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms364	true	7355790594094832061	133	238	705	1234	1526	300	اذا اجتمع المباشر والمتسبب يضاف الحكم الي 385177 المباشر وانظر 336114 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 اذا بطل ال-اصل يصار الي البدل ---387 18 اذا بطل المتضمن بكسر الميم بطل المتضمن بفتح الميم 185 اذا تعذر اعمال الكلام يهمل ----------393 اذا تقابل عملان احدهما ذو شرف في نفسه ورفعته وهو واحد والاخر ذو تعدد في نفسه وكثرة فايهما رجح 263 21 اذا تقابل مكروهان او محظوران او ضرران ولم 204 يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب اخفهما اذا ثبت الملك جاز التصرف ما لم يكن فيه ابطال 112 حق لغيره 23 اذا زال المانع عاد الممنوع 390 24 اذا زال الموجب زال الموجب 154 25 اذا سقط الاصل سقط الفرع	364	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms739	false	606570822123154287	140	216	781	1179	1629	300	اذا اجتمع المباشر والمتسبب يضاف الحكم الي------- المباشر م90 ف 9181 4 اذا بطل الشء بطل ما في ضمنه م62ف 5481 اذا تعارض المانع والمقتضي يقدم المانع م46ف2781 6 اذا تعارض مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما 283ف2481 7 اذا تعذر الاصل يصار الي البدل م53 ف7381 اذا تع------------------------------------------------------ذر اعمال الكلام يهمل م62ف 5481 8 9 اذا تعذرت الحقيقة يصار الي المجاز م61 ف 498--------------------------------------------------------1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زال المانع عاد الممنوع م24ف5881 -------------------------------اذا سقط الاصل سقط الفرع	739	-308786290948360637	168	198.5	130	689	24.383163452148438	27	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms368	true	3574559898081898679	204	300	1065	1598	1598	300	الضرر الاشد يزال بالضرر الاخف 388313204 466 413 الضرر ----------------------لا يكون قديما 236205 17113627 الض---------------------------رر يزال 351330 292 287 241 308102 وانظر الضرورات تبيح المحظورات --147127101 102 158 الضرورة- تقدر بقدرها ظ 127 159 الظاهر لا يخرج عنه الا ببيان الظاهر يصلح حجة للدفع دون الاستحقاق 148 161 الظن الغالب ينزل منزلة التحقيق 345 162 الظن ملغي الا ما قام الدليل علي اعماله 229 163 الظن هل ينقض بالظن ام لا 209 العادة محكمة 1366527 293205171 351 165 العبرة بالحال او بالمال 246 261164 العبرة بالغالب والنادر لا حكم له وانظر العبرة في العقود للمقاصد والمعاني-	368	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms740	false	6611604599398975940	152	200	842	1118	1621	300	الضرر الاشد يزال بالضرر الاخف م27ف 2281 الضرر لا يزال بمثله م25ف 2181 الضرر لا يكون قديما م7ف 2981 الضرر يدفع بقدر الامكان م31ف 1981 الضرر يزال م20ف 2081 الضرور----------------------ات تبيح المحظورات م21ف 3281---------- الضرورات تقدر بقدرها م22ف 3381-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادة محكمة م36ف 3681 الع------------------------------------------------------------------------------------------برة في العقود للمقاصد والمعاني	740	-308786290948360637	143	194.5	117	586	24.40273094177246	17	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms372	true	1078956199261679363	253	290	1137	1325	1366	300	لا حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل 415 278------------------------------------------------------------ لا ضرر ولا ضرارة 29127610 331 لا عبرة بالظن البين خطءه ------347 لا عبرة للتوهم --416 281 لا عبرة للدلالة في مقابلة التصريح 459417180 لا مدخل للاحتياط في	372	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms740	false	6611604599398975940	233	285	1299	1551	1621	300	لا حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73ف 1581 لا حجة مع التناقض لكن لا يختل معه حكم الحاكم م80ف 10281 0 لا ضرر ولا ضرار م19ف 1881 لا ع----برة بالظن البين خطءه م72ف 1681 لا عبرة للتوهم م74ف 1481 لا عبرة للدلالة في مقابلة التصريح م13ف 1281 لا مساغ للاجتهاد في	740	-308786290948360637	143	228.5	111	256	55.859375	24	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms373	true	-3011561572754899476	50	110	248	512	1429	300	لا يجوز لاحد ان يتصرف في ملك غيره بلا 15895 اذن لا يجوز نقض حكم--------------------------- الحاكم بعد الحكم 250 لا يحل اخراج ملك من يد قد ملكته ملكا صحيحا الا بحجة لا معارض لها 128 293 لا يضمن الا جان او متعد 128 لا ينزع شء من يد احد الا بحق ثابت معروف 295 لا ينكر تغير الاحكام بتغير ال-زمان	373	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms741	false	8718139487906062738	8	41	34	193	1558	300	لا يجوز لاحد ان يتصرف في ملك غيره بلا اذنه م96ف 86 لا ينسب الي ساكت قول لكن السكوت في معرض الحاجة الي البيان بيان م67ف 1381 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينكر تغير الاحكام بتغير الازمان	741	-308786290948360637	83	110.0	62	292	28.424657821655273	13	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms376	true	-7213328009423213574	16	111	80	548	1464	300	يتحمل الضرر الخاص لمنع الضرر العام 422 380 يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا في مساءل 258 381 يجب الرجوع الي ال--عواءد فيما كان خلقة 219 382 يجوز في الضرورة ما لا يجوز في غيرها 101 اليد توجب انبات التصرف ولا توجب انبات 341 الملك يستحب الخروج من الخلاف 353349 يصرف كل مال خاص في جهاته اهمها فاهمها 213 389 يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء وانظر 240 387 يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها 423 388 يقدم في كل ولاية من هو اقوم بمصالحها 437195 389 اليقين لا يزول بالشك	376	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms741	false	8718139487906062738	218	273	1117	1400	1558	300	يتحمل الضرر الخاص لمنع الضرر العام م26ف 2581 يختار اهون الشرين م29ف 2-----------------381 يضاف الفعل الي الفاعل لا الامر-------------------------------- ما لم يكن مجبرا م89ف 8881 يغخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء ----م55ف 6581 يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها م54ف 6981 يقبل قول المترجم مطلقا م71ف 9581------------- اليقين لا يزول بالشك	741	-308786290948360637	165	209.5	128	470	35.10638427734375	28	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Kraken210323052121-ara1.completed.ms378	true	1436969007007782163	149	172	713	828	1103	229	لا ينسب الي ساكت قول ولكن السكوت في 454341101 معرض الحاجة----------- بيان وانظر 340 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت علي خلاف القياس فغيره لا يقاس عليه	378	-8519269031035565577	Kraken210323052137-ara1.completed.ms741	false	8718139487906062738	20	64	85	304	1558	300	لا ينسب الي ساكت قول -لكن السكوت في---------- معرض الحاجة الي البيان بيان م67ف 1381 لا ينكر تغير الاحكام بتغير الازمان م39ف 4681 ما ثبت بزمان يحكم ببقاءه مالم يوجد دليل علي خلافه م10ف 881 ما ثبت علي خلاف القياس فغيره لا يقاس عليه	741	-308786290948360637	95	147.5	74	230	41.30434799194336	16	Kraken210323052121-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed