id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms195	true	5430307669190089083	197	254	1025	1342	1570	300	قوله بان الحديث المذكور- لا ضرر ولا ضرار رغم كونه من الادلة الظنية داخل تحت اصل قطعي في هذا المعني حيث ان الضرر والضرار مبثوث منعه في الشريعة كلها في وقاءع جزءيات وقواعد كليات كقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتذوا ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن1 لا تضار والدة بولدها الاية ومنه النهي عن التعذي علي النفوس والاموال والاعراض	195	-8519269031035565577	JK000279-ara1.ms504	false	8937511983871527830	258	300	1400	1637	1637	300	قوله عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار فانه--------------------- داخل تحت اصل قطعي في هذا المعني فا---ن الضرر والضرار مبثوث منعه في الشريعة كلها في وقاءع جزءيات وقواعد كليات كقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ولا تضاروه--------------------------------------------------------ن التعدي علي النفوس والاموال والاعراض-	504	-131720556565835930	210	370.5	171	318	66.03773498535156	34	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000279-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms195	true	5430307669190089083	254	293	1342	1539	1570	300	وعن الغصب والظلم وكل ما هو في المعني اضرار اوضرار ويدخل تحته الجناية علي النفس او العقل لا او النس---------ل فهو معني في غاية العموم في الشريعة لا مراء فيه ولا شك واذا اعتبرت اخبار الاحاد وجدتها كذلك3 وهذا	195	-8519269031035565577	JK000279-ara1.ms505	false	-7420641362260208401	0	40	0	202	1534	300	وعن الغضب والظلم وكل ما هو في المعني اضرار واضرار ويدخل تحته الجناية علي النفس او العقل ا---و النسل او المال فهو معني في غاية العموم في الشريعة لا مراء فيه ولا شك واذا اعتبرت اخبار الاحاد وجدتها كذلك- واما	505	-131720556565835930	187	354.0	149	206	90.77669525146484	32	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000279-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms199	true	-7830356162220058126	53	85	282	442	1682	300	وانزلنا اليك الذكر --بين للناس ما نزل اليهم فلا تجد في السنة امرا الا والقران قد دل علي معناه دلالة اجمالية او تفصيلية ومثال هذا الوجه ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في اول كتاب الادلة	199	-8519269031035565577	JK000279-ara1.ms739	false	2894484597627460083	97	203	492	1027	1510	300	وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فلا تجد في السنة امرا الا والقران قد دل علي معناه دلالة اجمالية او تفصيلية وايضا فكل ما دل علي ان القران هو كلية الشريعة وينبوع لها فهو دليل علي ذلك لان الله قال وانك لعلي خلق عظيم وفسرت عاءشة ذلك بان خلقه القران واقتصرت في خلقه علي ذلك فدل علي ان قوله وفعله واقراره راجع الي القران لان الخلق محصور اكملت لكم دينكم وهو يريد بانزال القران فالسنة اذا في محصول الامر بيان لما فيه وذلك معني كونها راجعة اليه وايضا فالاستقراء التام دل علي ذلك حسبما يذكر بعد بحول الله وقد تقدم في اول كتاب الادلة	739	-131720556565835930	146	262.0	114	535	27.28972053527832	27	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000279-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms199	true	-7830356162220058126	4	99	16	507	1682	300	النص التالي ا-------ن ادلة القران----------------------------------- قد تاتي في معان مختلفة ولكن يشملها معني واحد شبيه بالامر في المصالح المرسلة والاستحسان فتاتي السنة بمقتضي ذلك المعني الواحد فيعلم او يظن ان ذلك المعني ماخوذ من مجموع تلك الافراد بناء علي -حة الدليل الدال علي ان السنة انما جاءت مبينة للكتاب وانزلنا اليك الذكر بين للناس ما نزل اليهم فلا تجد في السنة امرا الا والقران قد دل علي معناه دلالة اجمالية او تفصيلية ومثال هذا الوجه ما تقدم في اول كتاب الادلة الشرعية في طلب معني قول ه عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار2 3	199	-8519269031035565577	JK000279-ara1.ms758	false	8359586242460399110	174	253	918	1334	1566	300	النظر الي ما يتالف من ادلة القران المتفرقة من معان مجتمعة فان الادلة قد تاتي في معان مختلفة ولكن يشملها معني واحد شبيه بالامر في المصالح المرسلة والاستحسان فتاتي السنة بمقتضي ذلك المعني الواحد فيعلم او يظن ان ذلك المعني ماخوذ من مجموع تلك الافراد بناء علي صحة الدليل الدال علي ان السنة انما جاءت مبينة للكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال هذا الوجه ما تقدم في اول كتاب الادلة الشرعية في طلب معني قول-ه عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار من	758	-131720556565835930	360	684.5	292	534	67.41573333740234	65	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000279-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms319	true	3846063415069007340	51	86	265	447	1620	300	قد يتعلق الاجتهاد بتحقيق المناط فلا يفتقر في ذلك الي العلم بمقاصد الشارع كما انه لا يفتقر فيه الي معرفة علم العربية لان المقصود من هذا الاجتهاد انما هو العلم بالموضوع علي ما هو عليه	319	-8519269031035565577	JK000279-ara1.ms820	false	-7352794535454949018	123	158	653	835	1588	300	قد يتعلق الاجتهاد بتحقيق المناط فلا يفتقر في ذلك الي العلم بمقاصد الشارع كما انه لا يفتقر فيه الي معرفة علم العربية لان المقصود من هذا الاجتهاد انما هو العلم بالموضوع علي ما هو عليه	820	-131720556565835930	182	364.0	147	182	100.0	35	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000279-ara1