id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms267	true	1805930634225860871	185	222	1018	1203	1581	300	العقل ------فلا تجب الزكاة في مال المجنون جنونا اصليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الجنون الطارء فان دام سنة كاملة فهو في حكم الاصلي وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق اكثر السنة وجبت والا فلا وجه هذه الرواية انه اذا كان في اكثر السنة مفيقا	267	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms0743	false	3978659359712606236	93	300	492	1517	1517	300	العقل عندنا فلا تجب الزكاة في مال المجنون جنونا اصليا وجملة الكلام فيه ان الجنون نوعان اصلي وطارء وطارء اما الاصلي وهو ان يبلغ مجنونا فلا خلاف بين اصحابنا انه يمنع انعقاد الحول علي النصاب حتي لا يجب عليه اداء زكاة ما مضي من الاحوال بعد الافاقة وانما يعتبر ابتداء الحول من وقت الافاقة لانه الان صار اهلا لان ينعقد الحول علي ماله كالصبي اذا بلغ انه لا يجب عليه اداء زكاة ما مضي من زمان الصبا وانما يعتبر ابتداء الحول علي ماله من وقت البلوغ عندنا كذا هذا ولهذا منع وجوب الصلاة والصوم كذا الزكاة واما الجنون الطارء فان دام سنة كاملة فهو في حكم الاصلي الا تري انه في حق الصوم كذلك كذا في حق الزكاة لان السنة في الزكاة كالشهر في الصوم والجنون المستوعب للشهر يمنع وجوب الصوم فالمستوعب للسنة يمنع وجوب الزكاة ولهذا يمنع وجوب الصلاة والحج فكذا الزكاة وان كان في بعض السنة ثم افاق روي عن محمد في النوادر انه ان افاق في شء من السنة وان كان ساعة من الحول من اوله او وسطه او اخره تجب زكاة ذلك الحول وهو رواية ابن سماعة عن ابي يوسف ايضا وروي هشام عنه انه قال ان افاق اكثر السنة وجبت والا فلا وجه هذه الرواية انه اذا كان في اكثر السنة مفيقا-	743	4907453858470608606	180	322.5	144	1026	17.543859481811523	33	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms268	true	470886456869928334	9	39	46	191	1647	300	اذا اسقطت الحامل فوجد طرف من اطراف الانسان كيد او رجل انه لا يغسل لان الشرع ورد بغسل الميت والميت اسم لكله ولو وجد الاكثر عنه غسل لان للاكثر حكم	268	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms0681	false	-7841735886965931245	176	204	874	1005	1469	300	اذا --------------وجد طرف من اطراف الانسان كيد او رجل انه لا يغسل لان الشرع ورد بغسل الميت والميت اسم لكله ولو وجد الاكثر منه غسل لان للاكثر حكم	681	4907453858470608606	130	248.0	102	145	89.6551742553711	26	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms276	true	7578611167561233425	27	60	149	334	1627	300	ان ابار الفلوات لا حاجز لها علي رءو-------سها وياتيها الانعام فتستقي فتبعر فاذا يبست الابعار عملت فيها الريح فالقتها في البءر فلو-حكم بفساد المياه لضاق الامر علي سكان البوادي وما ضاق امره اتسع	276	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms0166	false	7490359769344958796	186	221	968	1160	1590	300	ان ابار الفلوات لا حاجز لها علي رءوسها رءوسها وياتيها الانعام فتس-قي فتبعر فاذا يبست الابعار عملت فيها الريح فالقتها في البءر فلو حكم بفساد المياه لضاق الامر علي سكان البوادي وما ضاق امره اتسع	166	4907453858470608606	184	355.0	151	193	95.33678436279297	30	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms281	true	7077899701585152092	68	102	366	547	1566	300	من النص التالي من البداءع والمعتبر في النية هو نية الاصل دون التابع حتي يصير العبد مسافرا بنية مولاه والزوجة بنية الزوج وكل من لزمه طاعة غيره كالسلطان وامير الجيش لان حكم التبع حكم	281	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms0207	false	2676949348421186040	217	249	1092	1264	1525	300	من النية للتمييز--------- والمعتبر في النية هو نية الاصل دون التابع حتي يصير العبد مسافرا بنية مولاه والزوجة بنية الزوج وكل من لزمه طاعة غيره كالسلطان وامير الجيش لان حكم التبع حكم	207	4907453858470608606	164	312.5	133	181	90.60773468017578	30	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms300	true	3446271668322739999	59	110	330	592	1608	300	ولا يدري ايتهما اولي فانه يتحري لانه اشتبه عليه امر لا سبيل الي الوصول اليه بيقين وهو الترتيب فيصار الي التحري لانه عند انعدام الادلة قام مقام الدليل الشرعي كذلك اذا اشتبهت عليه القبلة فان مال قلبه الي شء عمل به لانه جعل كالثابت بالدليل وان لم يستقر قلبه علي شء	300	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms0293	false	-2587134552051082273	33	84	163	424	1517	300	ولا يدري ايتهما اولي فانه يتحري لانه اشتبه عليه امر لا سبيل الي الوصول اليه بيقين وهو الترتيب فيصار الي التحري لانه عند انعدام الادلة قام مقام الدليل الشرعي كما- اذا اشتبهت عليه القبلة فان مال قلبه الي شء عمل به لانه جعل كالثابت بالدليل وان لم يستقر قلبه علي شء	293	4907453858470608606	259	511.0	208	262	98.85496520996094	50	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms310	true	817892583197891805	3	62	16	317	1550	300	اختلاف بين الناس فلا يجوز نقض ما صح بالاتفاق بقول مختلف في صحته ولانه ليس مع الثاني دليل قطعي بل اجتهادي وصحة قضاء القاضي الاول ثبت بدليل قطعي وهو اجماعهم علي جواز القضاء باي وجه اتضح له فلا يجوز نقض ما مضي بدليل قاطع بما فيه شبهة ولان الضرورة توجب القضاء بلزوم القضاء المبني علي الاجتهاد وان لا يجوز	310	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms3971	false	-5706022837087189868	201	260	975	1275	1481	300	اختلاف بين الناس فلا يجوز نقض ما صح بالاتفاق بقول مختلف في صحته ولانه ليس مع الثاني دليل قطعي بل اجتهادي وصحة قضاء القاضي الاول ثبت بدليل قطعي وهو اجماعهم علي جواز القضاء باي وجه اتضح له فلا يجوز نقض ما مضي بدليل قاطع بما فيه شبهة ولان الضرورة توجب القول- بلزوم القضاء المبني علي الاجتهاد وان لا يجوز	3971	4907453858470608606	298	589.0	239	301	99.0033187866211	58	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms315	true	-1150185608849910669	89	270	487	1428	1586	300	المستقبل في حقها وفي حق غيرها لان ---------------------------ما امضي بالاجتهاد لا ينقض باجتهاد مثله اولو لم يعزم علي الحرمة ولم يمض اجتهاده بينه وبينها حتي تحول رايه الي الحل وانه طلاق رجعي له ان يطاها ولا تقع الفرقة لانه لم يوجد امضاء الاجتهاد الاول فصار كالقاضي اذا كان رايه ------التحريم فقبل------------- ان------- يقضي تحول رايه الي الحل--------- يعمل بالراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ويقضي بالحل في حق هذه المراة فكذا هذا1 و -----------------لان نفس الاجتهاد محل النقض ما لم يتصل به الامضاء واتصال الامضاء بمنزلة اتصال القضاء2 اما قول ابن مفلح فنجد العلامة الفتوحي بعد ان عرض هذه المسالة وذكر المذهب الاصح عند الحنابلة في الموضوع وهو التحريم يضيف الي ذلك وقيل لا تحريم حكاه ابن مفلح في فروعه3 ويبدو عند انعام النظر في كلام السمرقندي ومن تابعه في هذا الموضوع ان هذه القاعدة هي اوسع معني عندهم اذ انه لا يشترط عندهم في عدم نقض الاجتهاد بمثله ان يقترن حكم الحاكم في ساءر القضايا بل مجرد الامضاء اي العزم والدخول في العمل بناء علي الاجتهاد الاول يكفي في عدم النقض كما قال الكاساني ان اتصال القضاء يمنع من النقض فكذا اتصال الامضاء4 والله	315	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms3952	false	6755152278049524787	0	103	0	526	1537	300	المستقبل في حقها وفي حق غيرها لان الاول راي امضاه بالاجتهاد وما امضي بالاجتهاد لا ينقض باجتهاد مثله وكذلك لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رايه انها واحدة يملك الرجعة فعزم علي انها منكوحة ثم تحول رايه الي انه باءن فانه يعمل ب--رايه الاول ولا تحرم عليه لما قلنا ولو لم يكن عزم علي الحرمة في الفصل الاول حتي تحول رايه الي الحل لا تحرم عليه وكذا في الفصل الثاني لو لم يكن عزم علي الحل حتي تحول رايه الي الحرمة تحرم عليه لان نفس الاجتهاد محل النقض ما لم يتصل به الامضاء واتصال الامضاء بمنزلة اتصال القضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتصال القضاء يمنع من النقض فكذا اتصال الامضاء وكذلك -	3952	4907453858470608606	256	359.0	206	1141	22.436458587646484	40	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms324	true	-1953715383429991119	52	79	286	416	1658	300	صورة الاستصناع -هي ان يقول انسان لصانع من خفاف-------- او غيره-- اعمل لي خفا------------------------ من عندك بشمن كذا ويبين نوع ما يعمل وقدره وصفته فيقول الصانع نعم	324	-8519269031035565577	JK000150-ara1.ms2585	false	-5319308079452047622	57	92	286	451	1514	300	صورة الاستصناع فهي ان يقول انسان لصانع من خفاف او صفار او غيرهما اعمل لي خفا او انية من اديم او نحاس من عندك بثمن كذا ويبين نوع ما يعمل وقدره وصفته فيقول الصانع نعم	2585	4907453858470608606	129	232.5	102	165	78.18181610107422	22	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000150-ara1