id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210323052121-ara1.completed.ms091	true	7070949082063849140	246	289	1411	1634	1693	300	ان الحرام اذا طبق الزمان واهله ولم يجدوا الي طلب الحلال سبيلا فلهم ان ياخذوا منه قدر الحاجة ولا تشترط الضرورة التي نرعاها في احلال الميتة في حقوق احاد الناس بل الحاجة في حق الناس كافة تنزل منزلة الضرورة في حق الواحد المضطر	91	-8519269031035565577	JK000043-ara1.ms176	false	-4781705331554702181	230	273	1258	1481	1632	300	ان الحرام اذا طبق الزمان واهله ولم يجدوا الي طلب الحلال سبيلا فلهم ان ياخذوا منه قدر الحاجة ولا يشترط الضرورة التي ترعاها في احلال الميتة في حقوق احاد الناس بل الحاجة في حق الناس كافة تنزل منزلة الضرورة في حق الواحد المضطر	176	3348438879330437953	221	440.0	178	223	99.10314178466797	41	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000043-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms092	true	6057362144979558084	61	87	306	453	1582	300	فاما القول في المعاملات فالاصل المقطوع به فيها اتباع تراضي الملاك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------القاعدة المعتبرة ان الملاك يختص-ون باملاكهم لا يزاحم احد مالكا في ملكه من غير حق	92	-8519269031035565577	JK000043-ara1.ms183	false	4521661810977184172	61	107	356	604	1657	300	فاما القلو في المعاملات فالاصل المقطوع به فيها ------تراضي الملاك والشاهد من نص القران في ذلك قوله تعالي وعز لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فالقاعدة المعتبرة ان الملاك مختصمون باملاكهم لا يزاحم احد مالكا في ملكه من غير حق	183	3348438879330437953	138	254.5	113	254	54.33070755004883	22	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000043-ara1
Kraken210323052121-ara1.completed.ms227	true	-1637376384188683649	140	182	779	1026	1664	300	وانا الان اضرب من قاعدة الشرع مثلين يقضي الفطن العجب منهما وغرضي بايرادهما تنبيه القراءح---------------------------------------- ولست اقصد الاستدلال بهما فان الزمان اذا فرض خاليا من التفاريع والتفاصيل لم يستند اهل الزمان الا الي المقطوع به---------------------------------------------- فالمثلان احدهما في الاباحة والثان---ي براءة الذمة	227	-8519269031035565577	JK000043-ara1.ms185	false	-852570760870780414	152	210	822	1155	1617	300	وانا الان اضرب من قاعدة الشرع مثلين يقضي الفطن العجب منهما وغرضي بايرادهما تنبيه القراءح لدرك المسلك الذي مهدته في الزمان الخالي ولست اقصد الاستدلال بهما فان الزمان اذا فرض خاليا عن التفاريع والفا-صيل لم يستند اهل الزمان الا الي --مقطوع به فالذي اذكره من اساليب الكلام في تفاصيل الظنون فالمثلان احدهما في الاباحة والثاني في براءة الذمة	185	3348438879330437953	241	456.5	199	336	71.72618865966797	36	Kraken210323052121-ara1.completed	JK000043-ara1