id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210316165200-ara1.completed.ms34	true	-6160553268813524963	246	300	1276	1550	1550	300	قاعدة لاي-جوز رد الاحاديث الي المذاهب علي وجه ينقص من بهجتها ويذهب بالثقة بظاهرها فان ذلك افساد -ها وغض من منزلتها لا اصلح الله المذاهب بفسادها ولا رفعها بخفض درجاتها فكل كلام يءخذ منه ويرد الا ما صح لنا عن -حمد صلي الله عليه وسلم بل لاي-جوز الرد مطلقا لان الواجب ان ترد المذاهب-	34	-1723710837403140146	Shamela0009993-ara1.ms224	false	-4871926162552748784	125	177	654	913	1575	300	قاعدة لا يجوز رد الاحاديث الي المذاهب علي وجه ينقص من بهجتها ويذهب بالثقة بظاهرها فان ذلك -فساد لها وحط من منزلتها لا اصلح الله المذاهب لفسادها ولا رفعها يخفض درجاتها فكل كلام يءخذ منه ويرد الا ما صح لنا عن محمد------------------- بل لا يجوز الرد مطلقا لان الواجب ان ترد المذاهب	224	3514474409227766999	248	452.0	199	279	88.88888549804688	41	Kraken210316165200-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
Kraken210316165200-ara1.completed.ms35	true	-1758463508947716286	0	129	0	700	1589	300	اليها كما قال الشافعي------ لا ان ترد هي الي المذاهب كما تسامح فيه---- الحنفية خصوصا والناس عموما اذ ظاهرها حجة علي من خالفه- حتي ياني بما يقاومه- فيطلب الجمع مطلقا او من وجه علي وجه لاب-صير الحجة احجية ولا-يخرجها عن طرق المخاطبات العامة التي --بني عليها الشرع ولا يخل بطرق البلاغة والفصاحة التي حبرت من صاحبه محري الطبع فان--- يوجب طلب التاريخ للنسخ فان لم يكن طلب الترجيح ولم بالاصل في ت طريق والا تساقطا في حكم المناظرة وسلم لكل احد ما عنده -وجب الوقف او التخيير في حكم العم---ل وجاز الانتقال علي الاصح القاعدة التاسعة والاربعون بعد المءة قاعدة لا-يجوز التعصب الي المذاهب بالانتصاب ايجاد ادلة لانتصار بوضع الحجاج وتقريبها علي الطرق الجدلية مع اعتقاد الخطا او المرجوحية عند المجيب كما يفعله اهل الخلاف الا علي وجه التدريب	35	-1723710837403140146	Shamela0009993-ara1.ms224	false	-4871926162552748784	177	300	913	1575	1575	300	اليها كما قال الشافعي وغيره لا ان ترد هي الي المذاهب كما تسامح فيه بعض الحنفية خصوصا والناس عموما اذ ظاهرها حجة علي من خالفها حتي ياتي بما يقاومها فنطلب الجمع مطلقا و--من وجه علي وجه لا يصير الحجة اجحية ولا يخرجها عن طرق ال-خاطبات العامة التي انبني عليها الشرع ولا يخل بطرق البلاغة والفصاحة التي ج-رت من صاحبه مجري الطبع فان لم يوجد طلب التاريخ للنسخ فان لم يكن طلب الترجيح ولو بالاصل ----------والا تساقطا في حكم المناظرة وسلم لكل---- ما عنده ووجب الوقف و--التخيير في حكم الانتقال وجاز الانتقال علي الاصح ثم قال----------------------------- قاعدة لا يجوز التعصب الي المذاهب بالانتصاب للا----------نتصار بوضع الحجاج وتقريبها علي الطرق الجدلية مع اعتقاد الخطا و--المرجوحية عند المجيب كما يفعله اهل الخلاف الا علي وجه التدريب-	224	3514474409227766999	615	1082.5	500	724	84.94474792480469	95	Kraken210316165200-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
Kraken210316165200-ara1.completed.ms35	true	-1758463508947716286	129	257	700	1341	1589	300	علي نصب الادلة والتعليم السلوك الطريق بعد بيان ما هو الحق فالحق اعلي من ان يعلي واغلب من ان يغلب -ذلك ان كل من يهتدي لنصب الادلة وتقرير الحجاج لا-يري الحق ابدا في جهة رجل واحد قطعا ثم انا مع ذلك لانري مصنفا في الخلاف ينتصر لغير مذهب صاحبه مع علمنا برءيته للحق في بعض اراء -خالفيه وهذا تعظيم للمقلدين بتحقير الدين وايثار للهوي علي الهدي ولو اتبع الحق اهواءهم و-له در علي رضي الله عنه اي بحر علم ضم جنباه اذ قال لكميل بن زياد لما قال له اترانا ش3 عتقد انك علي الحق وان طلحة والزبير علي الباطل اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله وما احسن قول ارسطو لما خالف استاذه افلاطون تخاصم الحق وافلاطون وكلاهما صديق لي والحق اصدق منه	35	-1723710837403140146	Shamela0009993-ara1.ms225	false	1318112775558000881	0	125	0	629	1543	300	علي نصب الادلة والتعليم -لسلوك الطريق بعد بيان ما هو الحق فالحق اعلي من ان يعلي واغلب من ان يغلب وذلك ان كل من يهتدي لنصب الادلة وتقرير الحجاج لا يري الحق ابدا في جهة رجل----- قطعا ثم انا لا ------نري منصفا في الخلاف ينتصر لغير مذهب صاحبه مع علمنا برءية ال-حق في بعض اراء مخالفيه وهذا تعظيم للمقلدين بتحقير الدين وايثار للهوي علي الهدي ولم يتبع الحق اهواءهم ولله در علي رضي الله عنه-اي بحر علم ضم جنباه اذ قال لكميل بن زياد لما قال له اترانا ن--عتقد انك علي الحق وان طلحة والزبير علي الباطل اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله وما احسن قول ارسطو لما خالف استاذه افلاطون تخاصم الحق وافلاطون وكلاهما صديق لي والحق اصدق منه	225	3514474409227766999	615	1168.0	492	645	95.34883880615234	113	Kraken210316165200-ara1.completed	Shamela0009993-ara1