id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2102182324111-ara1.ms018	false	9220862849612344633	170	222	939	1211	1600	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء--- دون تتقوا هني الممنين ومن يفعل ذلك فليس من الله ف- شء----------------------- ويحذركم -لله نفسه والي3 الله المصير وهذا النهي عن الاتخاذ انما هو فيما يظهره المرء فاما ان يضمر يتهم-------- فلا يفعل هذا مءمن والمنهيون عنها قد قرر لهم الايمان فالنهي انما ---------عن اظهار الميل للكفار	18	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0518	true	2801110392846116405	11	70	50	355	1513	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المء---------منين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي ا-لله المصير -هذا النهي عن الاتخاذ انما هو فيما يظهره المرء فاما ان يتخذه بقلبه ونيته فلا يفعل ذلك مءمن والمنهيون هن-ا قد قرر لهم الايمان فالنهي انما هو عبارة عن اظهار اللطف للكفار	518	3519880875705311566	239	399.0	191	317	75.39432525634766	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms163	false	3792408630175242700	143	195	792	1064	1595	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء--- دون تتقوا هني الممنين ومن يفعل ذلك فليس من الله ف- شء----------------------- ويحذركم -لله نفسه والي3 الله المصير وهذا النهي عن الاتخاذ انما هو فيما يظهره المرء فاما ان يضمر يتهم-------- فلا يفعل هذا مءمن والمنهيون عنها قد قرر لهم الايمان فالنهي انما ---------عن اظهار الميل للكفار	163	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0518	true	2801110392846116405	11	70	50	355	1513	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المء---------منين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي ا-لله المصير -هذا النهي عن الاتخاذ انما هو فيما يظهره المرء فاما ان يتخذه بقلبه ونيته فلا يفعل ذلك مءمن والمنهيون هن-ا قد قرر لهم الايمان فالنهي انما هو عبارة عن اظهار اللطف للكفار	518	3519880875705311566	239	399.0	191	317	75.39432525634766	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms118	false	-4676270207714597799	0	51	0	276	1569	300	جادة العلم وفرض الولاة تغيير- بقوتهم وسلطافهم و-------------فرض ساءر الناس----- الي الحكام والولاة بعد النهي عنه قولا قال بعض العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسن لكل مءمن ان يغ----------ير المنكر وان ناله بعض الاذي ويءيد هذا المترع ان في قراءة عثمان ابن عفان وابن مسعود وابن ا-زبير---------------- وينهون عن المنكر ويستعينون بالله علي ما اصا-هم	118	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0619	true	-91757552573304368	113	191	586	1011	1589	300	جادة العلم وفرض الولاة تغييره بقوتهم وسلطانهم ولهم هي اليد وفرض ساءر الناس رفعه الي الحكام والولاة بعد النهي عنه قولا وهذا في المنكر الذي له دوام واما ان راي احد نازلة بديهة من المنكر كالسلب والزني ونحوه فيغيرها بنفسه بحسب الحال والقدرة ويحسن لكل مءمن ان يحتمل في تغيير المنكر وان ناله بعض الاذي ويءيد هذا المنزع ان في قراءة عثمان -بن عفان وابن مسعود وابن الزبير يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون بالله علي ما اصابهم	619	3519880875705311566	259	429.5	209	426	60.79812240600586	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms262	false	-7692965769226194999	256	290	1308	1507	1556	300	قال بعض العلماء الناس في تغيير المنكر والامر بالمعروف علي مراتب -فرض العلماء---- تنبيه الو--------لاة وحملهم علي جادة العلم وفرض الولاة تغيير- بقوتهم وسلطافهم و-------------فرض ساءر الناس----- الي الحكام والولاة بعد النهي عنه قولا	262	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0619	true	-91757552573304368	95	134	477	704	1589	300	قال القاضي وال----ناس في تغيير المنكر والامر بالمعروف علي مراتب ففرض العلماء فيه تنبيه الحكام والولاة وحملهم علي جادة العلم وفرض الولاة تغييره بقوتهم وسلطانهم ولهم هي اليد وفرض ساءر الناس رفعه الي الحكام والولاة بعد النهي عنه قولا	619	3519880875705311566	183	319.5	151	231	79.22077941894531	26	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms022	false	-7192396272907889480	75	114	357	581	1547	300	ابن عطية وتنقيصهم للمءمنين وطعنهم عليهم جملة وافذ--ا وهذا كله عظيم مقلق وبسببه استحقوا القتل والاجلاء وضرب الجزية ولكن اراد الله بهاتين---- الايتين ان يلحظهم المءمنون بعين الاحتقار حا- لا يصدوا احدا عن دينه ولا يشغلوه عن عبادة ربه	22	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0625	true	2921492417683439345	11	51	61	288	1504	300	ابو محمد وتنق-صهم المءمنين وطعنهم عليهم جملة وافرادا وهذا كله عظيم مقلق وبسببه استحقوا القتل والاجلاء وضرب الجزية -لكن اراد الله تعالي بهذه الاية-- ان يلحظهم المءمنون بعين الاحتقار حتي لا يصدوا احدا عن دينه ولا يشغلوه عن عبادة ربه	625	3519880875705311566	207	368.5	168	231	89.61038970947266	30	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms167	false	3238176498112855059	48	87	235	459	1565	300	ابن عطية وتنقيصهم للمءمنين وطعنهم عليهم جملة وافذ--ا وهذا كله عظيم مقلق وبسببه استحقوا القتل والاجلاء وضرب الجزية ولكن اراد الله بهاتين---- الايتين ان يلحظهم المءمنون بعين الاحتقار حا- لا يصدوا احدا عن دينه ولا يشغلوه عن عبادة ربه	167	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0625	true	2921492417683439345	11	51	61	288	1504	300	ابو محمد وتنق-صهم المءمنين وطعنهم عليهم جملة وافرادا وهذا كله عظيم مقلق وبسببه استحقوا القتل والاجلاء وضرب الجزية -لكن اراد الله تعالي بهذه الاية-- ان يلحظهم المءمنون بعين الاحتقار حتي لا يصدوا احدا عن دينه ولا يشغلوه عن عبادة ربه	625	3519880875705311566	207	368.5	168	231	89.61038970947266	30	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms022	false	-7192396272907889480	263	300	1343	1547	1547	300	نهي الله تعالي المءمنين بهذه الاية--- ان يتخذوا من --------اليهود والنصاري اخلاء يانسون بهم في الباطن في ام-رهم ويفاوضونهم في الاراء وينت--مون اليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يالونكم1 اي --------لا يقصرون لكم فيما فيه الفساد عليكم يقول ما الوت-	22	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0633	true	-538014771052082674	185	284	944	1471	1542	300	نهي الله تعالي المءمنين بهذه الاية عن ان يتخذوا من الكفار واليهود--------- اخلاء يانسون بهم في الباطن من امورهم ويفاوضونهم في الاراء ويستنيمون اليهم وقوله من دونكم يعني من دون المءمنين ولفظة دون تقتضي فيما اضيف اليه انه معدوم من القصة التي فيها الكلام فشبه الاخلاء بما يلي بطن الانسان من ثوبه ومن هذا المعني قول النبي صلي الله عليه وسلم ما من خليفة ولا ذي امرة الا وله بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله وقوله لا يالونكم خبالا معناه لا يقصرون لكم فيما فيه الفساد عليكم تقول ما الوت	633	3519880875705311566	186	294.5	153	536	34.70149230957031	29	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms167	false	3238176498112855059	236	280	1221	1454	1565	300	نهي الله تعالي المءمنين بهذه الاية--- ان يتخذوا من --------اليهود والنصاري اخلاء يانسون بهم في الباطن في ام-رهم ويفاوضونهم في الاراء وينت--مون اليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يالونكم1 اي --------لا يقصرون لكم فيما فيه الفساد عليكم يقول ما الوت في كذا اي ما قصرت بل اجتهدت	167	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0633	true	-538014771052082674	185	291	944	1499	1542	300	نهي الله تعالي المءمنين بهذه الاية عن ان يتخذوا من الكفار واليهود--------- اخلاء يانسون بهم في الباطن من امورهم ويفاوضونهم في الاراء ويستنيمون اليهم وقوله من دونكم يعني من دون المءمنين ولفظة دون تقتضي فيما اضيف اليه انه معدوم من القصة التي فيها الكلام فشبه الاخلاء بما يلي بطن الانسان من ثوبه ومن هذا المعني قول النبي صلي الله عليه وسلم ما من خليفة ولا ذي امرة الا وله بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله وقوله لا يالونكم خبالا معناه لا يقصرون لكم فيما فيه الفساد عليكم تقول ما الوت في كذا اي ما قصرت بل اجتهدت	633	3519880875705311566	215	357.5	174	564	38.120567321777344	36	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms023	false	-5747962885171308939	9	61	43	326	1580	300	وروي انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله حصلي اللله عليه وسلم-قال الا تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمك- عربيا72 فسره ال-------------حسن فقال اراد المشر------------------------كين في شء من امورهم ولا ت نقشوا في خواتيمكم 1محمد11 قال العلماء رضي الله عنهم لا يدخل في هذه الاية-استكتاب اهل الذمة وتصريفهم في البيع	23	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0634	true	4266589434320051867	47	101	264	550	1588	300	وروي انس بن مالك ------------ان رسول الله -صلي ال-له عليه وسلم قال لا- تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا-- فسره الحسن بن ابي الحسن فقال اراد عليه السلام لا تستشيروا المشركين في شء من اموركم ولا ت-نقشوا في خواتيمكم -محمد-ا قال القاضي و-----------------يدخل في هذه الاية استكتاب اهل الذمة وتصريفهم في البيع	634	3519880875705311566	232	386.5	188	323	71.82662200927734	34	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms023	false	-5747962885171308939	190	240	1019	1264	1580	300	وروي ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنهاستكتب ذميا فكتب اليه عمر رضي الله عنهيعنفه وتلا عليه هذه الاية رضي الله عنه ان ها هنا رجلا من نصاري الحيرة لا وقيل لعمر------- اخط بقلم افلا تكتب عنده احد اكتب منه فقال اذا اتخذ بطانة من دون المءمنين وم-عني ودوا ما	23	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0634	true	4266589434320051867	104	148	575	786	1588	300	وروي ان ابا موسي الاشعري ------------استكتب ذميا فكتب اليه عمر ------------يعنفه وتلا عليه هذه الاية وقيل لعمر--- ان ها-هنا رجلا من نصاري الحيرة لا احد اكتب منه ولا اخط بقلم افلا يكتب عنك-------------- فقال اذا اتخذ بطانة من دون المءمنين وما في قوله ما	634	3519880875705311566	179	289.0	140	253	70.75099182128906	30	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms024	false	-9040768852984476605	81	128	466	734	1571	300	وقوله عز وجل قد بدت البغضاء من افواههم الاية يعن بالاقوال فمنهم فوق المتستر الذي تبدوا البغضاء من عينيه وخص تعالي الافواه بالذكر دون الالسنة اشارة الي تشدقهم وبربر-هم في اقوالهم هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما تخفي صدورهم اكبر اعلام با-هم يبطنون من البغضاء اكثر مما يظهرون بافواههم	24	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0634	true	4266589434320051867	202	298	1070	1579	1588	300	وقوله تعالي- قد بدت البغضاء من افواههم يعني----- بالاقوال ف--هم فوق المتستر الذي تبدو- البغضاء في عينيه وخص تعالي الافواه بالذكر دون الالسنة اشارة الي -شدقهم وثرثرتهم في اقوالهم هذه ويشبه هذا الذي قلناه ما في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتشحي الرجل في عرض اخيه معناه ان يفتح فاه به يقال شحي الحمار فاه بالنهيق وشحي اللجام في الفرس والنهي في ان ياخذ احد عرض اخيه همسا راتب فذكر التشحي انما هو اشارة الي التشدق والانبساط وقوله------ وما تخفي صدورهم اكبر اعلام بانهم يبطنون من البغضاء اكثر مما يظهرون بافواههم	634	3519880875705311566	240	415.5	196	525	45.71428680419922	35	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms168	false	908492480992102499	163	213	879	1124	1615	300	وروي ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنهاستكتب ذميا فكتب اليه عمر رضي الله عنهيعنفه وتلا عليه هذه الاية رضي الله عنه ان ها هنا رجلا من نصاري الحيرة لا وقيل لعمر------- اخط بقلم افلا تكتب عنده احد اكتب منه فقال اذا اتخذ بطانة من دون المءمنين وم-عني ودوا ما	168	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0634	true	4266589434320051867	104	148	575	786	1588	300	وروي ان ابا موسي الاشعري ------------استكتب ذميا فكتب اليه عمر ------------يعنفه وتلا عليه هذه الاية وقيل لعمر--- ان ها-هنا رجلا من نصاري الحيرة لا احد اكتب منه ولا اخط بقلم افلا يكتب عنك-------------- فقال اذا اتخذ بطانة من دون المءمنين وما في قوله ما	634	3519880875705311566	179	289.0	140	253	70.75099182128906	30	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms169	false	-580641778980000832	54	101	291	559	1533	300	وقوله عز وجل قد بدت البغضاء من افواههم الاية يعن بالاقوال فمنهم فوق المتستر الذي تبدوا البغضاء من عينيه وخص تعالي الافواه بالذكر دون الالسنة اشارة الي تشدقهم وبربر-هم في اقوالهم هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما تخفي صدورهم اكبر اعلام با-هم يبطنون من البغضاء اكثر مما يظهرون بافواههم	169	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0634	true	4266589434320051867	202	298	1070	1579	1588	300	وقوله تعالي- قد بدت البغضاء من افواههم يعني----- بالاقوال ف--هم فوق المتستر الذي تبدو- البغضاء في عينيه وخص تعالي الافواه بالذكر دون الالسنة اشارة الي -شدقهم وثرثرتهم في اقوالهم هذه ويشبه هذا الذي قلناه ما في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتشحي الرجل في عرض اخيه معناه ان يفتح فاه به يقال شحي الحمار فاه بالنهيق وشحي اللجام في الفرس والنهي في ان ياخذ احد عرض اخيه همسا راتب فذكر التشحي انما هو اشارة الي التشدق والانبساط وقوله------ وما تخفي صدورهم اكبر اعلام بانهم يبطنون من البغضاء اكثر مما يظهرون بافواههم	634	3519880875705311566	240	415.5	196	525	45.71428680419922	35	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms025	false	-3216701956109962166	11	213	55	1131	1594	300	تحذيرا وتنبيها وقد علم الله تعالي انهم عقلاء ولكن هذا هز للتقوي كما تقول--- كنت رجلا فافعل كذا وكذا و قوله عز وجل ها ا-------------------------نتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم و وتءمنو- بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا15ا عضوا عليك ا-------------------------------- ان ارس و م ع اده ف عد ناد الع لهم خيرا بل يحبون هم الشر ويفرحون به ويستبشرون بنزول الضر به ومن كانت هذه صفته ينبغي للعاقل ان يحذره ويجتنبه حسب ما ام لو لم يرد بذلك امر من الشرع بفعله ووعيد عليتركها فكيف وقد ورد هذا التحذير العظيم والوعيد الشديد وقد اخبر الله تعالي ان هذه صفتهم وعليها انطوت نياتهم وهو العليم بخلقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف الله تعالي المءمنين بهذه الاية علي احوالهم هسذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيحة واوصافهم الذميمة ليمقتوهم ويبغضوهم ويحذروهم فسان في خللطتهم فسادا وفي موالاتهم ضرر كبير في الدنيا والاخرةا اهما ينافقون عليهم ويستخفون بهم ويختاظون م اعلمهم الله تعالي انهم منهم ويتربصون بهم الدواءر عليكم الانامل من الغيظ2 وقوله تعالي-عضوا--------------------------------- مع عدم القدرة علي انفاذه ومنه قول ابي عبارة عن شدة الغيظ---- خلفنا بالانامل طالب يعضو 11 سورة ال عمران اا 11 سورة ال عمران االا و--------------------------العض--- بالا-نا---مل هيءة--------------- تتبع هيءة النفس الغاضبة المتلهفة علي نيل الاذي من المسلمين كما ان قرع ال----سن هيءة تتبع هيءة النفس النادمة	25	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0635	true	2884111644021823686	25	224	131	1228	1640	300	تحذيرا وتنبيها وقد علم----- تعالي انهم عقلاء ولكن هذا هز للنفوس كما تقول ان كنت رجلا فافعل كذا وكذا-- قوله تعالي سورة ال عمران اية 119span ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم-- وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلو---ا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم بذات الصدور تقدم اعراب نظير هذه الاية وقراءتها في قوله تعالي انفا ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم ال عمران والضمير في تحبونهم لمنافقي اليهود الذين تقدم ذكرهم في قوله بطانة من دونكم ال عمران والضمير في هذه الاية اسم للجنس اي تءمنون بجميع الكتب وهم لا يءمنون بقرانكم وانما وقف الله تعالي المءمنين بهذه الاية علي ه---------ذه الاحوال الموجبة لبغض المءمنين لمنافقي اليهود واطراحهم اياهم فمن تلك الاحوال انهم لا يحبون المءمنين وانهم يكفرون بكتابهم وانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينافقون عليهم ويستخفون بهم ويغتاظون------------------------------ ويتربصون---- الدواءر عليهم------------------ وقوله تعالي عضوا عليكم الانامل عبارة عن شدة الغيظ مع عدم القدرة علي انفاذه ومنه قول ابي طالب الطويل يعضون غيظا خلفنا بالانامل ومنه قول الاخر الفرزدق وقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم وهذا العض هو بالاسنان وهي هيءة في بدن الانسان تتبع هيءة النفس الغاءظة -----------------------------------كما ان -عض اليد علي اليد يتبع هيءة النفس النادمة	635	3519880875705311566	445	477.0	360	1619	27.486103057861328	62	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms170	false	6772841387880330396	0	186	0	994	1603	300	فافعل كذا وكذا و قوله عز وجل ها ا-------------------------نتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم و وتءمنو- بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا15ا عضوا عليك ا-------------------------------- ان ارس و م ع اده ف عد ناد الع لهم خيرا بل يحبون هم الشر ويفرحون به ويستبشرون بنزول الضر به ومن كانت هذه صفته ينبغي للعاقل ان يحذره ويجتنبه حسب ما ام لو لم يرد بذلك امر من الشرع بفعله ووعيد عليتركها فكيف وقد ورد هذا التحذير العظيم والوعيد الشديد وقد اخبر الله تعالي ان هذه صفتهم وعليها انطوت نياتهم وهو العليم بخلقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف الله تعالي المءمنين بهذه الاية علي احوالهم هسذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيحة واوصافهم الذميمة ليمقتوهم ويبغضوهم ويحذروهم فسان في خللطتهم فسادا وفي موالاتهم ضرر كبير في الدنيا والاخرةا اهما ينافقون عليهم ويستخفون بهم ويختاظون م اعلمهم الله تعالي انهم منهم ويتربصون بهم الدواءر عليكم الانامل من الغيظ2 وقوله تعالي-عضوا--------------------------------- مع عدم القدرة علي انفاذه ومنه قول ابي عبارة عن شدة الغيظ---- خلفنا بالانامل طالب يعضو 11 سورة ال عمران اا 11 سورة ال عمران االا و--------------------------العض--- بالا-نا---مل هيءة--------------- تتبع هيءة النفس الغاضبة المتلهفة علي نيل الاذي من المسلمين كما ان قرع ال----سن هيءة تتبع هيءة النفس النادمة	170	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0635	true	2884111644021823686	41	224	211	1228	1640	300	فافعل كذا وكذا-- قوله تعالي سورة ال عمران اية 119span ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم-- وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلو---ا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم بذات الصدور تقدم اعراب نظير هذه الاية وقراءتها في قوله تعالي انفا ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم ال عمران والضمير في تحبونهم لمنافقي اليهود الذين تقدم ذكرهم في قوله بطانة من دونكم ال عمران والضمير في هذه الاية اسم للجنس اي تءمنون بجميع الكتب وهم لا يءمنون بقرانكم وانما وقف الله تعالي المءمنين بهذه الاية علي ه---------ذه الاحوال الموجبة لبغض المءمنين لمنافقي اليهود واطراحهم اياهم فمن تلك الاحوال انهم لا يحبون المءمنين وانهم يكفرون بكتابهم وانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينافقون عليهم ويستخفون بهم ويغتاظون------------------------------ ويتربصون---- الدواءر عليهم------------------ وقوله تعالي عضوا عليكم الانامل عبارة عن شدة الغيظ مع عدم القدرة علي انفاذه ومنه قول ابي طالب الطويل يعضون غيظا خلفنا بالانامل ومنه قول الاخر الفرزدق وقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم وهذا العض هو بالاسنان وهي هيءة في بدن الانسان تتبع هيءة النفس الغاءظة----------------------------------- كما ان -عض اليد علي اليد يتبع هيءة النفس النادمة	635	3519880875705311566	371	345.0	301	1534	24.185136795043945	50	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms025	false	-3216701956109962166	211	247	1117	1311	1594	300	النفس النادمة 15اب--- وقوله تعالي قل موتوا بغيظكم هو دعاء عليهم هكذا قاله كثير من المفسرين و-------------------------------------------------------------------------قال قوم بل امر النبي حصلي الله عليه وسلمقومه ب-ان يواجهوهم -هذا فعلي --------------------هذا زال معني الدعاء وبقي معني التقريع	25	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0636	true	4100985963158018120	112	167	562	845	1507	300	الناس الي يوم القيامة وقوله تعالي قل موتوا بغيظكم قال فيه الطبري و--------كثير من المفسرين هو دعاء عليهم قال القاضي ابو محمد فعلي هذا يتجه ان يدعي عليهم بهذا مواجهة قال قوم بل امر النبي -صلي الله عليه وسلم وامته ان يواجهوهم بهذا قال القاضي ابو محمد فعلي هذا زال معني الدعاء وبقي معني التقريع	636	3519880875705311566	151	226.0	121	292	51.71232986450195	24	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms170	false	6772841387880330396	184	220	980	1174	1603	300	النفس النادمة 15اب--- وقوله تعالي قل موتوا بغيظكم هو دعاء عليهم هكذا قاله كثير من المفسرين و-------------------------------------------------------------------------قال قوم بل امر النبي حصلي الله عليه وسلمقومه ب-ان يواجهوهم -هذا فعلي --------------------هذا زال معني الدعاء وبقي معني التقريع	170	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0636	true	4100985963158018120	112	167	562	845	1507	300	الناس الي يوم القيامة وقوله تعالي قل موتوا بغيظكم قال فيه الطبري و--------كثير من المفسرين هو دعاء عليهم قال القاضي ابو محمد فعلي هذا يتجه ان يدعي عليهم بهذا مواجهة قال قوم بل امر النبي -صلي الله عليه وسلم وامته ان يواجهوهم بهذا قال القاضي ابو محمد فعلي هذا زال معني الدعاء وبقي معني التقريع	636	3519880875705311566	151	226.0	121	292	51.71232986450195	24	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms026	false	2363000634232837111	90	168	493	928	1657	300	وذكر المسء اشارة الي--------------------- ان باد-ق وقوع الخير- تقع المساءة بنفوس هءلاء المبغضينا و ذكر في ---السيءة بلفظ الاصابة وهي عبارة عن التمكن فلا يفرحون الا بتمكن الاذي من المءمنين-- فدل هذا المترع البليغ علي هذه العداوة اذ هو حق -لا يذهب عند الشداءد بل يفرحون 16ا بترول الشداءد بالمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قرر هذ------ا الحال -هءلاء المذكورين واوجبت الاية ان تعتقدهم المءمنون بهذه الصفة وجاء قوله تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا كفرو تسلية للمءمنين وتقوية لنفوسهم	26	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0637	true	2392227204292659482	22	136	127	745	1573	300	وذكر تع----------الي المس في الحسنة ليبين ان بادني طروء الحسنة تقع المساءة بنفوس هءلاء المبغضين ثم عادل ذلك بالسيءة بلفظ الاصابة وهي عبارة عن التمكن لان الشء المصيب لشء فهو متمكن منه او فيه فدل هذا المنزع البليغ علي شدة العداوة اذ هو حقد لا يذهب عند الشداءد بل يفرحون بنز----ول الشداءد بالمءمنين وهكذا هي عداوة الحسد في الاغلب ولا سيما في مثل هذا الامر الجسيم الذي هو ملاك الدنيا والاخرة وقد قال الشاعر البسيط كل العداوة قد ترجي ازالتها الا عداوة من عاداك من حسد ولما قرر تعالي هذا الحال لهءلاء المذكورين واوجبت الاية ان يعتقدهم المءمنون بهذه الصفة -جاء قوله تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا----- تسلية للمءمنين وتقوية لنفوسهم	637	3519880875705311566	349	568.0	283	638	54.70219421386719	50	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms171	false	-8931658918530260874	63	141	347	782	1643	300	وذكر المسء اشارة الي--------------------- ان باد-ق وقوع الخير- تقع المساءة بنفوس هءلاء المبغضينا و ذكر في ---السيءة بلفظ الاصابة وهي عبارة عن التمكن فلا يفرحون الا بتمكن الاذي من المءمنين-- فدل هذا المترع البليغ علي هذه العداوة اذ هو حق -لا يذهب عند الشداءد بل يفرحون 16ا بترول الشداءد بالمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قرر هذ------ا الحال -هءلاء المذكورين واوجبت الاية ان تعتقدهم المءمنون بهذه الصفة وجاء قوله تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا كفرو تسلية للمءمنين وتقوية لنفوسهم	171	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0637	true	2392227204292659482	22	136	127	745	1573	300	وذكر تع----------الي المس في الحسنة ليبين ان بادني طروء الحسنة تقع المساءة بنفوس هءلاء المبغضين ثم عادل ذلك بالسيءة بلفظ الاصابة وهي عبارة عن التمكن لان الشء المصيب لشء فهو متمكن منه او فيه فدل هذا المنزع البليغ علي شدة العداوة اذ هو حقد لا يذهب عند الشداءد بل يفرحون بنز----ول الشداءد بالمءمنين وهكذا هي عداوة الحسد في الاغلب ولا سيما في مثل هذا الامر الجسيم الذي هو ملاك الدنيا والاخرة وقد قال الشاعر البسيط كل العداوة قد ترجي ازالتها الا عداوة من عاداك من حسد ولما قرر تعالي هذا الحال لهءلاء المذكورين واوجبت الاية ان يعتقدهم المءمنون بهذه الصفة -جاء قوله تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا----- تسلية للمءمنين وتقوية لنفوسهم	637	3519880875705311566	349	568.0	283	638	54.70219421386719	50	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms026	false	2363000634232837111	209	251	1165	1397	1657	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترو--------- ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي الضلالة4 با-------لله نصيرا وكفي ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الرءية------- اخرون الم تخبر وهذا كله متقارب-------------------------------------------- والمراد ب-الذين اليهود تحلم	26	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0815	true	-7726864875319617923	153	250	792	1320	1595	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا الرءية في قوله الم تر من رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الم تعلم وقال اخرون الم تخبر وهذا كله يتقارب والرءية بالقلب تصل بحرف الجر وبغير حرف الجر والمراد ب الذين اليهود قاله	815	3519880875705311566	204	347.5	165	528	38.6363639831543	34	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms171	false	-8931658918530260874	182	224	1019	1251	1643	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترو--------- ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي الضلالة4 با-------لله نصيرا وكفي ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الرءية------- اخرون الم تخبر وهذا كله متقارب-------------------------------------------- والمراد ب-الذين اليهود تحلم	171	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0815	true	-7726864875319617923	153	250	792	1320	1595	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا الرءية في قوله الم تر من رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الم تعلم وقال اخرون الم تخبر وهذا كله يتقارب والرءية بالقلب تصل بحرف الجر وبغير حرف الجر والمراد ب الذين اليهود قاله	815	3519880875705311566	204	347.5	165	528	38.6363639831543	34	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms027	false	-9197545831689691496	0	56	0	291	1600	300	وما بعدها تقتضي توبيخ ا-لمءمنين علي انتماءع م----نهم الي احبار اليهود في سءال عن دين او في موالاة او ما اشبه ذلك وهذا بين في الفاظها فمن ذلك ويريدون 19اب ان تضلوا السبيل اي تدعون الصواب في اجتنا-هم وتحبوفهم غير اعداء والله اعلم -هم وقوله تعالي والله اعلم باعداءكم خبر مضمر في ضمنه التحذير ههم----------- قوله	27	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0816	true	-5539791021156387781	47	102	257	543	1587	300	وما بعدها تقتضي توبيخا للمءمنين علي استنامة قوم منهم الي احبار اليهود في سءال عن دين او في موالاة او ما اشبه ذلك وهذا بين في الفاظها فمن ذلك ويريدون----- ان تضلوا------- اي تدعوا الصواب في اجتنابهم وتحسبوهم غير اعداء والله اعلم بهم وقوله------ والله اعلم باعداءكم خب-----ر في ضمنه التحذير منهم وبالله في قوله	816	3519880875705311566	254	440.5	203	309	82.20064544677734	39	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms171	false	-8931658918530260874	252	300	1399	1643	1643	300	تضلوا السبيل معناه ان تكفروا وقرا النخعي وتريدون ان تضلوا بالتاء باثنتين من فوق في يريدون قال ابن عطية --------هذه الاية وما بعدها تقتضي توبيخ ا-لمءمنين علي انتماءع---- منهم الي احبار اليهود في سءال عن دين او في موالاة او ما اشبه ذلك وهذا بين في الفاظها فمن-	171	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0816	true	-5539791021156387781	25	75	137	394	1587	300	تضلوا السبيل معناه ان تكفروا وقرا النخعي وتريدون ان تضلوا بالتاء منقوطة- من فوق في تريدون قال القاضي ابو محمد وهذه الاية وما بعدها تقتضي توبيخا للمءمنين علي استنامة قوم منهم الي احبار اليهود في سءال عن دين او في موالاة او ما اشبه ذلك وهذا بين في الفاظها فمن	816	3519880875705311566	222	400.5	178	258	86.0465087890625	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms027	false	-9197545831689691496	57	284	297	1508	1600	300	بشر المنافقين بان -هم عذابا اليما الذين يتخذون ال الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا ه-ا فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم ججيعا-------------------------------------------------------------------------------- البشارة ها هنا مصرحا بقيدها ولذلك حسن استعمالها في المكروه وم-ي جاءت مطلقة فهي في-------- المحبوب سورة النساء الاية في المخطوط بالتاء المثناة من فوق كما في قراءة النخعي والاحري ان تكون هذه بالياء المثناة من تحت للتمييز والتفريق بين القراءتين سورة النساء الاية سورة النساء الاية سورة النساء الاية ثم نص تعالي من صفة المنافقين علي اشدها ضررا علي المءمنين وا- موالاتهم الكفار واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من ع --ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة و--جهالة م بين تع-----------الي علي وجه التوبيخ---- مقصدهم في ذلك اهو طلب العز -والاستكثار بهم اي ليس الامر كذلك بل العزة كلها لله تعالي يءتيها من يشاء وق- وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقوة وما- الارض العزاز اي الصلبة ومنه عزني-- اي غلبي------- واستعز المرض اذا------------------------------ قوي قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب1 خاطبة لجميع من اظهر الايمان من م------نافق 117ا ومحقق لان--- م اظهر الايمان فقد لزمه ان يمتثل اوامر ------اله تعالي والمراد بالكتاب القرا والاشار-----------ة الي هذه الاية او اية الا انام وهي قوله	27	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0910	true	-683484747706662178	47	256	232	1337	1573	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون--- الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميع-ا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا في هذه الاية دليل ما علي ان التي قبلها انما هي في المنافقين كما ترجح انفا وجاءت البشارة--- هنا مصرحا بقيدها فلذلك حسن استعمالها في المكروه ومتي جاءت مطلقة فانما عرفها في المحبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نص تعالي في صفة المنافقين علي اشدها ضررا علي المءمنين وهي موالاتهم الكفار واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من عسي ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة او جهالة او مسامحة ثم وقف تعالي علي جهة التوبيخ علي مقصدهم في ذلك اهو طلب العزة والاستكثار بهم اي ليس الامر كذلك بل العزة كلها لله------ يءتيها من يشاء وقد وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقوة ومنه الارض العزاز اي الصلبة ومنه عزني ص اي غلبني بشدته واستعز المرض اذا قوي الي غير هذا من تصاريف اللفظة وقوله -تعالي وقد نزل عليكم م----------خاطبة لجميع من اظهر الايمان من محقق ومناف-----------ق لانه اذا اظهر الايمان فقد لزمه ان يمتثل اوامر كتاب الله تعالي ----------------------والاشارة بهذه الاي------------------------------ة الي قوله	910	3519880875705311566	882	1560.5	715	1390	63.4532356262207	142	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms172	false	-5997930379905641365	30	257	165	1376	1608	300	بشر المنافقين بان -هم عذابا اليما الذين يتخذون ال الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا ه-ا فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم ججيعا-------------------------------------------------------------------------------- البشارة ها هنا مصرحا بقيدها ولذلك حسن استعمالها في المكروه وم-ي جاءت مطلقة فهي في-------- المحبوب سورة النساء الاية في المخطوط بالتاء المثناة من فوق كما في قراءة النخعي والاحري ان تكون هذه بالياء المثناة من تحت للتمييز والتفريق بين القراءتين سورة النساء الاية سورة النساء الاية سورة النساء الاية ثم نص تعالي من صفة المنافقين علي اشدها ضررا علي المءمنين وا- موالاتهم الكفار واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من ع --ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة و--جهالة م بين تع-----------الي علي وجه التوبيخ---- مقصدهم في ذلك اهو طلب العز -والاستكثار بهم اي ليس الامر كذلك بل العزة كلها لله تعالي يءتيها من يشاء وق- وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقوة وما- الارض العزاز اي الصلبة ومنه عزني-- اي غلبي------- واستعز المرض اذا------------------------------ قوي قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب1 خاطبة لجميع من اظهر الايمان من م------نافق 117ا ومحقق لان--- م اظهر الايمان فقد لزمه ان يمتثل اوامر ------اله تعالي والمراد بالكتاب القرا والاشار-----------ة الي هذه الاية او اية الا انام وهي قوله	172	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0910	true	-683484747706662178	47	256	232	1337	1573	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون--- الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميع-ا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا في هذه الاية دليل ما علي ان التي قبلها انما هي في المنافقين كما ترجح انفا وجاءت البشارة--- هنا مصرحا بقيدها فلذلك حسن استعمالها في المكروه ومتي جاءت مطلقة فانما عرفها في المحبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نص تعالي في صفة المنافقين علي اشدها ضررا علي المءمنين وهي موالاتهم الكفار واطراحهم المءمنين ونبه علي فساد ذلك ليدعه من عسي ان يقع في نوع منه من المءمنين غفلة او جهالة او مسامحة ثم وقف تعالي علي جهة التوبيخ علي مقصدهم في ذلك اهو طلب العزة والاستكثار بهم اي ليس الامر كذلك بل العزة كلها لله------ يءتيها من يشاء وقد وعد بها المءمنين وجعل العاقبة للمتقين والعزة اصلها الشدة والقوة ومنه الارض العزاز اي الصلبة ومنه عزني ص اي غلبني بشدته واستعز المرض اذا قوي الي غير هذا من تصاريف اللفظة وقوله -تعالي وقد نزل عليكم م----------خاطبة لجميع من اظهر الايمان من محقق ومناف-----------ق لانه اذا اظهر الايمان فقد لزمه ان يمتثل اوامر كتاب الله تعالي ----------------------والاشارة بهذه الاي------------------------------ة الي قوله	910	3519880875705311566	882	1560.5	715	1390	63.4532356262207	142	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms028	false	7007182620279189798	92	131	455	663	1570	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لان التوقيف انما هو لمن الم بشيع من الفعل المءدي الي هذه الحال ال والمءمنون المخلصون ما الموا بشء--- من ذلك	28	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0913	true	-8440548364784835704	174	278	959	1542	1670	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما خطابه تعالي للمءمنين يدخل فيه بحكم الظاهر المنافقون المظهرون للايمان ففي اللفظ رفق بهم وهم المراد بقوله تعالي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مب----------------------------------ينا لان التوقيف انما هو لمن الم بشء م-ن الفعل المءدي الي هذه الح---ال والمءمنون المخلصون ما الموا قط بشء من ذلك	913	3519880875705311566	164	96.0	133	621	26.40901756286621	27	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms173	false	4453269265864256916	65	104	315	523	1559	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لان التوقيف انما هو لمن الم بشيع من الفعل المءدي الي هذه الحال ال والمءمنون المخلصون ما الموا بشء--- من ذلك	173	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0913	true	-8440548364784835704	174	278	959	1542	1670	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما خطابه تعالي للمءمنين يدخل فيه بحكم الظاهر المنافقون المظهرون للايمان ففي اللفظ رفق بهم وهم المراد بقوله تعالي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مب----------------------------------ينا لان التوقيف انما هو لمن الم بشء م-ن الفعل المءدي الي هذه الح---ال والمءمنون المخلصون ما الموا قط بشء من ذلك	913	3519880875705311566	164	96.0	133	621	26.40901756286621	27	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms028	false	7007182620279189798	184	231	956	1212	1570	300	والتقوي------------ لفظان بمعني وكرر ا--------للفظ تاكيدا ومبالغة اذ كل برا تقوي وكل تقوي بر قال ابن عطية --------في هذا تسامح--- والعرف في دلالة ا-----للفظين ان البر يتناول الواجب والمندوب اليه سورة النساء الاية سورة النساء الاية سورة الماءدة الاية والتقوي رعاية اجب تم--------------------------------------- تعالي عن التعاون علي	28	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0946	true	1084829305475514447	98	150	493	768	1580	300	والتقوي قال قوم هما لفظان بمعني وكرر باختلاف اللفظ تاكيدا ومبالغة اذ كل بر ت-قوي وكل تقوي بر قال القاضي ابو محمد وفي هذا تسامح ما والعرف في دلالة هذين اللفظين ان البر يتناول الواجب والمندوب اليه------------------------------------------------------- والتقوي رعاية الواجب فان جعل احدهما بدل الاخر فبتجوز ثم نهي تعالي عن التعاون علي	946	3519880875705311566	183	300.0	149	331	55.287010192871094	29	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms173	false	4453269265864256916	157	204	816	1072	1559	300	والتقوي------------ لفظان بمعني وكرر ا--------للفظ تاكيدا ومبالغة اذ كل برا تقوي وكل تقوي بر قال ابن عطية --------في هذا تسامح--- والعرف في دلالة ا-----للفظين ان البر يتناول الواجب والمندوب اليه سورة النساء الاية سورة النساء الاية سورة الماءدة الاية والتقوي رعاية اجب تم--------------------------------------- تعالي عن التعاون علي	173	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms0946	true	1084829305475514447	98	150	493	768	1580	300	والتقوي قال قوم هما لفظان بمعني وكرر باختلاف اللفظ تاكيدا ومبالغة اذ كل بر ت-قوي وكل تقوي بر قال القاضي ابو محمد وفي هذا تسامح ما والعرف في دلالة هذين اللفظين ان البر يتناول الواجب والمندوب اليه------------------------------------------------------- والتقوي رعاية الواجب فان جعل احدهما بدل الاخر فبتجوز ثم نهي تعالي عن التعاون علي	946	3519880875705311566	183	300.0	149	331	55.287010192871094	29	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms029	false	-4985679563305544026	258	286	1311	1453	1541	300	انه لما انقضت غزوة بدر وشجر امر بني قينقاع اراد رسول الله حصلي الله عليه وسلم-قتلهم فقا------م عبد الله بن ابي -بن سلول3وكان حليفا لهم وكان لعبادة بن	29	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1028	true	4348450963421728648	71	101	393	537	1501	300	انه لما انقضت----- بدر وشجر امر بني قينقاع اراد رسول الله -صلي الله عليه وسلم قتلهم فقام دونهم عبد الله بن ابي ابن سلول وكان حليفا لهم وكان لعبادة بن	1028	3519880875705311566	135	239.5	108	150	90.0	25	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms031	false	4897164058659855489	3	57	12	275	1570	300	فلما راي عبادة ما1 يفعلونه------------------------------------- من المشاقة لله ورسوله جاء الي رسول ال-ه حصلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني ابرا الي الله ورسوله من حلف يهود وولايتهم ولا اوالي الا الله ورسوله وقال عبد الله بن ابي اما انا 18اب فلا ابرا من ولاية يهود فاني لا-بد لي منهم اني رجل اخاف	31	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1028	true	4348450963421728648	108	169	570	853	1501	300	فلما راي عبادة منزع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما سلكته يهود من المشاقة لله ورسوله جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ابرا الي ال-------له من حلف يهود وولاء-هم ولا -والي الا الله ورسوله وقال عبد الله بن ابي اما انا----- فلا ابرا من ولاء ي-هود فاني لا بد لي منهم اني رجل اخاف	1028	3519880875705311566	226	380.0	178	303	74.58745574951172	43	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms174	false	2091246850080071272	231	259	1182	1324	1548	300	انه لما انقضت غزوة بدر وشجر امر بني قينقاع اراد رسول الله حصلي الله عليه وسلم-قتلهم فقا------م عبد الله بن ابي -بن سلول3وكان حليفا لهم وكان لعبادة بن	174	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1028	true	4348450963421728648	71	101	393	537	1501	300	انه لما انقضت----- بدر وشجر امر بني قينقاع اراد رسول الله -صلي الله عليه وسلم قتلهم فقام دونهم عبد الله بن ابي ابن سلول وكان حليفا لهم وكان لعبادة بن	1028	3519880875705311566	135	239.5	108	150	90.0	25	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms176	false	-8058553518443602692	1	30	7	142	1569	300	من حلف يهود وولايتهم ولا اوالي الا الله ورسوله وقال عبد الله بن ابي اما انا 18اب فلا ابرا من ولاية يهود فاني لا-بد لي منهم اني رجل اخاف	176	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1028	true	4348450963421728648	140	169	725	853	1501	300	من حلف يهود وولاء-هم ولا -والي الا الله ورسوله وقال عبد الله بن ابي اما انا----- فلا ابرا من ولاء ي-هود فاني لا بد لي منهم اني رجل اخاف	1028	3519880875705311566	123	221.0	96	136	90.44117736816406	24	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms031	false	4897164058659855489	171	240	885	1256	1570	300	مخاطبة للبي حصلي الله عليه وسلم-والاشارة ل---عبد الله بن ابي--------- ومن تبعه من المنافقين علي مذهبه في جماعة ب-ي قينقاع ولاية معاوية الخلافة وبذلك جزم اهيثم بن عديا وقيل انه عاش الي سنة خمس واربعين ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق احسبها سقطت من الناسخ سورة الماءدة الاية سورة الماءدة الاية ويدخل في الاية كل من تابعه من مءم-ي الخزرج------- جهالة وعصبية فهذا الصنف له حظظ من مءمن القلب	31	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1029	true	6970984425016583213	193	235	1016	1226	1573	300	مخاطبة محمد -صلي الله عليه وسلم والاشارة الي عبد الله بن ابي ابن سلول ومن تبعه من المنافقين علي مذهبه في حماية بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في الاية--- من كا--ن من مءمني الخزرج يتابعه جهالة وعصبية فهذا الصنف له حظه من مرض- القلب	1029	3519880875705311566	176	271.5	139	393	44.783714294433594	28	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms031	false	4897164058659855489	71	128	357	675	1570	300	فانه منهم1 ال الخطاب لعبد الله بن ابي وكل من اتصف بهذه الصفة من ولاي-تهم ومن تولاهم م-عتقده ودينه فهو منهم ب--الكفر واستحقاق النقمة والخلود في النار ومن تولاهم بافعاله من العضد والنصرة والتعظيم الظاهر كالقيام لهم او الخدمة الي غير ذلك مما يوهم التعظيم والموالاة دون م-----------------عتقد فهو منهم في المقت والمذلة الواقعة عليه- ويخشي عليه	31	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1029	true	6970984425016583213	50	97	295	549	1573	300	فانه منهم انحاء علي --عبد الله بن ابي وكل من اتصف بهذه الصفة من موالاتهم ومن تولاهم بمعتقده ودينه فهو منهم في الكفر واستحقاق النقمة والخلود في النار ومن تولاهم بافعاله من العضد ونحوه------------------------------------------------------------------------------- دون معتقد ولا اخلال بايمان فهو منهم في المقت والمذمة الواقعة عليهم و-----عليه	1029	3519880875705311566	207	354.5	167	340	60.882354736328125	33	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms176	false	-8058553518443602692	44	101	224	542	1569	300	فانه منهم1 ال الخطاب لعبد الله بن ابي وكل من اتصف بهذه الصفة من ولاي-تهم ومن تولاهم م-عتقده ودينه فهو منهم ب--الكفر واستحقاق النقمة والخلود في النار ومن تولاهم بافعاله من العضد والنصرة والتعظيم الظاهر كالقيام لهم او الخدمة الي غير ذلك مما يوهم التعظيم والموالاة دون م-----------------عتقد فهو منهم في المقت والمذلة الواقعة عليه- ويخشي عليه	176	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1029	true	6970984425016583213	50	97	295	549	1573	300	فانه منهم انحاء علي --عبد الله بن ابي وكل من اتصف بهذه الصفة من موالاتهم ومن تولاهم بمعتقده ودينه فهو منهم في الكفر واستحقاق النقمة والخلود في النار ومن تولاهم بافعاله من العضد ونحوه------------------------------------------------------------------------------- دون معتقد ولا اخلال بايمان فهو منهم في المقت والمذمة الواقعة عليهم و-----عليه	1029	3519880875705311566	207	354.5	167	340	60.882354736328125	33	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms176	false	-8058553518443602692	144	213	752	1123	1569	300	مخاطبة للبي حصلي الله عليه وسلم-والاشارة ل---عبد الله بن ابي--------- ومن تبعه من المنافقين علي مذهبه في جماعة ب-ي قينقاع ولاية معاوية الخلافة وبذلك جزم اهيثم بن عديا وقيل انه عاش الي سنة خمس واربعين ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق احسبها سقطت من الناسخ سورة الماءدة الاية سورة الماءدة الاية ويدخل في الاية كل من تابعه من مءم-ي الخزرج------- جهالة وعصبية فهذا الصنف له حظظ من مءمن القلب	176	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1029	true	6970984425016583213	193	235	1016	1226	1573	300	مخاطبة محمد -صلي الله عليه وسلم والاشارة الي عبد الله بن ابي ابن سلول ومن تبعه من المنافقين علي مذهبه في حماية بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في الاية--- من كا--ن من مءمني الخزرج يتابعه جهالة وعصبية فهذا الصنف له حظه من مرض- القلب	1029	3519880875705311566	176	271.5	139	393	44.783714294433594	28	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms031	false	4897164058659855489	241	297	1258	1555	1570	300	يسارعون فيهم4 معناه يسارعون في نصره-م وتانيسهم وتحميل ذكرهم وقوله------------- نخشي ان تصيبنا داءر----- محفوظ من عبد الله بن ابي ولا محالة انه قال بقوله جماعة من المنا----- تعطي ذلك الاية النافقين وداءرة بمعني- نازلة 19ا وحا ---حادثة ---------ث تحوجنا الي----------- اليهود قليم وتسمي هذه الامور دواءر علي از------مان من حيث ان الليل والنهار في دوران	31	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1030	true	1163393184295282576	0	58	0	318	1572	300	يسارعون فيهم- معناه-------- في نصرتهم وتانيسهم وتجميل ذكرهم وقوله تعالي يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة لفظ محفوظ عن عبد الله بن ابي ولا محالة انه قال بقوله منافقون كثير والاية تعطي ذلك--------------- وداءرة -معناه نازلة من الزمان وحادثة من الحوادث تحوجنا الي موالينا من اليهود----- وتسمي هذه الامور دواءر علي قديم الزمان من حيث--- الليل والنهار في دوران	1030	3519880875705311566	237	351.0	190	351	67.52136993408203	33	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms176	false	-8058553518443602692	214	293	1125	1534	1569	300	يسارعون فيهم4 معناه يسارعون في نصره-م وتانيسهم وتحميل ذكرهم وقوله------------- نخشي ان تصيبنا داءر----- محفوظ من عبد الله بن ابي ولا محالة انه قال بقوله جماعة من المنا----- تعطي ذلك الاية النافقين وداءرة بمعني- نازلة 19ا وحا ---حادثة ---------ث تحوجنا الي----------- اليهود قليم وتسمي هذه الامور دواءر علي از------مان من حيث ان الليل والنهار في د--------------------------------------------وران ومنه قو----له تعالي يترب ومنه قو----------------------------------------------ل الشاعر --لدهر ان تدورا--------------------------------------------------- يرد عنك القدر المقدورا او امر من عنده و قوله تعالي فعس-----------ي الله	176	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1030	true	1163393184295282576	0	105	0	588	1572	300	يسارعون فيهم- معناه-------- في نصرتهم وتانيسهم وتجميل ذكرهم وقوله تعالي يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة لفظ محفوظ عن عبد الله بن ابي ولا محالة انه قال بقوله منافقون كثير والاية تعطي--------------- ذلك وداءرة -معناه نازلة من الزمان وحادثة من الحوادث تحوجنا الي موالينا من اليهود----- وتسمي هذه الامور دواءر علي قديم الزمان من حيث--- الليل والنهار في دوران فكان الحادث يدور بدورانها حتي ينزل فيمن نزل ومنه قول الله تعالي داءرة السوء التوبة الفتح ويتربص بكم الدواءر التوبة ومنه قول الشاعر والدهر بالانسان دواري وقول الاخر ويعلم ان الناءبات تدور وقول الاخر يرد عنك القدر المقدورا وداءرات الدهر ان تدورا ويعضده قول النبي صلي الله	1030	3519880875705311566	291	410.5	231	621	46.85990524291992	39	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms033	false	5208984128447645396	130	236	725	1307	1651	300	تاليف الاولياء و--------------------------الخطاب في قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله1 لل----ذين قيل -هم لا تتخذوا اليهود والنصار--------------------------------------------------------ي اولي------اء وقرا ابن مسعود انما مولاكم الله وقوله تعالي والذين امنوا2 ---من امن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة ج-ميع شروطها و------الزكاة-------- لفظ عام في الفرض وصدقة ا--لتطوع-------- ولكل افعال البر اذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس ال--------------------------------------------------------------------------------ذنوب وقوله تعالي وهم راكعون3 خقلة معطوفة علي جملة ومعناها وصفهم بتكثير الصلاة وخص الركوع بالذكر لانه---- اعظم اركان الصلاة وهو هيءة تواض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قال السدي هذه الاية في جميع المءمنين ولكن علي- بن ابي طالب رضي الله عنهمر به ساءل 20اب وهو راكع في المسجد فاعطاه	33	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1035	true	8741751811144516059	121	287	672	1572	1629	300	والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الخطاب --بقوله ا------نما وليكم الله الاية للقوم الذين قيل لهم لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة وانما في هذه الاية حاصرة يعطي ذلك المعني وولي اسم جنس وقرا ابن مسعود انما موليكم الله وقوله وال------ذين امنوا اي ومن امن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة بجميع شروطها ويءتون الزكاة وهي هنا لفظ عام للزكاة المفروضة وللتطوع بالصدقة ولكل افعال البر اذ هي تنمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس الذنوب فالمءمنون يءتون من ذلك كل بقدر استطاعته وقرا ابن مسعود امنوا والذين يقيمون بواو وقوله تعالي وهم راكعون جم-لة معطوفة علي جملة ومعناه- وصفهم بتكثير الصلاة وخص الركوع بالذكر لكونه من اعظم اركان الصلاة وهو هيءة تواضع فعبر به عن جميع الصلاة كما قال والركع السجود البقرة وهي عبارة عن المصلين وهذا قول جمهور المفسرين ولكن اتفق ان عليا بن ابي طالب اعطي صدقة وهو راكع قال السدي هذه الاية في جم-ع المءمنين ولكن عليا بن ابي طالب ------------مر به ساءل----- وهو راكع في المسجد فاعطاه	1035	3519880875705311566	494	824.5	401	934	52.89079284667969	74	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms178	false	-7204109261377819036	103	209	564	1146	1622	300	تاليف الاولياء و--------------------------الخطاب في قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله1 لل----ذين قيل -هم لا تتخذوا اليهود والنصار--------------------------------------------------------ي اولي------اء وقرا ابن مسعود انما مولاكم الله وقوله تعالي والذين امنوا2 ---من امن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة ج-ميع شروطها و------الزكاة-------- لفظ عام في الفرض وصدقة ا--لتطوع-------- ولكل افعال البر اذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس ال--------------------------------------------------------------------------------ذنوب وقوله تعالي وهم راكعون3 خقلة معطوفة علي جملة ومعناها وصفهم بتكثير الصلاة وخص الركوع بالذكر لانه---- اعظم اركان الصلاة وهو هيءة تواض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قال السدي هذه الاية في جميع المءمنين ولكن علي- بن ابي طالب رضي الله عنهمر به ساءل 20اب وهو راكع في المسجد فاعطاه	178	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1035	true	8741751811144516059	121	287	672	1572	1629	300	والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الخطاب --بقوله ا------نما وليكم الله الاية للقوم الذين قيل لهم لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة وانما في هذه الاية حاصرة يعطي ذلك المعني وولي اسم جنس وقرا ابن مسعود انما موليكم الله وقوله وال------ذين امنوا اي ومن امن من الناس حقيقة لا نفاقا وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة بجميع شروطها ويءتون الزكاة وهي هنا لفظ عام للزكاة المفروضة وللتطوع بالصدقة ولكل افعال البر اذ هي تنمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس الذنوب فالمءمنون يءتون من ذلك كل بقدر استطاعته وقرا ابن مسعود امنوا والذين يقيمون بواو وقوله تعالي وهم راكعون جم-لة معطوفة علي جملة ومعناه- وصفهم بتكثير الصلاة وخص الركوع بالذكر لكونه من اعظم اركان الصلاة وهو هيءة تواضع فعبر به عن جميع الصلاة كما قال والركع السجود البقرة وهي عبارة عن المصلين وهذا قول جمهور المفسرين ولكن اتفق ان عليا بن ابي طالب اعطي صدقة وهو راكع قال السدي هذه الاية في جم-ع المءمنين ولكن عليا بن ابي طالب ------------مر به ساءل----- وهو راكع في المسجد فاعطاه	1035	3519880875705311566	494	824.5	401	934	52.89079284667969	74	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms179	false	-5785448560037183031	211	285	1111	1485	1566	300	وفرقت الاية بين الكفار وبين اهل الك--------تاب من حيث الغالب في اسم الكف-ر ان يقع علي المشركي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والا ف--------------------------------هم كفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الله تعالي امر------ بتقواه ل-----لنفوس وبقوله ان كنتم مءمنين مثل قول القاءل لولده اطعني ان كنت ابي قوله عز---------------------------------- وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك با-هم قوم لا يعقلون2 ت بين قبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلهم وسوء قوهم فا-هم كانوا اذا سمعوا قيام المءمنين لص-----لاة قال بعضهم لبعض قد قاموا لا قاموا	179	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1037	true	-3110994488933952475	112	288	600	1533	1592	300	وفرقت الاية بين الكفار وبين الذين اوتوا الكتاب من حيث الغ-لب في اسم الكفار ان يقع علي المشركين بالله اشراك عبادة اوثان لانهم ابعد شاوا في الكفر وقد قال تعالي جاهد الكفار والمنافقين التوبة ففرق بينهم ارادة البيان والجمع كفار وكان هذا لان عباد الاوثان هم كفار من كل جهة وهذه الفرق تلحق بهم في حكم الكفر وتخالفهم في رتب فاهل الكتاب يءمنون بالله وببعض الانبياء والمنافقون بالسنتهم ثم-------------- امر تعالي بتقواه ونبه النفوس -بقوله ان كنتم مءمنين اي حق مءمنين ق-------------------------وله عز وجل سورة الماءدة الايات 58 الي 60span واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قوله تعالي واذا ناديتم الاية انحاء علي اليهود وتبيين لسوء فعل----------هم فانهم كانوا اذا سمعوا قيام المءمنين الي الصلاة قال بعضهم لبعض قد قاموا لا قاموا	1037	3519880875705311566	283	428.0	227	984	28.760162353515625	43	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms035	false	4608586650276958184	30	122	162	607	1484	300	وكل ما ذكر من ذلك فانما هو مثال3 وقد ذكر السدي انه كان رجل من النصاري بالمدينة وكان اذا ال سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله سورة الماءدة الاية سورة الماءدة الاية قلت ما زال مثل هذا القول ساءرا حتي الان بين كثير من النصاري لكن لا يعلنون به بين الناس وكنا نسمعه ونحن صغار ولم نكن نميز فكنا نرد نحوه معهم عن غير وعي نظرا لعامل السن وعدم الادراك يقول حرق الله الكاذب حت-------------- سقط مصباح في بيته ليلة------- واحت --النصراني لعنه الله	35	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1038	true	-2671865883377588872	0	44	0	215	1528	300	وكل ما ذكر من ذلك ف-----هو مثال- وقد ذكر السدي انه كان رجل من النصاري بالمدينة فكان اذا--- سمع المءذن يقول اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حرق الله الكاذب فما زال كذلك حتي سقط مصباح في بيته ليلة فاحرقه واحترق النصراني لعنه الله	1038	3519880875705311566	186	312.0	147	468	39.74359130859375	32	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms180	false	-6022648828542060587	3	95	17	462	1489	300	وكل ما ذكر من ذلك فانما هو مثال3 وقد ذكر السدي انه كان رجل من النصاري بالمدينة وكان اذا ال سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله سورة الماءدة الاية سورة الماءدة الاية قلت ما زال مثل هذا القول ساءرا حتي الان بين كثير من النصاري لكن لا يعلنون به بين الناس وكنا نسمعه ونحن صغار ولم نكن نميز فكنا نرد نحوه معهم عن غير وعي نظرا لعامل السن وعدم الادراك يقول حرق الله الكاذب حت-------------- سقط مصباح في بيته ليلة------- واحت --النصراني لعنه الله	180	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1038	true	-2671865883377588872	0	44	0	215	1528	300	وكل ما ذكر من ذلك ف-----هو مثال- وقد ذكر السدي انه كان رجل من النصاري بالمدينة فكان اذا--- سمع المءذن يقول اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حرق الله الكاذب فما زال كذلك حتي سقط مصباح في بيته ليلة فاحرقه واحترق النصراني لعنه الله	1038	3519880875705311566	186	312.0	147	468	39.74359130859375	32	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms042	false	-8869564708685853952	112	196	592	1009	1528	300	ابن عطية ويليق هنا ذكر شء من طعن الذمي في الدين فالمشهور من مذهب مالك رحمه الله انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب الني حصلي-الله عليه وسلم-ونحوه قتل وقيل اذا كفر واعلن بما هو معهود من معتقده3 وكفره ادب علي ال الاعلان وترك واذا كفر بما ليس مع---هود كفره كالسب ونحوه قتل--------------------------------- واختلف اذا سب------ النبي حصلي الله عليه وسلم ثم اسلم تقية القتل فالمشهور من المذهب انه يترك وقد قال حصلي الله عليه وسلم 1الاسلام يجب ما قبله14 في	42	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1559	true	-5315640827201280303	137	230	730	1177	1533	300	ابو محمد ويليق هنا ذكر شء من طعن الذمي في الدين فالمشهور من مذهب مالك رحم-----ه انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه قتل وقيل اذا كفر واعلن بما هو معهود من معتقده- وكفره ادب علي--- الاعلان وترك واذا كفر بما ليس من معهود كفره كالسب ونحوه قتل وقال ابو حنيفة في هذا انه يستتاب واختلف اذا سب الذمي النبي -صلي الله عليه وسلم ثم اسلم تقية القتل فالمشهور من المذهب ان- يترك وقد قال -صلي الله عليه وسلم -الاسلام يجب ما قبله وفي -	1559	3519880875705311566	389	689.5	310	461	84.38178253173828	72	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms187	false	8517396789957157220	85	169	455	872	1545	300	ابن عطية ويليق هنا ذكر شء من طعن الذمي في الدين فالمشهور من مذهب مالك رحمه الله انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب الني حصلي-الله عليه وسلم-ونحوه قتل وقيل اذا كفر واعلن بما هو معهود من معتقده3 وكفره ادب علي ال الاعلان وترك واذا كفر بما ليس مع---هود كفره كالسب ونحوه قتل--------------------------------- واختلف اذا سب------ النبي حصلي الله عليه وسلم ثم اسلم تقية القتل فالمشهور من المذهب انه يترك وقد قال حصلي الله عليه وسلم 1الاسلام يجب ما قبله14 في	187	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1559	true	-5315640827201280303	137	230	730	1177	1533	300	ابو محمد ويليق هنا ذكر شء من طعن الذمي في الدين فالمشهور من مذهب مالك رحم-----ه انه اذا فعل شيءا من ذلك مثل تكذيب الشريعة وسب النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه قتل وقيل اذا كفر واعلن بما هو معهود من معتقده- وكفره ادب علي--- الاعلان وترك واذا كفر بما ليس من معهود كفره كالسب ونحوه قتل وقال ابو حنيفة في هذا انه يستتاب واختلف اذا سب الذمي النبي -صلي الله عليه وسلم ثم اسلم تقية القتل فالمشهور من المذهب ان- يترك وقد قال -صلي الله عليه وسلم -الاسلام يجب ما قبله وفي -	1559	3519880875705311566	389	689.5	310	461	84.38178253173828	72	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms043	false	-1164953118026105151	20	199	118	1093	1621	300	ظاهر هذه الاية-------- لجميع المءمن ن2 كافة---- باقية الحكم الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- فالمخاطبة علي هذا هي للمءم وهي الذين كانوا--- مكة وغيرها من بلاد العرب خوطبوا بان لا يوالوا الا--- والاخوان فيكونوا لهم تبعا في سكني بلاد الكفر ا و لم يذكر -لابناءهم في هذه الاية 25ب اذ الاغلب من القران ان3 الابناء هم التبع للاباء-------- في هذه الاية وقرء ----------------------------------------------------------------------ان استحبوا بفتح الهمزة للتعليل وذلك ان المسلم اذا هجر قريبه كان هجره حاملا له علي الاسلام واذا خالطه وقربه بقي علي حاله وقد رايت هذه الاية في الاقارب الاباء والاخوان ي الله سبحانه وتعاليالمءمنين عن موالاة اقارهم اذا كانوا كفاراا فكيف الاجانب م حكم الله تعالي --ان من والاهم واتبعهم في اغراضهم----- ظالم--- واضع لشء في غير موضعه وهذا ظلم المعصية لا ظلم الكفر المتقي في الكتر سورة التوبة الاية سورة التوبة الاية ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق قوله عز وجل----------------------- قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين1 تامل هذه الاية	43	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1568	true	-2807958585232890579	20	197	103	1039	1580	300	ظاهر هذه المخاطبة انها لجميع المءمنين- كافة وهي باقية الحكم الي يوم القيامة وروت فرقة ان هذه الاية انما نزلت في الحض علي الهجرة ورفض بلاد الكفر فالمخاطبة علي هذا هي للمءمنين- الذين كانوا في مكة وغيرها من بلاد العرب خوطبوا بان لا يوالوا الاباء والاخوة- فيكونون لهم تبعا في سكني بلاد الكفر و---لم يذكر الابناء-- في هذه الاية---- اذ الاغلب من ال-بشر ان- الابناء هم التبع للاباء و اخوان في هذه الاية جمع اخ النسب وكذلك هو في قوله تعالي او بيوت اخوانكم النور وقرا عيسي بن عمر ان استحبوا بفتح ال--------------الف من ان وقرا الجمهور ان بكسر الالف ---------علي الشرط واستحبوا متضمنة معني فضلوا واثروا ولذلك تعدت ب علي ث------------------------------------------------------------------------------------------------------م حكم الله عز وجل بان من والاهم واتبعهم في اغراضهم فانه ظالم اي واضع للشء-- غير موضعه وهذا ظلم المعصية لا ظلم الكفر ق------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل سورة التوبة اية 24span قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين------ هذه الاية	1568	3519880875705311566	627	985.5	505	1173	53.45268630981445	99	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms188	false	2008702907308652741	0	172	0	939	1609	300	باقية الحكم الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- فالمخاطبة علي هذا هي للمءم وهي الذين كانوا--- مكة وغيرها من بلاد العرب خوطبوا بان لا يوالوا الا--- والاخوان فيكونوا لهم تبعا في سكني بلاد الكفر ا و لم يذكر -لابناءهم في هذه الاية 25ب اذ الاغلب من القران ان3 الابناء هم التبع للاباء-------- في هذه الاية وقرء ----------------------------------------------------------------------ان استحبوا بفتح الهمزة للتعليل وذلك ان المسلم اذا هجر قريبه كان هجره حاملا له علي الاسلام واذا خالطه وقربه بقي علي حاله وقد رايت هذه الاية في الاقارب الاباء والاخوان ي الله سبحانه وتعاليالمءمنين عن موالاة اقارهم اذا كانوا كفاراا فكيف الاجانب م حكم الله تعالي --ان من والاهم واتبعهم في اغراضهم----- ظالم--- واضع لشء في غير موضعه وهذا ظلم المعصية لا ظلم الكفر المتقي في الكتر سورة التوبة الاية سورة التوبة الاية ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق قوله عز وجل----------------------- قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين1 تامل هذه الاية	188	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1568	true	-2807958585232890579	28	197	150	1039	1580	300	باقية الحكم الي يوم القيامة وروت فرقة ان هذه الاية انما نزلت في الحض علي الهجرة ورفض بلاد الكفر فالمخاطبة علي هذا هي للمءمنين- الذين كانوا في مكة وغيرها من بلاد العرب خوطبوا بان لا يوالوا الاباء والاخوة- فيكونون لهم تبعا في سكني بلاد الكفر و---لم يذكر الابناء-- في هذه الاية---- اذ الاغلب من ال-بشر ان- الابناء هم التبع للاباء و اخوان في هذه الاية جمع اخ النسب وكذلك هو في قوله تعالي او بيوت اخوانكم النور وقرا عيسي بن عمر ان استحبوا بفتح ال--------------الف من ان وقرا الجمهور ان بكسر الالف ---------علي الشرط واستحبوا متضمنة معني فضلوا واثروا ولذلك تعدت ب علي ث------------------------------------------------------------------------------------------------------م حكم الله عز وجل بان من والاهم واتبعهم في اغراضهم فانه ظالم اي واضع للشء-- غير موضعه وهذا ظلم المعصية لا ظلم الكفر ق------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل سورة التوبة اية 24span قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين------ هذه الاية	1568	3519880875705311566	596	947.5	480	1125	52.977779388427734	95	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms044	false	-1271683446072602310	74	150	367	766	1547	300	قال بالقول الاخر لم يوجب الغسل وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الله تعالي في هذه الاية---- المشركين و----المسجد الحرام فقاس مالك و---------غيره جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم علي المشركين وقاس ساءر المساجد علي المسجد------- ومنع من دخول الجميع خجي---ع المساجد وبذلك كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهالي عماله وا نهي------ه بهذه الاية و يءيد ذلك قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيه سمه1 وقال الشافعي رضي الله عنه عامة في الكفار خاصة --بالمسجد الحرام	44	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1572	true	7197433362646559049	0	99	0	515	1594	300	قال بالقول الاخر لم يوجب الغسل والمذهب كله علي القول بايجاب الغسل الا ابن عبد الحكم فانه قال ليس بواجب وقرا ابو حيوة نجس بكسر النون وسكون الجيم ونص الله تعالي في هذه الاية علي المشركين وعلي المسجد الحرام فقاس مالك رحمه الله غيره جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم علي المشركين وقاس ساءر المساجد علي المسجد الحرام ومنع من دخول الجميع في جميع المساجد وكذلك كتب عمر بن عبد العزيز ------------الي عماله ونزع في كتابه بهذه الاية و-يءيد ذلك قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع النور--------- وقال الشافعي هي---------- عامة في الكفار خاصة في المسجد الحرام	1572	3519880875705311566	349	591.0	281	547	63.80255889892578	60	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms044	false	-1271683446072602310	230	251	1170	1297	1547	300	فاباح دخول اليهود والنصاري والوثنيين في ساءر المساجد-------------------------------- وقال ابو حنيفة1-------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام وغيره ودخول عبدة الاوثان في ساءر المساجد	44	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1572	true	7197433362646559049	99	139	515	742	1594	300	فاباح دخول اليهود والنصاري والوثنيين في ساءر المساجد ومن حجته حديث ربط ثمامة بن اثال وقال ابو حنيفة هي خاصة في عبدة الاوثان وفي المسجد الحرام فاباح دخول اليهود والنصاري في المسجد الحرام وغيره ودخول عبدة الاوثان في ساءر المساجد	1572	3519880875705311566	126	230.0	105	227	55.50660705566406	21	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms045	false	-4433887997808431405	191	240	933	1189	1494	300	وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسهم 26 اب الخوف من ال فا كما قذف في نفوس الامراء اليوم الخوف من تضييع الاموال اذا لم يباش النصاري وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله تعالي ان يغنيهم الله من فضله اذا	45	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1572	true	7197433362646559049	255	285	1346	1513	1594	300	وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسه---------------------------------------------------م الخوف من الفقر---------------------------- وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله ب-----ان يغنيهم----- من فضله قال	1572	3519880875705311566	158	267.0	128	256	61.71875	25	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms189	false	6565615241439170476	47	123	225	624	1537	300	قال بالقول الاخر لم يوجب الغسل وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الله تعالي في هذه الاية---- المشركين و----المسجد الحرام فقاس مالك و---------غيره جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم علي المشركين وقاس ساءر المساجد علي المسجد------- ومنع من دخول الجميع خجي---ع المساجد وبذلك كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهالي عماله وا نهي------ه بهذه الاية و يءيد ذلك قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيه سمه1 وقال الشافعي رضي الله عنه عامة في الكفار خاصة --بالمسجد الحرام	189	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1572	true	7197433362646559049	0	99	0	515	1594	300	قال بالقول الاخر لم يوجب الغسل والمذهب كله علي القول بايجاب الغسل الا ابن عبد الحكم فانه قال ليس بواجب وقرا ابو حيوة نجس بكسر النون وسكون الجيم ونص الله تعالي في هذه الاية علي المشركين وعلي المسجد الحرام فقاس مالك رحمه الله غيره جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم علي المشركين وقاس ساءر المساجد علي المسجد الحرام ومنع من دخول الجميع في جميع المساجد وكذلك كتب عمر بن عبد العزيز ------------الي عماله ونزع في كتابه بهذه الاية و-يءيد ذلك قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع النور--------- وقال الشافعي هي---------- عامة في الكفار خاصة في المسجد الحرام	1572	3519880875705311566	349	591.0	281	547	63.80255889892578	60	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms189	false	6565615241439170476	203	224	1028	1155	1537	300	فاباح دخول اليهود والنصاري والوثنيين في ساءر المساجد-------------------------------- وقال ابو حنيفة1-------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام وغيره ودخول عبدة الاوثان في ساءر المساجد	189	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1572	true	7197433362646559049	99	139	515	742	1594	300	فاباح دخول اليهود والنصاري والوثنيين في ساءر المساجد ومن حجته حديث ربط ثمامة بن اثال وقال ابو حنيفة هي خاصة في عبدة الاوثان وفي المسجد الحرام فاباح دخول اليهود والنصاري في المسجد الحرام وغيره ودخول عبدة الاوثان في ساءر المساجد	1572	3519880875705311566	126	230.0	105	227	55.50660705566406	21	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms190	false	-4004838140891834457	164	213	801	1057	1492	300	وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسهم 26 اب الخوف من ال فا كما قذف في نفوس الامراء اليوم الخوف من تضييع الاموال اذا لم يباش النصاري وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله تعالي ان يغنيهم الله من فضله اذا	190	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1572	true	7197433362646559049	255	285	1346	1513	1594	300	وكان المسلمون لما منع المشركون من الموسم وهم كانوا يجلبون الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في نفوسه---------------------------------------------------م الخوف من الفقر---------------------------- وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله ب-----ان يغنيهم----- من فضله قال	1572	3519880875705311566	158	267.0	128	256	61.71875	25	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms046	false	-1305520369930302743	72	152	380	806	1531	300	واسلمت العرب فتمادي حجهم ونحرهم واغني الله ب- فضله بالجهاد والظهور علي الامم و-العيلة الفقر يقال عال الرجل يعول عيلة اذا افتقرا قال الشاعر------ وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل----------------------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا --رمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون1 قتضت هذه الاية-------- قتال اهل الكتاب من اليهود والنصاري حتي يسلموا او يءدوا الجزية	46	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1573	true	5234950256422906959	15	133	84	720	1592	300	واسلمت العرب فتمادي حجهم وتجرهم واغني الله من فضله بالجهاد والظهور علي الامم و العيلة الفقر يقال عال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر -قال الشاعر احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقرا علقمة وغيره من اصحاب ابن مسعود عايلة وهو مصدر كالقايلة من قال يقيل وكالعاقبة والعافية ويحتمل ان تكون نعتا لمحذوف تقديره حالا عاءلة وحكي الطبري انه يقال عال يعول اذا افتقر قوله عز وجل سورة التوبة اية 29span قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------ هذه الاشياء تضمنت قتال اهل الكتاب من اليهود والنصاري حتي يقتلوا او يءدوا الجزية	1573	3519880875705311566	408	736.5	330	643	63.45256423950195	71	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms191	false	-3881699647665337576	45	125	250	676	1532	300	واسلمت العرب فتمادي حجهم ونحرهم واغني الله ب- فضله بالجهاد والظهور علي الامم و-العيلة الفقر يقال عال الرجل يعول عيلة اذا افتقرا قال الشاعر------ وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل----------------------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا --رمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون1 قتضت هذه الاية-------- قتال اهل الكتاب من اليهود والنصاري حتي يسلموا او يءدوا الجزية	191	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1573	true	5234950256422906959	15	133	84	720	1592	300	واسلمت العرب فتمادي حجهم وتجرهم واغني الله من فضله بالجهاد والظهور علي الامم و العيلة الفقر يقال عال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر -قال الشاعر احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقرا علقمة وغيره من اصحاب ابن مسعود عايلة وهو مصدر كالقايلة من قال يقيل وكالعاقبة والعافية ويحتمل ان تكون نعتا لمحذوف تقديره حالا عاءلة وحكي الطبري انه يقال عال يعول اذا افتقر قوله عز وجل سورة التوبة اية 29span قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------ هذه الاشياء تضمنت قتال اهل الكتاب من اليهود والنصاري حتي يقتلوا او يءدوا الجزية	1573	3519880875705311566	408	736.5	330	643	63.45256423950195	71	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms047	false	-1388801398094865677	20	85	99	416	1530	300	القوة يقال فلان ذو يد ويقال ليس با واليد في كا و كذا يد اي قوة ويحتمل ان يقال يريد ينفذ---وها ولا يءخرو---ها كما تقول بعه ويحتمل ان يكو-----------ن استسلام منهم وانقياد علي نحو قولهم القي فالا بيده اذا عجز واستسلم وقوله عز وجل وهم صاغرون لفظ يعم وجوها لا ت-حصر لكثرقها فذكر منها عن عكرمة ان يكون قابضها جالسا والدافع من اهل الذمة قاءم	47	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1576	true	-5853857943769342089	33	97	163	476	1527	300	القوة يقال فلان ذو يد ويقال ليس لي بكذا و--------كذا يد اي قوة و------منها ان يريد ان ينقدوها ولا يءخروا بها كما تقول بعته يدا بيد ومنها ان يريد عن استسلام منهم وانقياد علي نحو قولهم القي فلان بيده اذا عجز واستسلم وقوله------- وهم صاغرون لفظ يعم وجوها لا تنحصر لكثرتها -ذكر منها عن عكرمة ان يكون قابضها جالسا والدافع من اهل الذمة قاءم	1576	3519880875705311566	261	451.5	207	335	77.91044616699219	43	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms192	false	-7343318026241016887	2	58	9	285	1541	300	في كا و -كذا يد اي قوة ويحتمل ان يقال يريد ينفذ---وها ولا يءخرو---ها كما تقول بعه ويحتمل ان يكو-----------ن استسلام منهم وانقياد علي نحو قولهم القي فالا بيده اذا عجز واستسلم وقوله عز وجل وهم صاغرون لفظ يعم وجوها لا ت-حصر لكثرقها فذكر منها عن عكرمة ان يكون قابضها جالسا والدافع من اهل الذمة قاءم	192	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms1576	true	-5853857943769342089	40	97	195	476	1527	300	لي بكذا وكذا يد اي قوة و------منها ان يريد ان ينقدوها ولا يءخروا بها كما تقول بعته يدا بيد ومنها ان يريد عن استسلام منهم وانقياد علي نحو قولهم القي فلان بيده اذا عجز واستسلم وقوله------- وهم صاغرون لفظ يعم وجوها لا تنحصر لكثرتها -ذكر منها عن عكرمة ان يكون قابضها جالسا والدافع من اهل الذمة قاءم	1576	3519880875705311566	231	393.5	183	295	78.30508422851562	36	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms107	false	-8831200030952168853	128	177	631	882	1537	300	يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها ف بشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك -هم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما-كسبوا شيءا ولا سورة فصلت الاية25 سورة الفرقان الايات تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	107	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms3211	true	1425767710141234867	149	193	814	1032	1594	300	يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها ف-بشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما ا----------------------------------تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	3211	3519880875705311566	212	395.0	170	253	83.79446411132812	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms252	false	-3650453542661551541	101	150	493	744	1551	300	يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها ف بشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك -هم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما-كسبوا شيءا ولا سورة فصلت الاية25 سورة الفرقان الايات تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	252	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms3211	true	1425767710141234867	149	193	814	1032	1594	300	يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها ف-بشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما ا----------------------------------تخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	3211	3519880875705311566	212	395.0	170	253	83.79446411132812	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms052	false	2826538231877408017	200	276	991	1381	1502	300	ومعن- يوادون اي يكونون بينهم- من اللطف بحيث يودا كل واحد منهم- صاحبه وعلي هذا التاويل قال بعض الصحابة اللهم لا تحعل لكافر قبلي يدا فتكون سببا للمودة فانك تقول وتلي هذه الايةا قال ويحتمل------ ان يكون المعني لا يوجد من يءمن بالله والبعث يواد من حاد الله لاجل المحاددة- لانه حينءذ يود المحاددة وذلك يوجب ا--لا يكون مءمنا فعلي هذا يكون نفي الايمان علي حقيقته قال الثعلبي نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي	52	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms3471	true	8904627670786631582	10	81	55	400	1581	300	ومعني يواد يك-------ون بينهما من اللطف بحيث يود- كل واحد منهما صاحبه وعلي هذا التاويل قال بعض الصحابة اللهم لا تجعل لمشرك قبلي يدا فتكون سببا للمودة فانك تقول وتلا هذه الاية وت-----حتمل الاية ان يريد بها ---لا يوجد من يءمن بالله والبعث يواد من حاد الله من حيث هو محاد لانه حينءذ يود المحا-دة وذلك يوجب ان لا يكون مءمنا ويروي ان هذه الاية------------------------------ نزلت في شان حاطب---------- بن ابي	3471	3519880875705311566	275	442.5	216	402	68.407958984375	45	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms197	false	2878037758771754252	173	249	851	1241	1484	300	ومعن- يوادون اي يكونون بينهم- من اللطف بحيث يودا كل واحد منهم- صاحبه وعلي هذا التاويل قال بعض الصحابة اللهم لا تحعل لكافر قبلي يدا فتكون سببا للمودة فانك تقول وتلي هذه الايةا قال ويحتمل------ ان يكون المعني لا يوجد من يءمن بالله والبعث يواد من حاد الله لاجل المحاددة- لانه حينءذ يود المحاددة وذلك يوجب ا--لا يكون مءمنا فعلي هذا يكون نفي الايمان علي حقيقته قال الثعلبي نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي	197	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms3471	true	8904627670786631582	10	81	55	400	1581	300	ومعني يواد يك-------ون بينهما من اللطف بحيث يود- كل واحد منهما صاحبه وعلي هذا التاويل قال بعض الصحابة اللهم لا تجعل لمشرك قبلي يدا فتكون سببا للمودة فانك تقول وتلا هذه الاية وت-----حتمل الاية ان يريد بها ---لا يوجد من يءمن بالله والبعث يواد من حاد الله من حيث هو محاد لانه حينءذ يود المحا-دة وذلك يوجب ان لا يكون مءمنا ويروي ان هذه الاية------------------------------ نزلت في شان حاطب---------- بن ابي	3471	3519880875705311566	275	442.5	216	402	68.407958984375	45	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms056	false	4835960250095017452	165	300	856	1597	1597	300	اخبر الله سبحانه وتعالي-ان مداراة------ الكفار غير نافعة في الدني------ا ضارة في الاخرة ليبين فساد راي مصانعهم ومعني يت--------قفوكم------ يتمكنوا سورة الممتحنة الاية1 سورة الممتحنة الاية تكرار هذا اللفظ في المخطوط فحذفت التكرار ا سورة الممتحنة الاية1 سورة الممتحنة الاية وقال ابن منظور في لسان العرب في مادة ثقف قف الشء ثقفا وثقافا وثقوفة حذفه ورجل نقف وتقف حاذق فهم منكم ويخلصوا في نفاقكم يظهر لكم عداوتهم وبسط ايديهم بضرر-------كم والسنتهم بسبكم وهذا هو السوء واشد من هذا كله انهم ا-ما يقنعهم انكم--- تكفرونا وهذا هو ودهم لان المعني الذي حصلت به العداوة هو الايمان 32ا ولا تزول العداوة الا به كما قال تعالي يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله1 اي لاجل ايمانكم بالله وهذا مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزين الحميد2 ثم اخبر تعالي ان هذه القرابات ال-ي رغبتم-	56	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms3489	true	-6799007968899108745	46	108	248	582	1624	300	اخبر الله --------تعالي ان مداراة هءلاء الكفار غير نافعة في الدنيا وانها ضارة في الاخرة ليبين فساد راي مصانعهم فقال تعالي ان يثقفوكم اي ان يتمكنوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وتحصلوا في ثقافهم -ظهرت العداوة وانبسطت ايديهم بضرركم وقتلكم والسنتهم بسبكم وهذا هو السوء واشد من هذا كله انهم انما يقنعهم منكم ان تكفرو-ا وهذا هو ودهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر تعالي ان هذه الار-حام التي رغبتم	3489	3519880875705311566	256	389.0	207	781	32.77848815917969	37	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken2102182324111-ara1.ms201	false	1396570523957637328	138	279	710	1483	1588	300	اخبر الله سبحانه وتعالي-ان مداراة------ الكفار غير نافعة في الدني------ا ضارة في الاخرة ليبين فساد راي مصانعهم ومعني يت--------قفوكم------ يتمكنوا سورة الممتحنة الاية1 سورة الممتحنة الاية تكرار هذا اللفظ في المخطوط فحذفت التكرار ا سورة الممتحنة الاية1 سورة الممتحنة الاية وقال ابن منظور في لسان العرب في مادة ثقف قف الشء ثقفا وثقافا وثقوفة حذفه ورجل نقف وتقف حاذق فهم منكم ويخلصوا في نفاقكم يظهر لكم عداوتهم وبسط ايديهم بضرر-------كم والسنتهم بسبكم وهذا هو السوء واشد من هذا كله انهم ا-ما يقنعهم انكم--- تكفرونا وهذا هو ودهم لان المعني الذي حصلت به العداوة هو الايمان 32ا ولا تزول العداوة الا به كما قال تعالي يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله1 اي لاجل ايمانكم بالله وهذا مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزين الحميد2 ثم اخبر تعالي ان هذه القرابات ال-ي رغبتم في اصلها لن تنفعكم-- يوم القيامة	201	4312384273653325728	Shamela0023632-ara1.completed.ms3489	true	-6799007968899108745	46	114	248	615	1624	300	اخبر الله --------تعالي ان مداراة هءلاء الكفار غير نافعة في الدنيا وانها ضارة في الاخرة ليبين فساد راي مصانعهم فقال تعالي ان يثقفوكم اي ان يتمكنوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وتحصلوا في ثقافهم -ظهرت العداوة وانبسطت ايديهم بضرركم وقتلكم والسنتهم بسبكم وهذا هو السوء واشد من هذا كله انهم انما يقنعهم منكم ان تكفرو-ا وهذا هو ودهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر تعالي ان هذه الار-حام التي رغبتم في وصلها ليست بنافعة يوم القيامة	3489	3519880875705311566	280	431.5	225	814	34.398033142089844	40	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0023632-ara1.completed