id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2102182324111-ara1.ms097	false	2502979730015568963	205	253	1142	1384	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وولده وهي مستول- عن-----هم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عن-----ه الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته2 وقال عليه ---	97	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3605	true	-6948631204205221935	191	231	937	1134	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------الامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها و----العبد راع ف-ي مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته- وقد قال رسول	3605	-563787473312675012	169	266.0	134	256	66.015625	28	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms242	false	5842639046711755751	178	226	996	1238	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وولده وهي مستول- عن-----هم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عن-----ه الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته2 وقال عليه ---	242	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3605	true	-6948631204205221935	191	231	937	1134	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------الامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها و----العبد راع ف-ي مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته- وقد قال رسول	3605	-563787473312675012	169	266.0	134	256	66.015625	28	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms085	false	8313386950792219785	150	218	747	1105	1543	300	الخط او غيره و اكره ان يطرح ابنه في كتاب العجم لتعلم الاعجمية قال بعض العلماء الكراهة- في هذا---- بينه2 اما تعليم الرجل ابنه كتابة الاعاجم فالاشتغال بما لا ينفعه فيه--------------------------------- مع ما فيه من ادخال المسرة عليهم باظهار المنفعة بكتابهم والرغبة في تعليمه وذلك من توليهم قال الله تعالي ل اومن يتو-هم منكم فانه منهم -------و اما تعليم المسلم للنصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءهم- القران	85	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3607	true	-5300073562001100159	0	67	0	361	1521	300	الخط او غيره قال الامام القاضي ابو الوليد------------------------------------ الكراهية في هذا كله بين-ة اما تعليم الرجل ابنه كتاب- ال--عجم فللاشتغال بما لا منفعة فيه ولا فاءدة له عما له منفعة وفاءدة مع ما فيه من ادخال السرور عليهم باظهار المنفعة بكتابهم والرغبة في تعليمه وذلك من توليهم وقد قال- تعالي ---ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة واما تعليم المسلم النصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءتهم القران	3607	-563787473312675012	266	431.0	212	405	65.67901611328125	39	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms230	false	4402694247479529552	123	290	599	1475	1533	300	الخط او غيره و اكره ان يطرح ابنه في كتاب العجم لتعلم الاعجمية قال بعض العلماء الكراهة- في هذا---- بينه2 اما تعليم الرجل ابنه كتابة الاعاجم فالاشتغال بما لا ينفعه فيه مع--------------------------------- ما فيه من ادخال المسرة عليهم باظهار المنفعة بكتابهم والرغبة في تعليمه وذلك من توليهم قال الله تعالي ل اومن يتو-هم منكم فانه منهم -------و اما تعليم المسلم للنصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءهم- القران معا سورة المسد الاية اذا كان التعليم للغة اهل الكتاب وغيرهم المراد منه فهم ما يقولونه ال الاسلام بلغتهم الاطلاع علي ما يكتبونه عن الاسلام في كتبهم فان الا ذلك عظيم والنفع فيه علي الاسلام عميم واذا كان التعلم لمعرفة لغة فلا ضير ايضا اذ ان تعلم لغة قوم امان شرهم اما تخوف ان يعتقد ابناء المسلمين عقاءدهم فهذا ان اودع المسلمون ابناء في المعاهد والمدارس الي تقوم علي تعليم دينهم كالاديرة والجامعات الخا لذلك فهذا لا يجوز سورة الماءدة الاية ما هم عليه من التكذيب له والكفر به وقد قال ابن حبيب1---------- ان ذلك لمن فعله مسقط لامامته	230	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3607	true	-5300073562001100159	0	88	0	456	1521	300	الخط او غيره قال الامام القاضي ابو الوليد------------------------------------ الكراهية في هذا كله بين-ة اما تعليم الرجل ابنه كتاب- ال--عجم فللاشتغال بما لا منفعة فيه ولا فاءدة له عما له منفعة وفاءدة مع ما فيه من ادخال السرور عليهم باظهار المنفعة بكتابهم والرغبة في تعليمه وذلك من توليهم وقد قال- تعالي ---ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة واما تعليم المسلم النصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءتهم القران مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم عليه من التكذيب له والكفر به وقد قال ابن حبيب في الواضحة ان ذلك ممن فعله مسقط لامامته	3607	-563787473312675012	347	573.5	274	933	37.19185256958008	55	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms106	false	2797704757242087070	48	95	252	509	1606	300	عن النصراني يستكتب قفال لا اري ذلك ومن ذلك ان الكاتب يستشار فيستشار النصراني في امور المسلمين وغير ذلك -ما يعجب-ي ان يستكتب و في كتاب----------------------------------- الاقضية من المدونة2 ولا يتخذ القاضي كاتبا نصرانيا قال بعض العلماء ولا ينبغي----- ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	106	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3610	true	-3626523954642076946	222	268	1048	1292	1454	300	عن النصراني يستكتب فقال لا اري --------ذلك ان الكاتب يستشار فيستشار النصراني في امور المسلمين وغير ذلك فما يعجبني ان يستكتب قال محمد بن رشد هذا بين علي ما قاله ومثله في الاقضية من المدونة و-----------------------------------------------لا ينبغي ايضا ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	3610	-563787473312675012	189	318.5	155	299	63.21070098876953	29	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms251	false	-1915884964706653640	21	68	106	363	1598	300	عن النصراني يستكتب قفال لا اري ذلك ومن ذلك ان الكاتب يستشار فيستشار النصراني في امور المسلمين وغير ذلك -ما يعجب-ي ان يستكتب و في كتاب----------------------------------- الاقضية من المدونة2 ولا يتخذ القاضي كاتبا نصرانيا قال بعض العلماء ولا ينبغي----- ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	251	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3610	true	-3626523954642076946	222	268	1048	1292	1454	300	عن النصراني يستكتب فقال لا اري --------ذلك ان الكاتب يستشار فيستشار النصراني في امور المسلمين وغير ذلك فما يعجبني ان يستكتب قال محمد بن رشد هذا بين علي ما قاله ومثله في الاقضية من المدونة و-----------------------------------------------لا ينبغي ايضا ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	3610	-563787473312675012	189	318.5	155	299	63.21070098876953	29	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms117	false	1143813414293305806	80	227	423	1143	1534	300	لانه اذا لم يكن عارفا به ادي الي انكار معروف او ---------------------------------امر بم--نكر والشرط الثاني ان يامن ان لا يءدي انكاره -------الي منكر اكبر منه م-ا ان ينهي عن شرب الخمر فيء-ل فهيه ---ذلك الي قتل نفس لا نه ذ-----------------------لك لم يجز له امر ولا ف-ي والشرط الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المن او منقص منه وان امره بالمعروف 61ا مءثر فيه ونافع لان ه المنثور 3022 طرق الحديث عند احمد في المسند 1596 والاية من سورة البقرة رقم 1112 اطراف الحديث عند البخاري في الصحيح 1278 احمد في المسند 2442 ابن حجر في الفتح 31611 مسلم في الصحيح الفضاءل الترمذي في الجامع الصحيح الحميدي في المسند المنذري في الترغيب والترهيب 4524 ذلك غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا -هي فالشرطان الاولان مشرو------طان في الجواز والشرط الثالث مشروط في الوجوب فا-ن عدم الاولان لم ------------يجز ----امر ولا -فهي وا-ن عدم------ الثالث	117	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3624	true	-372256531334074178	0	118	0	551	1548	300	لانه ان -لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يامن ان ينهي عن المعروف ويامر بالمنكر والث------اني ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكبر منه مثل ان ينهي عن شرب --خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه ان لم يامن ذلك لم يجز له امر ولا نهي والث------الث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل ل--ه وان امره بالمعروف---- مءثر---- ونافع لان-ه ان لم يعلم ذلك ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرطان الاول والثاني مشترطان في الجواز والشرط الثالث مشترط في الوجوب فاذا عدم الشرط الاول والثاني لم يجز ان يامر ولا ينهي واذا عدم الشرط الثالث	3624	-563787473312675012	362	550.5	281	823	43.98542022705078	56	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms262	false	-7692965769226194999	53	200	296	1016	1556	300	لانه اذا لم يكن عارفا به ادي الي انكار معروف او ---------------------------------امر بم--نكر والشرط الثاني ان يامن ان لا يءدي انكاره -------الي منكر اكبر منه م-ا ان ينهي عن شرب الخمر فيء-ل فهيه ---ذلك الي قتل نفس لا نه ذ-----------------------لك لم يجز له امر ولا ف-ي والشرط الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المن او منقص منه وان امره بالمعروف 61ا مءثر فيه ونافع لان ه المنثور 3022 طرق الحديث عند احمد في المسند 1596 والاية من سورة البقرة رقم 1112 اطراف الحديث عند البخاري في الصحيح 1278 احمد في المسند 2442 ابن حجر في الفتح 31611 مسلم في الصحيح الفضاءل الترمذي في الجامع الصحيح الحميدي في المسند المنذري في الترغيب والترهيب 4524 ذلك غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا -هي فالشرطان الاولان مشرو------طان في الجواز والشرط الثالث مشروط في الوجوب فا-ن عدم الاولان لم ------------يجز ----امر ولا -فهي وا-ن عدم------ الثالث	262	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms3624	true	-372256531334074178	0	118	0	551	1548	300	لانه ان -لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يامن ان ينهي عن المعروف ويامر بالمنكر والث------اني ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكبر منه مثل ان ينهي عن شرب --خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه ان لم يامن ذلك لم يجز له امر ولا نهي والث------الث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل ل--ه وان امره بالمعروف---- مءثر---- ونافع لان-ه ان لم يعلم ذلك ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرطان الاول والثاني مشترطان في الجواز والشرط الثالث مشترط في الوجوب فاذا عدم الشرط الاول والثاني لم يجز ان يامر ولا ينهي واذا عدم الشرط الثالث	3624	-563787473312675012	362	550.5	281	823	43.98542022705078	56	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms117	false	1143813414293305806	72	203	375	1017	1534	300	ثلاثة شروط الاول ------------------ان يكو----ن عارفا بالمعروف --والمنكر لانه------ اذا لم يكن عارفا به ادي الي انكار معروف او امر بمنكر والشرط -----------الثاني ان يامن ان -------------------------------------------لا يءدي انكاره الي منكر اكبر منه ما -ان ينهي عن شرب الخمر فيءل فهيه ذلك الي قتل نفس لا نه ذلك لم يجز له امر ولا في والشرط الثالث -----------------------------------ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المن او منقص منه وان امره بالمعروف 61ا مءثر فيه ونافع لان ه المنثور 3022 طرق الحديث عند احمد في المسند 1596 والاية من سورة البقرة رقم 1112 اطراف الحديث عند البخاري في الصحيح 1278 احمد في المسند 2442 ابن حجر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح 31611 مسلم في الصحيح الفضاءل الترمذي في الجامع الصحيح الحميدي في المسند المنذري في الترغيب والترهيب 4524 ذلك غلب علي ظنه لم يجب---- عليه	117	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms6714	true	-8386641258095550738	182	296	844	1368	1382	300	ثلاثة شراءط شرطان في الجواز احدهما ان يكون ممن يعرف-- المعروف من المنكر اذ لا يامن اذا--- كان جاهلا بذلك ان يا-----------------مر بمنكر او ينهي عن معروف والثاني ان يامن ان يغلب علي ظنه ان نهيه عما نهي عنه من المنكر لا يءدي -------الي منكر اعظم منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر فيءدي --------الي قتل نفس وشرط -----------------------------------ثالث في الوجوب بعد حصول شرطي الجواز وهو ان يعلم او يغلب علي ظنه ----------------------------ان امره بالمعروف---- مءث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في فعله وداع اليه وان نهيه عن المنكر مزيل له او لبعضه فاذا علم ذلك او غلب علي ظنه وجب عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لم يعلم ذلك ولا غلب علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظنه لم يجب ذلك عليه	6714	-563787473312675012	201	107.5	156	914	21.991247177124023	30	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms262	false	-7692965769226194999	45	176	248	890	1556	300	ثلاثة شروط الاول ------------------ان يكو----ن عارفا بالمعروف --والمنكر لانه------ اذا لم يكن عارفا به ادي الي انكار معروف او امر بمنكر والشرط -----------الثاني ان يامن ان -------------------------------------------لا يءدي انكاره الي منكر اكبر منه ما -ان ينهي عن شرب الخمر فيءل فهيه ذلك الي قتل نفس لا نه ذلك لم يجز له امر ولا في والشرط الثالث -----------------------------------ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المن او منقص منه وان امره بالمعروف 61ا مءثر فيه ونافع لان ه المنثور 3022 طرق الحديث عند احمد في المسند 1596 والاية من سورة البقرة رقم 1112 اطراف الحديث عند البخاري في الصحيح 1278 احمد في المسند 2442 ابن حجر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح 31611 مسلم في الصحيح الفضاءل الترمذي في الجامع الصحيح الحميدي في المسند المنذري في الترغيب والترهيب 4524 ذلك غلب علي ظنه لم يجب---- عليه	262	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms6714	true	-8386641258095550738	182	296	844	1368	1382	300	ثلاثة شراءط شرطان في الجواز احدهما ان يكون ممن يعرف-- المعروف من المنكر اذ لا يامن اذا--- كان جاهلا بذلك ان يا-----------------مر بمنكر او ينهي عن معروف والثاني ان يامن ان يغلب علي ظنه ان نهيه عما نهي عنه من المنكر لا يءدي -------الي منكر اعظم منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر فيءدي --------الي قتل نفس وشرط -----------------------------------ثالث في الوجوب بعد حصول شرطي الجواز وهو ان يعلم او يغلب علي ظنه ----------------------------ان امره بالمعروف---- مءث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في فعله وداع اليه وان نهيه عن المنكر مزيل له او لبعضه فاذا علم ذلك او غلب علي ظنه وجب عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لم يعلم ذلك ولا غلب علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظنه لم يجب ذلك عليه	6714	-563787473312675012	201	107.5	156	914	21.991247177124023	30	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms106	false	2797704757242087070	43	95	229	509	1606	300	وسءل مالك رضي الله عنه عن النصراني -يستكتب قفال لا اري ذلك ومن ذلك ان الكاتب يستشار -فيستشار النصراني في امور المسلمين وغير ذلك -ما يعجب-ي ان يستكتب و في----------------------------------------------------------- كتاب------------------------------------- الاقضية من المدونة2 ولا يتخذ القاضي كاتبا نصرانيا قال بعض العلماء ولا ينبغي----- ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	106	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms6945	true	-1129467780731494368	33	96	163	487	1554	300	وسءل مالك------------- عن النصراني ايستكتب فقال لا اري ذلك ومن ذلك ان الكاتب يستشار افيستشار النصراني في ام-ر المسلمين وغير ذلك فما يعجبني ان يستكتب قال محمد بن رشد قد مضي هذا متكررا في هذا الرسم من هذا السماع من كتاب السلطان وهو بين علي ما قاله ومثله في الاقضية من المدونة و-----------------------------------------------لا ينبغي ايضا ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	6945	-563787473312675012	211	326.5	172	385	54.80519485473633	31	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms251	false	-1915884964706653640	16	68	83	363	1598	300	وسءل مالك رضي الله عنه عن النصراني -يستكتب قفال لا اري ذلك ومن ذلك ان الكاتب يستشار -فيستشار النصراني في امور المسلمين وغير ذلك -ما يعجب-ي ان يستكتب و في----------------------------------------------------------- كتاب------------------------------------- الاقضية من المدونة2 ولا يتخذ القاضي كاتبا نصرانيا قال بعض العلماء ولا ينبغي----- ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	251	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms6945	true	-1129467780731494368	33	96	163	487	1554	300	وسءل مالك------------- عن النصراني ايستكتب فقال لا اري ذلك ومن ذلك ان الكاتب يستشار افيستشار النصراني في ام-ر المسلمين وغير ذلك فما يعجبني ان يستكتب قال محمد بن رشد قد مضي هذا متكررا في هذا الرسم من هذا السماع من كتاب السلطان وهو بين علي ما قاله ومثله في الاقضية من المدونة و-----------------------------------------------لا ينبغي ايضا ان يستكتب القاضي من المسلمين الا العدول المرضيين	6945	-563787473312675012	211	326.5	172	385	54.80519485473633	31	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms117	false	1143813414293305806	72	148	375	726	1534	300	ثلاثة شروط الاول ان يكون عارفا بالمعروف والمنكر لانه اذا لم يكن عارفا به ادي الي انكار معروف او امر بمنكر والشرط --------الثاني ان يامن ان لا يءدي انكاره الي منكر اكبر منه ما -ان ينهي عن شرب الخمر فيءل فهيه ذلك الي قتل نفس لا نه ذلك لم يجز له امر ولا في والشرط الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المن او منقص منه وان امره بالمعروف 61ا مءثر فيه ونافع لان	117	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7157	true	-8212044379359456834	223	282	1115	1400	1494	300	ثلاثة احدها -----ان يكون عارفا بالمعروف والمنكر لانه اذا لم يكن عارفا لم يامن ان ي--------------امر بمنكر وينهي عن معروف الثاني ان يامن ان--- يءدي انكاره الي منكر اعظم منه مثل ان ينهي عن شرب --خمر فيءدي ----ذلك الي قتل نفس و-------------------------------------الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل ل--ه وان امره بالمعروف---- مءثر---- ونافع فان	7157	-563787473312675012	235	371.0	185	360	65.27777862548828	37	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms262	false	-7692965769226194999	45	121	248	599	1556	300	ثلاثة شروط الاول ان يكون عارفا بالمعروف والمنكر لانه اذا لم يكن عارفا به ادي الي انكار معروف او امر بمنكر والشرط --------الثاني ان يامن ان لا يءدي انكاره الي منكر اكبر منه ما -ان ينهي عن شرب الخمر فيءل فهيه ذلك الي قتل نفس لا نه ذلك لم يجز له امر ولا في والشرط الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المن او منقص منه وان امره بالمعروف 61ا مءثر فيه ونافع لان	262	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7157	true	-8212044379359456834	223	282	1115	1400	1494	300	ثلاثة احدها -----ان يكون عارفا بالمعروف والمنكر لانه اذا لم يكن عارفا لم يامن ان ي--------------امر بمنكر وينهي عن معروف الثاني ان يامن ان--- يءدي انكاره الي منكر اعظم منه مثل ان ينهي عن شرب --خمر فيءدي ----ذلك الي قتل نفس و-------------------------------------الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل ل--ه وان امره بالمعروف---- مءثر---- ونافع فان	7157	-563787473312675012	235	371.0	185	360	65.27777862548828	37	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms106	false	2797704757242087070	236	292	1295	1572	1606	300	فقيل لمالك رجاء علم ذلك عندهماة قال بل رجاء ان يتوفقا في ذلك الامر لفضلهما ورجاء بركة ذلك قال بعض العلماء---------------------- لا ينبغي لاحد ان يصحب الا من يقتدي به--- دينه وخيره لان قرين السوء يردي ويندم علي اتخاذه خليلا قال الله تعا--- وقيضنا -هم قرناء فزينوا -هم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول	106	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7222	true	-4070031664983809876	129	193	636	941	1475	300	فقلت لمالك رجاء علم ذلك عندهما ق-ال بل رجاء ان يتوقع- في ذلك الامر لفضلهما فرجاء بركة ذلك قال محمد بن رشد المعني في هذا بين انه لا ينبغي لاحد ان يصحب الا من يقتدي به في دينه وخيره لان قرين السوء يردي ويندم علي اتخاذه خليلا قال الله عز وجل وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول	7222	-563787473312675012	254	458.5	200	307	82.73615264892578	47	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms107	false	-8831200030952168853	11	55	58	268	1537	300	يقول يا ليتني اتخذت -ع الرسول سبيلا-------- يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلاثا خليلا-------------------- لقد اضلني--- الذكر بعد اذ جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا ينبغي 54ا لاحد ان يستشير في شء من اموره الا من يخاف اله تعالي من اهل -------الامانة مخافة ان يغشه ولا ينصحه وينبغي	107	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7222	true	-4070031664983809876	232	300	1139	1475	1475	300	يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا باتباعه يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا هو عقبة بن ابي معيط لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقد قال الحكيم عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي ولا ينبغي---- لاحد ان يستشير في شء من اموره الا من يخاف الله -----من اهل الثقة والامانة مخافة ان يغشه ولا ينصحه وينبغي-	7222	-563787473312675012	196	321.0	156	346	56.64739990234375	34	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms251	false	-1915884964706653640	209	298	1149	1589	1598	300	فقيل لمالك رجاء علم ذلك عندهماة قال بل رجاء ان يتوفقا في ذلك الامر لفضلهما ورجاء بركة ذلك قال بعض العلماء---------------------- لا ينبغي لاحد ان يصحب الا من يقتدي به--- دينه وخيره لان قرين السوء يردي ويندم علي اتخاذه خليلا قال الله تعا--- وقيضنا -هم قرناء فزينوا -هم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اهم كانوا خاسرين وقال الله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت -ع الرسول سبيلا-------- يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلاثا خليلا	251	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7222	true	-4070031664983809876	129	216	636	1061	1475	300	فقلت لمالك رجاء علم ذلك عندهما ق-ال بل رجاء ان يتوقع- في ذلك الامر لفضلهما فرجاء بركة ذلك قال محمد بن رشد المعني في هذا بين انه لا ينبغي لاحد ان يصحب الا من يقتدي به في دينه وخيره لان قرين السوء يردي ويندم علي اتخاذه خليلا قال الله عز وجل وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول فصلت الاية----------------------------------------- وقال----------- ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا الفرقان يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا	7222	-563787473312675012	354	618.5	279	479	73.90396881103516	64	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms252	false	-3650453542661551541	4	28	18	130	1551	300	ولا ينبغي 54ا لاحد ان يستشير في شء من اموره الا من يخاف اله تعالي من اهل -------الامانة مخافة ان يغشه ولا ينصحه وينبغي	252	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7222	true	-4070031664983809876	277	300	1366	1475	1475	300	ولا ينبغي---- لاحد ان يستشير في شء من اموره الا من يخاف الله -----من اهل الثقة والامانة مخافة ان يغشه ولا ينصحه وينبغي-	7222	-563787473312675012	99	174.5	79	119	83.19327545166016	17	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms085	false	8313386950792219785	143	218	710	1105	1543	300	واكره للمسلم ان يعلم احدا من النصاري الخط او غيره و اكره ان يطرح ابنه في كتاب العجم لتعلم الاعجمية قال بعض العلماء الكراهة- في هذا---- بينه2 اما تعليم الرجل ابنه كتابة الاعاجم فالاشتغال بما لا ينفعه فيه--------------------------------- مع ما فيه من ادخال المسرة عليهم باظهار المنفعة ب--كتابهم والرغبة في تعليمه وذلك من توليهم ----قال الله تعالي ل اومن يتو-هم منكم فانه منهم -------و اما تعليم المسلم للنصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءه-م القران	85	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7238	true	8037689573045374026	33	108	184	574	1469	300	واكره للمسلم ان يعلم احدا من النصاري الخط و--غيره قال محمد بن رشد------------------------------------------------- الكراهية في هذا كله بين-ة اما تعليم الرجل ابنه كتاب- ال--عجم فللاشتغال بما لا منفعة فيه ولا فاءدة له عما له فاءدة ومنفعة مع ما فيه من ادخال السرور عليهم باظهار المنفعة في كتابهم والرغبة في تعل-مه وذلك من توليهم وقد قال الله عز وجل --ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة واما تعليم المسلم النصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءتهم القران	7238	-563787473312675012	300	476.5	241	448	66.96428680419922	44	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms230	false	4402694247479529552	116	290	562	1475	1533	300	واكره للمسلم ان يعلم احدا من النصاري الخط او غيره و اكره ان يطرح ابنه في كتاب العجم لتعلم الاعجمية قال بعض العلماء الكراهة- في هذا---- بينه2 اما تعليم الرجل ابنه كتابة الاعاجم فالاشتغال بما لا ينفعه فيه مع--------------------------------- ما فيه من ادخال المسرة عليهم باظهار المنفعة ب--كتابهم والرغبة في تعليمه وذلك من توليهم قا----ل الله تعالي ل اومن يتو-هم منكم فانه منهم -------و اما تعليم المسلم للنصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءه-م القران معا سورة المسد الاية اذا كان التعليم للغة اهل الكتاب وغيرهم المراد منه فهم ما يقولونه ال الاسلام بلغتهم الاطلاع علي ما يكتبونه عن الاسلام في كتبهم فان الا ذلك عظيم والنفع فيه علي الاسلام عميم واذا كان التعلم لمعرفة لغة فلا ضير ايضا اذ ان تعلم لغة قوم امان شرهم اما تخوف ان يعتقد ابناء المسلمين عقاءدهم فهذا ان اودع المسلمون ابناء في المعاهد والمدارس الي تقوم علي تعليم دينهم كالاديرة والجامعات الخا لذلك فهذا لا يجوز سورة الماءدة الاية ما هم عليه من التكذيب له والكفر به وقد قال ابن حبيب1---------- ان ذلك لمن فعله مسقط لامامته	230	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7238	true	8037689573045374026	33	129	184	669	1469	300	واكره للمسلم ان يعلم احدا من النصاري الخط و--غيره قال محمد بن رشد------------------------------------------------- الكراهية في هذا كله بين-ة اما تعليم الرجل ابنه كتاب- ال--عجم فللاشتغال بما لا منفعة فيه ولا فاءدة له عما له فاءدة ومنفعة مع ما فيه من ادخال السرور عليهم باظهار المنفعة في كتابهم والرغبة في تعل-مه وذلك من توليهم وقد قال الله عز وجل --ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة واما تعليم المسلم النصراني فلما فيه من الذريعة الي قراءتهم القران مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم عليه من التكذيب له والكفر به وقد قال ابن حبيب في الواضحة ان ذلك ممن فعله مسقط لامامته	7238	-563787473312675012	379	619.0	301	976	38.831966400146484	59	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms117	false	1143813414293305806	197	274	993	1388	1534	300	غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا -هي فالش--------------------رطان الاولان مشروطان في الجواز والشرط الثالث مشروط في الوجوب فان عدم الاولان لم يجز امر ولا فهي وان عدم الثالث انتفي الوجوب وبقي الجواز والاستحباب لجواز ان يقبل منه لاسيما اذا فعل ذلك برفق فانه ادعيا لقبول قال الله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واما الانتداب ل---ذلك و--------تفقده فغير واجب ------علي احد في خاصة نفسه سوي الامام ولكن- يستحب ل--ذلك لمن قوي عليه	117	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7370	true	-1914053364061673122	11	54	54	276	1523	300	غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرط الاول والثاني مشتر----------------طان في الجواز والشرط الثالث مشترط في الو---------------------------------------------------------------جوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الانتداب الي ذلك والقيام بتفقده وتغييره فلا يجب علي احد في خاصة نفسه سوي الامام وانما يستحب له ذلك اذا قوي عليه	7370	-563787473312675012	162	248.0	128	436	37.15596389770508	27	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms262	false	-7692965769226194999	170	247	866	1261	1556	300	غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا -هي فالش--------------------رطان الاولان مشروطان في الجواز والشرط الثالث مشروط في الوجوب فان عدم الاولان لم يجز امر ولا فهي وان عدم الثالث انتفي الوجوب وبقي الجواز والاستحباب لجواز ان يقبل منه لاسيما اذا فعل ذلك برفق فانه ادعيا لقبول قال الله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واما الانتداب ل---ذلك و--------تفقده فغير واجب ------علي احد في خاصة نفسه سوي الامام ولكن- يستحب ل--ذلك لمن قوي عليه	262	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7370	true	-1914053364061673122	11	54	54	276	1523	300	غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرط الاول والثاني مشتر----------------طان في الجواز والشرط الثالث مشترط في الو---------------------------------------------------------------جوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الانتداب الي ذلك والقيام بتفقده وتغييره فلا يجب علي احد في خاصة نفسه سوي الامام وانما يستحب له ذلك اذا قوي عليه	7370	-563787473312675012	162	248.0	128	436	37.15596389770508	27	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms089	false	-2039723482014091646	10	68	61	348	1493	300	لا اري ان يبيعه ولا ياكل ثمنه قال بعض العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يدين الاسلام ناسخ لجميع الاديان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحل ان يباع-------- ممن يعتقد العمل بما فيها ويكذب -القران 44 اب الناسخ-------- ولو صح انها توراة او انجيل وذلك -لا يصح---- اذ لا طريق الي معرفة صحته --وقد-------- اخبر الله تعالي-------- انهم -------بدلوا---- التوراة والانجيل و ذكر مالك معاملة الكفار	89	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7532	true	484453810312837089	73	204	394	1031	1540	300	لا اري ان يبيعه ولا ياكل ثمنه ولا يحل لك ان تبيع لهم ذلك قال محمد بن رشد قوله انه لا يحل له ان يبيع الكتاب الذي فيه التوراة او الانجيل من اليهود او النصاري ولا ياكل ثمنه صحيح بين لا اشكال فيه لان -دين الاسلام ناسخ لجميع الاديان قال الله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران والقران ناسخ لجميع الكتب المنزلة علي من تقدم من الانبياءعليهم الصلاة السلامفلا يحل ان يباع شء منها ممن يعتقد العمل بما فيها ويكذب بالقران------ الناسخ لها هذا ولو صح انها توراة او انجيل فكيف ولا يصح ذلك اذ لا طريق الي معرفة صحته بل قد علم بما اعلم الله في محكم كتابه انهم غيروا وبدلوا قال الله عز وجل فويل للذين يكتبون الكتاب -----	7532	-563787473312675012	223	293.5	171	649	34.36055374145508	38	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken2102182324111-ara1.ms234	false	3322622180509787411	0	41	0	201	1485	300	يحل ان يباع-------- ممن يعتقد العمل بما فيها ويكذب -القران 44 اب الناسخ-------- ولو صح انها توراة او انجيل وذلك -لا يصح---- اذ لا طريق الي معرفة صحته --وقد-------- اخبر الله تعالي-------- انهم -------بدلوا---- التوراة والانجيل و ذكر مالك معاملة الكفار	234	4312384273653325728	Shamela0021751-ara1.ms7532	true	484453810312837089	153	204	790	1031	1540	300	يحل ان يباع شء منها ممن يعتقد العمل بما فيها ويكذب بالقران------ الناسخ لها هذا ولو صح انها توراة او انجيل فكيف ولا يصح ذلك اذ لا طريق الي معرفة صحته بل قد علم بما اعلم الله في محكم كتابه انهم غيروا وبدلوا قال الله عز وجل فويل للذين يكتبون الكتاب -----	7532	-563787473312675012	151	196.0	116	252	59.92063522338867	26	Kraken2102182324111-ara1	Shamela0021751-ara1