id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms03	true	-3002561542003081108	235	269	1290	1432	1594	300	لا شء من العلم من حيث انه علم بضار بل نافع ولا شء من الجهل من حيث انه جهل بنافع بل ضار لانا سنبين في كل علم منفعة اما في امر المعاد او المعاش	3	1624908077547607152	Shamela0010717-ara1.completed.ms006	false	8858168684280064570	271	300	1572	1689	1689	300	لا شء من العلم من حيث هو -علم بضار-------- ولا شء من الجهل من حيث هو- جهل بنافع لا--------------ن في كل علم منفعة اما في امر المعاد او المعاش-	6	2911392553949896613	110	182.5	83	142	77.46479034423828	26	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0010717-ara1.completed
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms03	true	-3002561542003081108	269	297	1432	1578	1594	300	او الكمال الانساني وانما -توهم في بعض العلوم انه ضار او غير نافع لعدم اعتبار الشروط التي تجب مراعاتها في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوزه	3	1624908077547607152	Shamela0010717-ara1.completed.ms007	false	-8120697786434975910	0	28	0	147	1605	300	او الكمال الانساني وانما يتوهم في بعض العلوم انه ضار او غير نافع لعدم اعتبار الشروط التي تجب مراعاتها في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوزه	7	2911392553949896613	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0010717-ara1.completed
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms04	true	3492759422953648129	0	267	0	1447	1632	300	لا يخل ب-ه فمن الوجوه المغلظة ان يظن بالعلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرء--- جميع الامراض وليس كذلك فان منها ما لا يبرا بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم علي الاطلاق وليس كذلك فان علم التوحيد ا---------------شرف منه قطعا ومنه -ان يقصد بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما للمال و--الجاه فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلاق علي انه من تعلم علما للاحتراف لم يات عالما وانما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد فاقاموا للعلم ماتما -----وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون ذلك سببا لارتفاعه ومن هنا هجرت علوم الحكمة وان كانت شريفة لذاتها قال الله تعالي يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة269 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكمة تزيد الشريف شرفا وقال عليه السلام نعم الهدية الكلمة من الحكمة وقال علي رضي الله عنه الحكمة ضالة المءمن فاطلب ضالتك ولو في اهل الشرك اي ان المءمن يلتقطها حيث وجدها لاستحقاقه اياها وقال عليه السلام من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار ومن الامور الموجبة للغلط ان يمتهن العلم بابتذاله الي غير اهله كما اتفق في علم الطب فانه كان في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فهزل -----لما تعاطاه بعض محشفة اليهود فلم يشرفوا به بل رذل بهم وما احسن قول افلاطون ان الفضيلة تستحيل في النفس الردي-ة رذيلة كما يستحيل الغذاء الصالح في البدن السقيم الي الفساد	4	1624908077547607152	Shamela0010717-ara1.completed.ms007	false	-8120697786434975910	26	213	136	1157	1605	300	لا يتجاوزه فمن الوجوه المغلطة ان يظن بالعلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرء من جميع الامراض وليس كذلك فان منها مل لا يبرا بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبة ف-ي الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم علي الاطلاق وليس كذلك فان علم التوحيد والكتاب والسنة اشرف منه قطعا ومنها ان يقصد بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما للمال او الجاه فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلاق علي انه من تعلم علما للاحتراف لم يات عالما -انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا------ ونطقوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد -اقاموا------ ماتم العلم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجره تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون---- سببا لارتفاعه ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمتهن العلم بابتذاله الي غير اهله كما اتفق في علم الطب فانه كان في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فصارمهانا لما تعاطاه ----------اليهود بل زال العلم ب--------هم وما احسن قول افلاطون ان الفضيلة تستحيل في النفس الرديءة رذيلة كما يستحيل الغذاء الصالح في --بدن السقيم الي الفساد	7	2911392553949896613	953	1778.0	779	1480	64.39189147949219	160	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0010717-ara1.completed
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms05	true	-1655607303706715768	22	77	109	407	1697	300	ان يكون العلم عزيز المنال رفيع المرقي قلما تتحصل غايته ويتعاطاه من ليس من اكفاءه لينال ب--تمويهه عرضا دنيا كما اتفق في علوم الكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات واني لاعجب ممن يقبل دعوي من يدعي علما من هذه العلوم لديه فان الفطرة السليمة قاضية بان من يطلع علي ذبابة من------ هذه العلوم يكتمها عن والده وولده	5	1624908077547607152	Shamela0010717-ara1.completed.ms007	false	-8120697786434975910	214	267	1163	1442	1605	300	ان يكون العلم عزيز المنال رفيع ال-رقي قلما يتحصل غايته ويتعاطاه من ليس من اهل--ه لينال من تمويهه غرض-----ا كما اتفق في علوم الكيميا -والسيميا -والسحر والطلسمات وال----عجب ممن يقبل دعوي من يدعي علما من هذه العلوم----- فان الفطر--------ة قاضية بان من يطلع علي ذبابة من اسرار هذه العلوم يكتمها عن والده وولده	7	2911392553949896613	263	461.5	214	306	85.94771575927734	41	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0010717-ara1.completed
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms08	true	-1410403173796145312	247	284	1514	1723	1795	300	المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من له في العلم ملكة تامة ودر-ية كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب واستحضار قريب فتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي يجمع-------- الي تحرير المعاني تهذيب الالفاظ وهذه---- لا يستغني عنها احد	8	1624908077547607152	Shamela0010717-ara1.completed.ms017	false	2737812026485760498	13	53	77	294	1579	300	المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من له في العلم ملكة تامة ودراية كاملة وتجارب وثيقة وحدس صاءب وفهم ثاق----ب فتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي وهءلاء احسنو الي الناس كما احسن الله تعالي اليهم وهذا لا يستغني عنه- احد	17	2911392553949896613	166	275.0	132	222	74.77477264404297	26	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0010717-ara1.completed
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms10	true	-142278459141405254	202	263	1063	1374	1579	300	من علم الي اخر قبل ان يحصل منه قدرا يعتد به و--من كتاب الي كتاب قبل ختمه وذلك هدم لما بني ويعز مثله ومنها طلب المال والجاه و--الركون الي اللذات البهيمية فالعلم اعز ان ينال مع غيره او علي سبيل التبعية بل اذا اعطيت العلم كلك اعطاك العلم بعضه ومنها ضيق الحال وعدم المعونة علي الاشتغال ومنها اقبال الدنيا وتقل-د الاعمال	10	1624908077547607152	Shamela0010717-ara1.completed.ms005	false	-7625574560343035117	165	202	862	1054	1576	300	من علم الي علم قبل ان يحصل منه قدرا يعتد به او من كتاب الي كتاب قبل ختمه وم---------------------------نها طلب المال والجاه او الركون الي اللذات البهيمية و--------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الحال وعدم المعونة علي الاشتغال و-----اقبال الدنيا وتقليد الاعمال	5	2911392553949896613	180	315.0	145	316	56.9620246887207	30	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0010717-ara1.completed