id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms36	false	7352785556659169403	17	300	81	1624	1624	300	غير شرح وانما احتيج الي الشر-ح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة الم-----صنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام -----وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ها هنا ----شرح بعض العلماء تصنيفه--------------------------- وثانيها حذف--- بعض مقدمات الاقيسة------------ اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك اهمال ترتيب بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو --البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك واذا تقررت هذه القاعدة نقول ان القران العظيم انما انزل باللسان العربي في زم-ن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر وجودة التامل والتدبر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر ودعا لحبر الامة فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولم ي-------------------------------------------------------------نقل الين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج الي ما كانوا يحتاجون اليه زي-ادة علي -----ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد ------احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسير----ه يكون من قبيل بسط-	36	1624908077547607152	Shamela0001417-ara1.ms0081	true	-5572943176946249292	0	233	0	1261	1576	300	غير شرح وانما احتيج الي الشروح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة كلام المصنف فانه لقوته العلمية يجمع المعاني ال---------دقيقة في اللفظ الوجيز------------------------------------------------------ فربما عسر----- فهم مراده فقصد بالشرح ظهو-----------------------------ر تلك المعاني الخفية ومن ها-هنا كان شرح بعض الاءمة- تصنيفه ادل علي المراد من شرح غيره وثانيها اغفاله بعض -تتمات المساءل او شروط لها اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم----------------------------------------------------- اخر فيحتاج الشارح لبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحذوف ومراتبها--------------------------------------- وثالثها احتمال اللفظ لمعان-------- كما في------------------------------------------------------------------------------- المجاز-- والاشتراك ودلالة الالتزام-- فيحتاج الشارح لب---يان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في---- التصانيف ما لا يخلو عنه بشر م----ن السهو والغلط او ------------------تكرار الشء او حذف المهم او----- غير ذلك------------------------- فيحتاج الشارح للتنبيه علي ذلك واذا تقرر- هذا ف-------نقول ان القران------- انما -نزل ب--لسان --عربي في زمان افصح العرب وكانوا يعلمون ظ-اهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كان ي-ظهر لهم بعد البحث والنظ---------------------ر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر كسءالهم لما نز---------------------------------------ل ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام فقالوا واينا لم يظلم نفسه ففسره النبي صلي الله عليه وسلم بالشرك واستدل عليه بقوله ان الشرك لظلم عظيم وكسءال عاءشة عن الحساب اليسير فقال ذلك العرض وكقصة عدي بن حاتم في الخيط الاسود والابيض وغير ذلك مما سالوا عن احاد منه ونحن محتاجون -----------------------------الي ما كانوا يحتاجون اليه وزيادة علي ذلك مما لم------- يحتاجوا اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد الناس احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسير بعضه يكون من قبيل بسط	81	1155130032378502943	796	1121.0	641	1844	43.16702651977539	110	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Shamela0001417-ara1