id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms25	false	-8222356014127382056	47	300	287	1703	1703	300	اصحاب ابن كرام انتهوا الي -----------------التجسيم ويجوزون قيام الحوادث بذات الله تعالي ومن الفرق النجارية اصحاب الح---سين النجار وافقوا المعتزلة في نفي الصفات وخالفوا الصفاتية في خلق الاعمال ومن الفرق الضرارية اصحاب--- ضرار بن عمرو يرون ان صفات الله تعالي اعدام لضدها ومن الفرق المعلومية قالوا------- من لم يعرف الله بجميع اسماءه وصفاته فهو جاهل به حتي يصير عالما بجميع ذلك فيصير مءمنا وقالوا الاستطاعة مع الفعل والفعل مخلوق للعبد ومن الفرق المجهولية قالوا من علم بعض اسماء الله تعالي وصفاته وجهل بعضها فقد عرفه وقالوا ان افعال العبد مخلوقة لله تعالي ومن الفرق الاباضية اصحاب ا-----------بن اباض يرون ان الاستطاعة عرض به يحصل الفعل وافعال العباد مخلوقة مكتسبة للعبد ومرتكب الكبيرة كافر للنعمة لا مشرك وتوقفوا في اطفال المشركين واجازوا ان يعذبوا انتقاما وان يدخلوا الجنة تفضلا ودار المسلمين ممن خالفهم دار توحيد ومن الفرق الحارثية اصحاب ال---حارث الاباضي خالف الاباضية في قوله بالقدر في الاستطاعة قبل الفعل واثبت-- طاعة لا يراد بها الله تعالي ومن الفرق الشيعة وهم الذين شايعوا عليا وقالوا بامامته نصا ووصية ويرون ان الامامة ليست قضية مصلحية تناط باختيار العامة ويقولون بعصمة الاءمة والتولي والتبري الا في حال التقية- منهم وهم بعد ذلك فرق فمن فرقهم الامامية يقولون بامامة اثني عشر اماما وهم علي المرتضي ثم ابنه الحسن المجتبي وكانت الامامة عنده مستودعة لا مستقرة ولهذا لم تنزل في بنيه ثم اخوه الحسين شهيد كربلا ثم ابنه علي السجاد زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثم ابنه محمد التقي ثم ابنه عل--------ي ال-----------نقي ثم ابنه-	25	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7994	true	5632086673474570948	98	239	545	1337	1708	300	-----------------نسبة الي ابن اكرم يقولون بالتجسيم و-------قيام الحوادث ب-------ه تعالي وال---------نجارية نسبة الي الحسين النجار و-----------------------------------------------------------------------الضرارية نسبة الي ضرار بن عمرو و---------------------------------------------المعلومية لانهم يقولون من لم يعرف الله بجميع اسماءه وصفاته فهو جاهل غ------------------------------ير مءمن و-------------------------------------------------------المجهولية قالوا من علم بعض اسماءه وصف----------اته وجهل بعض-ا فقد ع------------------------------------------------رفه والاباضية نسبة الي عبد الله بن اباض وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارثية نسبة الي الحارث الاباضي خالف الاباضية في ------القدر --والاستطاعة---------- واثبتوا طاعة لا يراد بها الله و---------------الشيعة---------- شايعوا عليا وقالوا بامامته نصا ووصية ويرون ان الامامة لا تخرج من ذريته--------------------------------------------------------- الا بظلم وفيهم فرق منه--------------------------م الامامية يقولون بامامة اثني عشر اماما---- علي المرتضي --وابنه الحسن المجتبي وكانت الامامة عنده مستودعة لا مستقرة ----------------------ثم اخوه الحسين----------- ثم ابنه علي السجاد زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه ال--مرتضي ثم ابنه محمد التقي ثم ابنه الحسن الزكي المعروف بالعسكري ثم ابنه	7994	-9151903774658622886	632	954.5	515	1483	42.61631774902344	88	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms26	false	-796290602396018066	1	67	4	408	1708	300	الزكي المعروف بالعسكري ثم ابنه محمد الحجة وهو القاءم المنتظر والحال في حياته كالحال في الخضر ويلقبون بالموسوية لقولهم بامامة موسي الكاظم والقطعية لقطعهم بموته ويقولون ان هءلاء الاءمة في بني اسماعيل كالنقباء في بني اسراءيل وتمسكوا بامامة موسي دون اخوته نصا عليه بقول الصادق الا وهو---- صاحب التوراة ومنهم الاسماعيلية يوافقون الامامية في الصادق ومن قبله ويخالفونهم في الكاظم ومن بعده ويقولون بامامة اسماعيل بن	26	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7994	true	5632086673474570948	234	300	1306	1708	1708	300	الزكي المعروف بالعسكري ثم ابنه----- الحجة وهو القاءم المنتظر والحال في حياته كالحال في الخضر ويلقبون بالموسوية لقولهم بامامة موسي الكاظم والقطعية لقطعهم بموته ويقولون ان هءلاء الاءمة في بني اسماعيل كالنقباء في بني اسراءيل وتمسكوا بامامة موسي دون اخوته نصا عليه بقول الصادق الا وهو سمي صاحب التوراة ومنهم الاسماعيلية يوافقون الامامية في الصادق ومن قبله ويخالفونهم في الكاظم ومن بعده ويقولون بامامة اسماعيل بن-	7994	-9151903774658622886	398	777.5	334	408	97.54901885986328	63	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms26	false	-796290602396018066	67	300	408	1708	1708	300	جعفر الصادق واليه ينسبون ويلقبون بالسبعية لقولهم بسبعة اءمة ويرون ان في كل دور سبعة اءمة اما ظاهرون وهو دور الكشف واما مختفون وهو دور الستر ولا بد من امام اما ظاهر واما مستور لقول امير المءمنين رضي الله عنه لن تخلو الارض عن قاءم --لله بحججه ويلقبون ايضا بالباطنية لقولهم ان لكل ظاهر باطنا وبالتعليمية لقولهم ان العلم بالتعلم من الاءمة الخاصة وربما -لقبوا بالملاحدة لعدولهم عن ظواهر الكتاب والسنة لانهم يتاولون ساءر النصوص وعندهم من مات ولم يعرف امام زمانه وليس في عنقه بيعة امام مات ميتة جاهلية ومنهم الزيدية القاءلون بامامة زيد بن علي بن الحسين وامامة من اجتمع فيه العلم والزهد والشجاعة ظاهرا وهو من ولد فاطمة رضي الله عنها ويخرج لطلب الامامة ومنهم من زاد صباحة الوجه وان لا يكون ماءفا ويجوزون قيام امامين معا بمكانين ومن رفض زيدا هذا فهم الذين اطلق عليهم اسم الرافضة اولا وهءلاء الثلاثة الطواءف من الشيعة اعني الامامية والاسماعيلية والزيدية هم رءوس فرقهم ولهم كلام وكتب في الاصول والفروع وقام بمقالاتهم رجال واما بقية طواءفهم فلا ولكنا نذكرهم سردا فمنهم المختارية اصحاب المختار بن علي- يقولون بامامة محمد بن الحنفية بعد ابيه وقيل بعد الحسين رضي الله عنهم ومنهم الهاشمية يقولون بامامة ابي هاشم بن محمد بن الحنفية ومنهم البيانية يقولون بامامة بيان بن سمعان الملقب بالمهدي انتقالا اليه من ابي هاشم بن محمد بن الحنفية ونسب اليه القول بالهية علي رضي الله عنه وظهوره في بعض الاحايين ومنهم الرزامية اصحاب رزام-	26	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7995	true	6675679464263255291	0	169	0	953	1692	300	جعفر الصادق واليه ين--------سبون بالشيع-------------------ة ويرو---ن في كل دور اءمة شيعة اما ظاهرين وهو دور الكشف واما مختفين وهو دور الس-ر ولا بد من امام---- ظاهر او-- مستور لقول علي لم تخل------------------------ الارض من قاءم بالله بحجته ويلقبون----- بالباطنية لقولهم ان لكل ظاهر باطنا وبالعل--مية لقولهم ان العلم بالتعلم من الاءمة --خاصة وربما يلقبون بالملاحدة لعدولهم عن ظا-هر الكتاب والسنة لانهم يتاولون ساءر النصوص وعنهم- من مات ولم يعرف امام زمانه -----------------------مات ميتة جاهلية ومنهم الزيدية القاءلون بامامة زيد بن علي بن الحسين وامامة من اجتمع فيه العلم والزهد والشجاعة ظاهر----- من ولد فاطمة رضي الله عنها ويخرج لطلب الامامة ومنهم من زاد صباحة الوجه والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامية والاسماعيلية والزيدية رءساء-- فرق الروافض ومن الروافض الم---------------------------------------------------------------------------------ختارية اصحاب المختار بن عبيد يقولون بامامة محمد بن الحنفية بعد ابيه وقيل بعد الحسين ومنه--------------م الهاشمية يقولون بامامة ابي هاشم بن محمد بن الحنفية ومنهم البيانية يقولون بامامة بيان بن سمعان الملقب بالمهدي انتقالا اليه من ابي هاشم بن محمد بن الحنفية ونسب اليه القول بالهية علي------------- وظهوره في بعض الاحايين ومنهم الرزامية اصحاب رزام	7995	-9151903774658622886	888	1585.5	724	1305	68.04597473144531	136	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms27	false	7507947431050456951	0	175	0	992	1664	300	بن سابق ساقوا الامامة من امير المءمنين الي ابنه محمد ثم الي ابنه ابي هاشم ثم الي --علي بن عبد الله بن العباس بالوصية ثم الي محمد بن علي ثم الي----- ابي عبد الله--- السفاح ومنهم الجارودية زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامة علي بالوصف لا بالتعيين والناس قصروا حيث لم يجتهدوا في ذلك واختلفوا في سوق الامامة بعده ومن الفرق الكيسانية يرون ان الدين طاعة رجل معصوم ومن الفرق الكنزية اصحاب كنز النور الحسن بن صالح جوزوا امامة المفضول مع وجود الافضل راضيا وتوقفوا في امر عثمان فقط ومن الفرق السليمانية اصحاب سليمان الكوفي ويقولون ان الامامة شوري وتنعقد برجلين من خيار المسلمين ويطعنون في بعض الصحابة وينكرون علي الشيعة القول بالبداء والتقية ومن الفرق الغالية والغلاة وهم الذين غلوا في اءمتهم واخرجوهم عن البشرية وادعوا فيهم الالهية وبدعهم الحلول والتناسخ والرجعة والبداء والتشبيه وهم طواءف فمنهم الباقرية القاءلون بامامة محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام ورجعته ومنهم الجعفرية القاءلون بمثل هذه المقالة في جعفر الصادق عليه السلام ومنهم الواقفية وهم المتوقفون في ذلك مع قولهم بالغلو ومنهم السباءية	27	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7995	true	6675679464263255291	169	300	953	1692	1692	300	بن سابق ساقوا الامامة من علي---------- الي ابنه محمد ثم الي ابنه ابي هاشم ثم الي ابنه ابي عبد الله بن العباس بالوصية ثم الي محمد بن علي ثم الي ابنه ابي عبد الله بن السفاح ومنهم الجارودية زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامة علي بالوصف لا بالتعيين والناس قصروا حيث لم يجتهدوا في -----------------------------ذلك ومن الفرق الكيسانية يرون ان الدين طاعة رجل معصوم و---------الكنزية------------------------------ جوزوا امامة المفضول--------------------- وتوقفوا في امر عثمان و-------------السليمانية اصحاب سليمان الكوفي -يقولو---ن الامامة شوري وتنعقد برجلين من خيار المسلمين و-------------------------------------------------------------------------الغالية والضالة وهم الذين غلوا في اءمتهم-------------------- وادعو----هم الهة ومذهبه--م الحلول والتناسخ والرجعة والبداء والتشبيه وهم طواءف فمنهم الباقرية القاءلون بامامة محمد بن علي بن الحسين-------------- ورجعته و-----الجعفرية القاءلون بمثل هذه المقالة في جعفر الصادق والوافقية--------------------- المتفق-ون في ذلك مع قولهم بالغلو و-----السب-ءية-	7995	-9151903774658622886	697	1211.5	571	1002	69.56087493896484	110	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms27	false	7507947431050456951	175	300	992	1664	1664	300	اصحاب عبد الله بن سبا قالوا لعلي انت انت مشيرين ب---الالهية ويزعمون ان عليا حي وانه في السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه وسينزل الي الارض ومن الفرق الناووسية يزعمون ان الارض تنشق عن علي فيملا الارض عدلا ومن الفرق الخوارج والخارجي كل من خرج علي امام عدل صحابيا كان او غيره والمراد ها هنا الذين خرجوا علي علي رضي الله عنه وهم طواءف ويجتمعون علي التبري من علي وعثمان ويكفرون اصحاب الكباءر ومنهم المحكمة وهم الذين حملوا عليا علي القتال والتحكيم لكتاب الله تعالي والتحاكم الي من حكم بكتاب الله ثم تبراوا من التحكيم الذي ولدوه وقالوا لا حكم الا لله وخطاوا عليا ومنهم الازارقة اصحاب نافع بن الازرق -يكفرون عليه وجمعا من الصحابة ويصوبون فعل ابن ملجم ويكفرون القعدة عن القتال مع الامام-	27	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7996	true	-5425056665968205144	0	48	0	267	1690	300	اصحاب عبد الله بن سبا قالوا لعلي انت انت مشيرين الي الالهية ويزعمونه حيا------ وانه في السحاب وان الرعد صوت------------ه وسينزل و-------------------الناووسية يزعمون ان الارض تنشق عن علي فيملا الارض عدلا ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الازارقة اصحاب نافع بن الازرق ويكفرون عليا وجمعا من الصحا---------------------بة ويكفرون للقعدة عن القتال مع الامام	7996	-9151903774658622886	249	449.0	205	677	36.779911041259766	37	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms28	false	7834115650569371243	0	266	0	1508	1695	300	ولو قاتل اهل دينه ويبيحون قتل اطفال المخالفين ونساءهم و---يسقطون الرجم عن قاذف المحصن دون القاذفة ويرون ان اطفال المشركين في النار وان التقية غير جاءزة ويخرجون اصحاب الكباءر عن الاسلام ومن الفرق الكاملية اصحاب ابي كامل كفر عليه بتركه حقه ومن الفرق العليانية اصحاب العليان الاسدي يزعمون ان عليا بعث محمدا يدعو اليه فدعا ---لنفسه ومن الفرق المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي ادعي الامامة ثم النبوة وكانت اصحابه تعتقد-- رجعته ومن الفرق الخطابية اصحاب ابي الخطاب الاسدي عزا نفسه الي الصادق فلما غلا فيه تبرا منه ولعنه ف-دعا لنفسه واصح---ابه مختلفون فيه فقاءل بامامته وقاءل بنبوته وقاءل بال-هيته ومن الفرق -----------------------------------------------------------------------------------------------النصيرية ينسبون الي نصير غلام علي رضي الله عنه ويقولون بالهية علي رضي الله عنه ويخفون مقالتهم وكتبهم ومن الفرق الاسحاقية يقولون بمقالة النصيرية في الجملة وبينهما خلاف لا يظهر عليه غيرهم لاخفاءهم كتبهم ايضا ومن الفرق النجدات اصحاب نجدة بن عامر الحنفي يكفر بالاصرار علي الصغاءر دون فعل الكباءر من غير اصرار ويستحل دماء اهل العهد والذمة واموالهم في دار التقية ويتبرا ممن حرمها ويعذر بالجهل في الفروع ولهذا تعرف اصحابه بالعاذرية ومن الفرق البيهسية اصحاب ابي بيهس بن خالد -يري ان الايمان مجموع العلم بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح وانه لا حرام الا --ما نص عليه بقوله------ قل لا اجد الانعام145 ---------الاية ويكفر الرعية بكفر الامام ومن الفرق العجاردة اصحاب عبد الكريم بن عجرد ينكر سورة يوسف عليه السلام ويزعم انها قصة ولا يري المال فيءا حتي يقتل صاحبه ومن الفرق الصلتية اصحاب عثمان بن ابي الصلت انفرد بان الرجل اذا اسلم يتولاه ويتبرا من اطفاله حتي يبلغوا الحلم ومن الفرق الميمونية اصحاب ميمون بن خالد يقول ان الله------ يريد الخير دون	28	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7996	true	-5425056665968205144	48	300	267	1690	1690	300	ولو قاتل اهل دينه ويبيحون قتل اطفال المخالفين ونساءهم وهم يسقطون الحد- عن قاذف المحصن دون المحصنة ويرون ان اطفال المشركين في النار وان التقية غير جاءزة و----ان اصحاب الكباءر ----مشركون ومن الفرق الكاملية اصحاب ابي كامل كفر عليا بتركه حقه ومن الفرق الغليانية اصحاب الغليان الاسدي يزعمون ان عليا بعث محمدا يدعو اليه فدعا الي نفسه وال---------مغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي ادعي الامامة ثم النبوة وكان- اصحابه يعتقدون رجعته وال---------خطابية اصحاب ابي الخطاب الاسدي عزا نفسه الي الصادق فلما غلا فيه تبرا منه ولعنه فادعي لنفسه فمن اصحابه م------------------------------------------ن قال امام ومن قال نبي ومن قال اله والكيالية اصحاب الكيال دعا الي نفسه ويري العوالم ثلاثة الاعلي والادني والانساني والنصيرية -نسبة ا-لي نصير غلام علي------------- ويقولون بالهية علي والاسجاف--------------------------------------------ية يقولون بمقال- النصيري----------ة وبينهم- خلاف لا يظهر عليه غيرهم لاخفاءهم كتبهم و--------------النجدية اصحاب نجدة بن عامر الحنفي يكفر بالاصرار علي الصغاءر دون فعل الكباءر من غير اصرار ويستحل دماء اهل العهد والذمة واموالهم في دار التقية ويب-را ممن حرمها ويعذر بالجهل في الفروع ف-----تعرف اصحابه بالعاذرية و---------البيهسية اصحاب---- بيهس بن خالد ويري ان الايمان مجموع العلم بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح وانه لا حرام الا فيما نص عليه بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية ويكفر الرعية بكفر الامام و---------العجاردة اصحاب عبد الكريم بن عجرد ينكر سورة يوسف عليه السلام ويزعم انها قصة ولا يري المال فيءا حتي يقتل صاحبه وا---------لصلتية اصحاب عثمان بن ا----لصلت يري ان ---الرجل اذا اسلم -تولاه و-تبرا من اطفاله حتي يبلغوا و---------------الميمونية اصحاب ميمون بن خالد يقول ان الله تعالي يريد الخير دون-	7996	-9151903774658622886	1217	2135.0	996	1640	74.20731353759766	185	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms28	false	7834115650569371243	266	300	1508	1695	1695	300	الشر ولا مشيءة له في المعاصي ويجوز نكاح بنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات ومن الفرق ------------------الحمزية اصحاب حمزة بن ادريس يقول بالقدر ويجوز قيام امامين معا ما لم تجتمع الكلمة ولم تقهر الاعداء-	28	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7997	true	3215822721688208954	0	36	0	206	1649	300	الشر ولا مشيءة له في المعاصي ويجوز نكاح بنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات ويوجب قتال السلطان المخالف والحمزية اصحاب حمزة بن ادريس يقول بالقدر ويجوز قيام امامين معا ما لم تجتمع الكلمة ولم تقهر الاعداء	7997	-9151903774658622886	178	338.0	147	206	86.40776824951172	31	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms29	false	-1571416820850682159	3	294	18	1624	1650	300	اصحاب خلف بن عمرو خالف الحمزية في القدر ويري ان اطفال المشركين في النار ولا عمل لهم ولا شرك ومن الفرق الاطرافية لقبوا بذلك لانهم عذروا اهل الاطراف في ترك ما لم يعرفوه من الشريعة اذا عرفوا ما يلزم بالعقل واثبتوا واجبات عقلية ومن الفرق الشعيبية اصحاب شعيب بن محمد وهو علي بدع الخوارج في الامامة والوعيد وعلي بدع العجاردة في حكم الاطفال والقعدة والتولي والتبري ومن الفرق الحازمية اصحاب حازم بن علي يقول بالموافاة وان الله تعالي يجزي العباد بما علم انهم صاءرون اليه وانه تعالي لم يزل-------------- محبا لاولياءه مبغضا لاعداءه ويتوقف في البراءة من علي دون غيره ومن الفرق الثعالبة اصحاب ثعلبة بن عامر يري ولاية الطفل حتي يظهر عليه انكار الحق فيتبرا منه ويري اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءهم منها اذا افتقروا ومن الفرق الاخنسية اصحاب الاخنس بن قيس يحرم الاغتيال ولا يبدا احدا من اهل القبلة بالقتال حتي يدعي الي الدين الا من عرف بعينه علي خلاف دينه ويري تزويج المسلمات من كفار قومهم الذين كفرهم بالكباءر ومن الفرق المعبدية اصحاب معبد بن عبد الرحيم يجوز كو-ن سهام الصدقة سهما واحدا في حال التقية ومن الفرق الرشيدية اصحاب الرشيد الطوسي ويعرفون بالعشرية لانهم قالوا بالعشر فيما سقي بالانهار والقني وكان جبريا مجسما ومن الفرق الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة وكان جبريا وخارجيا ويقول ان الله تعالي انما علم بعد ان خلق له علما وانه انما يعلم الاشياء عند حدوثها ومن الفرق المكرمية اصحاب --مكرم العجلي يقول بالموافاة كالحازمية ويري ان مرتكب الكبيرة كافر---- بجهله بالله حال ارتكابها ومن الفرق الحفصية اصحاب حفص بن ابي المقدام يري ان بين الايمان والشرك منزلة -هي معرفة الله تعالي- فقط ونقل عنه القول بالمثل الافلاطونية ومن الفرق اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زعم ان الله------- سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا كتبه من السماء علي ملة الصابءة	29	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7997	true	3215822721688208954	37	230	215	1289	1649	300	اصحاب خلف بن عمر- خالف الحمزية في القدر ويري ان اطفال المشركين في النار والا-----------------------------طرافية----------------- عذروا اهل الاطراف في ترك ما لم يعرفوه من الشريعة اذا عرفوا ما يلزم بالعقل و------------------------------الشعيبية اصحاب شعيب بن محمد ك-----------------------------------------------العجاردة في ----الاطف-------------------------------ال-- والحازمية اصحاب حازم بن علي يقول---------ون ان الله------ يجزي العباد بما علم انهم صاءرون اليه و----------لم يزل مبغضا لاعداءه محبا لاولي--------------اءه ويتوقف في --براءة ---علي دون غيره و---------الثعلبية اصحاب ثعلب -بن عامر يتولي---- الطفل حتي ينك-----------ر الحق في-برا منه وي---اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا ويعطيهم ا------ذا افتقروا وال---------اخنسية اصحاب الاخنس بن قيس يحكم علي صاحب الكبير--------------------ة بالشرك ويجيز له نكاح------------------------------------------------ المسلمة و---------------------------------------------المعبدية اصحاب معبد بن عبد الرحيم يجوزون من سهام الصدقة سهما واحدا في حال التقية وال---------رشيدية اصحاب الرشيد الطوس-------------------------------------------------------------ي وكان جبريا مجسما و---------الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة وكان جبر--------يا ويقول ان الله سبحانه------------------------------------- يعلم الاشياء عند حدوثها وال---------مكرمية اصحاب المكرم العجلي وهم----------- كالحازمية ويقولون م-ن فعل كبيرة فقد اشرك بجهله بالله حال ارتكابها و---------الحفصية اصحاب حفص بن ابي المقدام يري--- بين الايمان والشرك منزلة وهي معرفة الله عز وجل فقط و-------------------------------------------اليزيدية اصحاب يزيد بن اسية يزعم ان الله عز وجل سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا كتبه في السماء علي ملة الصابءة	7997	-9151903774658622886	945	1505.0	771	1636	57.76283645629883	134	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms30	false	735479341178217389	68	212	365	1174	1648	300	البراءة براءتان من اهل الحدود سنة ومن اهل الجحود فريضة ومن الفرق المرجءة القاءلون انه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وقيل الارجاء تاخير حكم صاحب الكبيرة فلا يقضي عليه بجنة او- نار والوعيدية تقابل هذه الفرقة ومن الفرق النميرية اصحاب يونس النميري عنده ان الايمان هو المعرفة بالله------ والخضوع به واخلاص المحبة وما سوي المعرفة من الطاعة لا يضر تركه وزعم ان ابليس كان عارفا انما كفر باستكباره ودخول الجنة ---بالايمان لا- بالعمل والطاعة ومن الفرق العبيدية اصحاب عبيد الملتهب يقول بالارجاء والتشبيه ومن الفرق الغسانية اصحاب غسان الكوفي يري ان الايمان هو المعرفة بالله------- وبرسله وبما انزل جملة لا تفصيلا وانه يزيد ولا ينقص ونقل عنه انكار نبوة عيسي عليه السلام ومن الفرق التومنية اصحاب ابي معاذ التومني يري ان الايمان ما عصم من الكفر وهو مجموع المعرفة بالله والتصديق والمحبة والاقرار والاخلاص بما جاء به الرسول	30	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7998	true	1291813096248849446	3	127	13	714	1720	300	الب------راء--ة من اهل الحدود سنة ومن اهل الجحود فريضة و---------المرجءة يقولون لا ت------ضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الشرك طاعة وقيل لا يقضون علي----- صاحب الكبيرة-------------- بجنة ولا نار والوعيدية تقابل هذه الفرقة والنص---------يرية اصحاب يونس النصيري ---يقول الايمان -----معرفة -الله تعالي والخضوع له واخلاص المحبة وما سوي المعرفة من الطاعة لا يضر تركه ويقول --------------------------------------دخول الجنة لا بالايمان ولا بالعمل -الصالح و---------العبيدية اصحاب عبيد المهلبي يقول بالارجاء والتشبيه و---------الغسانية اصحاب غسان الكوفي يري ان الايمان هو المعرفة بالله عز وجل وبرسله وبما انزل جملة لا تفصيلا وانه يزيد ولا ينقص ونقل عنه انكار نبوة عيسي عليه السلام والت---------ومنية اصحاب ابي معاذ التومني يري ان الايمان ما عصم من الكفر وهو مجموع المعرفة بالله والتصديق والمحبة والاقرار والاخلاص بما جاء به الرسول	7998	-9151903774658622886	627	1104.0	512	827	75.81620025634766	94	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms31	false	-6510104016939896678	0	61	0	361	1829	300	النعمان بن جعفر الملقب بشيطان الطاق يشبه ويري ان الله تعالي انما يعلم الاشياء بعد كونها و---التقدير عنده الارادة ومن الفرق الحلولية والاتحادية ومقالتهم متقاربة الا ان تصورها عس-ر فيقال ان الحلولية يدعون حلول روح القدس في قلوبهم عند نهاية العرفان والتجرد والحسين بن منصور الحلاج يقال عنه هذه المقالة ويقال ان الاتحادية يدعون اتحاد سر العبد بالمعبود عند نهاية عبادته	31	1624908077547607152	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7998	true	1291813096248849446	142	189	801	1086	1720	300	النعمان بن جعفر الملقب -شيطان الطاق يقول ا-----ن الله----------- يعلم الاشياء بعد كونها وان التقدير عند- الارادة و---------الحلولية والاتحادية ومقالتهم متقاربة الا ان تصورها عسير فيقال ان الحلولية يدعون حلول روح القدس في قلوبهم عند نهاية العرفان والتجرد والاتحا-----------------------------------------------------دية يدعون اتحاد سر العبد بالمعبود عند نهاية عبادته	7998	-9151903774658622886	273	498.0	227	365	74.79451751708984	38	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1