id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms11	false	-6029879214846058743	170	203	974	1150	1693	300	لان --نظر---ه اما ان يكون فيما يمكن ان يفرض فيه اجزاء تتلاقي علي حد مشترك بينها او لا وكل واحد منهما اما قار الذات او-لا والاول الهندسة والثاني الهيءة والثالث العدد والرابع الموسيقي	11	1624908077547607152	Kraken22021606123201-ara1.ms154	true	7014898026155778596	212	246	1172	1346	1628	300	لان النظر فيه اما ان يكون فيما يمكن ان تفرض فيه اجزاء تتلاقي علي حد مشترك او------ لا وكل واحد منه-ا اما قار الذات او لا -الاول الهندسة والثاني الهيءة والثالث العدد والرابع الموسيقي	154	-5827024793717836207	165	299.0	133	182	90.65933990478516	28	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Kraken22021606123201-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms59	false	8289957164081774075	263	299	1435	1636	1642	300	يرسم بانه- الموجود لا في موضوع----------------------------------- ومعني هذا الرسم انه الحقيقة التي اذا وجدت------ كان وجودها لا في موضوع والمراد بالموضوع ها هنا المحل المتقوم بذاته المقوم لما يحل فيه---------------------------------------------------------- واقسامه --------------خمسة الجسم والهيولي والصورة والعقل	59	1624908077547607152	Kraken22021606123201-ara1.ms205	true	4726463548075521523	241	294	1273	1579	1613	300	--------هو الموجود لا في موضوع قال الامام شمس الدين ابن الاكفاني7 ومعني هذا الرسم انه الحقيقة التي لو كانت موجودة كان وجودها لا في موضوع والمراد بالموضوع ها-هنا المحل المتقوم بذاته المقوم لما يحل فيه اي المحل الذي يحتاج ا64 الحال في وجوده اليه كالجسم للسواد واقسامهاي عند الفلاسفةخمسة الجسم والهيولي والصورة والعقل	205	-5827024793717836207	183	301.0	151	315	58.095237731933594	28	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Kraken22021606123201-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms60	false	-831159361871144893	3	51	16	263	1710	300	ويراد به ذات الشء وحقيقته ويقال ل--------------------كل موجود----- لا تحتاج ذاته في الوجود الي ذات اخري تقارنها حتي يتم وجودها بالفعل وهذا معني قولهم الجوهر قاءم بن--------------------------فسه ويقال جوهر لما كان بهذه الصفة و----من شانه ان يقبل الاضداد بتعاقبها عليه ويقال جوهر لكل ما- وجوده- ليس في محل	60	1624908077547607152	Kraken22021606123201-ara1.ms206	true	-8748639382165529429	7	64	31	324	1706	300	ويراد به ذات الشء وحقيقته اي فيشمل العرض وقد يراد به كل موجود ذاته لا تحتاج----- في الوجود الي ذات اخري تقارنها حتي تكون------ بالفعل وهذه معني قولهم الجوهر قاءم بنفسه وهذا يخرج الهيولي والصورة ويقال جوهر لما كان بهذه الصفة وكان من شانه ان يقبل الاضداد بتعاقبها عليه ويقال جوهر لكل ذات وجودها ليس في محل	206	-5827024793717836207	221	376.0	176	304	72.6973648071289	39	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Kraken22021606123201-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms60	false	-831159361871144893	73	130	391	708	1710	300	علي الهيولي بالترادف-------- وتقال علي كل موضوع يقبل الكمال باجتماعه-- الي غيره يسيرا يس---يرا كالمني والمراد بالصور-----------------------------------------------------------------ة الحقيقية التي تقوم المحل الذي لها وترسم ب--الموجود في شء اخر لا كجزء منه ولا يصح وجوده مفارقا له وتقال عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوع وعلي كل ماهية لش-ء كيف كان وعلي الكمال الذي--- يستكمل النوع استكماله الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وعلي الحقيقة التي تقوم النوع	60	1624908077547607152	Kraken22021606123201-ara1.ms209	true	-3261431901116612961	42	172	236	916	1610	300	-قد -----------ترادف الهيولي ويقال لك---ل موضوع يقبل الكمال باجتماعه ج الي غيره يسيرا لب يسيرا كالمني والدم لصور----ة الحيوان فربما كان مجامعه من نوعه وربما لم يكن من نوعه والصورة هي الحقيق-ة التي تقوم المحل الذي لها وحده انه الموجود في شء اخر لا كجزء منه ولا يصح وجوده مفارقا له لكن وجود ما هو فيه بالفعل حاصل له مثل صورة الماء في هيولي الماء اذ هيولي الماء انما يقوم2 بالفعل بصورة الماء او بصورة اخري حكمها حكم صورة الماء والصورة التي تقابل بالهيولي هي هذه الصورة ويقال الصورة ايضاعلي النوع وعلي كل ماهية لشيء كيف كان وعلي الكمال الذي به يستكمل النوع استكماله الثاني وحدهذا كل موجود في الشء لا كجزء منه ولا يصح قوامه دونه ولاجله وجد الشء مثل العلوم والفضاثل في الانسان- وعلي الحقيقة التي تقوم النوع	209	-5827024793717836207	267	463.0	215	701	38.088443756103516	42	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	Kraken22021606123201-ara1