id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms34	false	-2117862216617086320	112	210	677	1242	1727	300	المعلوم ان ارسال الرسل عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي بخلقه ورحمة لهم ليتم لهم امر معاشهم ويتبين حال معادهم فتشتمل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة الي الله تعالي مما يجب القيام به والمواظبة عليه- والامر بالفضاءل والنهي عن الرذاءل مما يجب قبوله فينتظم من ذلك ثمانية علوم شرعية وهي علم القراءات وعلم رواية الحديث وعلم تفسير الكتاب المنزل علي النبي المرسل وعلم دراية الحديث وعلم اصول الدين وعلم اصول الفقه وعلم الجدل وعلم الفقه وذلك لان المقصود اما بالنقل واما فهم المنقول واما تقريره واما تشييده بالادلة واما استخراج	34	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms031	true	-5941559710352230973	202	300	1063	1627	1627	300	المعلوم ان ارسال الرسل عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي بخلقه ورحمة لهم ليتم لهم امر معاشهم ويتبين حال معادهم فتشتمل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة الي الله تعالي مما يجب القيام به والمواظبة عليها والامر بالفضاءل والنهي عن الرذاءل مما يجب قبوله فينتظم من ذلك ثمانية علوم شرعية وهي علم القراءات وعلم رواية الحديث وعلم تفسير الكتاب المنزل علي النبي المرسل وعلم دراية الحديث وعلم اصول الدين وعلم اصول الفقة وعلم الجدل وعلم الفقه وذلك لان المقصود اما -النقل واما فهم المنقول واما تقريره واما تشييده بالادلة واما استخراج-	31	-2552359664779649197	562	1108.0	465	566	99.29328918457031	94	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms34	false	-2117862216617086320	210	300	1242	1727	1727	300	الاحكام المستنبطة والنقل ان كان لما اتي به الرسول عن الله تعالي بواسطة الوحي فهو علم القراءات او لما صدر عن نفسه المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران او من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير اما للاراء فعلم اصول ال-دين او للافعال فعلم اصول الفقه وما يستعان به علي التقرير علم الجدل ومعرفة الاحكام المستنبطة علم الفقه ولا خفاء لدي ذي حجر بما في هذه العلوم من جملة من المنافع اما في الدنيا فحفظ المهج والاموال وانتظام ساءر الاحوال-	34	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms032	true	2942975925241354972	0	90	0	487	1773	300	الاحكام المستنبطة والنقل ان كان لما اتي به الرسول عن الله تعالي بواسطة الوحي فهو علم القراءات او لما صدر عن نفسه المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران او من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير اما للاراء فعلم اصول الحدين او للافعال فعلم اصول الفقه وما يستعان به علي التقرير علم الجدل ومعرفة الاحكام المستنبطة علم الفقه ولا خفاء لدي ذي حجر بما في هذه العلوم من جملة من المنافع اما في الدنيا فحفظ المهج والاموال وانتظام ساءر الاحوال	32	-2552359664779649197	485	960.0	396	487	99.58932495117188	89	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms35	false	5558805691504539283	0	211	0	1286	1795	300	واما في الاخري فالنجاة من العذاب الاليم والفوز بالنعيم المقيم فلنذكرها علي التفصيل برسومها ونشير الي الكتب المفيدة علم القراءة علم دراية الحديث علم بنقل لغة القران واعرابه الثابت بالسماع المتصل ومن الكتب المشهورة المختصرة فيه التيسير ونظمه الشاطبي برد الله مضجعه في لاميته المشهورة فنسخت ساءر كتب الفن لضبطتها بالنظم ولابن مالك رحمه الله دالية بديعة في علم القراءات لكنها لم تشتهر ومن الكتب المبسوطة كتاب الروضة -شروح الشاطبية علم رواية الحديث علم بنقل اقوال النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله بالسماع المتصل وضبطها وتحريرها واضبط الكتب المجمع علي صحتها كتاب البخاري وكتاب مسلم وبعدهما بقية كت-ب السنن المشهورة كسنن ابي داوود الترمذي -النساءي اب-ن ماجه -الدارقطني والمسندات المشهورة كمسند احمد وابن ابي شيبة والبزار ونحوها -زهر الخماءل لابن سيد الناس مستوعب للسيرة النبوية ومن الكتب المشتملة علي متون الاحاديث المجردة من هذه الكتب الالمام لابن دقيق العيد فيما يتعلق بالاحكام -رياض الصالحين للنووي فيما يتعلق بالترغيبات والترهيبات علم التفسير علم يشتمل علي معرفة فهم كتاب الله المنزل علي نبيه المرسل صلي الله عليه وسلم وبي-ن معانيه واستخراج احكامه وحكمه والعلوم الموصلة الي علم التفسير هي اللغة وعلم النحو وعلم التصريف وعلم المعاني وعلم البيا------------ن وعلم القراءات ويحتاج الي معرفة اسباب النزول واحكام الناسخ والمنسوخ والي معرفة اخبار اهل الكتاب ويستعان فيه بعلم اصول الفقه وعلم الجدل ومن الكتب المختصرة	35	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms032	true	2942975925241354972	90	300	487	1773	1773	300	واما في الاخري فالنجاة من العذاب الاليم والفوز بالنعيم المقيم فلنذكرها علي التفصيل برسومها ونشير الي الكتب المفيدة علم القراءة علم ب-----------------نقل لغة القران واعرابه الثابت بالسماع المتصل ومن الكتب المشهورة المختصرة فيه التيسير ونظمه الشاطبي برد الله مضجعه في لاميته المشهورة فنسخت ساءر كتب الفن لضبط-ها بالنظم ولابن مالك رحمه الله دالية بديعة في علم القراءات لكنها لم تشتهر ومن الكتب المبسوطة كتاب الروضة وشروح الشاطبية علم رواية الحديث علم بنقل اقوال النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله بالسماع المتصل وضبطها وتحريرها واضبط الكتب المجمع علي صحتها كتاب البخاري وكتاب مسلم وبعدهما بقية كتاب السنن المشهورة كسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارقطني والمسندات المشهورة كمسند احمد وابن ابي شيبة والبزار ونحوها وزهر الخماءل لابن سيد الناس مستوعب للسير -النبوية ومن الكتب المشتملة علي متون الاحاديث المجردة من هذه الكتب الالمام لابن دقيق العيد فيما يتعلق بالاحكام ورياض الصالحين للنووي فيما يتعلق بالترغيبات والترهيبات علم التفسير علم يشتمل علي معرفة فهم كتاب الله المنزل علي نبيه المرسل صلي الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه والعلوم الموصلة الي علم التفسير في اللغة وعلم النحو وعلم التصريف وعلم المعاني وعلم البيان وعلم البديع وعلم القراءات ويحتاج الي معرفة اسباب النزول واحكام الناسخ والمنسوخ والي معرفة اخبار اهل الكتاب ويستعان فيه بعلم اصول الفقه وعلم الجدل ومن الكتب المختصرة-	32	-2552359664779649197	1256	2453.0	1051	1306	96.17151641845703	191	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms35	false	5558805691504539283	211	300	1286	1795	1795	300	فيه زاد المسير لابن الجوزي -الوجيز للواحدي ومن المتوسطة تفسير الماتريدي -الكشاف للزمخشري -تفسير البغوي -تفسير الكواشي ومن المبسوطة البسيط للواحدي -تفسير القرطبي -مفاتيح الغيب للامام فخر الدين بن الخطيب واعلم ان اكثر المفسرين اقتصر علي الفن الذي يغلب عليه فالثعلبي تغلب عليه القصص وابن عطية تغلب عليه العربية وابن الغرس احكام الفقه والزجاج المعاني ونحو ذلك وها هنا بحث وهو من المعلوم البين ان الله تعالي انما خاطب خلقه بما يفهمونه ولذلك ارسل كل رسول بلسان قومه وانزل كتاب كل قوم علي لغتهم وانما احتاج الي التفسير لما-	35	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms033	true	992515928328295314	0	88	0	515	1659	300	فيه زاد المسير لابن الجوزي والوجيز للواحدي ومن المتوسطة تفسير الماتريدي والكشاف للزمخشري وتفسير البغوي وتفسير الكواشي ومن المبسوطة البسيط للواحدي وتفسير القرطبي ومفاتيح الغيب للامام فخر الدين بن الخطيب واعلم ان اكثر المفسرين اقتصر علي الفن الذي يغلب عليه فالثعلبي تغلب عليه القصص وابن عطية تغلب عليه العربية وابن الفرس احكام الفقه والزجاج المعاني ونحو ذلك وها-هنا بحث وهو من المعلوم البين ان الله تعالي انما خاطب خلقه بما يفهمونه ولذلك ارسل كل رسول بلسان قومه وانزل كتاب كل قوم علي لغتهم وانما احتيج الي التفسير لما	33	-2552359664779649197	506	970.0	419	516	98.06201171875	79	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms36	false	7352785556659169403	0	213	0	1147	1624	300	سنذكره بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشرح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ها هنا شرح بعض العلماء تصنيفه وثانيها حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك------ اهمال ترتيب بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط- المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك واذا تقررت هذه القاعدة نقول ان القران العظيم انما انزل باللسان	36	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms033	true	992515928328295314	88	300	515	1659	1659	300	سنذكره بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشرح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن--- هنا شرح بعض العلماء تصنيفه وثانيها حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك ترتيب اهمال بع------ض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الوضوع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لا يعطي المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه لغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك واذا تقررت هذه القاعدة نقول ان القران العظيم انما انزل باللسان-	33	-2552359664779649197	1130	2228.0	920	1154	97.92028045654297	204	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms36	false	7352785556659169403	213	300	1147	1624	1624	300	العربي في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر وجودة التامل والتدبر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر ودعا لحبر الامة فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولم ينقل الينا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج الي ما كانوا يحتاجون اليه زيادة علي ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسيره يكون من قبيل بسط-	36	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms034	true	3113215737202063298	0	87	0	478	1690	300	العربي في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر وجودة التامل والتدبر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر ودعا لحبر الامة فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولم ينقل الينا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج الي ما كانوا يحتاجون اليه زيادة علي ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسيره يكون من قبيل بسط	34	-2552359664779649197	477	949.0	391	478	99.7907943725586	87	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms37	false	-5889558371962345891	0	208	0	1175	1730	300	الالفاظ الوجيزة وكشف معانيها وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات علي بعض لبلاغته وحسن معانيه وهذا لا يستغني عن قانون عام يعول في تفسيره عليه ويرجع في تاويله اليه ومسبار تام يميز ذلك ويتضح به المسالك وقد اودعناه كتابنا المسمي نغب الطاءر من البحر الزاخر واردفناه هنالك بالكلام علي الحروف الواقعة مفردة في اواءل السور اكتفاء بالمهم عن الاطناب لمن كان صحيح النظر علم رواية الحديث علم يتعرف منه انواع الرواية واحكامها وشروط الرواة واصناف المرويات واستخراج معانيها ويحتاج الي ما يحتاج اليه علم التفسير من اللغة والنحو والتصريف والمعاني والبديع والاصول ويحتاج الي تاريخ النقلة والكلام في احتياجه الي مسبار يميزه كالكلام فيما سبق والكتب المنسوبة الي هذا العلم ك -تقريب -التيسير للنووي واصله ك-----علوم الحديث-------------------------------- للحاكم واصله كالكفاية للخطيب ابي بكر بن ثابت انما هي مداخل ليست بكتب كافية في هذا العلم علم اصول الدين علم يشتمل علي بيان الاراء والمعتقدات التي صرح بها صاحب الشرع واثباتها بالادلة العقلية ونصرتها وتزييف كل ما خالفها والمشهور ان اول من تكلم في هذا العلم في الملة الاسلامية عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وغيرهما من رجال المعتزلة لما وقعت لهم الشبهة في كلام الله تعالي كيف يكون محدثا وهو صفة من صفات القديم وكيف يكون قديما وهو امر ونهي وخبر وتوراة وانجيل وقران والشبهة في مسالة القدر هل	37	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms034	true	3113215737202063298	87	300	478	1690	1690	300	الالفاظ الوجيزة وكشف معانيها وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات علي بعض لبلاغته وحسن معانيه وهذا لا يستغني عن قانون عام يعول في تفسيره عليه ويرجع في تاويله اليه ومسبار تام يميز ذلك وتتضح به المسالك وقد اودعناه كتابنا المسمي نغب الطاءر من البحر الزاخر واردفناه هنالك بالكلام علي الحروف الواقعة مفردة في اواءل السور اكتفاء بالمهم عن الاطناب لمن كان صحيح النظر علم دراية الحديث علم يتعرف منه انواع الرواية واحكامها وشروط الرواة واصناف المرويات واستخراج معانيها ويحتاج الي ما يحتاج اليه علم التفسير من اللغة والنحو والتصريف والمعاني والبديع والاصول ويحتاج الي تاريخ النقلة والكلام في احتياجه الي مسبار يميزه كالكلام فيما سبق والكتب المنسوبة الي هذا العلم كالتقريب والتيسير للنووي واصله ككتاب علوم الحديث لابن الصلاح واصله ككتاب المعرفة للحاكم وكتاب -الكفاية للخطيب ابي بكر بن ثابت انما هي مداخل ليست بكتب كافية في هذا العلم علم اصول الدين علم يشتمل علي بيان الاراء والمعتقدات التي صرح بها صاحب الشرع واثباتها بالادلة العقلية ونصرتها وتزييف كل ما خالفها والمشهور ان اول من تكلم في هذا العلم في الملة الاسلامية عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وغيرهما من رجال المعتزلة لما وقعت لهم الشبهة في كلام الله تعالي كيف يكون محدثا وهو صفة من صفات القديم وكيف يكون قديما وهو امر ونهي وخبر وتوراة وانجيل وقران والشبهة في مسالة القدر هل-	34	-2552359664779649197	1165	2286.0	959	1214	95.96375274658203	200	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms37	false	-5889558371962345891	208	300	1175	1730	1730	300	الاشياء الكاءنة كلها بقدر الله ولا قدرة للعبد عن- الخروج عنها فكيف يكون العقاب وان كان للعبد قدرة علي مخالفة المقدور فيلزم تغير علم الاول بالكاءنات و---غير ذلك من المساءل واخذ عنهم ابو الحسن الاشعري وخالفهم في كثير من المساءل ومن الكتب المختصرة فيه قواعد العقاءد للخواجة نصير الدين الطوسي -لباب الاربعين للقاضي جمال الدين بن واصل ومن المتوسطة المحصل للامام فخر الدين -لباب الاربعين للارموي ومن المبسوطة نهاية العقول للامام فخر الدين -الصحاءف للسمرقندي علم اصول الفقه علم يتعرف منه تقرير مطالب الاحكام الشرعية العملية وطريق استنباطها ومواد حججها واستخراجها بالنظر-	37	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms035	true	4414115212039162282	0	92	0	557	1730	300	الاشياء الكاءنة كلها بقدر الله ولا قدرة للعبد علي الخروج عنها فكيف ا-----لعقاب وان كان للعبد قدرة علي مخالفة المقدور فيلزم تغير علم الاول بالكاءنات الي غير ذلك من المساءل واخذ عنهم ابو الحسن الاشعري وخالفهم في كثير من المساءل ومن الكتب المختصرة فيه قواعد العقاءد للخو-جة نصير الدين الطوسي ولباب الاربعين للقاضي جمال الدين بن واصل ومن المتوسطة المحصل للامام فخر الدين ولباب الاربعين للارموي ومن المبسوطة نهاية العقول للامام فخر الدين والصحاءف للسمرقندي علم اصول الفقه علم يتعرف منه تقرير مطالب الاحكام الشرعية العلمية وطريق استنباطها ومواد حججها واستخراجها بالنظر	35	-2552359664779649197	544	1043.0	454	563	96.6252212524414	84	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1
KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms38	false	-8700625331605463182	0	108	0	672	1847	300	ومن الكتب المختصرة فيه القواعد لابن الساعاتي -مختصر ابن الحاجب -المنهاج للبيضاوي و مختصر الروضة لابن قدامة ومن المتوسطة التحصيل للارموي ومن المبسوطة الاحكام للامدي و المحصول للامام فخر الدين بن الخطيب علم الجدل علم يتعرف منه كيفية تقرير الحجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح الادلة وترتيب النكت الخلافية وهذا م-ولد من الجدل الذي هو احد اجزاء المنطق لكنه خصص بالمباحث الدينية وللناس فيه طرق اشبهها طريقة العميدي ومن الكتب المختصرة فيه المغني للابهري -الفصول للنسفي ا-لخلاصة للمراغي ومن المتوسطة النفاءس للعميدي -الرساءل للارموي ومن المبسوطة تهذيب النكت للارموي علم الفقه علم باحكام التكاليف الشرعية العملية كالعبادات والمعاملات والعادات ونحوها والمشهور ان اول من دون كتبه عبد الملك بن	38	1624908077547607152	JK000990-ara1.ms035	true	4414115212039162282	92	195	557	1223	1730	300	ومن الكتب المختصرة فيه القواعد لابن الساعاتي ومختصر ابن الحاجب والمنهاج للبيضاوي و-مختصر الروضة لابن قدامة ومن المتوسطة التحصيل للارموي ومن المبسوطة الاحكام للامدي و-المحصول للامام فخر الدين بن الخطيب علم الجدل علم يتعرف منه كيفية تقرير الحجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح الادلة وترتيب النكت الخلافية وهذا متولد من الجدل الذي هو احد اجزاء المنطق لكنه خصص بالمباحث الدينية وللناس فيه طرق اشبهها طريقة العميدي ومن الكتب المختصرة فيه المغني للابهري والفصول للنسفي والخلاصة للمراغي ومن المتوسطة النفاءس للعميدي والرساءل للارموي ومن المبسوطة تهذيب النكت للارموي علم الفقه علم باحكام التكاليف الشرعية العملية كالعبادات والمعاملات -العادات ونحوها الفاءدة الرابعة قال-------- عبد ال-له بن	35	-2552359664779649197	640	1212.0	538	678	94.39527893066406	90	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown	JK000990-ara1