id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011796-ara1.ms01	true	-5310001082121351095	0	77	0	362	1548	300	فاعلم ان ها هنا اصولا هي--- قواعد للدين ومن اهم ما تجب معرفته علي الموحدين الاصل الاول انه قد علم من ضرورة الدين ان كل ما في القران فهو حق لا باطل وصدق لا كذب وهدي لا ضلالة وعلم لا جهالة ويقين لا شك فيه فهذا الاصل اصل لا يتم اسلام احد ولا ايمانه الا بالاقرار به-------- وهذا مجمع عليه لا خلاف فيه الاصل الثاني ان رسل الله وانبياءه من اولهم الي اخرهم بعثوا لدعاء العباد الي	1	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14887	false	-8880707053576887031	223	300	1217	1581	1581	300	فاعلم ان ه--هنا اصولا هي من قواعد الدين ومن اهم ما تجب معرفته علي الموحدين الاصل الاول انه قد علم من الد------ين ان كل ما في القران فهو حق لا باطل وصدق لا كذب وهدي لا ضلالة وعلم لا جهالة ويقين لا شك فيه فهذا الاصل اصل لا يتم اسلام احد ولا ايمانه الا بالاقرار بهذا الاصل وهذا مجمع عليه لا خلاف فيه الاصل الثاني ان رسل الله وانبياءه من اولهم الي اخرهم بعثوا لدعاء العباد الي-	14887	966709047781157506	349	670.5	275	373	93.56568145751953	71	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms01	true	-5310001082121351095	77	300	362	1548	1548	300	توحيد الله بتوحيد العبادة وكل رسول اول ما يقرع به اسماع قومه قوله يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره-------- ان لا تعبدوا الا الله---- ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون---- وهذه الذي تضمنه قول لا اله الا الله فانما دعت الرسل اممها الي قول هذه الكلمة واعتقاد معناها لا مجرد قولها باللسان ومعناها هو افراد الله بالالهية والعبادة والنفي لما يعبد من دونه والبراءة منه وهذا الاصل لا مرية في-ما تضمنه ولا شك فيه وفي انه لا يتم ايمان احد حتي يعلمه ويحققه الاصل الثالث ان التوحيد قسمان القسم الاول توحيد الربوبية والخالقية والرازقية ونحوها ومعناه ا-ن الله وحده هو الخالق للعالم وهو الرب لهم والرازق لهم وهذا لا ينكره المشركون ولا يجعلون لله فيه شريكا بل هم مقرون به كما سياتي في الاصل الرابع -القسم الثاني توحيد العبادة ومعناه- افراد الله وحده بجميع انواع العبادات الاتي بيانها فهذا هو الذي جعلوا لله فيه --شركاء ولفظ الشريك يشعر بالاقرار بالله تعالي فالرسل عليهم السلام بعثوا لتقرير الاول ودعاء المشركين الي الثاني مثل قولهم في خطاب المشركين افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم 14 هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو 35 ونهيهم عن شرك العبادة ولذا قال الله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 16 اي قاءلين لاممهم ان اعبدوا الله فافاد بقوله في-	1	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14888	false	5050927475088013842	0	206	0	1101	1602	300	توحيد الله بتوحيد العبادة وكل رسول اول ما يقرع به اسماع قومه قوله يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاعراف ان لا تعبدوا الا الله هود ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون نوح وهذا الذي تضمنه قول لا اله الا الله فانما دعت الرسل اممها الي قول هذه الكلمة واعتقاد معناها لا مجرد قولها باللسان ومعناها هو افراد الله بالالهية والعبادة والنفي لما يعبد من دونه والبراءة منه وهذا الاصل لا مرية في ما تضمنه ولا شك فيه و---انه لا يتم ايمان احد حتي يعلمه الاص-------ل الثالث ان التوحيد قسمان القسم الاول توحيد الربوبية والخالقية والرازقية ونحوها ومعناها ان الله وحده هو الخالق للعالم وهو الرب لهم والرازق لهم وهذا لا ينكره المشركون ولا يجعلون لله فيه شريكا بل هم مقرون به كما سياتي في الاصل الرابع والقسم الثاني توحيد العبادة ومعناها افراد الله وحده بجميع انواع العبادات الاتي بيانها فهذا هو الذي جعلوا لله فيه الشركاء ولفظ الشريك يشعر بالاقرار بالله تعالي فالرسل عليهم السلام بعثوا لتقرير الاول ودعاء المشركين الي الثاني مثل قولهم في خطاب المشركين افي الله شك ابراهيم------------------------------------------- هل من خالق غير الله فاطر------------------------------------ ونهيهم عن شرك العبادة ولذا قال تع-----الي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله النحل-------------- اي قاءلين لاممهم ان اعبدوا الله فافاد بقوله في	14888	966709047781157506	1053	1998.5	853	1209	87.09677124023438	187	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms02	true	7133289096375829464	0	102	0	517	1566	300	كل امة------ ان جميع الامم لم ترسل اليهم الرسل الي لطلب توحيد العبادة لا للتعريف بان الله هو الخالق للعالم وانه رب السماوات والارض فانهم مقرون بهذا ولهذا لم ترد الايات فيه في الغالب الا بصيغة استفهام التقرير نحو هل من خالق غير الله 35-- افمن يخلق كمن لا يخلق 16--- افي الله شك فاطر السماوات والارض 6------ اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض 6 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه 31--- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات 40 استفهام تقرير لهم لانهم به مقرون وبهذا تعرف ان المشركين لم يتخذوا الاصنام والاوثان ولم	2	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14888	false	5050927475088013842	206	300	1101	1602	1602	300	كل امة النحل ان جميع الامم لم ترسل اليهم الرسل الا لطلب توحيد العبادة لا للتعريف بان الله هو الخالق للعالم وانه رب السم-وات والارض فانهم مقرون بهذا ولهذا لم ترد الايات ف----ي الغالب الا بصيغة استفهام التقرير نحو هل من خالق غير الله فاطر افمن يخلق كمن لا يخلق النحل افي الله شك فاطر السم-وات والارض ابراهيم اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض الانعام------- فاروني ماذا خلق الذين من دونه لقمان اروني ماذا خلقوا من الارض فاطر استف---------------------هام تقرير لهم لانهم به مقرون وبهذا نعرف ان المشركين لم يتخذوا الاصنام والاوثان ولم-	14888	966709047781157506	456	822.0	365	537	84.91619873046875	79	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms02	true	7133289096375829464	102	300	517	1566	1566	300	يعبدوها ولم يتخذوا المسيح وامه ولم يتخذوا الملاءكة شركاء لله تعالي لانهم اشركوهم في خلق السماوات والارض بل اتخذوهم لانهم يقربونهم الي الله زلفي كما قالوه فهم مقرون بالله في نفس كلمات كفرهم وانهم شفعاء عند الله قال الله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون 10-- فجعل الله تعالي اتخاذهم للشفعاء شركا ونزه نفسه عنه لانه لا يشفع عنده احد الا باذنه فكيف يثبتون شفعاء لهم لم ياذن الله لهم في شفاعة ولا هم اهل لها ولا يغنون عنهم من الله شيءا الاصل الرابع ان المشركين الذين بعث الله الرسل اليهم مقرون ان الله خالقهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقو--------------------------لن ال-------له 43 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ----43 وانه الرازق الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وانه الذي يدبر الامر من السماء الي الارض وانه الذي يملك السمع والابصار والافءدة قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون----- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون-	2	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14889	false	-7263621611860319853	0	190	0	1016	1583	300	يعبدوها ولم يتخذوا المسيح وامه ولم يتخذوا الملاءكة شركاء لله تعالي لانهم اشركوهم في خلق السم-وات والارض بل اتخذوهم لانهم يقربونهم الي الله زلفي كما قالوه فهم مقرون بالله في نفس كلمات كفرهم وانهم شفعاء عند الله قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السمو-ات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس فجعل الله تعالي اتخاذهم للشفعاء شركا ونزه نفسه عنه لانه لا يشفع عنده احد الا باذنه فكيف يثبتون شفعاء لهم لم ياذن الله لهم في شفاعة ولا هم اهل لها ولا يغنون عنهم من الله شيءا الاصل الرابع ان المشركين الذين بعث الله الرسل اليهم مقرون ان الله خالقهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف وانه الذي خلق السموات والارض ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الزخرف وانه الرازق الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وانه الذي يدبر الامر من السماء الي الارض وانه الذي يملك السمع -الابصار والافءدة قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون	14889	966709047781157506	960	1834.5	778	1094	87.75137329101562	173	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms03	true	-7810024907635001935	0	110	0	550	1596	299	لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون 23 84-------- وهذا فرعون مع غلوه في كفره ودعواه اقبح دعوي ونطقه بالكلمة الشنعاء يقول الله في حقه حاكيا عن موسي عليه السلام لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر 17 و-----قال ابليس اني اخاف الله رب العالمين ---59 وقال رب بما اغويتني ---17 وقال رب فانظرني 15--- وكل مشرك مقر بان الله خالقه وخالق السماوات والارض وربهن ورب ما فيهما ورازقهم ولهذا احتج عليهم الرسل بقولهم افمن يخلق كمن لا	3	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14889	false	-7263621611860319853	190	300	1016	1583	1583	300	لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون المءمنون 8489 وهذا فرعون مع غلوه في كفره ودعواه اقبح دعوة ونطقه بالكلمة الشنعاء يقول الله في حقه حاكيا عن موسي عليه السلام لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض بصاءر الاسراء وقال ابليس اني اخاف الله رب العالمين الحشر وقال رب بما اغويتني الحجر وقال رب فانظرني الحجر وكل مشرك مقر بان الله خالقه -خالق السم-وات والارض وربهن ورب ما فيهما ورازقهم ولهذا احتج عليهم الرسل بقولهم افمن يخلق كمن لا-	14889	966709047781157506	529	994.0	422	572	92.4825210571289	98	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms03	true	-7810024907635001935	107	299	538	1596	1596	299	يخلق كمن لا يخلق وبقولهم ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له 22 --والمشركون مقرون بذلك لا ينكرونه الاصل الخامس ان العبادة اقصي باب الخضوع والتذلل ولم تستعمل الا في الخضوع لله لانه مولي اعظم النعم وكان لذلك حقيقا باقصي غاية الخضوع كما في الكشاف ثم ان راس العبادة واساسها التوحيد لله التوحيد الذي تفيده كلمته التي اليها دعت جميع الرسل وهي قول لا اله الا الله والمراد اعتقاد معناها والعمل بمقتضاها لا مجرد قولها باللسان ومعناها افراد الله بالعبادة والالهية والنفي والبراءة من كل معبود دونه وقد علم الكفار هذا المعني لانهم اهل اللسان العربي فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب 38 _________ الكشاف كتاب في التفسير ويسمي تفسير الزمخشري والزمخشري من اءمة اللغة لكنه معتزلي جلد يتميز تفسيره بالفواءد اللغوية والبلاغية فصل اذا عرفت هذه الاصول فاعلم ان الله تعالي جعل العبادة له انواعا اعتقادية وهي اساسها وذلك ان يعتقد انه الرب الواحد الاحد الذي له الخلق والامر وبيده النفع والضر وانه الذي لا شريك له ولا يشفع عنده احد الا باذنه وانه لا معبود بحق غيره وغير ذلك-------- من لوازم الالوهية ومنها اللفظية وهي النطق بكلمة التوحيد فمن اعتقد ما ذكر ولم-	3	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14890	false	-4112429830069772128	0	169	0	897	1621	300	يخلق النحل------ وبقولهم ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الحج والمشركون مقرون بذلك لا ينكرون -الاصل الخامس ان العبادة اقصي باب الخضوع والتذلل ولم تستعمل الا في الخضوع لله لانه مولي اعظم النعم وكان----- حقيقا باقصي غاية الخضوع كما في الكشاف ثم ان راس العبادة واساسها التوحيد لله ا--------لذي تفيده كلمته التي اليها دعت جميع الرسل وهو قول لا اله الا الله والمراد اعتقاد معن----------------اها لا مجرد قولها باللسان ومعناها افراد الله بالعبادة والالهية والنفي والبراءة من كل معبود دونه وقد علم الكفار هذا المعني لانهم اهل اللسان العربي فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اذا عرفت هذه الاصول فاعلم ان الله تعالي جعل العبادة له انواعا اعتقادية وهي اساسها وذلك ان يعتقد انه الرب الواحد الاحد الذي له الخلق والامر وبيده النفع والضر وانه الذي لا شريك له ولا يشفع عنده احد الا باذنه وانه لا معبود بحق غيره وغير ذلك مما يجب من لوازم الاله-ية ومنها اللفظية وهي النطق بكلمة التوحيد فمن اعتقد ما ذكر ولم	14890	966709047781157506	876	1675.0	712	1069	81.94574737548828	156	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms04	true	-4795990997830115960	0	134	0	737	1598	300	ينطق بها لم يحقن دمه ولا ماله وكان كابليس فانه يعتقد التوحيد بل ويقر به كما اسلفنا- عنه الا انه لم يمتثل امر الله فكفر ومن نطق ولم يعتقد حقن ماله ودمه وحسابه علي الله وحكمه حكم المنافقين وبدنية كالقيام والركوع والسجود في الصلاة ومنها الصوم وافعال الحج والطواف ومالية كاخراج جزء من المال امتثالا لما امر الله تعالي به وانواع الواجبات والمندوبات في الاموال والابدان والافعال والاقوال كثيرة لكن هذه امهاتها واذا تقررت هذه الامور فاعلم ان الله تعالي بعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام من اولهم الي اخرهم يدعون العباد الي افراد الله تعالي بالعبادة لا الي اثبات انه خلقهم ونحوه اذ هم مقرون بذلك كما قررناه وكررناه ولذا قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده 7------ اي لنفرده بالعبادة ونخصه بها من دون الهتنا -فلم ينكروا الا طلب الرسل منهم افراد العبادة لله فلم	4	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14890	false	-4112429830069772128	169	300	897	1621	1621	300	ينطق بها لم يحقن دمه ولا ماله وكان كابليس فانه يعتقد التوحيد بل ويقر به كما اسلفناه عنه الا انه لم يمتثل امر الله فكفر ومن نطق ولم يعتقد حقن ماله ودمه وحسابه الي الله وحكمه حكم المنافقين وبدنية كالقيام والركوع والسجود في الصلاة ومنها الصوم وافعال الحج والطواف ومالية كاخراج جزء من المال امتثالا لما امر الله تعالي به وانواع الواجبات والمندوبات -----------والابدان والافعال والاقوال كثيرة لكن هذه ام-اتها واذا تقررت هذه الامور فاعلم ان الله تعالي بعث الانبياء عليهم --------السلام من اولهم الي اخرهم يدعون العباد الي افراد الله تعالي بالعبادة لا الي اثبات انه خلقهم ونحوه اذ هم مقرون بذلك كما قررناه وكررناه ولذا قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده الاعراف اي لنفرده بالعبادة ويختص بها من دون الاوثان فلم ينكروا الا طلب الرسل منهم افراد العبادة لله ولم-	14890	966709047781157506	706	1360.0	577	745	94.76509857177734	122	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms04	true	-4795990997830115960	134	300	737	1598	1598	300	ينكروا الله تعالي ولا قالوا انه لا يعبد بل اقروا بانه يعبد وانكروا كونه يفرد بالعبادة فعبدوا مع الله غيره واشركوا معه سواه واتخذوا له اندادا كما قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 2----- اي وانتم تعلمون انه لا ند له وكانوا يقولون في تلبيتهم للحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وكان يسمعهم النبي صلي الله عليه وسلم عند قولهم لا شريك لك ويقول قد افردوه جل جلاله لو تركوا قولهم الا شريكا هو لك فنفس شركهم بالله تعالي اقرار به------ قال تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ------6 وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم 28 قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 7 ف------نفس اتخاذ الانداد اقرار بالله تعالي ولم يعبدوا الانداد بالخضوع لهم والتقرب بالنذور والنحر لهم الا لاعتقادهم انها تقربهم الي الله زلفي وتشفع لهم لديه فارسل الله الرسل تامر بترك عبادة كل ما سواه وتبين ان هذا الاعتقاد الذي يعتقدونه في الانداد باطل وان التقرب اليهم باطل وان ذلك لا يكون الا لله-	4	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14891	false	4427852927199077512	0	147	0	776	1598	300	ينكروا الله تعالي ول------ا انه لا يعبد بل اقروا بانه يعبد وانكروا قال تع------------------------------------------------------------------------------الي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة اي وانتم تعلمون انه لا ند له وكانوا يقولون في تلبيتهم للحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وكان يسمعهم النبي صلي الله عليه وسلم عند قولهم لا شريك لك ويقول قد افردوه جل جلاله لو تركوا قولهم الا شريكا هو لك فنفس شركهم بالله تعالي اقرار به تعالي قال تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون الانعام و----ادعوا شهداءكم من دون -----------الله البقرة ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون الاعراف فنفس اتخاذ الشركاء اقرار بالله تعالي ولم يعبدوا الاصنام ل-لخضوع لهم والتقرب بالنذور والنحر لهم الا لاعتقادهم انها تقربهم من ا-لله زلفي وتشفع لهم لديه فارسل الله الرسل تامر بترك عبادة كل ما سواه و-----ان هذا الاعتقاد الذي يعتقدونه في الانداد باطل والت---قرب اليهم باطل وان ذلك لا يكون الا لله	14891	966709047781157506	711	1322.5	571	885	80.33898162841797	126	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms05	true	8594803478404596496	0	161	0	845	1576	300	وحده وهذا هو توحيد العبادة وقد كانوا مقرين كما عرفت في الاصل الرابع بتوحيد الربوبية وهو ان الله هو الخالق وحده والرازق وحده ومن هذا تعرف ان التوحيد الذي دعتهم اليه الرسل من اولهم وهو نوح عليه السلام الي اخرهم وهو محمد صلي الله عليه وسلم هو توحيد العبادة ولذا تقول لهم الرسل ان لا تعبدوا الا الله---- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقد-------- كان المشركون منهم من يعبد الملاءكة ويناديهم عند الشداءد ومنهم من يعبد احجارا ويهتف بها عند الشداءد فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي عبادة الله وحده وبان يفردوه بالعبادة كما افردوه بالربوبية اي بربوبيته للسماوات والارض وان يفردوه بمعني ومءدي كلمة لا اله الا الله معتقدين لمعناها عاملين بمقتضاها وان لا يدعوا مع الله احدا وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء ---13 وقال تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 5------ اي من شرط الصدق في الايمان بالله ان لا يتوكلوا الا عليه وان يفردوه	5	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14891	false	4427852927199077512	147	300	776	1598	1598	300	وحده وهذا هو توحيد العبادة وقد كانوا مقرين كما عرفت في الاصل الرابع بتوحيد الربوبية وهو ان الله هو الخالق وحده والرازق وحده ومن هذا تعرف ان التوحيد الذي دعتهم اليه الرسل من اولهم وهو نوح عليه السلام الي اخرهم وهو محمد صلي الله عليه وسلم هو توحيد العبادة ولذا تقول لهم الرسل ا--لا تعبدوا الا الله هود اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاعراف وقد كان المشركون منهم من يعبد الملاءكة ويناديهم عند الشداءد ومن يع-----بد احجارا ويهتف بها عند الشداءد فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ا------لله وحده -بان يفردوه بالعبادة كما افردوه بالربوبية-اي بربوبي-ة السم-وات والارض وان يفردوه ب-----------كلمة لا اله الا الله معتقدين لمعناها عاملين بمقتضاها وا--لا يدعوا مع الله احدا وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الرعد وقال تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة اي من شرط الصدق----------- بالله ا--لا يتوكلوا الا عليه وان يفردوه-	14891	966709047781157506	789	1482.5	640	866	91.1085433959961	142	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms05	true	8594803478404596496	161	300	845	1576	1576	300	بالتوكل كما يجب ان يفردوه بالدعاء والاستغفار وامر الله عباده ان يقولوا اياك نعبد --------ولا يصدق قاءل هذا الا اذا افرد العبادة لله تعالي والا كان كاذبا منهيا عن ان يقول هذه الكلمة اذ معناها نخصك بالعبادة ونفردك بها دون كل احد وهو معني قوله فاياي فاعبدون 29------ واياي فاتقون 2 -----كما عرف من علم البيان ان تقديم ما حقه التاخير يفيد الحصر اي لا تعبدوا الا الله ولا تعبدوا غيره ولا تتقوا غيره كما في الكشاف فافراد الله تعالي بتوحيد العبادة لا يتم الا بان يكون الدعاء كله له والنداء في الشداءد والرخاء لا يكون الا لله وحده والاستعانة بالله وحده واللجا الي الله والنذر والنحر له تعالي وجميع انواع العبادات من الخضوع والقيام تذللا لله تعالي والركوع والسجود والطواف والتجرد عن الثياب والحلق والتقصير كله لا يكون الا لله عز وجل ومن فعل شيءا من ذلك لمخلوق-	5	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14892	false	8023523341945557259	0	134	0	731	1591	300	بالتوكل كما يجب ان يفردوه بالدعاء والاستغفار وامر الله عباده ان يقولوا اياك نعبد الفاتحة ولا يصدق قاءل هذا الا اذا افرد العبادة لله تعالي والا كان كاذبا منهيا عن ان يقول هذه الكلمة اذ معناها نخصك بالعبادة ونفردك بها----------- وهو معني قوله فاياي فاعبدون العنكبوت واياي فاتقون البقرة كما عرف من علم البيان ان تقديم ما حقه التاخير يفيد الحصر اي لا تعبدوا الا الله ولا تعبدوا غيره ولا تتقوا غيره كما في الكشاف فافراد الله تعالي بتوحيد العبادة لا يتم الا بان يكون الدعاء كله له والنداء في الشداءد والرخاء لا يكون الا لله وحده والاستعانة بالله وحده واللجا الي الله والنذر والنحر له تعالي وجميع انواع العبادات من الخضوع والقيام تذللا لله تعالي والركوع والسجود والطواف-والتجرد عن الثياب والحلق والتقصير كله لا يكون الا لله عز وجل ومن فعل-------- ذلك لمخلوق	14892	966709047781157506	707	1362.5	576	751	94.14114379882812	129	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms06	true	-5220169322524998807	0	177	0	926	1557	300	حي او ميت او جماد او غير ذلك فقد اشرك في العبادة وصار من تفعل له هذه الامور اله- لعابديه سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرا او قبرا او جنيا او حيا او ميتا وصار العابد بهذه العبادة او باي نوع منها عابدا لذلك المخلوق مشركا بالله وان اقر بالله وعبده فان اقرار المشركين بالله وتقربهم اليه لم يخرجهم عن الشرك وعن وجوب سفك دماءهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم غنيمة قال الله تعالي في الحديث القدسي انا اغني الشركاء عن الشرك لا يقبل الله عملا شورك فيه غيره ولا يءمن به من عبد معه غيره فصل اذا تقرر عندك ان المشركين لم ينفعهم الاقرار بالله مع اشراكهم الانداد من المخلوقين معه في العبادة ولا اغني عنهم من الله شيءا وان عبادتهم هي اعتقادهم فيهم انهم يضرون وينفعون وانهم يقربونهم الي الله زلفي وانهم يشفعون لهم عند الله تعالي فنحروا لهم النحاءر وطافوا بهم ونذروا النذور عليهم وقاموا متذللين متواضعين في خدمتهم وسجدوا لهم ومع هذا كله فهم مقرون لله بالربوبية وانه الخالق ولكنهم ----اشركوا في عبادته جعلهم مشركين ولم يعتد باقرارهم هذا لانه نافاه	6	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14892	false	8023523341945557259	134	300	731	1591	1591	300	حي او ميت او جماد او غيره فهذا ---شرك في العبادة وصار من تفعل له هذه الامور الها لعابديه سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرا او قبرا او جنيا او حيا او ميتا وصار------- بهذه العبادة او باي نوع منها عابدا لذلك المخلوق ------------وان اقر بالله وعبده فان اقرار المشركين بالله وتقربهم اليه لم يخرجهم عن الشرك وعن وجوب سفك دماءهم وسبي ذراريهم ونهب اموالهم------ قال الله تعال-----------------ي انا اغني الشركاء عن الشرك لا يقبل الله عملا شورك فيه غيره ولا يءمن به من عبد معه غيره فصل اذا تقرر عندك ان المشركين لم ينفعهم الاقرار بالله مع اشر-------------------------اكهم في العبادة ولا يغني عنهم من الله شيءا وان عبادتهم هي اعتقادهم فيهم انهم يضرون وينفعون وانهم يقربونهم الي الله زلفي وانهم يشفعون لهم عند الله تعالي فنحروا لهم النحاءر وطافوا بهم ونذروا النذور عليهم وقاموا متذللين متواضعين في خدمتهم وسجدوا لهم ومع هذا كله فهم مقرون لله بالربوبية وانه الخالق ولكنهم كما اشركوا في عبادته جعلهم مشركين ولم يعتد باقرارهم هذا لانه نافاه-	14892	966709047781157506	840	1611.0	678	931	90.2255630493164	157	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms06	true	-5220169322524998807	177	300	926	1557	1557	300	فعلهم فلم ينفعهم الاقرار بتوحيد الربوبية فمن شان من اقر لله تعالي بتوحيد الربوبية ان يفرده بتوحيد العبادة فان -لم يفعل ذلك فالاقرار الاول باطل وقد عرفوا ذلك وهم في طبقات النار فقالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين 26----- 9798 مع انهم لم يسووهم به من كل وجه ولا جعلوهم خالقين ولا رازقين لكنهم علموا وهم في قعر جهنم ان خلطهم الاقرار بذرة من ذرات الاشراك في توحيد العبادة صيرهم كمن سوي بين الاصنام وبين رب الانام قال الله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 12-- اي ما يقر اكثرهم في اقراره بالله وبانه خلقه وخلق السماوات والارض الا وهو مشرك بعبادة الاوثان بل سمي الله الرياء في الطاعات شركا مع ان فاعل الطاعة ما قصد-	6	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14893	false	8631648536623867192	0	122	0	635	1502	300	فعلهم فلم ينفعهم الاقرار بتوحيد الربوبية فمن شان من اقر لله تعالي بتوحيد الربوبية ان يفرده بتوحيد العبادة فاذا لم يفعل ذلك فالاقرار الاول باطل وقد عرفوا وهم---- في طبقات النار وقالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع انهم لم يسووهم به من كل وجه ولا جعلوهم خالقين ولا رازقين لكنهم علموا وهم في قعر جهنم ان خلطهم الاقرار بذرة من ذرات الاشراك في توحيد العبادة صيرهم كمن سوي بين الاصنام وبين رب الانام قال الله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف اي ما يقر اكثرهم في اقراره بالله وبانه خلقه وخلق السم-وات والارض الا وهو مشرك بعبادة الاوثان بل سمي الله الرياء في الطاعات شركا مع ان فاعل الطاعة ما قصد	14893	966709047781157506	616	1200.0	496	640	96.25	114	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms07	true	6527628680039418641	0	194	0	938	1448	299	بها الا الله تعالي وانما اراد طلب المنزلة بالطاعة في قلوب الناس فالمراءي عبد الله لا غيره لكنه خلط عمل--ه بطلب المنزلة في قلوب الناس فلم يقبل له عبادة وسماها شركا كما اخرج- مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال--------------------------------- يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا -اشرك فيه معي غيري تركته وشركه بل سمي الله التسمية بعبد الحارث شركا كما قال تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما 7------ فانه اخرج الامام احمد والترمذي من حديث سمرة ان-- النبي صلي الله عليه وسلم قال لما حملت حواء وكان لا يعيش لها ولد طاف بها ابليس وقال لا يعيش لك ولد حتي تسميه عبد الحارث فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره فانزل الله الايات وسمي هذه التسمية شركا وكان ابليس تسمي بالحارث والقصة في الدر المنثور وغيره _________ الحديث لا يصح اعله ابن كثير في تفسيره من ثلاثة اوجه عند تفسير هو الذي خلقكم من نفس واحدة الاية فصل وقد عرفت من هذا كله ان من اعتقد في شجر او حجر او قبر او ملك او جني او حي او ميت انه ينفع او يضر او انه يقرب الي الله او يشفع عنده في حاجة	7	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14893	false	8631648536623867192	122	300	635	1502	1502	300	بها الا الله تعالي وانما اراد طلب المنزلة بالطاعة في قلوب الناس فالمراءي عبد الله لا غيره لكنه خلط عبادته بطلب المنزلة في قلوب الناس فلم تقبل له عبادة-وسماها شركا كما اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا واشرك فيه معي غيري تركته وشركه بل سمي الله التسمية بعبد الحارث شركا كما قال تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف فانه اخرج الامام احمد والترمذي من حديث سمرة انه قال--- صلي الله عليه وسلم---- لما حملت حواء وكان لا يعيش لها ولد طاف بها ابليس وقال لا يعيش لك ولد حتي تسميه عبد الحارث فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره فانزل الله الايات-وسمي هذه التسمية شركا وكان ابليس تسمي بالحارث والقصة في الدر المنثور وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -قد عرفت من هذا كله ان من اعتقد في شجر او حجر او قبر او ملك او جني او حي او ميت انه ينفع او يضر او انه يقرب الي الله او يشفع عنده في حاجة-	14893	966709047781157506	817	1536.0	648	983	83.11292266845703	164	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms07	true	6527628680039418641	194	299	938	1448	1448	299	من حواءج الدنيا بمجرد التشفع به والتوسل الي الرب تعالي الا ما ورد في حديث فيه مقال في حق نبينا محمد صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك فانه قد اشرك مع الله غيره واعتقد ما لا يحل اعتقاده كما اعتقد المشركون في الاوثان فضلا عمن ينذر بماله وولده لميت او حي او يطلب من ذلك الميت ما لا يطلب الا من الله تعالي من الحاجات من عافية مريضه او قدوم غاءبه او نيله لاي مطلب من المطالب فان هذا هو الشرك بعينه الذي كان ويكون عليه عباد الاصنام والنذ-ر بالمال علي الميت ونحوه والنحر علي القبر والتوسل به وطلب الحاجات منه هو بعينه الذي-	7	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14894	false	-5224767926916981662	0	103	0	500	1578	300	من حواءج الدنيا بمجرد التشفع به والتوسل الي الرب تعالي الا ما ورد في حديث فيه مقال في حق نبينا محمد صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك فانه قد اشرك مع الله غيره واعتقد ما لا يحل اعتقاده كما اعتقد المشركون في الاوثان فضلا عمن ينذر بماله وولده لميت او حي او يطلب من ذلك ما ------لا يطلب الا من الله تعالي من الحاجات من عافية مريضه او قدوم غاءبه او نيله لاي مطلب من المطالب فان هذا هو الشرك بعينه الذي كا------ن عليه عباد الاصنام والنذور بالمال علي الميت ونحوه والنحر علي القبر والتوسل به وطلب الحاجات منه هو بعينه الذي	14894	966709047781157506	495	972.5	394	512	96.6796875	99	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms08	true	-623500879708323535	0	194	0	1064	1655	300	كانت تفعله الجاهلية وانما كانوا يفعلونه لما يسمونه وثنا وصنما وفعله القبوريون لما يسمونه وليا وقبرا ومشهدا والاسماء لا اثر لها ولا تغير المعاني ضرورة لغوية وعقلية وشرعية فان من شرب الخمر وسماها ماء ما شرب الا خمرا وعقابه عقاب شارب الخمر ولعله يزيد عقابه للتدليس والكذب في التسمية وقد ثبت في الاحاديث انه ياتي قوم يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها وصدق صلي الله عليه وسلم فانه قد اتي طواءف من الفسقة يشربون الخمر ويسمونها نبيذا واول من سمي ما فيه غضب الله وعصيانه بالاسماء المحبوبة عند السامعين ابليس لعنه الله فانه قال لابي البشر---------------- يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 20 فسمي الشجرة التي نهي الله ا------دم عن قربانها شجرة الخلد جذبا لطبعه اليها وهزا لنشاطه ---لقربانها وتدليسا عليه بالاسم الذي اخترعه---- كما يسمي اخوانه المقلدون له الحشيشة بلقمة الراحة وكما يسمي الظلمة ما يقبضونه من اموال عباد الله ظلما وعدوانا ادبا فيقولون ادب القتل وادب السرقة وادب التهمة بتحريف اسم الظلم الي اسم الادب كما يحرفونه في بعض المقبوضات الي اسم النفاعة وفي بعضها الي اسم السياقة وفي بعضها ادب المكاييل والموازين وكل ذلك اسمه عند الله ظلم وعدوان كما يعرفه من شم راءحة الكتاب والسنة وكل ذلك	8	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14894	false	-5224767926916981662	103	300	500	1578	1578	300	كان- تفعله الجاهلية وانم------ا يفعلونه لما يسمونه وثنا وصنما وفعله القبوريون لما يسمونه وليا وقبرا ومشهدا والاسماء لا اثر لها ولا تغير المعاني ضرورة لغوية وعقلية وشرعية فان من شرب الخمر وسماها ماء ما شرب الا خمرا وعقابه عقاب شارب الخمر ولعله يزيد عقابه للتدليس والكذب في التسمية وقد ثبت في الاحاديث انه ياتي قوم يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها وصدق صلي الله عليه وسلم فانه قد اتي طواءف من الفسقة يشربون الخمر ويسمونها نبيذا واول من سمي ما فيه غضب الله وعصيانه بالاسماء المحبوبة عند السامعين-ابليس لعنه الله فانه قال لابي البشر ادم عليه السلام يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فسمي الشجرة التي نهي الله تعالي ادم عن قربانها شجرة الخلد جذبا لطبعه اليها وهزا لنشاطه الي قربانها وتدلي-ا عليه بالاسم الذي اخترعه لها كما يسمي اخوانه المقلدون--- الحشيشة بلقمة الراحة وكما يسمي الظلمة ما يقبضونه من اموال عباد الله ظلما وعدوانا ادبا فيقولون ادب القتل اد-ب السرقة اد-ب التهمة بتحريف اسم الظلم الي اسم الادب كما يحرفونه في بعض المقبوضات الي اسم النفاعة وفي بعضها الي اسم السباقة وفي بعضها ادب المكاييل والموازين وكل ذلك اسمه عند الله ظلم وعدوان كما يعرفه من شم راءحة الكتاب والسنة وكل ذلك-	14894	966709047781157506	1040	2015.0	850	1093	95.15096282958984	181	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms08	true	-623500879708323535	194	300	1064	1655	1655	300	ماخوذ عن ابليس حيث سمي الشجرة المنهي عنها شجرة الخلد وكذلك تسمية القبر مشهدا ومن يعتقدون فيه وليا لا تخرجه عن اسم الصنم والوثن اذ هم معاملون لها معاملة المشركين للاصنام ويطوفون بها طواف الحجاج ببيت الله الحرام ويستلمونها استلامهم لاركان البيت ويخاطبون الميت بالكلمات الكفرية من قولهم علي الله وعليك ويهتفون باسماءهم عند الشداءد ونحوها وكل قوم لهم رجل ينادونه فاهل العراق والهند يدعون عبد القادر الجيلاني واهل التماءم لهم في كل بلد ميت يهتفون باسمه يقولون يا زيلعي يا ابن العجيل واهل مكة واهل الطاءف يا ابن العباس واهل مصر يا رفاعي يا بدوي والسادة البكرية واهل الجبال يا ابا طير واهل اليمن يا-	8	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14895	false	-5824809131641663941	0	105	0	589	1570	300	ماخوذ عن ابليس حيث سمي الشجرة المنهي عنها شجرة الخلد وكذلك تسمية القبر مشهدا ومن يعتقدون فيه وليا لا يخرجه عن اسم الصنم والوثن اذ هم معاملون لها معاملة المشركين للاصنام ويطوفون بهم طواف الحجاج ببيت الله الحرام ويستلمونهم استلامهم لاركان البيت ويخاطبون الميت بالكلمات الكفرية من قولهم علي الله وعليك ويهتفون باسماءهم عند الشداءد ونحوها وكل قوم لهم رجل ينادونه فاهل العراق والهند يدعون عبد القادر الجيل--ي واهل التهاءم لهم في كل بلد ميت يهتفون باسمه يقولون يا زيلعي يا ابن العجيل واهل مكة واهل الطاءف يا ابن العباس واهل مصر يا رفاعي-يا بدوي والسادة البكرية واهل الجبال يا ابا طير واهل اليمن يا	14895	966709047781157506	584	1148.5	480	592	98.64865112304688	100	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms09	true	-4694622770117543695	0	204	0	1024	1545	299	ابن علوان وفي كل قرية اموات يهتفون بهم وينادونهم ويرجونهم لجلب الخير ودفع الضر وهذا هو بعينه فعل المشركين في الاصنام كما قلنا في الابيات النجدية اعادوا بها معني سواعا ومثله يغوث وود بءس ذلك من ود- وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم نحروا من سوحها من نحيرة اهلت لغير الله جهرا علي عمد وكم طاءف حول القبور مقبلا ويستلم الاركان منهن باليد _________ الابيات النجدية قصيدة قالها المءلف في مدح امام الدعوة النجدية ودعوته ومنها قوله قفي واسالي عن عالم حل سوحها به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي لقد انكرت كل الطواءف قوله بلا صدر في الحق منهم ولا ورد فان قال انما نحرت لله وذكرت اسم الله عليه فقل له ان كان النحر لله فلاي شء قربت ما تنحره من باب مشهد من تفضله وتعتقد فيه هل اردت بذلك تعظيمه ان قال نعم فقل له هذا النحر لغير الله بل اشركت مع الله تعالي غيره وان لم ترد تعظيمه فهل اردت توسيخ باب المشهد وتنجيس الداخلين اليه انت تعلم يقينا انك ما اردت ذلك اصلا ولا اردت الا الاول ولا خرجت من بيتك الا -قصدا له ثم كذلك دعاءهم له فهذا الذي عليه هءلاء شرك بلا ريب	9	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14895	false	-5824809131641663941	105	257	589	1349	1570	300	ابن علوان وفي كل قرية اموات يهتفون بهم وينادونهم ويرجونهم لجلب الخير-ودفع الضر و----هو بعينه فعل المشركين في الاصنام كما قلنا في الابيات النجدية اعادوا بها معني سواع- ومثله يغوث وود ليس ذلك من ودي وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم نحروا في سوحها من نحيرة اهلت لغير الله جهلا علي عمد وكم طاءف حول القبور مقبلا ويلتمس الاركان منهن بالايدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال انما نحرت لله وذكرت اسم الله عليه فقل--- ان كان النحر لله فلاي شء قربت ما تنحره من باب مشهد من تفضله وتعتقد فيه هل اردت بذلك تعظيمه ان قال نعم فقل له هذا النحر لغير الله بل اشركت مع الله تعالي غيره وان لم ترد تعظيمه فهل اردت توسيخ باب المشهد وتنجيس الداخلين اليه انت تعلم يقينا انك ما اردت ذلك اصلا ولا اردت الا الاول ولا خرجت من بيتك الا لقصد---ه ثم كذلك دعاءهم له فهذا الذي عليه هءلاء شرك بلا ريب	14895	966709047781157506	746	1429.5	594	1026	72.70954895019531	145	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms09	true	-4694622770117543695	202	299	1016	1545	1545	299	بلا ريب وقد يعتقدون في بعض فسقة الاحياء وينادونه ف-ي الشدة والرخاء وهو عاكف علي القباءح والفضاءح ولا يحضر حيث امر الله عباده المءمنين بالحضور هناك ولا يحضر جمعة ولا جماعة ولا يعود مريضا ولا يشيع جنازة ولا يكتسب حلالا ويضم الي ذلك دعوي التوكل وعلم الغيب ويجلب اليه ابليس جماعة قد عشش في قلوبهم وباض فيها وفرخ يصدقون بهتانه ويعظمون شانه ويجعلون هذا ندا لرب العالمين ومثلا فيا للعقول اين ذهبت ويا للشراءع كيف جهلت ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم 7------ فان قلت ا-يصير هءلاء الذين يعتقدون في القبور والاولياء والفسقة والخلعاء مشركين-	9	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14947	false	5483876939386838047	1	96	6	534	1611	300	الالحاد وقد يعتقدون في بعض فسقة الاحياء وينادونهم في الشدة والرخاء وهو عاكف علي القباءح لا ي----------حضر حيث امر الله عباده المءمنين بالحضور هناك ولا يحضر جمعة ولا جماعة ولا يعود مريضا ولا يشيع جنازة ولا يكتسب حلالا ويضم الي ذلك دعوي التوكل وعلم الغيب ويجلب اليه ابليس جماعة قد عشش في قلوبهم وباض فيها وفرخ يصدقون بهتانه ويعظمون شانه ويجعلون هذا ندا لرب العالمين ومثلا فيا للعقول اين ذهبت ويا للشراءع كيف جهلت ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف فان قلت افيصير هءلاء الذين يعتقدون في القبور والاولياء والفسقة والخلفاء مشركين	14947	966709047781157506	507	986.5	415	538	94.2379150390625	87	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms10	true	-6598904418579005214	0	211	0	1109	1568	299	كالذين يعتقدون في الاصنام قلت نعم وقد حصل منهم ما حصل من اولءك وساووهم في ذلك بل زادوا في الاعتقاد والانقياد والاستعباد فلا فرق بينهم فان قلت هءلاء القبوريون يقولون نحن لا نشرك بالله تعالي ولا نجعل له ندا والالتجاء الي الاولياء والاعتقاد فيهم ليس شركا قلت نعم يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم--------- لكن هذا جهل منهم بمعني الشرك فان تعظيمهم الاولياء ونحرهم النحاءر لهم شرك والله تعالي يقول فصل لربك وانح-------ر اي لا لغيره كما يفيده تقديم الظرف ويقول الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا 72 --وقد عرفت بما قدمناه قريبا انه صلي الله عليه وسلم قد سمي الرياء شركا فكيف بما ذكرناه فهذه الذي يفعلونه لاولياءهم هو عين ما فعله المشركون وصاروا به مشركين ولا ينفعهم قولهم نحن لا نشرك بالله شيءا لان فعلهم اكذب قولهم فان قلت هم جاهلون انهم مشركون بما يفعلونه قلت قد صرح الفقهاء في كتب الفقه في باب الردة ان من تكلم بكلمة الكفر يكفر وان لم يقصد معناها وهذا دال علي انهم لم يعرفوا حقيقة الاسلام ولا ماهية التوحيد فصاروا حينءذ كفارا كفرا اصليا فالله تعالي فرض علي عباده افراده بالعبادة ان لا تعبدوا الا الله---- واخلاصها له وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين 98---------- ومن نادي الله ليلا ونهارا وسرا وجهارا وخوفا وطمعا ثم نادي	10	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14947	false	5483876939386838047	96	300	534	1611	1611	300	كالذين يعتقدون في الاصنام قلت نعم -قد حصل منهم ما حصل من اولءك وساووهم في ذلك بل زادوا في الاعتقاد والانقياد والاستعباد فلا فرق بينهم فان قلت هءلاء القبوريون يقولون نحن لا نشرك بالله تعالي ولا نجعل له ندا والالتجاء الي الاولياء ---------------ليس شركا قلت نعم يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران لكن هذا جهل منهم بمعني الشرك فان تعظيمهم الاولياء ونحرهم النحاءر لهم شرك والله تعالي يقول فصل لربك وانحر الكوثر اي لا لغيره كما يفيده تقديم الظرف ويقول----- تعالي ----------------فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقد عرفت بما قدمنا- قريبا انه---------------------- سمي الرياء شركا فكيف بما ذكرناه فهذا الذي يفعلونه لاولياءهم هو عين ما فعله المشركون وصاروا به مشركين ولا ينفعهم قولهم نحن لا نشرك بالله شيءا لان فعلهم اكذب قولهم فان قلت هم جاهلون انهم مشركون بما يفعلونه قلت قد خرج الفقهاء في كتب الفقه في باب الردة ان من تكلم بكلمة الكفر يكفر وان لم يقصد معناها وهذا دال علي انهم لا يعرفون حقيقة الاسلام ولا ماهية التوحيد فصاروا حيءنذ كفارا كفرا اصليا فالله تعالي فرض علي عباده افراده بالعبادة ان لا تعبدوا الا الله هود واخلاصها--- وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة الاية ومن نادي الله ليلا ونهارا وسرا وجهارا وخوفا وطمعا ثم نادي-	14947	966709047781157506	1033	1956.0	836	1141	90.53462219238281	186	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms10	true	-6598904418579005214	211	299	1109	1568	1568	299	معه غيره فقد اشرك في العبادة فان الدعاء من العبادة وقد سماه الله تعالي عبادة في قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 40 بعد قوله ادعوني استجب لكم _________ كذا ولعل الصواب وان لم يقصد الكفر فان قلت فاذا كانوا مشركين وجب جهادهم والسلوك فيهم ما سلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في المشركين قلت الي هذا ذهب طاءفة من اهل- العلم فقالوا يجب اولا دعاءهم الي التوحيد وابانة ان ما يعتقدونه ينفع ويضر لا يغني عنهم من الله شيءا وامهم امثالهم وان هذه-	10	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14948	false	-8570815458589399329	0	79	0	404	1596	300	معه غيره فقد اشرك في العبادة فان الدعاء من العبادة وقد سماه الله تعالي عبادة في قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر------------------ بعد قوله ادعوني استجب لكم غا---------------------------------------فر فان قلت فاذا كانوا مشركين وجب جهادهم والسلوك فيهم ما سلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في المشركين قلت الي هذا ذهب طاءفة من اءمة العلم فقالوا يجب اولا دعاءهم الي التوحيد وابانة ان ما يعتقدونه ينفع ويضر لا يغني عنهم من الله شيءا وانهم امثالهم وان هذا	14948	966709047781157506	392	740.5	314	461	85.03253936767578	74	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms11	true	-2787045407367961977	0	226	0	1213	1599	300	الاعتقاد منهم فيه -شرك لا يتم الايمان بما جاءت به الرسل الا بتركه والتوبة منه وافراد التوحيد اعتقادا وعملا لله وحده وهذا واجب علي العلماء اي بيان ان ذلك الاعتقاد الذي تفرعت عنه النذور والنحاءر والطواف بالقبور شرك محرم----- عين ما كان يفعله المشركون لاصنامهم فاذا ابان- العلماء ذلك للاءمة والملوك وجب علي الاءمة والملوك بعث دعاة الي الناس يدعونهم الي اخلاص التوحيد لله فمن رجع واقر حقن عليه دمه وماله وذراريه ومن اصر فقد اباح الله منه ما اباح لرسوله صلي الله عليه وسلم من المشركين فان قلت الاستغاثة قد ثبتت في الاحاديث فانه قد صح ان العباد يوم القيامة يستغيثون بادم ابي البشر ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي وينتهون الي محمد صلي الله عليه وسلم بعد اعتذار كل واحد من الانبياء فهذا دليل علي ان الاستغاثة بغير الله ليست بمنكر قلت هذا تلبيس فان الاستغاثة بالمخلوقين الاحياء فيما يقدرون عليه لا ينكره- احد وقد قال الله تعالي في قصة موسي مع الاسراءيلي والقبطي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه 28--- وانما الكلام في استغاثة القبوريين وغيرهم باولياءهم وطلبهم منهم امورا لا يقدر عليها الا الله تعالي من عافية المر-ض وغيرها بل اعجب من هذا ان القبوريين وغيرهم من الاحياء -من اتباع من يعتقدون فيه قد يجعلون له حصة من الولد ان عاش ويشتروا منه الحمل في بطن امه ليعيش وياتون بمنكرات ما بلغ اليها المشركون الاولون ولقد اخبرني بعض	11	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14948	false	-8570815458589399329	79	300	404	1596	1596	300	الاعتقاد منهم فيهم شرك لا يتم الايمان بما جاءت به الرسل الا بتركه والتوبة منه وافراد التوحيد اعتقادا وعملا لله وحده وهذا واجب علي العلماء اي بيان ان ذلك الاعتقاد الذي تفرعت عنه النذور والنحاءر والطواف بالقبور شرك محرم وانه عين ما كان يفعله المشركون لاصنامهم فاذا ابانت العلماء ذلك للاءمة والملوك وجب علي الاءمة والملوك بعث دعاة ا------------------لي اخلاص التوحيد---- فمن رجع واقر حقن عليه دمه وماله وذراريه ومن اصر فقد اباح الله منه ما اباح لرسوله صلي الله عليه وسلم من المشركين فان قلت الاستغاثة قد ثبتت في الاحاديث فانه قد صح ان العباد يوم القيامة يستغيثون بادم ابي البشر ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي وينتهون الي محمد صلي الله عليه وسلم بعد اعتذار كل واحد من الانبياء فهذا دليل علي ان الاستغاثة بغير الله ليست بمنكر قلت هذا تلبيس فان الاستغاثة بالمخلوقين الاحياء فيما يقدرون عليه لا ينكرها احد وقد قال الله تعالي في قصة موسي مع الاسراءيلي والقبطي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه القصص وانما الكلام في استغاثة القبوريين وغيرهم باولياءهم وطلبهم منهم امورا لا يقدر عليها الا الله تعالي من عافية المريض وغيرها بل اعجب من هذا ان القبوريين وغيرهم من الاحياء ومن اتباع من يعتقدون فيه--- يجعلون له حصة من الولد ان عاش ويشترون منه الحمل في بطن امه ليعيش وياتون بمنكرات ما بلغ اليها المشرك--------ون ولقد اخبرني بعض-	14948	966709047781157506	1175	2282.0	957	1226	95.84013366699219	210	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms11	true	-2787045407367961977	226	300	1213	1599	1599	300	من يتولي قبض ما ينذر القبوريون لبعض اهل القبور انه جاء انسان بدراهم وحلية نساءية وقال هذه لسيده فلان يريد صاحب القبر نصف مهر ابنتي لاني زوجتها وكنت ملكت نصفها فلانا يريد صاحب القبر وهذه النذور بالاموال وجعل قسط للقبر كما يجعلون شيءا من الزرع يسمونه تلما في بعض الجهات اليمينة وهذا شء ما بلغ اليه عباد الاصنام وهو داخل تحت قول الله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم 16--- بلا شك-	11	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14949	false	4339437992407772556	0	57	0	294	1574	300	من يتولي قبض ما ينذر القبوريون لبعض اهل القبور انه جاء انسان بدراهم وحلية نساءه- وقال هذه لسيده فلان يريد صاحب القبر نصف مهر ابنتي لاني زوجتها وكنت ملكت نصفها فلانا يريد صاحب القبر----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شء ما بلغ اليه عباد الاصنام وهو داخل تحت قول الله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم النحل بلا شك	14949	966709047781157506	287	552.0	231	390	73.5897445678711	54	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms12	true	-4847345557905853610	0	247	0	1271	1578	300	ولا ريب ث-م استغاثة العباد يوم القيامة وطلبهم من الانبياء انما يدعون الله تعالي ليفصل بين العباد بالحساب حتي يريحهم من هول الموقف وهذا لا شك في جوازه اعني طلب --دعاء الله تعالي من بعض عباده لبعض بل قال صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما خرج معتمرا لا تنسنا يا اخي من دعاءك وامرنا سبحانه ان ندعو للمءمنين وان نستغفر لهم --في قوله تعالي ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 59 ---وقد قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله خادمك انس ادع الله له وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون الدعاء منه صلي الله عليه وسلم وهو حي وهذا امر متفق علي جوازه والكلام في طلب القبوريين من الاموات او من الاحياء الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ان يشفوا مرضاهم ويردوا غاءبهم وينفسوا عن- حبلاهم وان يسقوا زرعهم ويدروا ضروع مواشيهم ويحفظوها من العين ونحو ذلك من المطالب التي لا يقدر عليها احد الا الله------ هءلاء هم الذين قال الله تعالي فيهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 7------ ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم 7------ فكيف يطلب الانسان من الجماد او من حي الجماد خير منه لانه لا تكليف عليه وهذا يبين ما فعله المشركون الذين حكي الله ذلك عنهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا-------- الاية 6 وقال ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون 16--- فهءلاء القبوريون	12	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14949	false	4339437992407772556	57	300	294	1574	1574	300	ولا ريب نعم استغاثة العباد يوم القيامة وطلبهم من الانبياء انما يدعون الله تعالي -يفصل بين العباد بالحساب حتي يريحهم من هول الموقف وهذا لا شك في جوازه اعني طلب الدعاء -لله تعالي من بعض عباده لبعض بل قال صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما خرج معتمرا لا تنسنا يا اخي من دعاءك وامرنا سبحانه ان ندعو للمءمنين و---نستغفر لهم يعني قوله تعالي ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر وقد قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله خادمك انس ادع الله له وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون الدعاء منه صلي الله عليه وسلم وهو حي وهذا امر متفق علي جوازه والكلام في طلب القبوريين من الاموات او من الاحياء الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ان يشفوا مرضاهم ويردوا غاءبهم وينفسوا علي حبلاهم وان يسقوا زرعهم ويدروا ضروع مواشيهم ويحفظوها من العين ونحو ذلك من المطالب التي لا يقدر عليها---- الا الله تعالي هءلاء ال---ذين قال الله------ فيهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف فكيف يطلب م--------ن الجماد او من حي الجماد خير منه لانه لا تكليف عليه وهذا يبين ما فعله المشركون الذين حكي الله ذلك عنهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام الاية-- وقال ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون النحل فهءلاء القبوريون-	14949	966709047781157506	1229	2338.0	990	1309	93.88846588134766	226	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms12	true	-4847345557905853610	247	300	1271	1578	1578	300	والمعتقدون في جهال الاحياء وضلالهم سلكوا مسالك المشركين حذو القذة بالقذة فاعتقدوا فيهم ما لا يجوز ان يعتقد الا في الله وجعلوا لهم جزءا من المال وقصدوا قبورهم من ديارهم البعيدة للزيارة وطافوا حول قبورهم وقاموا خاضعين عند قبورهم وهتفوا بهم عند الشداءد ونحروا تقربا اليهم وهذه هي انواع العبادات التي عرفناك ولا-	12	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14950	false	6946486100303055445	0	52	0	300	1547	300	والمعتقدون في جهال الاحياء وضلالهم سلكوا مسالك المشركين حذو القذة بالقذة فاعتقدوا فيهم ما لا يجوز ان يعتقد الا في الله وجعلوا لهم جزءا من المال وقصدوا قبورهم من ديارهم-------- للزيارة وطافوا حول قبورهم وقاموا خاضعين عند قبورهم وهتفوا بهم عند الشداءد ونحروا تقربا اليهم وهذه هي انواع العبادات التي عرفناك ولا	14950	966709047781157506	299	584.5	248	308	97.07791900634766	51	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms13	true	6649892401140514900	0	249	0	1259	1527	300	ادري هل فيهم من يسجد لهم لا استبعد ان فيهم من يفعل ذلك بل اخبرني من اثق به انه راي من يسجد علي عتبة باب مشهد الولي الذي يقصده تعظيما له وعبادة ويقسمون باسماءهم بل اذا حلف من عليه حق باسم الله تعالي لم يقبلوا منه فاذا حلف باسم ولي من اولياءهم قبلوه وصدقوه وهكذا كان- عباد الاصنام واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون 39 ---وفي الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يحلف باللات فامره ان يقول لا اله الا الله وهذا يدل علي انه ارتد بالحلف بالصنم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك كما قررناه في سبل السلام شرح بلوغ المرام وفي منحة الغفار فان قلت لا سواء لان هءلاء قد قالوا لا اله الا الله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وقال لاسامة بن زيد لم قتلته بعد-ما قال لا اله الا الله وهءلاء يصلون ويصومون ويزكون ويحجون بخلاف المشركين قلت ---قال صلي الله عليه وسلم الا بحقها وحقها افراد الال-هية والعبودية لله تعالي والقبوريون لم يفردوا الالهية والعبادة فلم تنفعهم كلمة الشهادة فانها لا تنفع الا مع التزام معناها كما لم ينفع اليهود قولها لانكارهم بعض الانبياء وكذلك من جعل غير من ارسله الله نبيا لم تنفعه كلمة الشهادة الا تري ان بني حنيفة كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان	13	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14950	false	6946486100303055445	52	300	300	1547	1547	300	ادري هل فيهم من يسجد لهم لا استبعد ان فيهم من يفعل ذلك بل اخبرني من اثق به انه راي من يسجد علي عتبة باب مشهد الولي الذي يقصده تعظيما له وعبادة ويقسمون باسماءهم بل اذا حلف من عليه حق باسم الله تعالي لم يقبل-- منه فاذا حلف باسم ولي من اولياءهم قبلوه وصدقوه وهكذا كانت عباد الاصنام واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر وفي الحديث الصحيح من حلف------ فليحلف بالله او ليصمت وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يحلف باللات فامره ان يقول لا اله الا الله وهذا يدل علي انه ارتد بالحلف بالصنم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك كما قررنا- في سبل السلام شرح بلوغ المرام وفي منحة الغفار فان قلت لا سواء لان هءلاء قد قالوا لا اله الا الله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وقال لاسامة بن زيد--- قتلته بعد ما قال لا اله الا الله وهءلاء يصلون ويصومون ويزكون ويحجون بخلاف المشركين قلت قد قال صلي الله عليه وسلم الا بحقها وحقها افراد الالوهية والعبودية لله تعالي والقبوريون لم يفردوا هذه -----العبادة فلم تنفعهم كلمة الشهادة فانها لا تنفع الا مع التزام معناها و---لم ينفع اليهود قولها لانكارهم بعض الانبياء وكذلك من جعل غير من ارسله الله نبيا لم تنفعه كلمة الشهادة الا تري ان بني حنيفة كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان-	14950	966709047781157506	1227	2380.0	984	1268	96.76656341552734	235	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms13	true	6649892401140514900	249	300	1259	1527	1527	300	محمدا رسول الله ويصلون ولكنهم قالوا ان مسيلمة نبي فقاتلهم الصحابة وسبوهم فكيف بمن يجعل للولي خاصة الالهية ويناديه للمهمات وهذا امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق اصحاب عبد الله بن سبا وكانوا يقولون نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكنهم غلوا في-	13	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14951	false	-914821798355854783	0	48	0	254	1491	300	محمدا رسول الله ويصلون ولكنهم قالوا ان مسيلمة نبي فقاتلهم الصحابة وسبوهم فكيف بمن يجعل للولي خاصة الالهية ويناديه للمهمات وهذا امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق اصحاب عبد الله بن سبا وكانوا يقولو--------ن لا اله الا الله---- محمد- رسول الله ولكن-- غلوا في	14951	966709047781157506	253	475.5	206	269	94.05204772949219	44	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms14	true	-6882350332636868992	0	256	0	1260	1489	300	علي رضي الله عنه واعتقدوا فيه ما يعتقد القبوريون واشباههم ف--عاقبهم عقوبة لم يعاقب بها احدا من العصاة فانه حفر لهم الحفاءر واجج لهم نارا والقاهم فيها وقال---- لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا وقال الشاعر في عصره لترم بي المنية حيث شاءت اذا لم ترم بي في الحفرتين اذا ما اججوا فيهم نارا رايت الموت نقدا غير دين والقصة في فتح الباري وغيره من كتب الحديث والسير وقد وقع اجماع الامة علي ان من انكر البعث كفر وقتل ولو قال لا اله الا الله فكيف بمن يجعل لله ندا فان قلت قد انكر صلي الله عليه وسلم علي اسامة قتله لمن قال لا اله الا الله كما هو معروف في كتب الحديث والسير -قلت لا شك ان من قال لا اله الا الله من الكفار حقن دمه وماله حتي يتبين منه ما يخالف ما قاله ولذا انزل الله في قصة محلم بن جثامة اية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا------- الاية 4 فامرهم الله تعالي بالتثبت في شان من قال كلمة التوحيد فان تبين التزامه لمعناها كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وان تبين خلافه فلم يحقن دمه وماله بمجرد التلفظ وهكذا كل من اظهر التوحيد وجب الكف عنه الي ان يتبين منه ما يخالف ذلك فاذا تبين لم تنفعه هذه الكلمة بمجردها ولذلك لم تنفع اليهود ولا نفعت الخوارج مع ما انضم اليها من العبادة التي يحتقر الصحابة عبادتهم الي جنبها بل امر صلي الله عليه وسلم بقتلهم وقال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وذلك لما خالفوا بعض الشريعة وكانوا شر القتلي تحت اديم السماء كما	14	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14951	false	-914821798355854783	48	300	254	1491	1491	300	علي رضي الله عنه واعتقدوا فيه ما يعتقد القبوريون واشباههم بل عاقبهم عقوبة لم يعاقب بها احدا من العصاة فانه حفر لهم الحفاءر واجج لهم نارا والقاهم فيها وقال اني اذا رايت------ امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا وقال الشاعر في عصره لترم بي المنية حيث شاءت اذا لم ترم بي في الحفرتين اذا ما اججوا فيهن نارا رايت الموت نقدا غير دين والقصة في فتح الباري وغيره من كتب الحديث والسير وقد وقع اجماع الامة علي ان من انكر البعث كفر وقتل ولو قال لا اله الا الله فكيف -من يجعل لله ندا فان قلت قد انكر صلي الله عليه وسلم علي اسامة قتله لمن قال لا اله الا الله كما هو معروف في كتب الحديث والسيرة قلت لا شك ان من قال لا اله الا الله من الكفار حقن دمه وماله حتي يتبين منه ما يخالف ما قاله ولذا انزل الله في قص------------------ة يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا النساء الاية-- فامرهم الله تعالي بالتثبت في شان من قال كلمة التوحيد فا-----ن التزم-- لمعناها كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وان تبين خلافه -لم يحقن دمه وماله بمجرد التلفظ وهكذا كل من اظهر التوحيد وجب الكف عنه الي ان يتبين منه ما يخالف ذلك فاذا تبين لم تنفع- هذه الكلمة بمجردها ولذلك لم تنفع اليهود ولا نفعت الخوارج مع ما انضم اليها من العبادة التي يحتقر الصحابة عبادتهم الي جنبها بل امر صلي الله عليه وسلم بقتلهم وقال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وذلك لما خالفوا بعض الشريعة وكانوا شر القتلي تحت اديم السماء كما-	14951	966709047781157506	1217	2356.5	970	1274	95.5259017944336	237	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms14	true	-6882350332636868992	256	300	1260	1489	1489	300	ثبتت به الاحاديث فثبت ان مجرد كلمة التوحيد غير مانع من ثبوت شرك من قالها لارتكابه لما يخالفها من عبادة غير الله فان قلت القبوريون وغيرهم من الذين يعتقدون في فسقة الناس وجهالهم من الاحياء يقولون نحن لا نعبد هءلاء ولا نعبد الا الله-	14	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14952	false	461730019774497435	0	44	0	229	1570	300	ثبتت به الاحاديث فثبت ان مجرد كلمة التوحيد غير مانع من ثبوت شرك من قالها لارتكابه -ما يخالفها من عبادة غير الله فان قلت القبوريون وغيرهم من الذين يعتقدون في فسقة الناس وجهالهم من الاحياء يقولون نحن لا نعبد هءلاء ولا نعبد الا الله	14952	966709047781157506	228	446.0	185	230	99.13043212890625	42	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms15	true	5648023370573000679	0	254	0	1314	1550	300	وحده ولا نصلي لهم ولا نصوم ولا نحج قلت هذا جهل بمعني العبادة فانها ليست منحصرة في ما ذكرت بل راسها واساسها الاعتقاد وقد حصل في قلوبهم ذلك بل يسمونه معتقدا ويصنعون له ما سمعته مما تفرع عن الاعتقاد من دعاءهم ونداءهم والتوسل بهم والاستغاثة والاستعانة والحلف والنذر وغير ذلك وقد ذكر العلماء ان من تز-ي بزي الكفار صار كافرا ومن تكلم بكلمة الكفر صار كافرا فكيف بمن بلغ هذه الرتبة اعتقادا وقولا وفعلا فان قلت هذه النذور والنحاءر ما حكمها قلت قد علم كل عاقل ان الاموال عزيزة عند اهلها يسعون في جمعها -لو بارتكاب كل معصية ويقطعون الفيافي من ادني الارض وال-قاصي فلا يبذل احد من ماله شيءا ال-------ا لجلب نفع اكثر منه او دفع ضرر فالناذر للقبر ما اخرج م---اله الا لذلك وهذا اعتقاد باطل ولو عرف الناذر بطلان ما اراده ما اخرج درهما فان الاموال عزيزة عند اهلها قال تعالي ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 47 36---- فالواجب تعريف من اخرج النذر بانه اضاعة لماله وانه لا ينفعه ما يخرجه ولا يدفع عنه ضررا وقد قال صلي الله عليه وسلم ان النذر لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ويجب رده اليه واما القابض للنذر فانه حرام عليه قبضه لانه اكل لمال الناذر بالباطل لا في مقابلة شء وقد قال تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ولا-------نه تقرير للناذر علي شركه وقبح اعتقاده ورضاه بذلك ولا يخفي حكم الراضي بالشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به------- الاية 4 فهو مثل حلوان الكاهن ومهر البغي ولانه تدليس علي الناذر وايهام له ان الولي ينفعه ويضره	15	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14952	false	461730019774497435	44	300	229	1570	1570	300	وحده ولا نصلي لهم ولا نصوم ولا نحج قلت هذا جهل بمعني العبادة فانها ليست منحصرة في-ما ذكرت بل راسها واساسها الاعتقاد وقد حصل في قلوبهم ذلك بل يسمونه معتقدا ويصنعون له ما سمعته مما تفرع عن الاعتقاد من دعاءهم ونداءهم والتوسل بهم والاستغاثة والاستعانة والحلف والنذر وغير ذلك وقد ذكر العلماء ان من تزيي بزي الكفار صار كافرا ومن تكلم بكلمة الكفر صار كافرا فكيف بمن بلغ هذه الرتبة اعتقادا وقولا وفعلا فان قلت هذه النذور والنحاءر ما حكمها قلت قد علم كل عاقل ان الاموال عزيزة عند اهلها يسعون في جمعها ولو بارتكاب كل معصية ويقطعون الفيافي من ادني الارض والاقاصي فلا يبذل احد من ماله شيءا الا معتقدا لجلب نفع اكثر منه او دفع ضرر فالناذر للقبر ما اخرج من ماله الا لذلك وهذا اعتقاد باطل ولو عرف الناذر بطلان ما اراده ما اخرج درهما فان الاموال عزيزة عند اهلها قال تعالي ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم محمد 3637 فالواجب تعريف من اخرج النذر بانه اضاعة لماله وانه لا ينفعه ما يخرجه ولا يدفع عنه ضررا وقد قال صلي الله عليه وسلم ان النذر لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ويجب رده اليه واما القابض للنذر فانه حرام عليه قبضه لانه اكل لمال الناذر بالباطل لا في مقابلة شء وقد قال تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة ولانه تقرير للناذر علي شركه وقبح اعتقاده ورضاه بذلك ولا يخفي حكم الراضي بالشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء الاية-- فهو مثل حلوان الكاهن ومهر البغي ولانه تدليس علي الناذر وايهام له ان الولي ينفعه ويضره-	14952	966709047781157506	1303	2544.5	1053	1345	96.87732696533203	244	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms15	true	5648023370573000679	254	300	1314	1550	1550	300	فاي تقرير لمنكر اعظم من قبض النذر علي الميت واي تدليس اعظم واي رضا- بالمعصية------- ابلغ من هذا واي تصيير لمنكر معروفا اعجب من هذا وما كانت النذور للاصنام والاوثان الا علي هذا الاسلوب يعتقد الناذر جلب النفع في الصنم ودفع الضرر فينذر له جزورا من-	15	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14953	false	-6041812294520864355	0	47	0	245	1680	300	فاي تقرير لمنكر اعظم من قبض النذر علي الميت واي تدليس اعظم واي رضاء بالمعصية العظمي ابلغ من هذا واي تصيير لمنكر معروفا اعجب من هذا وما كانت النذور للاصنام والاوثان الا علي هذا الاسلوب يعتقد الناذر جلب النفع في الصنم ودفع الضرر فينذر له جزورا من	14953	966709047781157506	236	454.0	191	245	96.32653045654297	43	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms16	true	4160302938666766351	0	257	0	1449	1728	300	ماله ويقاسمه في غلات اطيانه وياتي به الي سدنة الاصنام فيقبضونه منه ويوهمونه حقيقة عقيدته وكذلك ياتي بنحيرته فينحرها بباب الصنم وهذه الافعال هي التي بعث الله الرسل لازالتها ومحوه--ا واتلافها والنهي عنها فان قلت ان الناذر قد يدرك النفع ودفع الضرر بسبب اخراجه للنذر وبذله قلت كذلك الاصنام قد يدرك منها ما هو ابلغ من هذا وهو الخطاب من جوفها والاخبار ببعض ما يكتمه الانسان فان كان هذا دليلا علي حقية القبور وصحة الاعتقاد فيها فليكن دليلا علي حقي-ة الاصنام وهذا هدم للاسلام وتشييد لاركان الاصنام والتحقيق ان لابليس وجنوده من الجن والانس اعظم العناية في اضلال العباد وقد مكن الله ابليس من الدخول في الابدان والوسوسة في الصدور والتقام القلب بخرطومه وكذلك يدخل اجواف الاصنام ويلقي الكلام في اسماع الاقوام ومثله يصنعه في عقاءد القبوريين فان الله تعالي قد اذن له ان يجلب بخيله ورجله علي بني ادم وان يشاركهم في الاموال والاولاد وثبت في الاحاديث الصحيحة ان الشيطان يسترق السمع بالامر الذي يحدثه الله فيلقيه الي الكهان وهم الذين يخبرون بالمغيبات ويزيدون فيما يلقيه الشيطان من عند انفسهم ماءة كذبة ويقصد شياطين الجن شياطين الانس من سدنة القبور وغيرهم فيقولون ان الولي فعل وفعل يرغبونهم فيه ويحذرونهم منه وتري العامة ملوك الاقطار وولاة الامصار معززين لذلك ويولون العمال لقبض النذور وقد يتولاها من يحسنون فيه الظن من عالم او قاض او مفت او شيخ صوفي فيتم التدليس لابليس وتقر عينه بهذا التلبيس فان قلت هذا امر عم البلاد واجتمعت عليه سكان الاغوار والانجاد وطبق الارض شرقا وغربا ويمنا وشاما وجنوبا وعدنا بحيث لا تجد بلدة من بلاد الاسلام الا وفيها قبور ومشاهد واحياء يعتقدون	16	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14953	false	-6041812294520864355	47	300	245	1680	1680	300	ماله ويقاسمه في غلات اطيانه وياتي به الي سدنة الاصنام فيقبضونه منه ويوهمونه حقيقة عقيدته وكذلك ياتي ببحيرته فينحرها بباب الصنم وهذه الافعال هي التي بعث الله الرسل لازالتها وامحاءها واتلافها والنهي عنها فان قلت ان الناذر قد يدرك النفع ودفع الضرر بسبب اخراجه للنذر وبذله قلت كذلك الاصنام قد يدرك منها ما هو ابلغ من هذا وهو الخطاب من جوفها والاخبار ببعض ما يكتمه الانسان فان كان هذا دليلا علي حقية القبور وصحة الاعتقاد فيها فليكن دليلا علي حقيقة الاصنام وهذا هدم للاسلام وتشييد لاركان الاصنام والتحقيق ان لابليس وجنوده من الجن والانس اعظم العناية في اضلال العباد وقد مكن الله ابليس من الدخول في الابدان والوسوسة في الصدور والتقام القلب بخرطومه فكذلك يدخل اجواف الاصنام ويلقي الكلام--- اسماع الاقوام ومثله يصنعه في عقاءد القبوريين فان الله تعالي قد اذن له ان يجلب بخيله ورجله علي بني ادم وان يشاركهم في الاموال والاولاد وثبت في الاحاديث ا--------ن الشيطان يسترق السمع بالامر الذي يحدثه الله فيلقيه الي الكهان وهم الذين يخبرون بالمغيبات ويزيدون فيما يلقيه الشيطان من عند انفسهم ماءة كذبة ويقصد شياطين الجن شياطين الانس من سدنة القبور وغيرهم فيقولون ان الولي فعل وفعل يرغبونهم فيه ويحذرونهم منه وتري العامة ملوك الاقطار وولاة الامصار معززين لذلك ويولون العمال لقبض النذور وقد يتولاها من يحسنون فيه الظن من عالم او قاض او مفت او شيخ صوفي فيتم التدليس لابليس وتقر-عينه بهذا التلبيس فان قلت هذا امر عم البلاد واجتمعت عليه سكان الاغوار والانجاد وطبق الارض شرقا وغربا ويمنا وشاما وجنوبا وعدنا بحيث لا---- بلدة من بلاد الاسلام الا وفيها قبور ومشاهد واحياء يعتقدون-	14953	966709047781157506	1426	2809.0	1174	1452	98.20936584472656	249	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms16	true	4160302938666766351	257	299	1449	1723	1728	300	فيها ويعظمونها وينذرون لها ويهتفون باسماءها ويحلفون بها ويطوفون بفناء القبور ويسرجونها ويلقون عليها الاوراد والرياحين ويلبسونها الثياب ويصنعون كل امر يقدرون عليه من العبادة لها وما في معناها من التعظيم والخضوع والخشوع والتذلل والافتقار اليها بل هذه مساجد المسلمين غالبها لا	16	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14954	false	-2118212271250630542	0	41	0	272	1634	300	فيها ويعظمونها وينذرون لها ويهتفون باسماءها ويحلفون بها ويطوفون بفناء القبور ويسرجونها ويلقون عليها الاوراد والرياحين ويلبسونها الثياب ويصنعون كل امر يقدرون عليه من العبادة لها وما في معناها و--التعظيم والخضوع والخشوع والتذلل والافتقار اليها بل هذه مساجد المسلمين غالبها لا	14954	966709047781157506	271	535.5	230	274	98.90511322021484	41	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms17	true	4997709446086282395	0	256	0	1351	1605	300	عن قبر او قريب منه او مشهد يقصده المصلون في اوقات الصلاة يصنعون فيها ما ذكر او بعض ما ذكر ولا يسع عقل عاقل ان هذا منكر يبلغ الي ما ذكرت من الشناعة ويسكت عليه علماء الاسلام الذين ثبتت لهم الوطاة في جميع جهات الدنيا قلت ان اردت الانصاف وتركت متابعة الاسلاف وعرفت ان الحق ما ق-م عليه الدليل ل---ا اتفق عليه العوا-م جيلا بعد جيل وقبيلا بعد قبيل فاعلم ان هذه الامور التي ندندن حول انكارها ونسعي في هدم منارها صاردة عن العامة الذين اسلامهم تقليد الاباء بلا دليل ومتابعتهم لهم من غير فرق بين دني ومثيل ينشا الواحد فيهم فيجد اهل قريته واصحاب بلدته يلقنونه في الطفولة- ان يهتف باسم من يعتقدون فيه ويراهم ينذرون عليه ويعظمونه ويرحلون به الي محل قبره ويلطخونه بترابه ويجعلونه طاءفا علي قبره فينشا وقد قر في قلبه عظمة ما يعظمونه وقد صار اعظم الاشياء عنده من يعتقدونه فنشا علي هذا الصغير وشاخ عليه الكبير ولا يسمعون من احد عليهم من نكير بل تري ممن يتسم بالعلم ويدعي الفضل وينتصب للقضاء والفتيا والتدريس او الولاية او المعرفة او الامارة والحكومة معظما لما يعظمونه مكرما لما يكرمونه قابضا للنذور اكلا ما ينحر علي القبور فيظن العامة ان هذا دين الاسلام وانه راس الدين والسنام ولا يخفي علي احد يتاهل للنظر ويعرف بارقة من علم الكتاب والسنة والاثر ان سكوت الع----------الم علي وقوع منكر ليس دليلا علي جواز ذلك المنكر ولنضرب لك مثلا من ذلك وهي هذه المكوس المسماة بالمجابي المعلوم من ضرورة الدين تحريمها قد ملات الديار والبقاع وصارت امرا مانوسا لا يلج انكارها الي سمع من الاسماع وقد امتدت	17	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14954	false	-2118212271250630542	42	300	277	1634	1634	300	عن قبر او قريب منه او مشهد يقصده المصلون في اوقات الصلاة يصنعون فيه- ما ذكر او بعض ما ذكر ولا يسع عقل عاقل ان هذا منكر يبلغ الي ما ذكرت من الشفاعة ويسكت عليه علماء الاسلام الذين ثبتت لهم الوطاة في جميع جهات الدنيا قلت ان اردت الانصاف وتركت متابعة الاسلاف وعرفت ان الحق ما قام عليه الدليل لا ما اتفق عليه العوالم جيلا بعد جيل وقبيلا بعد قبيل فاعلم ان هذه الامور التي ندندن حول انكارها ونسعي في هدم منارها صادرة عن العامة الذين اسلامهم تقليد الاباء بلا دليل ومتابعتهم لهم من غير فرق بين دني ومثيل ينشا الواحد فيهم فيجد اهل قريته واصحاب بلدته يلقنونه في الطفولية ان يهتف باسم من يعتقدون فيه ويراهم ينذرون عليه ويعظمونه ويرحلون به علي محل قبره ويلطخونه بترابه ويجعلونه طاءفا علي قبره فينشا وقد قر في قلبه عظمة ما يعظمونه وقد صار اعظم الاشياء عنده من يعتقدونه فنشا علي هذا الصغير وشاخ عليه الكبير ولا يسمعون من احد عليهم من نكير بل تري -من يتسم بالعلم ويدعي الفضل وينتصب للقضاء والفتيا والتدريس او الولاية او المعرفة او الامارة والحكومة معظما لما يعظمونه مكرما لما يكرمونه قابضا للنذور اكلا ما ينحر علي القبور فيظن ان -------هذا دين الاسلام وانه راس الدين والسنام ولا يخفي علي احد يتاهل للنظر ويعرف بارقة من علم الكتاب والسنة والاثر ان سكوت العالم او العالم علي وقوع منكر ليس دليلا علي جواز ذلك المنكر ولنضرب لك مثلا من ذلك وهي هذه المكوس المسماة بالمجابي المعلوم من ضرورة الدين تحريمها قد ملات الديار والبقاع وصارت امرا مانوسا لا يلج انكارها الي سمع من الاسماع وقد امتدت-	14954	966709047781157506	1334	2623.0	1081	1367	97.58595275878906	244	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms17	true	4997709446086282395	256	300	1351	1605	1605	300	ايدي المكاسين في اشرف البقاع في مكة ام القري يقبضون من القاصدين لاداء فريضة الاسلام ويلقون في البلد الحرام كل فعل حرام وسكانها من فضلاء الانام والعلماء والحكام ساكتون علي الانكار معرضون عن الايراد- والاصدار افيكون السكوت دليلا علي حل--- واحرازها هذا لا يقوله-	17	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14955	false	71956550926772429	0	44	0	256	1637	300	ايدي المكاسين في اشرف البقاع في مكة ام القري يقبضون من القاصدين لاداء فريضة الاسلام ويلقون في البلد الحرام كل فعل حرام وسكانها من فضلاء الانام والعلماء والحكام ساكتون عن -الانكار معرضون عن --ايراده والاصدار افيكون السكوت دليلا علي اخذها واحرازها هذا لا يقوله	14955	966709047781157506	247	466.5	205	259	95.3667984008789	40	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms18	true	-8186359040471965698	0	256	0	1381	1644	300	من له ادني ادراك بل اضرب لك مثلا اخر هذا حرم الله الذي هو افضل بقاع الدنيا بالاتفاق واجماع العلماء احدث فيه بعض ملوك الشراكسة الجهلة الضلال هذه المقامات الاربعة التي فرقت -عبادة- العباد واشتملت علي ما لا يحصيه الا الله عز وجل من الفساد وفرقت عبادات المسلمين وصيرتهم كالملل المختلفة في الدين بدعة قرت بها عين ابليس اللعين وصيرت المسلمين ضحكة للشياطين وقد سكت الناس عليها ووفد علماء الافاق والابدال والاقطاب اليها وشاهدها كل ذي عينين وسمع بها كل ذي اذنين افهذا السكوت دليل علي جوازها هذا لا يقوله من له المام بشء من المعارف كذلك سكوتهم علي هذه الاشياء الصادرة من القبوريين فان قلت يلزم من هذا ان الامة قد اجتمعت علي ضلالة حيث سكتت عن انكارها لاعظم جهالة قلت-------- حقيقة الاجماع اتفاق مجتهدي امة محمد صلي الله عليه وسلم علي امر بعد عصره وفقهاء المذاهب الاربعة يحيلون الاجتهاد من بعد الاربعة وان كان هذا قولا باطلا وكلاما لا يقوله الا من كان للحقاءق جاهلا فعلي زعمهم لا اجماع ابدا من بعد الاءمة الاربعة فلا يرد السءال فان هذا الابتداع والفتنة بالقبور لك يكن علي عهد اءمة المذاهب الاربعة وعلي ما نحققه فالاجماع وقوعه محال فان الامة المحمدية قد ملات الافاق وصارت في كل ارض وتحت كل نجم فعلماءها المحققون لا ينحصرون ولا يتم لاحد معرفة احوالهم فمن ادعي الاجماع بعد انتشار الدين وكثرة علماء المسلمين فانها دعوي كاذبة كما قاله اءمة التحقيق ثم لو فرض انهم علموا بالمنكر وما انكروه بل سكتوا عن انكاره لما دل سكوتهم علي جوازه فانه قد علم من قواعد الشريعة ان وظاءف الانكار ثلاثة اولها الانكار باليد وذلك	18	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14955	false	71956550926772429	44	300	256	1637	1637	300	من له ادني ادراك بل اضرب لك مثلا اخر هذا حرم الله الذي هو افضل بقاع الدنيا بالاتفاق واجماع العلماء احدث فيه بعض ملوك الشراكسة الجهلة الضلال هذه المقامات الاربعة التي فرقت لعبادات العباد واشتملت علي ما لا يحصيه الا الله عز وجل من الفساد وفرقت عبادات المسلمين وصيرتهم كالملل المختلفة في الدين بدعة قرت بها عين ابليس اللعين وصيرت المسلمين ضحكة للشياطين وقد سكت الناس عليها ووفد علماء الافاق والابدال والاقطاب اليها وشاهدها كل ذي عينين وسمع بها كل ذي اذنين افهذا السكوت دليل علي جوازها هذا لا يقوله من له المام بشء من المعارف كذلك سكوتهم علي هذه الاشياء الصادرة من القبوريين فان قلت يلزم من هذا ان الامة قد اجتمعت علي ضلالة حيث سكتت عن انكارها لاعظم جهالة قلت الاجماع حقيقته------- اتفاق مجتهدي امة محمد صلي الله عليه وسلم علي امر بعد عصره وفقهاء المذاهب الاربعة يحيلون الاجتهاد من بعد الاربعة وان كان هذا قولا باطلا وكلاما لا يقوله الا من كان للحقاءق جاهلا فعلي زعمهم لا اجماع ابدا من بعد الاءمة الر-بعة فلا يرد السءال فان هذا الابتداع والفتنة بالقبور لم يكن علي عهد اءمة المذاهب الاربعة وعلي ما نحققه فالاجماع وقوعه محال فان الامة المحمدية قد ملات الافاق وصارت في كل ارض وتحت كل نجم فعلماءها المحققون لا ينحصرون ولا يتم لاحد معرفة احوالهم فمن ادعي الاجماع بعد انتشار الدين وكثرة علماء المسلمين فانها دعوي كاذبة كما قاله اءمة التحقيق ثم لو فرض انهم علموا بالمنكر وما انكروه بل سكتوا عن انكاره لما دل سكوتهم علي جوازه فانه قد علم من قواعد الشريعة ان وظاءف الانكار ثلاث- اولها الانكار باليد وذلك-	14955	966709047781157506	1366	2688.5	1112	1391	98.20272827148438	249	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms18	true	-8186359040471965698	256	300	1381	1644	1644	300	بتغيير المنكر وازالته وثانيها الانكار باللسان مع عدم استطاعة التغيير ثالثها الانكار بالقلب عند عدم استطاعة التغيير باليد واللسان فان انتفي احده-ا لم ينتف الاخر ومثاله مرور فرد من افراد علماء الدين باحد المكاسين وهو ياخذ اموال المظلومين فهذا الفرد من علماء الدين لا-	18	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14956	false	-336158627040504412	0	44	0	264	1644	300	بتغيير المنكر وازالته -ثانيها الانكار باللسان مع عدم استطاعة التغيير ثالثها الانكار بالقلب عند عدم استطاعة التغيير باليد واللسان فان انتفي احدهما لم ينتف الاخر ومثاله مرور فرد من افراد علماء الدين باحد المكاسين وهو ياخذ اموال المظلومين فهذا الفرد من علماء الدين لا	14956	966709047781157506	262	509.0	219	265	98.86792755126953	41	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms18	true	-8186359040471965698	20	104	99	569	1644	300	احدث فيه بعض ملوك الشراكسة الجهلة الضلال هذه المقامات الاربعة التي فرقت عبادة العباد واشتملت علي ما لا يحصيه الا الله عز وجل من الفساد وفرقت عبادات المسلمين وصيرتهم كالملل المختلفة في الدين بدعة قرت بها عين ابليس اللعين وصيرت المسلمين ضحكة للشياطين وقد سكت الناس عليها ووفد علماء الافاق والابدال والاقطاب اليها وشاهدها كل ذي عينين وسمع بها كل ذي اذنين افهذا السكوت دليل علي جوازها هذا لا يقوله من له المام بشء من المعارف كذلك سكوتهم علي هذه الاشياء الصادرة من القبوريين	18	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms17443	false	-3419042820217045752	229	280	1318	1600	1702	300	احدثها-- بعض ملوك الشراكسة الجهلة الضلال كما قال في حرم--------------------------------------------------------- الله تعالي ففرقت بها -------عبادات المسلمين وصيرتهم كالملل المختلفة في الدين الخ وذكر سكوت---------------------------------------------------------------------- علماء الافاق عليها ثم قال---------------------------------------------------- افهذا السكوت دليل علي جوازها هذا لا يقوله من له المام بشء من المعارف كذلك سكوتهم علي هذه الاشياء الصادرة من القبوريين	17443	966709047781157506	231	379.0	187	470	49.1489372253418	38	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms19	true	2750830431361493278	0	254	0	1373	1627	300	يستطيع التغيير علي هذا الذي ياخذ اموال المساكين باليد ولا باللسان لانه ي-----كون سخرية لاهل العصيان فانتفي شرط الانكار بالوظيفتين ولم يبق الا الانكار بالقلب الذي هو اضعف الايمان فيجب علي من راي ذلك العالم ساكتا علي الانكار مع مشاهدة ما ياخذه ذلك الجبار ان يعتقد انه تعذر عليه الانكار باليد واللسان وانه قد انكر بقلبه فان حسن الظن بالمسلمين اهل الدين واجب والتاويل لهم ما امكن ضربة لازب فالداخلون الي الحرم الشريف والمشاهدون لتلك الابنية الشيطانية التي فرقت كلمة الدين وشتتت صلوات المسلمين معذورون عن الانكار الا بالقلب كالمارين علي المكاسين وعلي القبوريين ومن هنا يعلم اختلال ما استمر عند اءمة الاستدلال من قولهم في بعض ما يستدلون عليه انه وقع ولم ينكر فكان اجماعا ووجه اختلاله ان قولهم ولم ينكر رجم بالغيب فانه قد يكون انكرته قلوب كثيرة تعذر عليها الانكار باليد واللسان وانت تشاهد في زمانك انه كم من امر يقع لا تنكره بلسانك ولا بيدك وانت منكر له بقلبك ويقول الجاهل اذا راك تشاهده سكت فلان عن الانكار يقوله اما لاءما او متاسيا بسكوته فالسكوت لا يستدل به عارف وكذا يعلم اختلال قولهم في الاستدلال فعل فلان كذا وسكت الباقون فكان اجماعا مختلا من جهتين الاولي دعوي ان سكوت الباقين تقرير لفعل فلان لما عرفت من عدم دلالة السكوت علي التقرير الثانية قولهم فكان اجماعا فان الاجماع اتفاق امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم والساكت لا ينسب اليه وفاق ولا خلاف حتي يعرب عنه لسانه قال بعض الملوك وقد اثني الحاضرون علي شخص من عماله وفيهم رجل ساكت ما لك لا تقول كما يقولون فقال ان تكلمت خالفتهم فما كل	19	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14956	false	-336158627040504412	44	300	264	1644	1644	300	يستطيع التغيير علي هذا الذي ياخذ اموال المساكين باليد ولا باللسان لانه انما يكون سخر-ة لاهل العصيان فانتفي شرط الانكار بالوظيفتين ولم يبق الا الانكار بالقلب الذي هو اضعف الايمان فيجب علي من راي ذلك العالم ساكتا علي الانكار مع مشاهدة ما ياخذه ذلك الجبار ان يعتقد انه تعذر عليه الانكار باليد واللسان وانه قد انكر بقلبه فان حسن الظن بالمسلمين اهل الدين واجب والتاويل لهم ما امكن ضربة لازب فالداخلون الي الحرم الشريف والمشاهدون لتلك الابنية الشيطانية التي فرقت كلمة الدين وشتتت صلوات المسلمين معذورون عن الانكار الا بالقلب كالمارين علي المكاسين وعلي القبوريين ومن هنا يعلم اختلال ما استمر عند اءمة الاستدلال من قولهم في بعض ما يستدلون عليه انه وقع ولم ينكر فكان اجماعا ووجه اختلاله ان قولهم ولم ينكر رجم بالغيب فانه قد يكون انكرته قلوب كثيرة تعذر عليها الانكار باليد واللسان وانت تشاهد في زمانك انه كم من امر يقع لا تنكره بلسانك ولا بيدك وانت منكر له بقلبك ويقول الجاهل اذا راك تشاهده سكت فلان عن الانكار بقوله اما لاءما او متاسيا بسكوته فالسكوت لا يستدل به عارف وكذا يعلم اختلال قولهم في الاستدلال فعل فلان كذا وسكت الباقون فكان اجماعا مختل- من جهتين الاولي دعوي ان سكوت الباقين تقرير لفعل فلان لما عرفت من عدم دلالة السكوت علي التقرير الثانية قولهم فكان اجماعا فان الاجماع اتفاق امة محمد صلي الله عليه واله وسلم والساكت لا ينسب اليه وفاق ولا خلاف حتي يعرب عنه لسانه قال بعض الملوك وقد اثني الحاضرون علي شخص من عماله وفيهم رجل ساكت ما لك لا تقول كما يقولون فقال ان تكلمت خالفتهم فما كل-	14956	966709047781157506	1368	2708.0	1115	1383	98.91539764404297	249	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms19	true	2750830431361493278	254	300	1373	1627	1627	300	سكوت رضي فان هذه منكرات اسسها من بيده السيف والسنان ودماء العباد واموالهم تحت لسانه وقلمه واعراضهم تحت قوله وكلمه فكيف يقوي فرد من الافراد علي دفعه عما اراد فان هذه القباب والمشاهد التي صارت اعظم ذريعة الي الشرك والالحاد واكبر وسيلة الي هدم الاسلام وخراب-	19	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14957	false	-5551206101911997305	0	46	0	255	1579	300	سكوت رضي فان هذه منكرات اسسها من بيده السيف والسنان ودماء العباد واموالهم تحت لسانه وقلمه واعراضهم تحت قوله وكلمه فكيف يقوي فرد من الافراد علي دفعه عما اراد فان هذه القباب والمشاهد التي صارت اعظم ذريعة الي الشرك والالحاد واكبر وسيلة علي هدم الاسلام وخراب	14957	966709047781157506	253	500.0	208	255	99.21568298339844	44	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms20	true	-4617518201522382218	0	255	0	1333	1574	300	بنيانه غالب بل كل من يعمرها هم الملوك والسلاطين والرءساء والولاة اما علي قريب لهم او علي من يحسنون الظن فيه من فاضل او عالم او صوفي او فقير او شيخ او كبير ويزوره الناس الذين يعرفونه زيارة الاموات من دون توسل به ولا هتف باسمه بل يدعون له ويستغفرون حتي ينقرض من يعرفه او اكثرهم فياتي من بعدهم فيجدوا قبرا قد شيد عليه البناء وسرجت عليه الشموع وفرش بالفراش الفاخر وارخيت عليه الستور والقيت عليه الاوراد والزهور فيعتقد ان ذلك لنفع او لدفع ضر وياتيه السدنة يكذبون علي الميت بانه فعل وفعل وانزل بفلان الضرر وبفلان النفع حتي يغرسوا في جبلته كل باطل ولهذا الامر ثبت في الاحاديث النبوية اللعن علي من اسرج علي القبور وكتب عليها وبني عليها واحاديث ذلك واسعة معروفة فان ذلك في نفسه منها عنه ثم هو ذريعة الي مفسدة عظيمة فان قلت هذا قبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد عمرت عليه قبة عظيمة انفقت فيها الاموال قلت هذا جهل عظيم بحقيقة الحال فان هذه القبة ليس بناءها منه صلي الله عليه وسلم ولا من اصحابه ولا من تابعيهم ولا تابعي التابعين ولا من علماء امته واءمة ملته بل هذه القبة المعمولة علي قبره صلي الله عليه وسلم من ابنية بعض ملوك مصر المتاخرين وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة ثمان وسبعين وستماءة ذكره في تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة فهذه امور دولية لا دليلية يتبع فيها الاخر الاول وهذا اخر ما اردناه مما اوردناه لما عمت البلوي واتبعت الاهواء واعرض العلماء عن النكير الذي يجب عليهم ومالوا الي ما مالت العامة اليه وصار	20	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14957	false	-5551206101911997305	46	300	255	1579	1579	300	بنيانه غالب بل كل من يعمرها هم الملوك والسلاطين والرءساء والولاة اما علي قريب لهم او علي من يحسنون الظن فيه من فاضل او عالم او صوفي او فقير او شيخ او كبير ويزوره الناس الذين يعرفونه زيارة الاموات من دون توسل به ولا هتف باسمه بل يدعون له ويستغفرون حتي ينقرض من يعرفه او اكثرهم فياتي من بعدهم فيجد-- قبرا قد شيد عليه البناء وسرجت عليه الشموع وفرش بالفراش الفاخر وارخيت عليه الستور والقيت عليه الاوراد والزهور فيعتقد ان ذلك لنفع او لدفع ضر وياتيه السدنة يكذبون علي الميت بانه فعل وفعل وانزل بفلان الضرر وبفلان النفع حتي يغرسوا في جبلته كل باطل ولهذا الامر ثبت في الاحاديث النبوية اللعن علي من -سرج علي القبور وكتب عليها وبني عليها واحاديث ذلك واسعة معروفة فان ذلك في نفسه منهي عنه ثم هو ذريعة الي مفسدة عظيمة فان قلت هذا قبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد عمرت عليه قبة عظيمة انفقت فيها الاموال قلت هذا جهل عظيم بحقيقة الحال فان هذه القبة ليس بناءها منه صلي الله عليه وسلم ولا من اصحابه ولا من تابعيهم وتبع----- التابعين ولا من علماء امته واءمة ملته بل هذه القبة المعمولة علي قبره صلي الله عليه وسلم من ابنية بعض ملوك مصر المتاخرين وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة ثمان وسبعين وستماءة ذكره في تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة فهذه امور دولية لا دليلية يتبع فيها الاخر الاول وهذا اخر ما اردناه مما اوردناه لما عمت البلوي واتبعت الاهواء واعرض العلماء عن النكير الذي يجب عليهم ومالوا الي ما مالت العامة اليه وصار-	14957	966709047781157506	1320	2615.0	1067	1333	99.0247573852539	250	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms20	true	-4617518201522382218	255	300	1333	1574	1574	300	المنكر معروفا والمعروف منكرا ولم نجد من الاعيان ناهيا عن ذلك ولا زاجرا فان قلت قد يتفق للاحياء وللاموات اتصال جماعة بهم يفعلون خوارق من الافعال يتسمون بالمجاذيب فما حكم ما ياتون به من تلك الامور فانها مما جلبت القلوب الي الاعتقاد بها قلت اما-	20	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14958	false	328902638169321403	0	44	0	239	1690	300	المنكر معروفا والمعروف منكرا ولم نجد من الاعيان ناهيا عن ذلك ولا زاجرا فان قلت قد يتفق للاحياء وللاموات اتصال جماعة بهم يفعلون خوارق من الافعال يتسمون بالمجاذيب فما حكم ما ياتون--- من تلك الامور فانها مما جبلت القلوب الي الاعتقاد بها قلت اما	14958	966709047781157506	236	459.0	193	242	97.52066040039062	42	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms20	true	-4617518201522382218	136	183	706	937	1574	300	فان قلت هذا قبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد عمرت عليه قبة عظيمة انفقت فيها الاموال قلت هذا جهل عظيم بحقيقة الحال فان هذه القبة ليس بناءها منه صلي الله عليه وسلم ولا من اصحابه ولا من تابعيهم ولا تابعي التابعين ولا من علماء	20	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms16405	false	-1084036495917285658	255	300	1372	1592	1592	300	فان قلت هذا قبر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قد عمرت عليه قبة عظيمة انفقت فيها الاموال قلت هذا جهل عظيم بحقيقة الحال فان هذه القبة ليس بناءها منه صلي الله عليه وسلم ولا من اصحابه ولا من تابعيهم وتبع----- التابعين ولا من علماء-	16405	966709047781157506	217	413.5	173	231	93.93939208984375	43	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms20	true	-4617518201522382218	183	230	937	1197	1574	300	امته واءمة ملته بل هذه القبة المعمولة علي قبره صلي الله عليه وسلم من ابنية بعض ملوك مصر المتاخرين وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة ثمان وسبعين وستماءة ذكره في تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة فهذه امور دولية لا دليلية يتبع فيها الاخر الاول	20	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms16406	false	-4366541814425810415	0	38	0	207	1640	300	امته واءمة ملته بل هذه القبة------------------------------------- من ابنية بعض ملوك مصر المتاخرين وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة 678---------------- ذكره في تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة فهذه امور دولية لا دليلية يتبع فيها الاخر الاول	16406	966709047781157506	204	381.0	166	260	78.46154022216797	37	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms20	true	-4617518201522382218	161	230	828	1197	1574	300	فان هذه القبة ليس ----بناءها منه صلي الله عليه وسلم ولا من-- اصحابه ولا من تابعيهم ولا تابعي التابعين ولا من علماء امته واءمة ملته بل هذه القبة المعمولة علي قبره صلي الله عليه وسلم من ابنية بعض ملوك مصر المتاخرين وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة ثمان وسبعين وستماءة ذكره في تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة فهذه امور دولية لا دليلية يتبع فيها الاخر الاول	20	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms17444	false	-8620117126567878907	11	55	52	277	1600	300	بان هذه القبة ليست من بناء-----ه صلي الله عليه وسلم ولا بناء اصحابه ولا--------------------- التابعين ولا من علماء امته واءمة ملته بل هي --------------------------------------------من ابنية--------------------------- قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة 678ه ثم قال----------------------------------------------------- فهذه امور دولية لا دليلية يتبع فيها الاخر الاول	17444	966709047781157506	204	332.5	164	375	54.400001525878906	36	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms21	true	8941438933662370462	0	266	0	1494	1678	300	المتسمون بالمجاذيب الذين يلوكون لفظ الجلالة بافواههم ويقولونها بالسنتهم ويخرجونها عن لفظها العربي فهم من اجناد ابليس اللعين ومن اعظم حمر الكون الذين البستهم الشياطين حلل التلبيس والتزيين ف---ان اطلاق الجلالة منفردا عن اخبار عنها بقولهم الله الله ليس بكلام ولا توحيد وانما هو تلاعب بهذا اللفظ الشريف باخراجه عن لفظه العربي ثم اخلاءه- عن معني من المعاني ولو ان رجلا عظيما صالحا يسمي بزيد وصار جماعة يقولون زيد زيد لعد ذلك استهزاء واهانة وسخرية ولا سيما اذا زادوا الي ذلك تحريف اللفظ ثم انظر هل اتي في لفظة من الكتاب والسنة ذكر الجلالة بانفرادها وتكريرها او الذي في الكتاب والسنة هو طلب الذكر والتوحيد والتسبيح والتهليل وهذه اذكار رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وادعيته وادعية اله واصحابه خالية عن هذا الشهيق والنهيق والنعيق الذي اعتاده الذي من هو عن الله وعن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمته ودله في مكان سحيق ثم قد يضيفون الي الجلالة الشريفة اسماء جماعة من الموتي مثل ابن علوان و احمد بن الحسين و عبد القادر و العيدروس بل قد انتهي الحال الي انهم يفرون الي اهل القبور من الظلم والجور-- كعلي رومان وعلي الاحمر واشباههما وقد صان الله سبحانه وتعالي رسوله صلي الله عليه وسلم واهل الكساء واعيان الصحابة عن ادخالهم في افواه هءلاء الجهلة الضلال فيجمعون انواعا من الجهل والشرك والكفر فان قلت انه قد يتفق من هءلاء الذين يلوكون الجلالة ويضيفون اليها عمل اهل الخلاعة والبطالة خوارق عادات وامورا تظن كرامات كطعن انفسهم بالالات الحادة وحملهم لمثل الحنش والحية والعقرب واكلهم النار ومسهم غياها بالايدي وتقلبهم فيها بالاجسام قلت هذه احوال شيطانيه وانك لملب-س عليك ان ظننتها كرامات للاموات او حسنات للاحياء لما هتف	21	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14958	false	328902638169321403	44	300	239	1690	1690	300	المتسمون بالمجاذيب الذين يلوكون لفظ الجلالة بافواههم ويقولونها بالسنتهم ويخرجونها عن لفظها العربي-فهم من اجناد ابليس اللعين ومن اعظم حمر الكون الذين البستهم--------- حلل التلبيس والتزيين لما ان اطلاق الجلالة م-فردا عن اخبار عنهم بقولهم الله الله ليس بكلام ولا توحيد وانما هو تلاعب بهذا اللفظ الشريف باخراجه عن لفظه العربي ثم اخلاءها عن معني من المعاني ولو ان رجلا عظيما صالحا يسمي بزيد وصار جماعة يقولون زيد زيد لعد ذلك استهزاء واهانة وسخرية ولا سيما اذا زادوا الي ذلك تحريف اللفظ ثم انظر هل اتي في لفظة من الكتاب والسنة ذكر الجلالة بانفرادها وتكريرها اذ الذي فيهما----------- هو طلب الذكر والتوحيد والتسبيح والتهليل وهذه اذكار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وادعيته وادعية اله واصحابه خالية عن هذا الشهيق والنهيق والنعيق الذي اعتاده -----من هو عن الله وعن هدي رسو----له صلي الله عليه وسلم وسمته ودله في مكان سحيق ثم قد يضيفون الي الجلالة الشريفة اسماء جماعة من الموتي مثل ابن علوان و-احمد بن الحسين و-عبد القادر و-العيدروس بل قد انتهي الحال الي انهم يفرون الي اهل القبور من الظلم والجراءة كعلي رومان وعلي الاحمر واشباههما وقد صان الله سبحانه وتعالي رسوله صلي الله عليه وسلم واهل الكساء واعيان الصحابة عن ادخالهم في افواه هءلاء الجهلة الضلال فيجمعون انواعا من الجهل والشرك والكفر فان قلت انه قد يتفق من هءلاء الذين يلوكون الجلالة ويضيفون اليها اه----ل الخلاعة والبطالة خوارق عادات وامور- تظن كرامات كطعن انفسهم--------------- وحملهم لمثل الحنش والحية والعقرب واكلهم النار ومسهم اياهم بالايدي وتقلبهم فيها بالاجسام قلت هذه احوال شيطانية وانك لملبوس عليك ان ظننتها كرامات للاموات او حسنات للاحياء لما هتف-	14958	966709047781157506	1425	2730.5	1172	1506	94.62151336669922	245	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms21	true	8941438933662370462	266	300	1494	1678	1678	300	هذا الضال باسماءهم وجعلهم اندادا وشركاء لله تعالي في الخلق والامر فهءلاء الموتي انت تفرض انهم اولياء الله تعالي فهل يرضي ولي الله ان يجعله المجذوب او السالك شريكا له تعالي وندا ان زعمت-	21	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14959	false	-5975293497570098448	0	33	0	177	1645	300	هذا الضال باسماءهم -جعلهم اندادا وشركاء له------- في الخلق والامر فهءلاء الموتي انت تفرض انهم اولياء الله تعالي فهل يرضي ولي الله ان يجعله المجذوب او السالك شريكا له تعالي وندا ان زعمت	14959	966709047781157506	175	331.0	143	185	94.59459686279297	30	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms22	true	-5420135979211572230	0	269	0	1483	1643	300	ذلك فقد جءت شيءا ادا وصيرت هءلاء الاموات مشركين واخرجتهم وحاشاهم ---ذلك عن داءرة الاسلام والدين حيث جعلت-------هم اندادا لله راضين فرحين وزعمت ان هذه كرامات لهءلاء المجاذيب الضلال المشركين التابعين لكل باطل المنغمسين في- بحار الرذاءل الذين لا يسجدون لله سجدة ولا يذكرون الله وحده فان زعمت هذا فقد اثبت الكرامات للمشركين الكافرين وللمجانين وهدمت بذلك ضوابط الاسلام وقواعد الدين المبين والشرع المتين واذا عرفت بطلان هذين الامرين علمت ان هذه احوال شيطانية وافعال طاغوتية واعمال ابليسية يبلغها الشياطين لاخوانهم من هءلاء الضالين معاونة من الفريقين علي اغواء العباد وقد ثبت في الاحاديث ان الشياطين والجان يتشكلون باشكال الحية والثعبان وهذا امر مقطوع بوقوعه فهم الثعابين التي يشاهدها الانسان في ايدي المجاذيب --------وقد يكون ذلك من باب السحر وهو انواع وتعلمه ليس بالعسير بل بابه الاعظم الكفر بالله واهانة ما عظمه الله من جعل مصحف في كنيف ونحوه فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينية من احوال المجاذيب من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تاثيرا عظيما في الافعال وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها وقد ملا سحرة فرعون الوادي بالثعابين والحيات حتي اوجس في نفسه خيفة موسي عليه السلام وقد وصفه الله بانه سحر عظيم والسحر يفعل اعظم من هذا فانه قد ذكر ابن بطوطة وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة فليبسون الثياب الرقيقة ويخوضون في تلك النار ويخرجون وثيابهم كانها لم يمسها شء بل ذكر انه راي اناس-ا عند بعض ملوك الهند اتي بولدين معه ثم قطعهما عضوا عضوا ثم رمي بكل عضو الي جهة فرقا حتي لم ير احد شيءا من تلك الاعضاء ثم صاح وبكي فلم يشعر الحاضرون الا وقد نزل كل عضو علي انفراده وانضم الي الاخر	22	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14959	false	-5975293497570098448	33	300	177	1645	1645	300	ذلك فقد جءت شيءا ادا وصيرت هءلاء الاموات مشركين واخرجتهم وحاشاهم عن ذلك عن داءرة الاسلام والدين حيث جعلتهم بجعلهم انداد الله راضين فرحين وزعمت ان هذه كرامات لهءلاء المجاذيب الضلال المشركين التابعين لكل باطل المنغمسين بين بحار الرذاءل الذين لا يسجدون لله سجدة ولا يذكرون الله وحده فان زعمت هذا فقد اثبت الكرامات للمشركين الكافرين ا-لمجانين وهدمت بذلك ضوابط الاسلام وقواعد الدين المبين والشرع المتين واذا عرفت بطلان هذين الامرين علمت ان هذه احوال-------- وافعال طاغوتية واعمال ابليسية يفعلها الشياطين لاخوانهم من هءلاء الضالين معاونة من الفريقين -----------------وقد ثبت في الاحاديث ان الشياطين والجان يتشكلون باشكال الحية والثعبان وهذا امر مقطوع بوقوعه فهم الثعابين التي يشاهدها --------في ايدي المجاذيب الانسان وقد يكون ذلك من باب السحر وهو انواع وتعلمه ليس بالعسير بل بابه الاعظم الكفر بالله واهانة ما عظمه الله من جعل مصحف في كنيف ونحوه فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينيه من احوال المجاذيب من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تاثيرا عظيما في الافعال وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها وقد ملا سحرة فرعون الوادي بالثعابين والحيات حتي اوجس في نفسه خيفة موسي عليه السلام وقد وصفه الله بانه سحر عظيم والسحر يفعل اعظم من هذا فانه قد ذكر ابن بطوطة وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة فيلبسون الثياب الرقيقة ويخوضون في تلك النار ويخرجون وثيابهم كانها لم يمسها شء بل ذكر انه راي انسانا عند بعض ملوك الهند اتي بولديه معه ثم قطعهما عضوا عضوا ثم رمي بكل عضو الي جهة فرقا حتي لم ير احد شيءا من تلك الاعضاء ثم صاح وبكي فلم يشعر الحاضرون الا وقد نزل كل عضو علي انفراده وانضم الي الاخر-	14959	966709047781157506	1435	2790.5	1173	1503	95.47571563720703	253	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms22	true	-5420135979211572230	269	300	1483	1643	1643	300	حتي قام كل واحد منهما علي عادته حيا سويا ذكر هذا في رحلته وهي رحلة بسيطة وقد اختصرت طالعتها بمكة عام ست وثلاثين وماءة والف واملاها علينا العلامة مفتي الحنفية في-	22	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14960	false	4191139731623817051	0	31	0	160	1558	300	حتي قام كل واحد منهما علي عادته حيا سويا ذكر هذا في رحلته وهي رحلة بسيطة وقد اختصرت طالعتها بمكة عام ست وثلاثين وماءة والف -املاها علينا العلامة مفتي الحنفية في	14960	966709047781157506	159	308.0	129	161	98.75776672363281	29	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms23	true	-7098617565593517742	0	268	0	1386	1570	300	المدينة السيد محمد بن اسعد رحمه الله وفي الاغاني لابي الفرج الاصفهاني بسنده ان ساحرا كان عند الوليد بن عقبه فجعل يدخل في جوف بقرة ويخرج فراه جندب رضي الله عنه فذهب الي بيته فاشتمل علي سيفه فلما دخل الساحر في البقرة قال جندب افتاتون السحر وانتم تبصرون--------- ثم ضرب وسط البقرة فقطعها وقطع الساحر معها فانذعر الناس فحبسه الوليد وكتب بذلك الي عثمان رضي الله عنه ك-ان علي السجن رجل نصراني فلما راي جندبا يقوم الليل ويصبح صاءما قال النصراني والله ان قوما هذا شرعهم لقوم صدق فوكل بالسجن رجلا ودخل الكوفة فسال عن افضل اهلها فقالوا الاشعث بن قيس فاستضافه فراي ابا محمد يعني الاشعث ينام الليل ويصبح فيدعو بغداءه فخرج من عنده وسال اي اهل الكوفة افضل فقالوا جرير بن عبد الله فوجده ينام الليل ثم يصبح فيدعو بغداءه فاستقبل القبلة فقال ربي رب جندب وديني دين جندب واسلم واخرجها البيهقي في السنن الكبري بمغايرة في القصة فذكر بسنده الي الاسود ان الوليد بن عقبة كان في العراق يلعب بين يديه ساحر فكان يضرب راس الرجل ثم يصيح به فيقوم صارخا فيرد اليه راسه فقال الناس سبحان الله يحيي الموتي وراه رجل من صالحي المهاجرين ف-ما كان من الغد اشتمل علي سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليحي نفسه فامر به الوليد دينارا صاحب السجن فسجنه------ بل اعجب من هذا ما اخرجه الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وفيها ان امراة تعلمت السحر من الملكين ببابل هاروت وماروت وانها اخذت قمحا فقالت له بعد ان القته في الارض اطلع فطلع فقالت احقل فاحقل ثم تركته ثم قالت ايبس فيبس ثم قالت له اطحن فاطحن ثم قالت له	23	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14960	false	4191139731623817051	31	300	160	1558	1558	300	المدينة السيد محمد بن اسعد رحمه الله وفي الاغاني لابي الفرج الاصفهاني بسنده ان ساحرا كان عند الوليد بن عقبة فجعل يدخل في جوف بقرة ويخرج فراه جندب رضي الله عنه فذهب الي بيته فاشتمل علي سيفه فلما دخل الساحر في البقرة قال جندب افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء ثم ضرب وسط البقرة فقطعها وقطع الساحر معها فانذعر الناس فحبسه الوليد وكتب بذلك الي عثمان رضي الله عنه وكان علي السجن رجل نصراني فلما راي جنديا يقوم الليل ويصبح صاءما قال النصراني والله ان قوما هذا شر-هم لقوم صدق فوكل بالسجن رجلا ودخل الكوفة فسال عن افضل اهلها فقالوا الاشعث بن قيس فاستضافه فراي ابا محمد يعني الاشعث ينام الليل ويصبح فيدعو بغذاءه فخرج من عنده وسال اي اهل الكوفة افضل فقالوا جرير بن عبد الله فوجده ينام الليل ثم يصبح فيدعو بغذاءه فاستقبل القبلة فقال ربي رب جندب وديني دين جندب واسلم واخرجها البيهقي في السنن الكبري بمغايرة في القصة فذكر بسنده الي الاسود ان الوليد بن عقبة كان ب--العراق يلعب بين يديه ساحر فكان يضرب راس الرجل ثم يصيح به فيقوم صارخا فيرد اليه راسه فقال الناس سبحان الله يحيي الموت- وراه رجل من صالحي المهاجرين فلما كان من الغد اشتمل علي سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليحي نفسه فامر به الوليد دينارا صاحب السجن فسجنه انتهي بل اعجب من هذا ما اخرجه الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وفيها ان امراة تعلمت السحر من الملكين ببابل هاروت وماروت وانها اخذت قمحا فقالت له بعد ان القته في الارض اطلع فطلع فقالت احقل فاحقل ثم تركته ثم قالت ايبس فيبس ثم قالت له اطحن فاطحن ثم قالت له-	14960	966709047781157506	1375	2700.0	1109	1403	98.00428009033203	257	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011796-ara1.ms23	true	-7098617565593517742	268	300	1386	1570	1570	300	اختبز فاختبز وكانت لا تريد شيءا الا كان والاحوال الشيطانية لا تنحصر وكفي بما ياتي به الدجال والمعيار اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما انتهي ما اوردناه ولله الحمد---------------- اولا واخرا وصلي الله علي-	23	-5920185428735321816	Shamela0006947-ara1.ms14961	false	-4047419563370868794	0	34	0	197	1712	300	اختبز فاختبز وكانت لا تريد شيءا الا كان والاحوال الشيطانية لا تنحصر وكفي بما ياتي به الدجال والميعاد اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما انتهي ما اوردناه و----الحمد لله رب العالمين اولا واخرا وصلي الله علي	14961	966709047781157506	177	330.5	147	201	88.05970001220703	28	JK011796-ara1	Shamela0006947-ara1