id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms1282	true	-195652367728266791	73	102	347	474	1480	300	سبع يجري ثوابها للميت---- في قبر---------ه من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او كتب مصحفا او ترك ولدا يستغفر له	1282	-7184493165683344773	Zaydiyya0000059-ara1.ms0877	false	-415309528519647219	67	99	373	513	1514	300	سبع تجري للعبد اجورهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له	877	4881920448383421674	112	195.0	84	140	80.0	24	JK011743-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK011743-ara1.ms1291	true	-8334819875749746128	263	300	1425	1639	1639	300	احفوا و---------------------------بلفظ انهكوا و--------كل هذه الالفاظ تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة لان الجز وهو بالجيم والزاي الثقيلة قص الشعر والصوف الي ان يبلغ الجلد والاحفاء بالمهملة والفاء الاستقصاء ومنه حتي احفوه بالمسالة قال ابو عبيد-	1291	-7184493165683344773	Zaydiyya0000059-ara1.ms1519	false	5177494539980831029	13	55	69	310	1598	300	احفوا الشوارب وفي الباب الذي يليه بلفظ انهكوا الشوارب فكل هذه الالفاظ تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة لان الجز وهو بالجيم والزاي الثقيلة قص الشعر والصوف الي ان تبلغ الجلد والاحفاء بالمهملة والفاء الاستقصاء ومنه حفي احفوه--------- قال ابو عبيد	1519	4881920448383421674	201	360.5	166	250	80.4000015258789	31	JK011743-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK011743-ara1.ms1292	true	5682187922932166280	0	76	0	416	1533	300	الهروي معناه الزقوا الجز بالبشرة قا-ل الخطابي هو -معني الاستقصاء والنهك بالنون والكاف المبالغة في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زالة قال الطحاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يقول ان الاحفاء افضل من القص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرب ابن العربي فنقل عن الشافعي انه يستحب حلق الشارب وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم كان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص	1292	-7184493165683344773	Zaydiyya0000059-ara1.ms1519	false	5177494539980831029	55	269	310	1438	1598	300	الهروي معناه الزقوا الجز بالبشرة وقال الخطابي هو بمعني الاستقصاء والنهك بالنون والكاف المبالغة في الازالة ومنه ما سياتي في الكلام علي الختان قوله صلي الله عليه واله وسلم للحافظة ولا تنهكي اي لا تبالغي في ختان المراة وجري علي ذلك اهل اللغة وقال ابن بطال النهك التاثير في الشء وهو غير الاستءصال- قال النووي المختار في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله واما رواية احفوا فمعناها ازيلوا ما طال علي الشفتين قال ابن دقيق العيد ما ادري هل نقله عن المذهب او قاله اختيارا منه لمذهب مالك قلت صرح في شرح المهذب ان هذا مذهبنا وقال ولم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحاب-----------ه يقولو-ن الاحفاء افضل من التقصير وقال ابو القاسم عن مالك احفاء الشارب عندي مثله والمراد بالحديث المبالغة في اخذ الشارب حتي يبدو حرف الشفتين وقال اشهب سالت مالكا عمن يحفي شاربه فقال اري ان يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه هذه بدعة ظهرت في الناس انتهي واغرب ابن العربي فنقل عن الشافعي انه يستحب حلق الشارب وليس ذلك معروفا عند اصحابه قال الطحاوي الحلق هو مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انتهي وقال الاثرم كان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص	1519	4881920448383421674	384	693.0	313	1141	33.65468978881836	64	JK011743-ara1	Zaydiyya0000059-ara1