id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0185	true	-1679375099098276793	97	124	505	632	1547	300	----وردة الرجل تبطل عصمة نفسه حتي لو قتله القاتل بغير امر القاضي عمدا او خطا او بغير امر السلطان او اتلف عضوا من اعضاءه لا شء عليه	185	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1265	false	-6539030026517761008	39	66	185	315	1497	300	خان وردة الرجل تبطل عصمة نفسه حتي لو قتله القاتل بغير امر القاضي عمدا او خطا او بغير امر السلطان او-اتلف عضوا من اعضاءه لا شء عليه	1265	6037753876782898875	126	240.5	100	131	96.1832046508789	26	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0460	true	6238179131804132685	39	144	202	702	1507	300	الدراية قوله فان هلك المب----------------يع اي بعد قبض الثمن-- اذ قبل قبضه ينفسخ العقد بهلاكه وقوله ثم اختلفا اي في مقدار الثمن هكذا ذكر في المبسوط ا ه فعلم ان قول الهداية فان هلك الخ غير راجع الي قوله وان اختلفا في الاجل الخ بل الي ما ذكره قبل ذلك من الاختلاف في قدر الثمن وفي متن المجمع وان اختلفا في الاجل او شرط الخيار او استيفاء بعض الثمن كان القول للمنكر او في الثمن بعد هلاك المبيع امر محمد بالتحالف والفسخ علي قيمته وجعلا القول للمشتري ا ه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او في الثمن اي لو اختلفا في قدر الثمن كما في شرحه لابن ملك وقوله	460	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1734	false	-1280379172211999456	142	225	728	1150	1516	300	اه غاية قوله واما اختلافهما بعد هلاك المبيع اي بعد قبض المشتري اذ قبل قبضه ينفسخ العقد بهلاكه اه كاكي وكتب ما نصه قال ف-------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------مجمع او في الثمن بعد هلاك المبيع امر----- بالتحالف والفسخ علي قيمته وجعلا القول للمشتري ا-ه قال الاتقاني واجمعوا علي ان السلعة اذا كانت قاءمة يتحالفان سواء كان قبل القبض او بعد القبض وحاصل الخلاف في تحليف الباءع عندنا لا يحلف الباءع وعندهما يحلف اه قوله او في الثمن اي لو اختلفا في قدر الثمن اه---- شرحه ----------قوله	1734	6037753876782898875	202	311.0	158	675	29.925926208496094	36	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0519	true	7743426211753815387	4	93	20	477	1566	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك و------كبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع تلك الدار من رجل وسلمها اليه ثم ان الابن استاجر الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري-------------------------------------------------------------------------- فقال المشتري في الدفع-------------- انك متناقض --------------لان الاستءجار----------- اعتراف با---ن الدار ليست ملكك هذه المسالة صارت واقعة الفتوي وقد اختلفت اجوبة المفتين فيها والصحيح ان هذا لا يصلح دفعا------------- وان ثبت التناقض الا ان هذا تناقض فيما طريقه طريق الخفاء والتناقض في مثله لا يمنع صحة الدعوي	519	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1473	false	-1303852206534712356	149	257	758	1284	1495	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك شهودا فكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع---- الدار من رجل وسلمها اليه ثم ان الابن استاجر الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري قال ان ابي اشتري هذه الدار لي من نفسه في صغري وهي ملكي واقام بينة علي ذلك فقال المدعي عليه في دفع دعوي المدعي انك متناقض في هذه الدعوي لان --استءجارك الدار مني اعتراف منك ان الدار ليست لك فدعواك الدار بعد ذلك يكون منك تناقضا قال ----------------------الصحيح ان هذا لا يصلح دفعا لدعوي المدعي وان كان ---------------هذا تناقضا لان هذا التناقض -----------------------لا يمنع صحة الدعوي	1473	6037753876782898875	316	478.5	251	592	53.378379821777344	56	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0536	true	1751552725827407138	248	287	1273	1452	1513	300	وفي نوادر هشام عن محمد رحمهما الله تعالي لو قال لاخر ما غصبك فلان او ما سرقك فاني--- ضامن له جاز ذلك الضمان ولو قال ما غصبك اهل هذه الدار فانا له ضامن فهو باطل حتي يسمي انسانا بعينه	536	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1548	false	-8337730212794512868	20	56	98	259	1404	300	وفي نوادر هشام عن محمد------------------ لو قال لاخر ما غصبك فلان او ما سرقك فاني له ضامن--- جاز ذلك الضمان ولو قال ما غصبك اهل هذه الدار فانا له ضامن فهو باطل حتي يسمي انسانا بعينه	1548	6037753876782898875	158	292.0	123	182	86.81318664550781	34	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0543	true	-3677421771089282873	184	233	985	1225	1599	300	قال في الخانية --------رجل له علي رجل مال فقال الطالب للمديون احلني بما-لي عليك علي فلان علي انك ضامن لذلك ففعل فهو جاءز وله ان ياخذ المال من ايهما شاء لانه لما شرط الضمان علي المحيل فقد جعل الحوالة كفالة لان الحوالة بشرط عدم براءة المحيل كفالة ا ه	543	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1547	false	3542394895735415688	25	75	125	368	1460	300	قال قاضي خان رحمه الله رجل له علي رجل مال فقال الطالب للمطلوب احلني بما لي عليك علي فلان علي انك ضامن لذلك----- فهو جاءز وله ان ياخذ المال من ايهما شاء لانه لما شرط الضمان علي المحيل فقد جعل الحوالة كفالة لان الحوالة بشرط عدم براءة المحيل كفالة اه -	1547	6037753876782898875	221	412.5	177	249	88.75502014160156	42	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0554	true	-6654355710132845403	212	258	1085	1313	1522	300	قال في الخانية --------رجل له علي رجل مال فقال الطال--------ب احلني بما-لي عليك علي فلان علي انك ضامن لذلك ففعل فهو جاءز وله ان ياخذ المال من ايهما شاء لانه لما شرط الضمان علي المحيل فقد جعل الحوالة كفالة لان الحوالة بشرط عدم براءة المحيل كفالة	554	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1547	false	3542394895735415688	25	74	125	365	1460	300	قال قاضي خان رحمه الله رجل له علي رجل مال فقال الطالب للمطلوب احلني بما لي عليك علي فلان علي انك ضامن لذلك----- فهو جاءز وله ان ياخذ المال من ايهما شاء لانه لما شرط الضمان علي المحيل فقد جعل الحوالة كفالة لان الحوالة بشرط عدم براءة المحيل كفالة	1547	6037753876782898875	215	398.5	172	245	87.7551040649414	40	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0576	true	-2997063099242422855	71	100	339	496	1470	300	واذا قامت البينة علي افلاس المحبوس لا يشترط لسماعها حضور رب الدين ولكن ان-- كان رب الدين حاضرا او وكيله فالقاضي يطلقه بحضرته والا بحضرة وكيله والا يطلقه بكفيل	576	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2019	false	-5041603160423104261	243	270	1247	1391	1528	300	واذا قامت البينة علي افلاس المحبوس لا يشترط لسماعها حضرة رب الدين -لكنه اذا كان حا---------ضرا او وكيله فالقاضي يطلقه بحضرته وان لم يكن حاضر-----ا يطلقه بكفيل	2019	6037753876782898875	123	211.0	99	159	77.35848999023438	19	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0607	true	6664357470737218553	230	270	1233	1440	1583	300	الخلاصة------- الشاهدان اذا رجعا عن شهادتهما رجوعا معتبرا يعني عند القاضي لا يبطل القضاء لكن ضمنا المال الذي شهدا به وهو- قول ابي حنيفة الاخير وهو قولهما وعليه الفتوي سواء قبض المقضي له المال الذي قضي به او لم يقبض	607	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1661	false	5899560654702459960	174	216	895	1109	1520	300	الخلاصة ما نصه الشاهدان اذا رجعا عن شهادتهما رجوعا معتبرا يعني عند القاضي لا يبطل القضاء لكن ضمنا المال الذي شهدا به وهذا قول ابي حنيفة الاخ-ر وهو قولهما وعليه الفتوي سواء قبض المقضي له المال الذي قضي به او لم يقبض	1661	6037753876782898875	205	391.0	165	215	95.34883880615234	37	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0612	true	827966028069437638	274	300	1400	1535	1535	300	اذا شهد شاهدان علي الطلاق والزوج غاءب لا تقبل لعدم الشهادة علي الخصم ولو كان الزوج حاضرا تقبل وان لم توجد دعوي المراة بطريق الحسبة وهذا-	612	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2151	false	-4787817716235940853	83	109	401	536	1461	300	اذا شهد اثن-ان علي الطلاق والزوج غاءب لا يقبل لعدم الشهادة علي الخصم ولو كان الزوج حاضرا يقبل وان لم توجد دعوي المراة بطريق الحسبة وهذا	2151	6037753876782898875	129	246.0	104	136	94.85294342041016	22	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0613	true	6721841814708308269	0	27	0	133	1544	300	في الشهادة عند القاضي اما اذا قالوا لامراة الغاءب ان زوجك طلقك او اخبرها بذلك واحد عدل فاذا انقضت عدتها حل لها ان تتزوج باخر وذكر في	613	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2151	false	-4787817716235940853	109	136	536	667	1461	300	في الشهادة عند القاضي اما اذا قالوا لامراة الغاءب ان زوجك طلقك او اخبرها بذلك واحد عدل فاذا انقضت عدتها حل لها ان تتزوج -اخر كذ-ا في	2151	6037753876782898875	129	246.0	102	133	96.99247741699219	25	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0718	true	466489889262618565	89	180	457	919	1570	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك و------كبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع تلك الدار من رجل وسلمها اليه ثم ان الابن استاجر الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري-------------------------------------------------------------------------- فقال المشتري في الدفع-------------- انك متناقض --------------لان الاستءجار----------- اعتراف ا----ن الدار ليست ملكك هذه المسالة صارت واقعة الفتوي وقد اختلفت اجوبة المفتين في هذا والصحيح ان هذا لا يصلح دفعا------------- وان ثبت التناقض فيه الا ان هذا تناقض فيما طريقه طريق الخفاء والتناقض في مثله لا يمنع صحة الدعوي	718	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1473	false	-1303852206534712356	149	257	758	1284	1495	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك شهودا فكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع---- الدار من رجل وسلمها اليه ثم ان الابن استاجر الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري قال ان ابي اشتري هذه الدار لي من نفسه في صغري وهي ملكي واقام بينة علي ذلك فقال المدعي عليه في دفع دعوي المدعي انك متناقض في هذه الدعوي لان --استءجارك الدار مني اعتراف منك ان الدار ليست لك فدعواك الدار بعد ذلك يكون منك تناقضا قال ------------------------الصحيح ان هذا لا يصلح دفعا لدعوي المدعي وان كان -------------------هذا تناقضا لان هذا التناقض -----------------------لا يمنع صحة الدعوي	1473	6037753876782898875	316	479.5	251	598	52.84280776977539	56	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0747	true	-923870272602033828	106	157	526	747	1467	300	في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او غيره لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان حضر المقر له واراد ان ياخذ شيءا مما في يده- واختلفا في عبد في يده ان كان في يده يوم الاق---------------------------------------------رار او لم يكن كان القول قول المقر	747	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1761	false	6557864626091458382	122	175	628	870	1500	300	في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او متاع لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان جاء المقر له ل--------ياخذ عبدا من يد المقر واختلفا فقال المقر له ---كان في يدك وقت الاقرار فهو لي وقال المقر لا بل ملكت هذا بعد الاقرار-------------- القول قول المقر	1761	6037753876782898875	161	248.0	122	267	60.299625396728516	31	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0754	true	5804594217346700163	86	168	430	804	1485	300	المنتقي اذا قال هذا الخاتم لي الا فصه فانه لك او قال هذه المنطقة لي الا حليتها فانها لك او قال هذا السيف لي الا حليته او قال الا حماءله فانه لك او قال هذه الجبة لي الا بطانتها فانها لك و----المقر له يقول هذه الجبة لي فالقول قول المقر فبعد ذلك ينظر ان لم يكن في نزع المقر به ضرر للمقر يءمر المقر بالنزع والدفع الي المقر له وان كان في النزع ضرر -واحب ال----مقر ان يعطيه قيمة ما اقر به	754	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1770	false	9018151685002577050	120	177	597	861	1497	300	الذخيرة ولو قال هذا الخاتم لي ---وفصه لك هذ------------------------------------------------------ا السيف لي وح--------------------------ليته لك------- هذه الجبة لي و---بطانتها------ لك وقال المقر له الكل---------- لي فا----لقول للمقر وبعد ذلك ينظر ان لم يكن في نزع المقر به ضر------ر يءمر المقر بالنزع والدفع الي المقر له وان كان في النزع ضرر فواجب علي المقر ان يعطيه قيمة ما اقر به	1770	6037753876782898875	228	361.0	174	383	59.530025482177734	43	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0773	true	3515372594179878200	46	100	229	515	1526	300	الصحة وما لزمه في مرضه بسبب معروف قدما علي ما اقر به في مرض موته ولو وديعة والسبب المعروف كنكاح مشاهد بمهر المثل وبيع مشاهد كذلك واتلاف كذلك تنوير ومثله في الملتقي واذا اقر الرجل في مرض موته بديون وعليه ديون في صحته وديون لزمته في مرضه باسباب معلومة فدين الصحة والديون المعروفة الاسباب	773	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1792	false	-3031757168723397255	134	168	692	873	1530	300	الصحة وما لزمه في مرضه الخ قال الاتقاني عند قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الهداية واذا اقر الرجل في مرض موته بديون وعليه ديون في صحته وديون لزمته في مرضه باسباب معلومة فدين الصحة والدي-ن المعروف بالاسباب	1792	6037753876782898875	151	250.0	122	286	52.797203063964844	26	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0775	true	-3708142447751477329	265	296	1323	1481	1493	300	مريض عليه دين محيط------ فاقر------- بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة الي مورثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	775	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1795	false	2579629946211662280	24	57	128	299	1526	300	مريض عليه دين يحيط بماله فاقر المريض بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة الي وارثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	1795	6037753876782898875	155	291.5	124	171	90.64327239990234	28	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0779	true	-9135512282488920802	266	297	1345	1504	1511	300	مريض عليه دين محيط------ فاقر------- بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانات الي مورثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	779	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1795	false	2579629946211662280	24	57	128	299	1526	300	مريض عليه دين يحيط بماله فاقر المريض بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة- الي وارثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	1795	6037753876782898875	154	283.5	123	172	89.53488159179688	27	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0818	true	-4474801485869059021	73	129	382	677	1589	300	في الفصولين است------عار ثورا ليكرب ارضه وعينها---- فكرب ارضا اخري فعطب الثور يضمن لان الاراضي تختلف في الكراب سهولة وصعوبة بمنزلة من استعار دابة ليذهب الي مكان معلوم فذهب الي----- اخر بتلك المسافة كان ضامنا وكذا لو امسك------ في بيته ولم يكرب حتي عطب------------------------------ لعدم الرضا من المالك بالامساك وكذا في الاجارة اذا امسك ولم يذهب	818	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1892	false	5507459933310041865	85	150	433	769	1550	300	في الفتاوي الصغري استعار ثورا ليكرب ارضه وعين الارض وكرب ارضا اخري فعطب الثور يضمن لان الاراضي تختلف في الكراب سهولة وصعوبة بخلاف -من استعار دابة ليذهب الي مكان معلوم فذهب الي مكان اخر بتلك المسافة كان ضامنا وكذا لو امسك الثور في بيته ولم يكرب حتي عطب ضمن لانه ليس له ولاية الامساك لعدم الرضا من المال---------ك وكذا في الاجارة اذا امسك ولم يذهب	1892	6037753876782898875	270	488.5	217	346	78.03468322753906	46	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0853	true	-2346582426466991007	18	40	86	187	1529	300	لا اجر علي المستاجر فيما بقي من المدة بعد هلاك الزرع الا اذا تمكن من اعادة زرع مثله او دونه في الضرر	853	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1249	false	8239218548537394302	86	108	453	554	1512	300	لا اجر علي المستاجر فيما بقي من المدة بعد هلاك الزرع الا اذا تمكن من اعادة زرع مثله او دونه في الضرر	1249	6037753876782898875	101	202.0	79	101	100.0	22	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0878	true	5754620282000754479	63	113	359	601	1544	300	اذا قال اذا جاء راس الشهر فقد اجرتك---- الدار بكذا يجوز وان كان فيه تعليق وعليه الفتوي وهو قول الفقيه -----------ابي بكر الاسكاف وابي الليث و-----------------------------------اختيار صاحب المحيط الي ان قال وفي فتاوي ظهير الدين لو قال اج----------------------------------------------------رتك داري هذه راس ال-------شهر بكذا كان اجارة في قولهم ا ه اقول	878	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1517	false	5538183666283889209	1	64	7	311	1462	300	اذا قال اذا جاء راس الشهر فقد اجرتك هذه الدار بكذا يجوز وان كان فيه تعليق وعليه الفتوي وهو قول------- ابي الليث وابي بكر الاسكاف وقال الصفار لا يصح لانه تعليق التمليك بعوض وهو اختيار--------------------------------- ظهير الدين اه قال في فتاوي قاضي خان في اول كتاب الاجارة رجل قال لغيره اجرتك داري هذه راس الشهر كل شهر بكذا جاز------ في قولهم ولو قال -	1517	6037753876782898875	174	258.5	136	351	49.57265090942383	29	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0955	true	6802556714802345653	40	73	191	350	1475	300	وهذا يوجب ان يفسر المجيز هنا بمن يقدر علي امضاء العقد لا بالقابل مطلقا ولا بالولي اذ لا يوقف في هذه الصور- وان قبل فضولي اخر او ولي لعدم قدرة الولي علي امضاءها	955	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms0726	false	-1393635858556045800	207	240	1023	1183	1486	300	وهذا يوجب ان يفسر المجيز هنا بمن يقدر علي امضاء العقد لا بالقابل مطلقا ولا بالولي اذ لا توقف في هذه الصورة وان قبل فضولي اخر او ولي لعدم قدرة الولي علي امضاءها	726	6037753876782898875	158	310.0	125	160	98.75	31	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1116	true	-3538119942644426714	43	142	233	755	1605	300	---يقتضي ان يكون فاسد---------------ا والمقبوض بحكم الرهن الفاسد يتعلق به الضمان وهو الصحيح والمقبوض بحكم الرهن الباطل لا يتعلق به الضمان اصلا لان الباطل من الرهن ما لا يكون منعقدا اصلا -كالباطل في البيع- والفاسد منه ما يكون منعقدا لكن بوصف الفساد وشرط انعقاد الرهن ان يكون مالا والمقابل به مالا مضمونا وهو شرط جواز الرهن ثم قال ففي كل موضع كان الرهن مالا والمقابل به مضمونا الا انه فقد بعض شراءط الجواز ينعقد الرهن لوجو---د شرط الانعقاد ولكن بصفة الفساد لانعدام شرط الجواز وفي كل موضع لم يكن الرهن مالا --ولم يكن المقابل به مضمونا لا ينعقد الرهن	1116	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2187	false	2191121609642705058	28	99	146	519	1541	300	اشار الي ان----ه فاسد لا باطل حيث قال والمقبوض بحكم الرهن الفاسد مضمون في----------- الصحيح و----------في الرهن الباطل ---------------------لا لان الباطل------------ لا ي-----نعقد- اصلا فكان كالبيع الباطل والفاسد ينعقد فكان كالبيع الفاس----------د وشرط انعقاد الرهن ان يكون مالا والمقابل به مالا مضمونا فاذا وجدت شر------------------------------------------------------------------------------اءط الجواز ينعقد صحيحا واذا فقد شرط من شراءط جوازه ينعقد فاسدا ------------------وفي كل موضع لم يكن الرهن مالا او لم يكن المقابل مضم---ونا لا ي-كون الرهن	2187	6037753876782898875	251	327.5	197	547	45.886653900146484	37	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1130	true	505249623174968634	228	277	1196	1474	1592	300	القصاص لابنه الصغير في النفس وفيما دون النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحق القصاص من يستحق ميراثه علي فراءض الله تعالي يدخل فيه الزوج والزوجة وكذا الدية ا ه وقال الولوالجي ولاية استيفاء القصاص لمن يستحق القصاص والمستحق للقصاص من يستحق مال القتيل علي فراءض الله تعالي يدخل فيه الزوج والزوجة وكذا الدية	1130	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2238	false	-5313694364585831134	0	134	0	687	1486	300	القصاص لابنه الصغير في النفس وفيما دون النفس وله ان يصالح عنهما وليس للوصي ان يستوفي القصاص في النفس وله ان يستوفي القصاص فيما دون النفس وله ان يصالح فيما دون النفس واختلفت الروايات في الصلح عن النفس ذكر في الجامع الصغير ان له ذلك وذكر في الصلح انه ليس له ذلك واما القاضي ذكر في بعض الروايات عن محمد ان القاضي لا يستوفي القصاص للصغير لا في النفس ولا فيما دون النفس ولا ان يصالح وذكر في الصلح اذا قتل رجلا لا ولي له عمدا للامام ان يقتله او يصالحه وليس له ان يعفو ويستحق القصاص من يستحق ميراثه علي فراءض الله تعالي يدخل فيه الزوج والزوجة وكذا الدية ا-ه وقال الولوالجي ولان- استيفاء القصاص لمن يستحق القصاص والمستحق للقصاص من يستحق مال القتيل علي فراءض الله------ يدخل فيه الزوج والزوجة وكذا الدية	2238	6037753876782898875	269	483.5	222	695	38.70503616333008	46	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1133	true	-7089710587239963188	32	73	158	350	1478	300	قال الكرخي في مختصره قال محمد في كتاب الاصل شبه العمد ما تعمد ضربه ب--العصا او السوط او الحجر او اليد وروي الحسن عن ابي حنيفة في رجل ضرب رجلا بعصا فقتله ان ذلك شبه العمد وكذلك لو رماه بحجر فشجه	1133	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2218	false	650856592996604488	126	168	599	792	1440	300	قال الكرخي في مختصره قال محمد في كتاب الاصل شبه العمد ما تعمد ضربه في العصا او السوط او الحجر او اليد وروي الحسن عن ابي حنيفة في رجل ضرب رجلا بعصا فقتله ان ذلك شبه العمد وكذا- لو رماه بحجر فشجه	2218	6037753876782898875	189	365.5	148	194	97.42268371582031	39	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1192	true	-6182234528257143076	171	208	837	1015	1471	300	والحاصل ان القياس في جنس هذه المساءل ان------------------- من تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه ولو اضر بجاره-------------------- لكن ترك القياس في محل يضر ب--------------------غيره ضررا بينا وقيل بالمنع وبه اخذ كثير من المشايخ-- وعليه الفتوي	1192	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms1599	false	936101417471612907	5	51	27	253	1477	300	والحاصل ان في----------- هذه المساءل واجناسها القياس ان كل من تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه في الحكم وان كان يلحق ضررا بالغير لكن ترك القياس في موضع يتعدي فيه ضرر تصرفه الي غيره ضررا بينا وقيل بالمنع وبه اخذ كثير من --مشايخنا وعليه الفتوي	1599	6037753876782898875	141	214.0	110	239	58.99581527709961	26	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1251	true	8697237730423929508	81	110	420	588	1537	300	يملك الوصي اقراض مال اليتيم فان اقرض كان ضامنا والقاضي يملك الاقراض واختلف المشايخ في الاب لاختلاف الروايتين عن ابي حنيفة والصحيح ان الاب بمنزلة الوصي لا بمنزلة القاضي	1251	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2313	false	-1717887482414651432	7	36	37	205	1593	300	يجوز للوصي اقراض مال اليتيم فان اقرض كان ضامنا والقاضي يملك الاقراض واختلف المشايخ في الاب لاختلاف الروايتين عن ابي حنيفة والصحيح ان الاب بمنزلة الوصي لا بمنزلة القاضي	2313	6037753876782898875	164	324.0	135	168	97.61904907226562	27	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1285	true	-771551239938264140	19	48	104	247	1521	300	ابو يوسف عن الدف اتكرهه في غير العرس لمثل المراة في منزلها والصبي قال -لا اكرهه واما الذي يجء منه اللعب الفاحش والغناء فاني اكرهه الي ان قال اي ---	1285	-7184493165683344773	Shamela0023023BK2-ara1.ms2136	false	527338596218048297	27	56	142	288	1526	300	ابا يوسف عن الدف اتكرهه في غير العرس -مثل المراة في منزلها والصبي قال فلا اكرهه واما الذي يجء منه اللعب الفاحش والغناء فاني اكرهه اه اتقاني فصل في	2136	6037753876782898875	129	242.5	103	147	87.7551040649414	22	JK011743-ara1	Shamela0023023BK2-ara1