id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0204	true	-5638569973701025808	10	49	45	268	1508	300	ورايت بخط شيخ مشايخنا منلا علي التركماني في مجموعته الكبيرة ناقلا عن خط الشيخ ابراهيم السءالاتي بعد هذه المسالة المنقولة عن فتاوي الشلبي ما نصه اقول وبالجواز افتي شيخ الاسلام ابو السعود في فتاواه وان الحكم ينفذ وعليه العمل	204	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms02327	false	-537128293694930408	143	179	741	946	1559	300	ورايت بخط شيخ مشايخنا م-لا علي التركماني في مجموعته الكبيرة------ عن خط الشيخ ابراهيم السءالاتي بعد هذه المسالة المنقولة عن------ الشلبي ما نصه----- وبالجواز افتي شيخ الاسلام ابو السعود في فتاواه وان الحكم ينفذ وعليه العمل	2327	966709047781157506	205	383.0	169	223	91.92825317382812	35	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms0731	true	-5623663341394731655	0	58	0	272	1492	300	له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلا-----م للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال صلي الله عليه وسلم--------------- اما الذي حلف علي مال لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه غير راض -	731	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms02898	false	-877565502569898941	89	141	417	660	1463	300	له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه----------------- فقال -رسول----- ال---------------------له صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما -لءن حلف علي مال لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض قال	2898	966709047781157506	192	291.5	149	294	65.30612182617188	37	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms1064	true	-5039683649336534310	270	300	1408	1567	1567	300	سءل في ذبيحة الذم-ي الكتابي هل تحل مطلقا او لا الجواب تحل ذبيحة الكتابي لان من شرطها كون الذابح صاحب ملة التوحيد حقيقة كالمسلم او دعوي كالكتابي ولانه مءمن بكتاب-	1064	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms04281	false	-4409583818146081058	164	194	887	1048	1608	300	سءل في ذبيحة العربي الكتابي هل تحل مطلقا او لا الجواب تحل ذبيحة الكتابي لان من شرطها كون الذابح صاحب ملة التوحيد حقيقة كالمسلم او دعوي كالكتابي ولانه مءمن بكتاب	4281	966709047781157506	157	302.0	128	161	97.5155258178711	28	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms1065	true	-7379161945079788982	156	181	830	972	1601	300	لكن في المبسوط شمس الاءمة وتحل ذبيحة النصراني مطلقا سواء قال ثالث ثلاثة او لا ومقتضي الدلاءل واطلاق الاية الجواز كما ذكره التمرتاشي في فتاواه	1065	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms04281	false	-4409583818146081058	251	276	1352	1491	1608	300	لكن في --مبسوط شمس الاءمة وتحل ذبيحة النصراني مطلقا سواء قال ثالث ثلاثة او لا ومقتضي الدلاءل واطلاق الاية الجواز كما ذكره التمرتاشي في فت-واه	4281	966709047781157506	139	267.5	114	142	97.88732147216797	23	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms1065	true	-7379161945079788982	0	55	0	294	1601	300	من كتب الله تعالي وتحل مناكحته فصار كالمسلم في ذلك ولا فرق في الكتابي بين ان يكون ذميا يهوديا او نصرانيا حربيا او عربيا او تغلبيا لاطلاق قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم-------- والمراد بطعامهم مذكاهم قال البخاري رحمه الله تعالي في صحيحه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما طعامهم ذباءحهم ولان	1065	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms04281	false	-4409583818146081058	194	249	1048	1343	1608	300	من كتب الله تعالي وتحل مناكحته فصار كالمسلم في ذلك -لا فرق في الكتابي بين ان يكون ذميا يهوديا او نصرانيا حربيا او عربيا او تغلبيا لاطلاق قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة والمراد بطعامهم مذكاهم قال البخاري رحمه الله تعالي في صحيحه قال ابن عباس رضي الله------ عنهما طعامهم ذباءحهم وقال	4281	966709047781157506	285	547.0	231	302	94.37085723876953	51	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms1087	true	-4703515110193391513	233	271	1165	1363	1510	300	وفي معروضات المفتي ابي السعود ولو ادان زيد العشرة باثني عشر او بثلاثة عشر بطريق المعاملة في زماننا بعد ان ورد الامر السلطاني وفتوي شيخ الاسلام بان لا تعطي العشرة بازيد من عشرة ونصف ونبه علي ذلك فلم	1087	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms06828	false	-7783455373872169408	16	39	75	195	1551	300	وفي معروضات المفتي ابي السعود -لو ادان زيد العشرة باثني --------------عشر بطريق المعاملة في زماننا--------------------------------------------------------------- بازيد من عشرة ونصف ونبه علي ذلك الخ	6828	966709047781157506	118	217.0	95	198	59.5959587097168	21	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms1278	true	-4564138561836913942	70	138	394	732	1634	300	مصلح المذكور----- باباحة الرقص ايضا بشرط عدم التثني والتكسر ا ه قلت------- والحق الذي هو احق ان يتبع واحري ان يدان به ويستمع ان ذلك كله من سيءات البدع حيث لم ينقل فعله عن السلف الصالحين ولم يقل بحله احد من --اءمة الدين المجتهدين رضي الله عنهم اجمعين قال الاستاذ السهروردي في عوارف المعارف وناهيك به من كتاب وقد تكلم علي السماع في خمسة ابواب منه بما هو	1278	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms09685	false	-7254664690825730058	234	300	1246	1578	1578	300	مصلح الدين اللاري باباحة الرقص----- بشرط عدم --------التكسر والتثني ما نصه والحق الذي هو احق ان يتبع واحري ان يدان له ويستمع ان ذلك كله من سيءات البدع حيث لم ينقل فعله عن السلف الصالحين ولم يقل بحله احد من الاءمة------ المجتهدين رضي الله عنهم اجمعين قال الاستاذ السهروردي في عوارف المعارف وناهيك به من كتاب وقد تكلم علي السماع في خمسة ابواب منه بما هو-	9685	966709047781157506	305	555.5	243	352	86.6477279663086	58	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011743-ara1.ms1278	true	-4564138561836913942	138	261	732	1396	1634	300	حق التحقيق ولب اللباب وان انصف المنصف وتفكر في اجتماع اهل الزمان وقعود المغني بدفه والم-شبب بشبابته وتصور في نفسه هل وقع--- مثل هذا الجلوس والهيءة بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهل استحضروا اقوالا وقعدوا مجتمعين لاستماعه لا شك بان ينكر ذلك من حال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم ولو كان في ذلك فضيلة تطلب ما اهملوها فمن يشير بانه فضيلة تطلب ويجتمع لها لم يحظ بذوق معرفة احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين ويستروح الي استحسان بعض المتاخرين وكثير يغلط الناس بهذا كلما احتج عليهم بالسلف الماضين يحتج بالمتاخرين فكان السلف اقرب الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديهم اشبه بهدي النبي صلي الله عليه وسلم وكره لبس	1278	-7184493165683344773	Shamela0006947-ara1.ms09686	false	-4294257180566027114	0	123	0	658	1743	300	حق التحقيق ولب اللباب وان انصف المنصف وتفكر في اجتماع اهل الزمان وقعود المغني بدفه والمتشبب بشبابته وتصور في نفسه هل وقع في مثل هذا الجلوس والهيءة بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهل استحضروا -قوالا وقعدوا مجتمعين لاستماعه لا شك بان ينكر ذلك من حال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنه------- ولو كان في ذلك فضيلة تطلب ما اهملوها فمن يشير بانه فضيلة تطلب ويجتمع لها لم يحظ بذوق معرفة احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين ويستروح الي استحسان بعض المتاخرين وكثير يغلط الناس بهذا كلما احتج عليهم بالسلف الماضين يحتج بالمتاخرين فكان السلف اقرب الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديهم اشبه بهدي النبي صلي الله عليه وسلم اه وهو --	9686	966709047781157506	644	1262.0	524	668	96.40718841552734	116	JK011743-ara1	Shamela0006947-ara1