id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0062	true	-9054516343681908458	75	118	389	600	1511	300	وفي القنية امراة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك ب-----ينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين القمتها ثديي ولا يعلم ذلك الا من جهتها جاز لابنها ان يتزوج بهذه الصبية سءل في----- صغير وصغيرة رضعا من امراة اجنبية في مدة الرضاع	62	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms053	false	521823498630435956	24	64	122	326	1560	300	وفي القنية امراة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك فيما بينهم ثم تقول لم يكن في ثد-ي لبن حين القمتها ثديي ولا يعلم ذلك الا من جهتها جاز لابنها ان يتزوج بهذه الصبية وفي الخانية صغير وصغيرة بينهما شبه----------------ة الرضاع	53	5502288300060284789	178	316.0	140	221	80.54298400878906	33	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	172	194	850	959	1460	300	لو حلف لا ينكح فلانة حنث بالعقد لانه النكاح------- شرعا لا بالوطء كما في كشف الاسرار بخلاف لا ينكح زوجته فانه للوطء	72	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms077	false	-591125925009336193	237	260	1216	1332	1547	300	لو حلف لا ينكح فلانة حنث بالعقد لانه النكاح الشاءع شرعا لا بالوطء كما في كشف الاسرار بخلاف لا ينكح زوجته فانه للوطء	77	5502288300060284789	109	210.0	87	116	93.96551513671875	21	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0192	true	7297142863282821079	0	28	0	147	1640	300	في الاشباه كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والاخرة الا------ الكافر-- بسب --نبي او بس--------------------------------ب الشيخين او احدهما او بالسحر ولو امراة وبالزندقة اذا اخذ قبل توبته	192	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms158	false	-7802097864167524710	256	288	1322	1509	1560	300	في البزازيةكل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والاخرة الا جماعة الكافرين بسب النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء وبسب الشيخين او احدهما و--بالسحر ولو امراة وبالزندقة اذا اخذ قبل توبته	158	5502288300060284789	133	219.0	108	189	70.37036895751953	21	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0232	true	6884889681541036977	144	228	690	1107	1472	300	كما في الدرر والاشباه وغيرهما وقف علي ولده و--اوصي لولد زيد لا يدخل ولد ولده ان كان له ولد لصلبه فان لم يكن له ولد لصلبه استحقه ولد الابن واختلف في ولد البنت فظاهر الرواية عدم الدخول وصحح فاذا ولد للواقف ولد رجع من ولد الابن اليه لان اسم الولد حقيقة في ولد الصلب وهذا في المفرد -اما اذا وقف علي اولاده دخل النسل---- كذكر الطبقات الثلاث بلفظ الولد كما في فتح القدير وكانه للعرف فيه والا فالولد مفردا و--جمعا حقيقة في ولد الصلب	232	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms054	false	-5554535997220078731	130	216	675	1090	1511	300	كما في كشف الاسرار ومنها لو وقف --علي ولده او اوصي لولد زيد لا يدخل ولد ولده ان كان له ولد لصلبه فان لم يكن له ولد لصلبه استحقه ولد الابن واختلف في ولد البنت فظاهر الرواية عدم الدخول وصحح فاذا ولد للواقف ولد رجع من ولد الابن اليه لان اسم الولد حقيقة في ولد الصلب وهذا في المفرد واما اذا وقف---- اولاده دخل النسل كله كذكر الطبقات الثلاث -لفظ الولد كما في فتح القدير وكانه للعرف فيه والا فالولد مفردا او جمعا حقيقة في---- الصلب	54	5502288300060284789	380	713.5	302	426	89.2018814086914	73	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	127	200	712	1042	1573	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية----------------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين علي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او عقبا عاد نصيبه من ---ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم-------- عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب عاد نصيبه من ذلك وقفا علي من هو في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	258	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms114	false	8240943076176552495	82	157	408	749	1485	300	علي اولاده ثم علي اولادهم ونسله وعقبه ذكرا وانثي قال السبكي لو ان رجلا وقف عليه ثم علي اولاده ثم علي اولادهم ونسله وعقبه ذكرا وانثي للذكر مثل حظ الانثيين علي ان من توفي منهم عن --------------ولد او نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي ولده ثم---- ولد ولده ثم علي نسله علي الفريضة وعلي ان من توفي عن غير نسل عاد ما كان جاريا عليه ----------------------------علي من كان-- درج-----------ته من اهل الوقف	114	5502288300060284789	158	220.0	117	400	39.5	31	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0272	true	8456291873599845866	218	297	1142	1537	1550	300	--------من الوقف-- وقعت حادثة وقف علي اولاده ثم علي اولاد اولادهم ثم من بعدهم علي اولاد الامير---- فلا--------------ن ثم من بعدهم علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم ---------علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم من الذكور خاصة دون الاناث فاذا انقرض اولاد الذكور صرف الي كذا فهل قوله من الذكور----- قيد للاباء والابناء حتي لا تستحق انثي ولا ولد انثي ام هو قيد في الابناء دون الاباء حتي يستحق---- الذكر ولو من اولاد الانا---------------------------------------------------------------ث ام هو قيد في الاباء دون الابناء	272	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms170	false	977440215070665723	82	172	415	865	1593	300	نظاءرها في الاقرار وقعت حادثة وقف------------------------------------------------------ الامير علي فلان ثم علي اولاده ثم من بعدهم علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم من بعدهم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم من الذكور خاصة دون الاناث فاذا انقرض اولاد الذكور صرف الي كذا فهل قوله من الذكور خاصة قيد للاباء والابناء حتي لا تستحق انثي ولا ولد انثي ام هو قيد في الابناء دون الاباء حتي يستحق ولد الذكر ولو من اولاد الاناث ام هو قيد للاباء دون ابناء حتي يستحق ولد الذكر ولو كان انثي فاجبت هو قيد في الاباء دون الابناء	170	5502288300060284789	332	608.5	265	504	65.87301635742188	59	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0273	true	360010124040831209	0	123	0	689	1631	300	الذكر ولو كان انثي فاجبت بانه قيد في الاباء دون الابناء لان الاصل كون الوصف بعد متعاطفين للاخير كما صرحوا به في باب المحرمات في قوله تعالي من نساءكم اللاتي دخلتم بهن بعد قوله تعالي وامهات نساءكم ورباءبكم ولان الظاهر ان مقصوده حرمان اولاد البنات لكونهم ينسبون الي اباءهم ذكورا كانوا او اناثا وتخصيص اولاد الابناء ولو كانوا اناثا لكونهم ينسبون اليه --بقرينة قوله بعده فاذا انقرض اولاد الذكور ولم يقل ابناء الذكور ولا ابناء الاولاد------------------------- ثم بلغني ان بعض الشافعية جعله قيدا في الاباء والابناء ووافقه بعض الحنفية فرايت الامام الاسنوي في التمهيد نقل ان الوصف بعد الجمل يرجع الي الجميع عند الشافعية والي الاخير عند الحنفية وان محل كلام الشافعية فيما اذا كان العطف بالواو واما بثم فيعود الي الاخير اتفاقا	273	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms170	false	977440215070665723	161	288	811	1525	1593	300	الذكر ولو كان انثي فاجبت هو-- قيد في الاباء دون الابناء لان الاصل كون الوصف بعد متعاطفين للاخير كما صرحوا به في باب المحرمات في قوله تعالي من نساءكم اللاتي دخلتم بهن بعد قوله تعالي وامهات نساءكم ورباءبكم ولان الظاهر ان مقصوده حرمان اولاد البنات لكونهم ينسبون الي اباءهم ذكورا كانوا او اناثا وتخصيص اولاد الابناء ولو كانوا اناثا لكونهم ينسبون اليهم وبقرينة قوله بعده فاذا انقرض اولاد الذكور ولم يقل ابناء الذكور ولا ابناء الاولاد والله سبحانه وتعالي اعلم ثم بلغني ان بعض الشافعية جعله قيدا في الاباء والابناء ووافقه بعض الحنفية فرايت الامام الاسنوي في التمهيد نقل ان الوصف بعد الجمل يرجع الي الجميع عند الشافعية والي الاخير عند الحنفية وان محل كلام الشافعية فيما اذا كان العطف بالواو واما بثم فيعود الي الاخير اتفاقا	170	5502288300060284789	684	1338.0	562	716	95.53072357177734	120	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0330	true	-1012638757262226936	95	169	458	845	1521	300	الفصولين من 13 منافع الغصب لا تضمن الا في ثلاث مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال منافع المعد للاستغلال مضمونة الا اذا سكن بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما كذا في وصايا القنية	330	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms251	false	6202643240471163082	161	233	831	1212	1562	300	الفصولين مناف------ع الغصب لا تضمن الا في ثلاث مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال منافع المعد للاستغلال مضمونة الا اذا سكن بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما كذا في وصايا القنية	251	5502288300060284789	379	756.0	307	387	97.93281555175781	72	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0333	true	5671991960592622385	8	44	40	213	1548	300	وقالوا كما في الخزانة لو اجر الموقوف عليه ولم يكن ناظرا حتي لم تصح و---اذن للمستاجر في العمارة فانفق لم يرجع علي احد وكان متطوعا فقلت لان الاجارة لما لم تصح لم يصح ما في ضمنها	333	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms351	false	1176343711568242783	17	53	82	254	1505	300	وقالوا كما في الخزانة لو اجر الموقوف عليه ولم يكن ناظرا لم ----تصح وان اذن للمستاجر في العمارة فانفق لم يرجع علي احد وكان متطوعا فقلت لان الاجارة لما لم تصح لم يصح ما في ضمنها	351	5502288300060284789	166	325.5	132	176	94.31818389892578	33	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0347	true	-4214386706799217969	29	77	160	394	1518	300	الموقوف عليه بان فلانا يستحق معه كذا او انه يستحق الربع دونه وصدقه فلان صح في حق المقر دون غيره من اولاده وذريته ولو كان مكتوب الوقف بخلاف---ه حملا علي ان الواقف رجع عما شرطه وشرط ما اقر به المقر ذكره الخصاف في باب مستقل واطال في تقريره	347	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms166	false	-1752525236875961643	21	70	121	358	1590	300	الموقوف عليه بان فلانا يستحق معه كذا او انه يستحق الريع دونه وصدقه فلان صح في حق المقر دون غيره من اولاده وذريته ولو كان مكتوب الوقف مخالفا له حملا علي ان الواقف رجع عما شرطه وشرط ما اقر به المقر ذكره الخصاف في باب مستقل واطال في تقريره	166	5502288300060284789	230	450.0	182	237	97.04641723632812	46	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0351	true	8464925236799359167	178	265	907	1375	1555	300	فقد استفدنا---- ان الواقف اذا شرط تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين كما هو الواقع في اوقاف القاهرة فانه يجب علي الناظر امساك قدر ما تحتاج اليه العمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف الي العمارة علي القول المختار للفقيه وعلي هذا فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة في كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة اليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي لان الواقف انما جعل الفاضل عنها	351	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms174	false	7583376753372797457	212	300	1094	1565	1565	300	فقد استفدنا منه ان الواقف اذا شرط تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين كما هو الواقع في اوقاف القاهرة فانه يجب علي الناظر امساك قدر ما يحتاج اليه للعمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف الي العمارة علي القول المختار للفقيه وعلي هذا فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة في كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة اليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي لان الواقف انما جعل الفاضل عنها-	174	5502288300060284789	465	916.5	379	472	98.51695251464844	84	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0352	true	2874610710781653573	269	300	1439	1611	1611	300	بعض من الحنفية ونصه والذي يبتدا به من ارتفاع الوقف عمارته----------------- ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم الي قدر كفايتهم ثم السراج والبساط-	352	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms168	false	-697106284070486081	197	231	1034	1219	1612	300	لما في الحاوي القدسي الذي يب-دا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم---- قدر كفايتهم ثم السراج والبساط	168	5502288300060284789	152	260.5	125	190	80.0	22	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0354	true	-5671862024764532017	92	161	494	871	1618	300	قال ف--ي الحاوي القدسي من كتاب الوقف ما لفظه الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط او------- لا ثم ما هو اقرب ل----لعمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم قدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك ا ه قال شيخنا رحمه الله تعالي في كتابه المسمي بالاشباه والنظاءر من كتاب الوقف ظاهر هذه العبارة ان المقدم في الصرف الامام والمدرس والوقاد والفراش ومن كان بمعناهم لتعبيره بالكاف	354	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms168	false	-697106284070486081	197	247	1034	1318	1612	300	--لما في الحاوي القدسي---------------------- الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم قدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك انتهي وظاهره---------------------------------------------------------------------------------- ان المقدم في الصرف الامام والمدرس والوقاد والفراش وما كان بمعناهم لتعبيره بالكاف	168	5502288300060284789	255	462.5	209	390	65.38461303710938	42	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0354	true	-5671862024764532017	161	192	871	1050	1618	300	وظاهرها يفيد ايضا- تقديم من ذكرناه ولو شرط الواقف الاستواء عند الضيق لانه جعلهم كالعمارة ولو شرط الواقف استواء العمارة بالمستحقين لم يعتبر شرطه وانما تقدم اي العمارة عليهم فكذا هم	354	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms169	false	8957346299601206408	81	110	469	629	1618	300	وظاهر ما في الحاوي تقديم من ذكرناه ولو شرط الواقف الاستواء عند الضيق لانه جعلهم كالعمارة ولو شرط------- استواء العمارة بالمستحق-- لم يعتبر شرطه وانما تقدم----------- عليهم فكذا هم	169	5502288300060284789	149	264.0	123	180	82.77777862548828	24	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0371	true	2539578149600232980	169	213	908	1123	1570	300	معين بالشرط--- بعد وفاته لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا فاجبت بانه اذا فوض في صحته ينتقل للحاكم بموته لعدم صحة التفويض وان في مرض موته لا ينتقل--- ما دام الموصي ل--ه باقيا لقيامه مقامه ا ه	371	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms171	false	-4329544912562300434	99	144	504	726	1514	300	معين بالشرط ثم بعد وفاته لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا فاجبت بانه ان -فوض في صحته ينتقل للحاكم بموته لعدم صحة التفويض وان في مرض موته لا ينتقل له ما دام المفوض اليه باقيا لقيامه مقامه وعن	171	5502288300060284789	205	381.5	163	223	91.92825317382812	37	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0383	true	2272523507109737128	262	291	1406	1541	1575	300	واما البناء في ارض الوقف فان كان الباني المتولي عليه فان كان بمال الوقف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف و----ان لنفسه فهو له	383	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	126	156	652	791	1548	300	واما البناء في ارض الوقف فان كان الباني المتولي عليه فان كان بمال الوقف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه فهو له	162	5502288300060284789	135	263.5	106	139	97.12229919433594	28	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0384	true	-6231300604396188485	10	126	50	613	1480	300	في ارض الوقف بغير مسوغ شرعي فما حكمه اجاب ان كان الباني هو المتولي----- فان كان من مال الوقف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان لن----فسه فهو له ويكون متعديا في وضعه فيجب رفعه لو لم يضر------- فان اضر فهو المضيع لماله لانه لا يملك رفعه لما فيه من ضرر الوقف ولا الانتفاع بما فيه من التصرف معه بارض الوقف فقد ضيع ماله وفي هذه الصورة يفسق المتولي ويستحق العزل لتعديه بهذا التصرف وافتي كثيرون بانه يتملك للوقف باقل القيمتين منزوعا وغير منزوع بمال الوقف في صورة الضرر وان كان الباني غير المتولي ----------------------فان بني للوقف فهو وقف وان لن----فسه او اطلق--- رفعه ان لم يضر بارض الوقف فان اضر	384	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	128	186	664	922	1548	300	في ارض الوقف ----------------------------فان كان الباني--- المتولي عليه فان كان --بمال الوقف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه فهو له و----------ان-------------------- لم يكن متوليا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان --با----ذن المتولي ليرجع به فهو وقف والا فان بني للوقف فهو وقف وان بني لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر----------- وان اضر	162	5502288300060284789	200	288.5	152	608	32.894737243652344	37	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0391	true	3231303346812691176	144	175	687	843	1475	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجر- المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل ا ه سءل في ناظر الوقف	391	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms242	false	-5395872420062136116	66	94	360	509	1625	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان-------- الوقف	242	5502288300060284789	142	264.5	114	157	90.44586181640625	25	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0396	true	-2439311189691389240	228	250	1129	1255	1508	300	في الذخيرة والولوالجية وغيرهما بان القاضي اذا قرر فراشا للمسجد بغير شرط الواقف لم يحل للقاضي ذلك ولم يحل للفراش تناول المعلوم	396	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms104	false	1188056061584828162	100	122	530	656	1593	300	في الذخيرة والولوالجية وغيرهما بان القاضي اذا قرر فراشا للمسجد بغير شرط الواقف لم يحل للقاضي ذلك ولم يحل للفراش تناول المعلوم	104	5502288300060284789	126	252.0	104	126	100.0	22	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0401	true	7922650310828593335	234	263	1193	1342	1507	300	الاشباه من القضاء المقضي عليه في حادثة لا تسمع دعواه ولا بينته الا اذا ادعي تلقي الملك من المدعي او النتاج او برهن علي ابطال القضاء كما ذكره العمادي	401	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms190	false	-7003247487098124824	97	125	521	661	1567	300	المتولي من الصرف- المقضي عليه في حادثة لا تسمع دعواه ولا بينته الا اذا ادعي تلقي الملك من المدعي او النتاج او برهن علي ابطال القضاء كما ذكره --------	190	5502288300060284789	132	242.5	104	149	88.59060668945312	26	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0424	true	4010735440518478482	160	226	815	1170	1553	300	ادعي رجل انها بغبن فاحش ب----------------------------------ان اخبر القاضي ذو خبرة انها كانت كذلك فسخها----------------------------------------------------------------------------------- وتقبل الزيادة وان شهدوا وقت العقد انها باجر- المث--------------------ل والا بان كانت اضرارا وتعنتا لم تقبل وان كانت لزيادة اجر- المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي فان امتنع فالقاضي و----------------------------------------------------------------------------المستاجر احق ان قبلها ولزم--------------ه الزيادة من وقت قبولها فقط ------------وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان	424	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms236	false	7911779672302619802	34	137	172	717	1575	300	ادعي رجل انها بغبن فاحش رجع القاضي الي اهل البصر والامانة فان اخبروا ا-------------نها----- كذلك فسخها والواحد يكفي عندهما خلافا لمحمد رحمه الله تعالي كما في وصايا الخانية وانفع الوساءل وتقبل الزيادة ولو شهدوا وقت العقد انها باجرة المثل كما في انفع الوساءل والا فان كان ا-ضرارا وتعنتا لم تقبل وان كانت لزيادة اجرة المثل------------------------ المتولي فسخها----- القاضي كما حرره في انفع الوساءل ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا او حانوتا عرضها علي المستاجر ف---ان قبلها فهو الاحق وكان عليه الزيادة من وقت قبولها لا من اول المدة وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان	236	5502288300060284789	281	414.0	228	596	47.14765167236328	41	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0430	true	-5505942683586756048	91	164	493	897	1640	300	كذا وشرط واقفه تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين وامسك الناظر قدر ما يحتاج اليه الوقف من العمارة في المستقبل فطلب مستحقو الوقف استحقاقهم من ذلك القدر الممسوك للعمارة فيما ياتي فهل ليس لهم ذلك الجواب ليس لهم ذلك حيث شرط الواقف تقديم العمارة ولم يقيده عند الحاجة اليه لانه حينءذ يجب علي الناظر امساك قدر ما يحتاج اليه للعمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف للعم----ارة علي القول المختار للفقيه	430	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms174	false	7583376753372797457	217	255	1120	1329	1565	300	اذا -شرط------ تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين كما ه-----------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقع في اوقاف القاهرة فانه----------------------------- يجب علي الناظر امساك قدر ما يحتاج اليه للعمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف الي العمارة علي القول المختار للفقيه	174	5502288300060284789	175	294.5	142	408	42.89215850830078	27	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0561	true	6321565135824859486	43	77	232	412	1559	300	القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمسة ففي اربعة يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء الاعتاق -والنكاح كذا في الفتاوي	561	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms187	false	-1897126730539808953	266	300	1353	1530	1530	300	القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمس- ففي اربع- يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء ال-عتاقة والنكاح كذا في الفتاوي-	187	5502288300060284789	175	327.0	143	181	96.6850814819336	30	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0561	true	6321565135824859486	90	124	486	663	1559	300	لا ينتصب احد خصما عن احد قصدا بغير وكالة ونيابة وولاء- الا في مسالتين اح-------د الورثة ينتصب خصما عن الباقي الثانية احد الموقوف عليهم ينتصب خصما عن الباقي كذا حرره ابن وهبان عن القنية	561	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms195	false	2002342651571842261	74	109	373	558	1575	300	لا ينتصب احد خصما عن احد قصدا بغير وكالة ونيابة وولاية الا في مسالتين الاولي احد الورثة ينتصب خصما عن الباقي الثانية احد الموقوف عليهم ينتصب خصما عن الباقي كذا حرره ابن وهبان عن القنية	195	5502288300060284789	175	338.0	141	185	94.59459686279297	32	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0619	true	1858663030896050937	100	177	515	926	1557	300	التهذيب وفي زماننا لما تعذرت التزكية بغلبة الفسق اختار القضاة --تحليف الشهود كما اختاره ابن ابي ليلي لحصول غلبة الظن ا ه --وفي مناقب الكردي--------------------------- اعلم ان تحليف --------الشاهد امر منسوخ باطل والعمل بالمنسوخ حرام وقد ذكر في فتاوي القاعدي وخزانة المفتين ان السلطان اذا امر قضاته بتحليف الشهود يجب علي العلماء ان ينصحوه-------- ويقولوا له لا تكلف قضاتك امرا ان اطاعوك يلزم منه سخط الخالق سبحانه وتعالي وان عصوك يلزم منه سخطك الي اخر ما فيها	619	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms203	false	5223943167953928494	6	87	27	466	1517	300	التهذيب وفي زماننا لما تعذرت التزكية بغلبة الفسق اختار القضاة استحلاف الشهود كما اختاره ابن ابي ليلي لحصول غلبة الظن انتهي وفي مناقب الكردري في باب ابي يوسف رحمه الله اعلم ان تحليف المدعي والشاهد امر منسوخ----- والعمل بالمنسوخ حرام وقد ذكر في فتاوي القاعدي وخزانة المفتين ان السلطان اذا امر قضاته بتحليف الشهود يجب علي العلماء ان ينصحوا السلطان ويقولوا له لا تكلف قضاتك امرا ان اطاعوك يلزم منه سخط الخالق-------------- وان عصوك يلزم منه سخطك الي اخر ما فيها	203	5502288300060284789	386	715.5	314	458	84.27947235107422	68	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0646	true	-767500634849840725	195	222	1025	1167	1563	300	الاشباه الوكيل بالشراء اذا دفع الثمن من ماله فانه يرجع علي موكله به الا فيما اذا ادعي الدفع وصدقه الموكل وكذبه الباءع فلا رجوع كما في------ الخانية	646	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms217	false	-4166557301464946376	149	177	783	931	1563	300	الخانية الوكيل بالشراء اذا دفع الثمن من ماله فانه يرجع علي موكله به الا فيما اذا ادعي الدفع وصدقه الموكل وكذبه الباءع فلا رجوع كما في كفالة الخانية	217	5502288300060284789	137	261.5	110	148	92.56756591796875	25	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0657	true	-2100300723868960025	100	156	491	790	1573	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن هنا يعلم انه لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون ولا اجر للوكيل الا بالشرط	657	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms242	false	-5395872420062136116	66	122	360	659	1625	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن هنا يعلم انه لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون ولا اجر للوكيل الا بالشرط	242	5502288300060284789	299	598.0	243	299	100.0	56	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0689	true	3251241266272357879	185	207	940	1044	1497	300	الدعوي علي غير ذي اليد لا تسمع الا في دعوي الغصب في المنقول واما في الدرر والعقار فلا فرق كما في ال-تتمة	689	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms208	false	-229564838983542058	193	215	974	1079	1502	300	الدعوي علي غير ذي اليد لا تسمع الا في دعوي الغصب في المنقول واما في الدور والعقار فلا فرق كما في اليتيمة	208	5502288300060284789	102	197.0	80	105	97.14286041259766	20	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0709	true	-7530951096181650924	240	273	1299	1478	1614	300	تقبل الشهادة حسبة بدون الدعوي في طلاق المراة وعتق الامة والوقف وهلال رمضان الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقبل في عتق العبد بدون الدعوي------ خلافا لهما واختلفوا علي قوله في الحرية الاصلية والمعتمد لا	709	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms205	false	-6205214660371400784	160	225	834	1201	1588	300	تقبل الشهادة حسبة ب---لا دعوي في طلاق المراة وعتق الامة والوقف وهلال رمضان وغيره الا هلال الفطر والاضحي والحدود الا حد القذف والسرقة واختلفوا في قبولها بلا دعوي في النسب كما في الظهيرية من النسب وجزم بالقبول ابن وهبان وفي تدبير الامة وحرمة المصاهرة والخلع والايلاء والظهار ولا تقبل في عتق العبد بدون --دعواه عنده خلافا لهما واختلفوا علي قوله في الحرية الاصلية والمعتمد لا	205	5502288300060284789	163	287.0	133	372	43.817203521728516	27	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0710	true	1303252727871605062	70	106	346	539	1545	300	الاشباه من الدعوي ايضا الشهادة بحرية العبد بدون دعواه لا تقبل عند الامام الا في مسالتين الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عنده اشتراط دعواه في العارضة والاصلية----------- ولا تسمع دعوي الاعتاق من غير العبد الا في مسالة	710	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms211	false	920041766503262072	64	129	345	696	1587	300	الشرح-- من الدعوي----- الشهادة بحرية العبد بدون دعواه لا تقبل عند الامام الا في مسالتين الاولي اذا شهدوا بحريته الاصلية وامه حية تقبل لا بعد موتها الثانية شهدوا بانه اوصي له باعتاقه تقبل وان لم يدع العبد وهما في اخر العمادية والاولي مفرعة علي الضعيف فان الصحيح عنده اشتراط دعواه في العارضة والاصلية كما قدمناه ولا تسمع دعوي الاعتاق من غير العبد الا في مسالة	211	5502288300060284789	175	312.0	141	358	48.88268280029297	29	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0733	true	7409566956119327133	221	257	1151	1343	1550	300	الماذون له بالدفع اذا ادعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له وان كان مضمونا كالغصب والدين لا كما في فتاوي قارء الهداية ومن الثاني ما اذا اذن المءجر للمستاجر بالتعمير من الاجرة فلا بد من البيان	733	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms244	false	-1997996931250202498	184	220	926	1118	1544	300	الماذون له بالدفع اذا ادعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له وان كان مضمونا كالغصب والدين لا كما في فتاوي قارء الهداية ومن الثاني ما اذا اذن المءجر للمستاجر بالتعمير من الاجرة فلا بد من البيان	244	5502288300060284789	192	384.0	156	192	100.0	36	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0763	true	3014121247429879161	188	226	984	1169	1524	300	---المذكور في هذه الحالة واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اشباه	763	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms221	false	-8762277234557548466	73	111	373	556	1491	300	بحريته كما في---- القنية -اذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم تقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اقرار	221	5502288300060284789	167	309.5	130	188	88.82978820800781	32	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0777	true	-2123878044196473212	25	74	123	357	1461	300	في التتارخانية معزيا الي العيون من باب اقرار المريض----------------- ادعي علي رجل مالا واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء و--مات جاز اقراره في القضاء	777	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms224	false	1615462081193289640	152	202	742	978	1448	300	في التتارخانية----------------- من باب اقرار المريض معزيا الي العيون ادعي علي رجل مالا واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء ثم مات جاز اقراره في القضاء	224	5502288300060284789	216	404.5	170	253	85.37549591064453	44	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0778	true	-6014721935911821772	24	51	122	255	1510	300	يقع كثيرا ان البنت في مرض موتها تقر بان الامتعة الفلانية ملك ابيها لا حق لها فيها قال وقد اجبت فيها مرارا بالصحة ولا تسمع دعوي زوجها	778	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms224	false	1615462081193289640	123	149	597	726	1448	300	يقع كثيرا ان البنت في مرض موتها تقر بان الامتعة الفلانية ملك ابوها لا حق لها فيها---- وقد اجبت فيها مرارا بالصحة ولا تسمع دعوي زوجها	224	5502288300060284789	128	248.5	102	133	96.2406005859375	25	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0779	true	-9135512282488920802	177	227	891	1156	1511	300	الاقرار للوارث -موقوف--------------------------------------------------------- الا في ثلاث لو اقر باتلاف وديعته المعروفة او اقر بقبض ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه ثم قال في الاشباه-- وينبغي ان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض	779	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms225	false	-660926328216664701	182	245	890	1212	1478	300	الاقرار للوارث فموقوف علي الاجازة سواء كان بعين او دين او قبض دين منه او ابراء الا في ثلاث لو اقر باتلاف وديعة ---معروفة او اقر بقبض ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي ان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض	225	5502288300060284789	244	450.5	197	325	75.07691955566406	43	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0782	true	6884475225482506359	142	238	746	1242	1522	300	البزازية من الثالث في اقرار المريض ادعي عليه مالا وديونا ووداءع فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن ل-----------ه عليه و---كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورثته ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا علي انه كان لمورثهم عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا- فبرهن بقية الورثة---- ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع ا ه ونقله في الاشباه من كتاب الاقرار بالحرف وعلل قوله تسمع بقوله لكونه متهما في هذا الاقرار	782	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms225	false	-660926328216664701	44	128	189	624	1478	300	البزازية ايضا بعده---------------- ادعي عليه مالا وديونا وديعة- فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء وكان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورثته ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا ----انه كان لمورثنا عليه اموال لكنة بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرناه فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع انتهي----------------------------------------------------------- لكونه متهما في هذا الاقرار	225	5502288300060284789	395	733.5	316	515	76.69902801513672	71	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0858	true	8751448541871000389	277	300	1435	1552	1552	300	الغاصب اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب-	858	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms251	false	6202643240471163082	256	279	1329	1447	1562	300	الغاصب اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب	251	5502288300060284789	117	229.0	95	118	99.15254211425781	22	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0873	true	2324182344192104484	64	134	320	669	1517	300	الجواب نعم دفع غلامه الي حاءك مدة معلومة لي-علمه النسج علي ان يعطي الاستاذ المولي كل شهر كذا جاز ولو لم يشترط عليه اخذ اجر فبعد تعلمه طل-----ب الاستاذ م------ن المولي اجرا وهو منه اي طلب المولي من الاستاذ ينظر الي عرف-------- البلدة في ذلك العمل فان كان العرف يشهد للاستاذ يحكم باجر مثل تعليم ذلك العمل----------- وان كان يشهد للمولي فباجر مثل---- الغلام علي الاستاذ وكذا- لو دفع ابنه	873	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms081	false	1709052293017114573	12	74	65	384	1560	300	المفتي رجل دفع غلامه الي حاءك مدة معلومة ليتعلم- النسج و---------------------------------------------لم يشترط الاجر علي احد فلما علم العمل طلب الاستاذ الاجر من المولي والم-------------------ولي من الاستاذ ينظر الي عرف اهل تلك البلدة في ذلك العمل فان كان العرف يشهد للاستاذ يحكم باجر مثل تعليم ذلك العمل علي المولي وان كان يشهد للمولي ف-اجر مثل ذلك الغلام علي الاستاذ وكذلك لو دفع ابنه	81	5502288300060284789	247	399.5	197	385	64.15584564208984	39	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0915	true	-7927953291630006347	155	190	810	1002	1593	300	الثالث العادة المطردة هل تنزل منزلة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد---------- ان كان الصانع معروفا بهذه الصنعة------- وقيام حاله بها كان القول قوله والا فلا اعتبارا للظاهر المعتاد وقال الزيلعي والفتوي علي قول محمد	915	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms079	false	-2800373344402661134	97	200	476	1016	1593	300	الثالث العادة المطردة هل تنزل منزلة الشرط قال في اجارة الظهيرية المعروف عرفا كالمشروط شرعا انتهي وقالوا في الاجارات لو دفع ثوبا الي خياط ليخيطه له او الي صباغ ليصبغه له ولم يعين له اجرة ثم اختلفا في الاجر وعدمه وقد جرت العادة بالعمل بالاجرة فهل ينزل منزلة شرط الاجرة فيه اختلاف قال الامام الاعظم لا اجرة له وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان الصابغ حريفا له اي معاملا له فله الاجر والا لا وقال محمد رحمه الله ان كان الصابغ معروفا بهذه الصنعة بالاجر وقيام حاله بها كان القول قوله والا فلا اعتبار- للظاهر المعتاد وقال الزيلعي والفتوي علي قول محمد	79	5502288300060284789	181	321.0	147	541	33.45656204223633	26	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0922	true	-6831643293321685041	252	280	1278	1416	1523	300	اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه	922	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms251	false	6202643240471163082	257	285	1336	1474	1562	300	اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه	251	5502288300060284789	138	276.0	110	138	100.0	28	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms0998	true	-5126879728190323394	270	299	1399	1543	1544	300	قسما ارضا مشتركة واقر كل واحد منهما انه لا دعوي له علي صاحبه وزرع نصيبه ثم اراد احدهما الفسخ بالغبن فله ذلك اذا كان الغبن فاحشا عند بعض المشايخ	998	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms193	false	-7975570284781940300	178	207	864	1008	1462	300	قسما ارضا مشتركة واقر كل واحد منهما انه لا دعوي له علي صاحبه وزرع نصيبه ثم اراد احدهما الفسخ بالغبن فله ذلك اذا كان الغبن فاحشا عند بعض المشايخ	193	5502288300060284789	144	288.0	115	144	100.0	29	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1070	true	8903403810824830044	71	118	379	613	1542	300	تنبيه اذا كان فعل الامام مبنيا علي --مصلحة فيما يتعلق بالامور العامة لم ينفذ امره شرعا الا اذا وافقها فان خالفها لا ينفذ ولهذا قال الامام ابو يوسف---------- في كتاب الخراج من باب احياء الموات وليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق ثابت معروف	1070	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms103	false	-6124957626478630597	47	96	244	488	1560	300	تنبيه اذا كان فعل الامام مبنيا علي المصلحة فيما يتعلق بالامور العامة لم ينفذ امره شرعا الا اذا وافقه- فان خالفه- لم ينفذ ولهذا قال الامام ابو يوسف رحمه الله في كتاب الخراج من باب احياء الموات وليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق ثابت معروف	103	5502288300060284789	231	436.0	184	246	93.90243530273438	42	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1073	true	-5111256021082124380	59	88	288	429	1510	300	قال صاحب المسيل ابطلت حقي من المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل لا يبطل---- بالابطال	1073	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms280	false	7816462583751852519	189	219	950	1095	1529	300	قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل لا يبطل ذلك بالابطال	280	5502288300060284789	139	269.5	110	145	95.86206817626953	27	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1107	true	3524109909869511533	0	31	0	151	1541	300	المشاع جاءز لا رهنه بيع المشغول جاءز لا رهنه بيع المتصل بغيره جاءز لا رهنه بيع المعلق عتقه بشرط قبل وجوده في غير المدبر جاءز لا رهنه كذا في شرح الاقطع	1107	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms255	false	296333351601323734	92	123	481	632	1573	300	المشاع جاءز لا رهنه بيع المشغول جاءز لا رهنه بيع المتصل بغيره جاءز لا رهنه بيع المعلق عتقه بشرط قبل وجوده في غير المدبر جاءز لا رهنه كذا في شرح الاقطع	255	5502288300060284789	151	302.0	120	151	100.0	31	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1131	true	-8212335666223501402	242	297	1329	1643	1650	300	ما ثبت لجماعة فهو بينهم علي سبيل الاشتراك الا في مساءل الاولي ولاية الانكاح للصغير والصغيرة ثابتة للاولياء علي سبيل الكمال -لكل الثانية القصاص الموروث يثبت لكل من الورثة علي الكمال حتي قال الامام للوارث الكبير استيفاءه قبل بلوغ الصغير بخلاف ما اذا كان لبالغين فان الحاضر لا يملكه في غيبة الاخر اتفاقا لاحتمال العفو	1131	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms147	false	2958005141218270822	236	291	1211	1526	1584	300	ما ثبت لجماعة فهو بينهم علي سبيل الاشتراك الا في مساءل الاولي ولاية الانكاح للصغير والصغيرة ثابتة للاولياء علي سبيل الكمال للكل الثانية القصاص الموروث يثبت لكل من الورثة علي الكمال حتي قال الامام للوارث الكبير استيفاءه قبل بلوغ الصغير بخلاف ما اذا كان لبالغين فان الحاضر لا يملكه في غيبة الاخر اتفاقا لاحتمال العفو	147	5502288300060284789	314	623.0	259	315	99.68254089355469	54	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1220	true	387536400356646738	160	193	837	1004	1520	300	الاشباه وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير الثاني وصيا بخلاف وصي الميت كذا في التت-مة وفي الخزانة وصي وصي القاضي كوصيه اذا كانت الوصاية عامة ا ه-- وبه يحصل التوفيق	1220	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms260	false	4720025383883460104	165	196	861	1026	1562	300	الثامنة وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير الثاني وصيا بخلاف وصي الميت كذا في اليتيمة وفي الخزانة وصي الق----اضي كوصيه اذا كانت الوص-ية عامة انتهي وبه يحصل التوفيق	260	5502288300060284789	151	278.0	120	170	88.82353210449219	27	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1237	true	1773585004654137936	134	190	681	973	1514	300	ادعي علي الميت دينا ولم يثبت يعزل وهو حيلة العزل وذكر الخصاف ان القاضي ينصب من يقيم الوصي عليه البينة علي الدين او الغصب ان ادعي الغصب والا فيتهمه القاضي فيخرجه كذا في الولوالجية وفي الخانية القاضي اذا اتهم الوصي لا يخرجه علي قول ابي حنيفة---------- وانما يضم اليه اخر وقال ابو يوسف يخ----------رجه وعليه الفتوي	1237	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms261	false	-1482082418350216992	109	157	588	835	1578	300	ان يجعله الميت وصيا علي ان-- يعزل نفسه متي شاء الثاني ان يدعي دينا علي الميت--------------------------------------------------------------- فيتهمه القاضي فيخرجه كذا في الولوالجية وفي الخانية القاضي اذا اتهم الوصي لا يخرجه علي قول ابي حنيفة رحمه الله وانما يضم اليه اخر وقال ابو يوسف رحمه الله يخرجه وعليه الفتوي	261	5502288300060284789	177	296.0	139	312	56.730770111083984	28	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1242	true	5070891165366461027	119	154	607	777	1482	300	وفي القنية لا يملك القاضي التصرف في مال اليتيم مع وجود وصيه ولو كان منصوبه ا ---------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي هذا لا يملك القاضي التصرف في الوقف مع وجود ناظره ولو من قبله اشباه من القاعدة السادسة	1242	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms135	false	2741220715166602748	41	91	230	483	1482	300	وفي القنية لا يملك القاضي التصرف في مال اليتيم مع وجود وصيه ولو كان منصوبه انتهي وفي فتاوي رشيد الدين ان القاضي لا يملك عزل المقيم علي الوقف الا عند ظهور الخيانة منه وعلي هذا لا يملك القاضي التصرف في الوقف مع وجود ناظر -ولو من قبله انتهي ---القاعدة السابعة	135	5502288300060284789	158	288.0	126	257	61.478599548339844	30	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1274	true	8645755333673297535	57	89	293	443	1518	300	ومنها ما في وقف القنية بعث شمعا في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام او ا-لمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك	1274	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms076	false	3532587411636915695	28	60	141	292	1571	300	ومنها ما في وقف القنية بعث شمعا في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك	76	5502288300060284789	146	286.0	115	151	96.6887435913086	30	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011743-ara1.ms1292	true	5682187922932166280	156	185	812	953	1533	300	من مات علي الكفر ابيح لعنه الا والدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لثبوت ان الله تعالي احياهما له حتي امنا به كذا في الاشباه عن مناقب الكردري	1292	-7184493165683344773	Shamela0001666-ara1.completed.ms255	false	296333351601323734	44	71	247	377	1573	300	من مات علي الكفر ابيح لعنه الا والدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لثبوت ان الله تعالي احياهما له حتي امنا به كذا في----------- مناقب الكردري	255	5502288300060284789	130	251.0	103	141	92.19857788085938	27	JK011743-ara1	Shamela0001666-ara1.completed