id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0020	true	4246051234113803367	181	210	919	1075	1534	300	قلت -يمكن ان يلحق به اغصان التوت عندنا واوراقها لانه يقصد به-ا الاستغلال بخوارزم وخراسان وقد نص عليه في درر الفقه فقال يجب العشر في اوراق التوت و---اغصان الخلاف	20	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0029	false	-612859177527282039	270	300	1478	1636	1636	300	قلت ويمكن ان يلحق به اغصان التوت عندنا واوراقها لانه يقصد بهما الاستغلال بخوارزم وخراسان وقد نص عليه في درر الفقه فقال يجب العشر في ور--ق التوت وفي اغصان الخلاف-	29	1590222715520820679	151	275.0	123	161	93.788818359375	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0031	true	6576075560558250993	83	111	440	584	1562	300	في العمادية والخيرية سءل في رجل ماتت زوجته المدخول بها ولها اخت فهل له تزوج اختها بعد موتها بيوم الجواب نعم كما---- في الخلاصة عن الاصل للامام محمد	31	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0513	false	-5999381453981273748	203	229	1010	1142	1511	300	في الحامدية---------------- رجل ماتت زوجته المدخول بها ولها اخت فهل له تزوج اختها بعد موتها بيوم الجواب نعم كما جاء في الخلاصة عن الاصل للامام محمد	513	1590222715520820679	125	228.0	100	148	84.45945739746094	23	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0039	true	-1335138227281164946	170	221	896	1164	1572	300	اقول ما ذكره المءلف من ان له السفر اذا اوفاها المعجل هو ظاهر الرواية وفي جامع الفصولين ان الفتوي عليه لكن في البحر انه افتي الفقيه ابو القاسم الصفار والفقيه ابو الليث بانه لا يسافر بها مطلقا بلا رضاها لفساد الزمان وفي المختار ان عليه الفتوي وفي المحيط انه المختار وفي	39	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1009	false	-3300277158709241117	249	300	1353	1620	1620	300	اقول ما ذكره المءلف من ان له السفر اذا اوفاها المعجل هو ظاهر الرواية وفي جامع الفصولين ان الفتوي عليه لكن في البحر انه افتي الفقيه ابو القاسم الصغار والفقيه ابو الليث بانه لا يسافر بها مطلقا بلا رضاها لفساد الزمان وفي المختار ان عليه الفتوي وفي المحيط انه المختار وفي-	1009	1590222715520820679	266	526.0	216	268	99.25373077392578	50	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0039	true	-1335138227281164946	221	267	1164	1408	1572	300	الولوالجية ان قول ظاهر الرواية كان في زمانهم اما في زماننا فلا قال صاحب المجمع في شرحه وبه يفتي ثم قال في البحر فقد اختلف الافتاء والاحسن الافتاء بقول الفقيهين من غير تفصيل واختاره كثير من مشايخنا وعليه عمل القضاة في زماننا كما في انفع الوساءل	39	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1010	false	-6733821276247868515	0	46	0	243	1568	300	الولوا-جية ان قول ظاهر الرواية كان في زمانهم اما في زماننا فلا قال صاحب المجمع في شرحه وبه يفتي ثم قال في البحر فقد اختلف الافتاء والاحسن الافتاء بقول الفقيهين من غير تفصيل واختاره كثير من مشايخنا وعليه عمل القضاة في زماننا كما في انفع الوساءل	1010	1590222715520820679	243	481.0	197	244	99.59016418457031	45	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0047	true	-808229761072693812	98	153	518	789	1531	300	قال في الدر المختار------------------------------- جهز ابنته ثم ادعي ان ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه وقال الاب او ورثته بعد موت----ه عارية فالمعتمد ان القول -----للزوج ولها اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية واما اذا كان------ مشتركا كمصر والشام فالقول للاب	47	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0524	false	-977658247924390087	182	242	945	1241	1526	300	جاء في الدر المختار وحاشيته رد المحتار ان الاب اذا جهز ابنته ثم ادعي--- ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث فيه وقال الاب او ورثته بعد موته انه عارية فالمعتمد ان القول لها وللزوج----- اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية واما ا-ن كان العرف مشتركا------------ فالقول للاب	524	1590222715520820679	245	423.5	194	317	77.28706359863281	44	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0061	true	-3314428869421334149	236	267	1172	1321	1469	300	سءل في رجل يريد ان يتزوج باخت خاله رضاعا فهل له ذلك الجواب نعم له ذلك لان ام خاله وخالته من الرضاع حلال كما في الدر المختار والبحر فاخت خاله بالاولي	61	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0597	false	-4240470714110228894	254	283	1289	1431	1514	300	سءل--- رجل يريد ان يتزوج باخت خاله رضاعا فهل له ذلك فاج-اب نعم ---ذلك لان ام خاله وخالته من الرضاع حلال كما في الدر المختار والبحر فاخت خاله بالاولي	597	1590222715520820679	140	261.0	111	149	93.95973205566406	28	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0062	true	-9054516343681908458	140	187	719	954	1511	300	سءل في شهادة النساء وحدهن علي الرضاع هل تقبل الجواب حج------ة الرضاع حجة المال وهو شهادة عدلين او عدل وعدلتين ولا يثبت بشهادة النساء وحدهن لكن ان وقع في قلبه صدق المخبر ترك- قبل العقد او بعده كما في البزازية-------------------------- اقول اي ترك- احتياطا وذكر في------- البحر	62	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0967	false	-718091177773339722	211	266	1093	1368	1550	300	سءل في شهادة النساء وحدهن علي الرضاع هل تقبل فاج-اب بقوله حجة الرضاع حجة المال وهي شهادة عدلين او عدل وعدلتين ولا يثبت بشهادة النساء وحدهن لكن ان وقع في قلبه صدق المخبر تركه قبل العقد او بعده كما في البزازية قال ابن عابدين في التنقيح اقول اي تركه احتياطا الخ ما ذكره عن البحر	967	1590222715520820679	222	407.5	176	276	80.43478393554688	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0062	true	-9054516343681908458	75	107	389	546	1511	300	وفي القنية امراة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك----- بينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين القمتها ثديي ولا يعلم ذلك الا من جهتها جاز لابنها ان يتزوج بهذه الصبية	62	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0997	false	-5860441562702719228	13	46	65	227	1453	300	وفي القنية امراة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك فيما بينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين القمتها ثديي ولم يعلم ذلك الا من جهتها جاز لابنها ان يتزوج بهذه الصبية	997	1590222715520820679	156	304.0	124	162	96.29629516601562	30	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0066	true	-4144507716865789986	126	280	643	1453	1551	300	رجل قال لزوجته روحي طالق وكررها ثلاثا ناويا بذلك جميعه واحدة وتاكيدا للاولي وزجرها وتخويفها وهو يحلف بالله العظيم انه قصد ذلك لا غيره فهل يقع عليه بذلك واحدة رجعية ديانة حيث نواها فقط وله مراجعة زوجته في العدة بدون اذنها حيث لم يتقدم له عليها طلقتان الجواب لا يصدق في ذلك قضاء لان القاضي مامور باتباع الظاهر والله يتولي السراءر واذا دار الامر بين التاسيس والتاكيد تعين الحمل علي التاسيس كما في الاشباه ويصدق ديانة انه قصد التاكيد ويقع عليه بذلك طلقة واحدة رجعية ديانة حيث نواها فقط وله مراجعتها في العدة بدون اذنها حيث لم يتقدم له عليها طلقتان لان روحي طالق رجعي كما في الفتاوي الخيرية والتم-رتاش-ي وغيرهما واما روحي فقط فانه كناية اذ هو كاذهبي كما صرح به صاحب البحر لكن لا يصدق انه قصدا لتاكيد الا بيمينه لان كل موضع كان القول فيه قوله انما يصدق مع اليمين لانه امين في الاخبار عما في ضميره والقول قوله مع يمينه	66	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0736	false	-2787595448822248653	149	300	743	1537	1537	300	رجل قال لزوجته روحي طالق وكررها ثلاث- ناويا بذلك جميعه واحدة وتاكيدا للاولي وزجرها وتخويف-ا وهو يحلف بالله العظيم انه قصد ذلك لا غيره فهل يقع ب-----ذلك واحدة رجيعة ديانة حيث نواها فقط وله مراجعة زوجته في العدة بدون اذنها حيث لم يتقدم ل-----ها طلقتان الجواب لا يصدق في ذلك قضاء لان القاضي مامور باتباع الظاهر والله يتولي السراءر واذا دار الامر بين التاسيس والتاكيد تعين الحمل علي التاسيس كما في الاشباه ويصدق ديانة انه قصد التاكيد ويقع ب-----ذلك طلقة واحدة رجعية ديانة حيث نواها فقط وله مراجعتها في العدة بدون اذنها حيث لم يتقدم له عليها طلقتان لان روحي طالق رجعي كما في الفتاوي الخيرية والنمارتاشني وغيرهما واما روحي فقط فانه كناية اذ هو كاذهبي كما صرح به صاحب البحر لكن لا يصدق انه قصد التاكيد الا بيمينه لان كل موضع كان القول فيه قوله انما يصدق مع اليمين لانه امين في الاخبار عما في ضميره والقول قوله مع يمينه-	736	1590222715520820679	785	1523.0	636	812	96.67487335205078	143	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0067	true	3699370368051841049	0	35	0	175	1495	300	التكرار صدق ديانة وفي القضاء طلقت ثلاثا ا ه-- ومثله في الاشباه والحدادي وزاد الزيلعي ان المراة كالقاضي فلا يحل لها ان تمكنه اذا سمعت منه ذلك او علمت به لانها لا تعلم الا الظاهر	67	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0737	false	8038202360418676044	20	54	99	276	1494	300	التكرار صدق ديانة وفي القضاء طلقت ثلاثا انتهي ومثله في الاشباه والحدادي وزاد الزيلعي ان المراة كالقاضي فلا يحل لها ان تمكنه اذا سمعت منه ذلك او علمت به لانها لا تعلم الا الظاهر	737	1590222715520820679	173	338.5	139	177	97.7401123046875	34	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0067	true	3699370368051841049	37	64	179	299	1495	300	سءل في الرجل اذا شك انه طلق ام لا فهل لا يقع عليه الطلاق الجو-اب نعم لا يقع كما في الاشباه اي في قاعدة الاصل براءة الذمة	67	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0801	false	-7841846702070998162	208	235	1051	1169	1492	300	سءل في الرجل اذا شك انه طلق ام لا فهل لا يقع عليه الطلاق الجو اب نعم لا يقع كما في الاشباه--- في قاعدة الاصل براءة الذمة	801	1590222715520820679	117	223.0	91	121	96.6942138671875	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0068	true	8968990004225257902	183	252	895	1264	1504	300	امك تكوني طالقة فانقطعت عن موافقتها واطاعتها مدة ولفظ تكوني مغلب في الحال ونيته في المعية المذكورة ما ذكر من الموافقة والاطاعة لها فما الحكم الجواب صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق الا اذا غلب في الحال كما صرح به الكمال بن الهمام وحيث تركت ذلك المدة المذكورة فاذا عادت لموافقتها واطاعتها لا يقع عليه الطلاق لان كلمة ما دام غاية ينتهي------ اليمين بها كما تقدم عن التنوير وشرحه	68	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0798	false	2145058356509777632	0	69	0	373	1558	300	امك تكوني طالقة فانقطعت عن موافقتها واطاعتها مدة ولفظ تكوني مغلب في الحال ونيته في المعية المذكورة ما ذكر من الموافقة والاطاعة لها في- الحكم الجواب صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق الا اذا غلب في الحال كما صرح به الكمال بن الهمام وحيث تركت ذلك المدة المذكورة فاذا عادت لموافقتها واطاعتها لا يقع عليه الطلاق لان كلمة ما-دام غاية ينتهي اليها اليمين بها كما تقدم عن التنوير وشرحه	798	1590222715520820679	366	718.0	298	375	97.5999984741211	67	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	234	298	1148	1457	1460	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم الجواب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حر- وعني به الاخبار كذبا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك ا ه وف--ي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	72	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0741	false	-1928341225958451978	79	142	380	690	1539	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم اج--اب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حرة وعني به الاخبار كذبا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك انتهي وفي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	741	1590222715520820679	301	589.0	239	312	96.47435760498047	60	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	234	266	1148	1308	1460	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم الجواب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي	72	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0742	false	2398493614242279873	268	300	1400	1557	1557	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم اج--اب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي-	742	1590222715520820679	156	300.5	125	160	97.5	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	266	298	1308	1457	1460	300	عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حر- وعني به الاخبار كذ-با وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك ا ه-- وفي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	72	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0743	false	-2534701539582852113	0	31	0	153	1622	300	عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حرة وعني به الاخبار كذابا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك انتهي وفي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	743	1590222715520820679	147	276.5	116	153	96.07843017578125	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	234	298	1148	1457	1460	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم الجواب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حر- وعني به الاخبار كذبا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك ا ه وفي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	72	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0849	false	-6474505886796824554	22	84	109	412	1500	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال اني طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم فاج-اب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي الطلاق- عن شرح نظم الرهبانية قال انت طالق او انت حرة وعني به الاخبار كذبا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك وف----ي البحر الاقرار بالطلاق ك-ذبا يقع قضاء لا ديانة	849	1590222715520820679	294	559.5	232	310	94.83870697021484	55	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	234	298	1148	1457	1460	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم الجواب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حر وعني به الاخبار كذبا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك ا ه وفي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	72	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0872	false	-8742986265064186184	163	200	841	1027	1563	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقت-----------ها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم واج-اب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	872	1590222715520820679	184	355.0	147	309	59.54692459106445	34	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0072	true	5575092053862376073	234	298	1148	1457	1460	300	سءل في رجل سءل عن زوجته فقال انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم الجواب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وفي العلاءي عن شرح نظم الوهبانية قال انت طالق او انت حر وعني به الاخبار كذبا وقع قضاء الا اذا اشهد علي ذلك ا ه وفي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	72	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3938	false	4208902428744117687	219	258	1096	1292	1516	300	سءل في رجل سءل عن زوجته قا-ل انا طلقتها وعديت عنها والحال انه لم يطلقها بل اخبر كاذبا فما الحكم واج-اب لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر الاقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة	3938	1590222715520820679	192	373.0	153	309	62.135921478271484	36	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0084	true	3472706774877146575	19	46	105	249	1475	300	الخلع سءل في رجل قال لزوجته تكوني طالقة ثلاثا بصيغة المضارع وغلب استعماله في الحال عرفا فهل يقع عليه الطلاق الجواب نعم كما افتي به الخير الرملي	84	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0798	false	2145058356509777632	84	111	449	593	1558	300	الحال سءل في رجل قال لزوجته تكوني طالقة ثلاثا بصيغة المضارع وغلب استعماله في الحال عرفا فهل يقع عليه الطلاق الجواب نعم كما افتي به الخير الرملي	798	1590222715520820679	141	279.0	114	144	97.91666412353516	26	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0094	true	-8781746288956503067	178	215	881	1079	1508	300	بالخلع والمباراة كل حق لكل واحد علي الاخر -مما يتعلق بالنكاح كنز وغيره من المتون قوله مما يتعلق بالنكاح كالمهر مقبوضا او غير مقبوض قبل الدخول بها او بعده والنفقة الماضية------------- الا نفقة العدة فانها لا تسقط	94	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0924	false	-6260514246870005516	194	226	1036	1205	1576	300	بالخلع والمباراة كل حق لكل واحد علي الاخر فيما يتعلق بالنك-------------------------------------------اح كالمهر مقبوضا او غير مقبوض قبل الدخول بها او بعده والنفقة الماضية تسقط به ايضا الا نفقة العدة فانها لا تسقط	924	1590222715520820679	154	282.0	125	212	72.64151000976562	26	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0094	true	-8781746288956503067	138	233	674	1169	1508	300	سءل في امراة اختلعت من بعلها علي مبلغ معلوم من الدراهم دفعته له في المجلس ثم دفعه لها لتنفقه علي ابنته الصغيرة منها في مدة كذا وقامت تطالبه بمءخر صداقها عليه فهل ليس لها وسقط بالخلع المذكور -الجواب -نعم ويسقط بالخلع والمباراة كل حق لكل واحد علي الاخر مما يتعلق بالنكاح كنز وغيره من المتون قوله مما يتعلق بالنكاح كالمهر مقبوضا او غير مقبوض قبل الدخول بها او بعده والنفقة الماضية الا نفقة العدة فانها لا تسقط لعدم دخولها تحت العموم لانها لم تكن واجبة قبل الخلع لتسقط به الا اذا نص عليها فحينءذ تسقط	94	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0925	false	3462197960063392702	166	230	937	1276	1652	300	سءل في امراة اختلعت من بعلها علي مبلغ معلوم من الدراهم دفعت- له في المجلس----------------------------------------------------- وقامت تطالبه بمءخر صداقها عليه فهل ليس لها وسقط بالخلع المذكور والجواب بنعم ويسقط بالخلغ والمباراة كل حق لكل واحد علي الاخر مما يتعلق بالنك-------------------------------------------اح كالمهر مقبوضا او غير مقبوض قبل الدخول بها او بعده والنفقة الماضية الا نفقة العدة فانها لا تسقط -------------------------------------------------------------الا اذا نص عليها فحينءذ تسقط	925	1590222715520820679	336	629.0	272	497	67.60563659667969	59	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0103	true	-5364916097365283884	137	202	695	1046	1542	300	سءل في ذمية هلك زوجها الذمي عنها وهي غير حاملة منه ومضي لهلاك--ه اربعون يوما وهم لا يعتقدون العدة فهل لا تعتد اذا اعتقدوا ذلك الجواب نعم لا تعتد اذا اعتقدوا ذلك كما قيد به في الولوالجية لامرنا بتركهم وما يعتقدون وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله------ قال جمال الاسلام في شرحه وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي عليها العدة والصحيح قوله واعتمده المحبوبي والنسفي وغيرهما	103	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0943	false	7448601413561043236	189	254	1030	1378	1628	300	سءل في ذمية مات زوجها------ عنها وهي غير حامل----- ومضي علي موته اربعون يوما وهم لا يعتقدون العدة فهل لا تعتد اذا اعتقدوا ذلك الجواب نعم لا تعتد اذا اعتقدوا ذلك كما قيد به في الواوالجية لامرنا بتركهم وما يعتقدون وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي قال جمال الاسلام في شرحه وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي عليها العدة والصحيح قوله واعتمده المحبوبي والنسفي وغيرهما	943	1590222715520820679	331	625.5	268	359	92.20055389404297	58	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0104	true	5227725263491986137	134	170	676	847	1513	300	اي معتدة طلاق وموت--------------- في بيت وجبت فيه------------------------- ولا يخرجان منه الا ان تخرج او ينهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه	104	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0933	false	-1356021499579554668	52	95	263	472	1565	300	ان معتدة الوفاة يجب عليها ان تعتد في بيت وجدت فيه وهو مايضاف اليها بالسكني ولا تخرج-- منه الا ان تخرج او ينهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه	933	1590222715520820679	158	284.5	123	211	74.88151550292969	30	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0114	true	-8535954022290791206	259	300	1285	1479	1479	300	سءل في بنت بلغت من السن احدي عشرة سنة وهي عند امها المطلقة من ابيها يريد ابوها اخذها من الام والسفر بها الي بلدته التي هي فوق مدة السفر فهل له ذلك حيث سقطت حضانتها الجواب نعم وفي المجمع ولا يخرج-	114	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1065	false	4024371974841390605	240	281	1201	1396	1491	300	سءل في بنت بلغت من السن احدي عشرة سنة وهي عند امها المطلقة من ابيها يريد ابوها اخذها من الام والسفر بها الي بلدته التي هي فوق مدة السفر فهل له ذلك حيث سقطت حضانتها الجواب نعم وفي المجمع ولا يخرج	1065	1590222715520820679	194	383.0	154	195	99.4871826171875	40	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0115	true	-8210335385505452340	0	39	0	194	1467	300	الاب بولده قبل الاستغناء ا ه-- وعلله في الشرح بقوله لما فيه من الاضرار بالام بابطال حقها في الحضانة وهو يدل علي ان حضانتها اذا سقطت جاز له السفر به وفي الفتاوي السراجية سءل اذا اخذ المطلق ولده من	115	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1064	false	8546428056178343287	262	300	1383	1577	1577	300	الاب بولده قبل الاستغناء انتهي وعلله في الشرح بان-ه لما فيه من الاضرار بالام بابطال حقها في الحضانة وهو يدل علي ان حضانتها اذا سقطت جاز له السفر به وفي التفاوي السراجية سءل اذا اخذ المطلق ولده من-	1064	1590222715520820679	186	350.5	149	196	94.89795684814453	36	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0115	true	-8210335385505452340	39	68	194	322	1467	300	حاضنته لزواجها هل له ان يسافر به فاجاب بان له ان يسافر به الي ان يعود حق امه ا ه-- وهو صريح فيما قلناه وهي حادثة الفتوي في زماننا	115	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1065	false	4024371974841390605	0	28	0	129	1491	300	حاضنته لزواجها هل له ان يسافر به فاجاب بان له ان يسافر به الي ان يعود حق امه انتهي وهو صريح فيما قلنا- وهي حادثة الفتوي في زماننا	1065	1590222715520820679	125	237.5	97	130	96.15384674072266	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0120	true	3386302467708319761	163	195	827	990	1522	300	يكن لها اب ولا جد ولا غيرهما من العصبات او كان لها عصبة مفسد فال---------نظر فيها الي الحاكم فان كانت مامونة خلاها تنفرد بالسكني----------------------- والا وضعها عند امراة امينة قادرة--- علي الحفظ	120	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3576	false	3608511858212131994	0	39	0	190	1502	300	يكن لها اب ولا جد ولا غيرهما من العصبة- او كان لها عصبة مفسد فللقاضي ان ينظر في حالها------- فان كانت مامونة خلاها تنفرد بالسكني سواء كانت بكرا او ثيبا والا وضعها عند امراة امينة ثقة تقدر علي الحفظ	3576	1590222715520820679	142	237.0	112	198	71.71717071533203	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0133	true	620122583513880133	72	102	362	524	1553	300	كان الابن من ابناء الكرام ولا يستاجره الناس فهو عاجز وكذا طلبة العلم اذا كانوا عاجزين عن الكسب لا يهتدون اليه لا تسقط نفقاتهم عن اباءهم اذا كانوا مشتغلين بالعلوم	133	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1159	false	-5669424555577308305	270	300	1479	1640	1640	300	كان الابن من ابناء الكرام ولا يستاجره الناس فهو عاجز وكذا طلبة العلم اذا كانوا عاجزين عن الكسب لا يهتدون اليه لا تسقط نفقاتهم عن اباءهم اذا كانوا مشتغلين بالعلوم-	1159	1590222715520820679	161	317.0	132	162	99.3827133178711	30	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0134	true	5494303372029578155	23	70	121	377	1512	300	تسقط الجواب سقطت فيما مضي لحصول الاستغناء قضي بنفقة غير الزوجة زاد الزيلعي والصغير ومضت مدة اي شهر فاكثر سقطت لحصول الاستغناء فيما مضي واما ما دون الشهر ونفقة الز-وجة والصغير فتصير دينا بالقضاء الا ان يستدين غير الزوجة بامر قاض فلو لم يستدن بالفعل فلا رجوع	134	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1182	false	-8480983522100152974	207	254	1098	1347	1590	300	يسقط الجواب في التنوير وشرحه ما نصه------ قضي بنفقة غير الزوجة زاد الزيلعي والصغير ومضت مدة اي شهر فاكثر سقطت لحصول الاستغناء فيما مضي واما ما دون --شهر ونفقة المزوجة والصغير فتصير دينا بالقضاء الا ان يستدين غير الزوجة بامر قاض فلو لم يستدن بالفعل فلا رجوع	1182	1590222715520820679	224	416.5	180	257	87.15953063964844	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0138	true	5484586441710826006	199	230	1007	1161	1527	300	فيما اذا كان علي زيد ديون------ لجماعة ولا يملك شيءا وله قدر استحقاق في وقف اهلي فهل يوزع ما يفضل من قدر الاستحقاق- المزبور عن نفقته بين ارباب الديون--------------------- الجواب نعم	138	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3340	false	3762606823075298805	38	73	201	381	1583	300	فيما اذا كان علي رجل ديون ثابتة لجماعة ولا يملك شيءا وله قدر استحقاق في وقف اهلي فهل يوزع ما يفضل من قدر --استحقاقه المزبور عن نفقته بين ارباب الديون المزبورة بحسب ديونهم الجواب نعم	3340	1590222715520820679	149	271.5	118	182	81.86813354492188	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0188	true	-491242337089117195	206	260	1054	1334	1542	300	سءل في رجل عواني مفسد غماز يسعي في الارض بالفساد ويوقع الشر بين العباد ويغري علي اخذ الاموال بالباطل وذبح العباد ويءذي المسلمين بيده ولسانه ولا يرتدع عن تلك الافعال الا بالقتل فما حكمه الجواب----------------- اذا كان كذلك -واخبر جم من المسلمين بذلك يقتل ويثاب قاتله لما فيه من دفع شره عن عباد الله	188	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2628	false	7891782344328280881	3	60	21	318	1591	300	سءل في رجل عداءي مفسد غماز يسعي في الارض بالفساد ويوقع الشر بين العباد ويغري علي اخذ الاموال بالباطل وذبح العباد ويءذي المسلمين بيده ولسانه ولا يرتدع عن تلك الافعال الا بالقتل فما حكمه واجاب صاحب التنقيح بانه اذا كان كذلك او خبر-جم من المسلمين بذلك يقتل ويثاب قاتله لما فيه من دفع شره عن عباد الله	2628	1590222715520820679	271	512.5	218	298	90.9395980834961	51	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0201	true	984008804478941993	39	149	192	726	1498	300	غير ولد الخ كذا في الاسعاف في باب الوقف علي اولاده واولاد اولاده سءل في وقف تقادم امره ومات شهوده وله رسوم في دواوين القضاة وقد عرف من قوامه صرف غلته الي جماعة مخصوصين جيلا بعد جيل وانه اذا مات احد من مستحقي ريعه عن غير ولد ولا اسفل منه يصرفون نصيبه الي الاقرب فالاقرب الي الميت هل يجب اجراءه علي ما كان عليه من الرسوم ولا يكلف احد منهم الي بينة في نسبه الي الواقف حيث كان في ايديهم جيلا بعد جيل الجواب نعم يجب اجراءه علي ما كان عليه من الرسوم في دواوين القضاة ويعتبر تصرف القوام السابقين ولا يكلف احد منهم الي بينة في اتصال نسبه الي	201	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2863	false	-369272150175050840	192	300	1015	1528	1528	300	غير مرة فقد جاء في اول كت------اب الوقف منها ما نص-------------ه سءل في وقف تقادم امره ومات شهوده وله رسوم في دواوين القضاة وقد عرف من قوامه صرف غلته الي جماعة مخصوصين جيلا بعد جيل وانه اذا مات احد من مستحقي ريعه عن غير ولد ولا اسفل منه يصرفون نصيبه الي الاقرب فالاقرب الي الميت هل يجب اجراءه علي ما كان عليه من الرسوم ولا يكلف احد منهم الي بينة في نسبه الي الو-قف حيث كان في ايديهم جيلا بعد جيل الجواب نعم يجب اجراءه علي ما كان عليه من الرسول في دواوين القضاة ويعتبر تصرف القوام السابقين ولا يكلف احد منهم الي بينة في اتصال نسبه الي-	2863	1590222715520820679	488	925.5	384	534	91.3857650756836	98	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0201	true	984008804478941993	236	300	1170	1498	1498	300	كتاب الوقف المنقطع الثبوت الجواب نعم---------------------- قال في----------------------- الخانية -------رجل في يده ضيعة فجاء رجل وادعي انها وقف واحضر صكا فيه خطوط العدول والقضاة الماضية وطلب من القاضي القضاء بذلك الصك قالوا ليس للقاضي ان يقضي بذلك الصك لان القاضي انما يقضي بالحجة والحجة هي البينة او الاقرار واما الصك فلا يصلح حجة لان الخط يشبه الخط وكذا لو كان علي باب الدار لوح-	201	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3544	false	6105748456054777265	169	245	821	1202	1462	300	كتاب الوقف الذي ليس له اصل محفوظ في دواوين القضاة ليس بحجة قال في تنقيح الحامدية نقلا عن الخانية ما نصه رجل في يده ضيعة فجاء رجل وادعي انها وقف واحضر صكا فيه خطوط العدول والقضاة الماضية وطلب من القاضي القضاء بهذا الصك قالوا ليس للقاضي ان يقضي بذلك الصك لان القاضي انما يقضي بالحجة والحجة هي البينة او الاقرار واما الصك فلا يصلح حجة لان الخط يشبه الخط وكذا لو كان علي باب الدار لوح	3544	1590222715520820679	304	552.5	243	381	79.79002380371094	56	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0209	true	5413971852561748054	143	296	727	1507	1531	300	سءل فيما اذا اوصي رجل في مرض موته بمبلغ معلوم من الدراهم ليعمر به سبيل ماء في مكان مهيا لبناءه في طريق ليشرب منه المارة ووقف كرمه علي ذلك تصرف غلته في مصالحه ثم مات من مرضه المذكور عن تركة يخرج المبلغ والكرم من ثلثها فهل يصح الجواب نعم وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اختلف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف غلته الي الفقراء الي ان تبني واذا بنيت ردت اليها الغلة ابن الهمام علي الهداية من الوقف ونقل المءلف عن جده ما صورته سءل فيما اذا انشا رجل وقفه علي مسجد سيعمره فان تعذر الصرف عليه فعلي جهة بر اخري متصلة ثم مات الواقف ولم يعمر المسجد الموقوف عليه ولا اعد مكانا لتعميره فهل يكون الوقف المزبور باطلا وتقسم الاماكن الموقوفة بين ورثة الواقف علي الفريضة الشرعية ام لا الجواب الحمد لله ذكر في كتب الفتاوي رجل هيا موضعا لبناء مدرسة وقبل ان يبني وقف علي هذه	209	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2958	false	4381878006718755415	147	300	813	1591	1591	300	سءل فيما اذا اوصي رجل في مرض موته بمبلغ معلوم من الدراهم ليعمر به سبيل ماء في مكان مهيا لبناءه في طريق ليشرب منه المارة ووقف كرمه علي ذلك تصرف غلته في مصالحه ثم مات من مرضه المذكور عن تركة يخرج المبلغ والكرم من ثلثها فهل يصح الجواب نعم وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اختلف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف غلته الي الفقراء غلي ان تبني واذا ننيت ردت اليها الغلة ابن الهمام علي الهداية من الوقف ونقل المءلف عن -ده ما صورته سءل فيما اذا انشا رجل وقفه علي مسجد سيعمره فان تعذر الصرف عليه فعلي جهة بر اخري متصلة ثم مات الواقف ولم يعمر المسجد الموقوف عليه ولا اعد مكانا لتعميره فهل يكون الوقف المذكور باطلا وتقسم الاماكن الموقوفة بين ورثة الواقف علي الفريضة الشرعية ام لا الجواب الحمد لله ذكر في كتب الفتاوي رجل هيا موضعا لبناء مدرسة وقبل ان يبني وقف علي هذه-	2958	1590222715520820679	774	1534.0	622	780	99.23076629638672	149	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0209	true	5413971852561748054	192	297	963	1515	1531	300	وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اختلف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف غلته- الي الفقراء الي ان تبني واذا بنيت ردت اليها الغلة ابن الهمام علي الهداية من الوقف ونقل المءلف عن جده ما صورته سءل فيما اذا انشا رجل وقفه ----------------------------------------------------------------------------علي مسجد سيعمره فان تعذر الصرف عليه فعلي جهة بر اخري متصلة ثم مات الواقف ولم يعمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد الموقوف عليه ولا اعد مكانا لتعميره فهل يكون الوقف المزبور باطلا وتقسم الاماكن الموقوفة بين ورث--ة الواقف علي الفريضة الشرعية ام لا الجواب الحمد لله ذكر في كتب الفتاوي رجل هيا موضعا لبناء مدرسة وقبل ان يبني-- وقف علي هذه المدرسة	209	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3020	false	-961658415672154164	11	147	55	767	1598	300	وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اخلتف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف التها الي الفقراء الي ان تبني فاذا بنيت ردت------ الغلة اليها اخذا------------ من الوقف علي اولاد فلان ولا اولاد له حكموا بصحته وتصرف غلته الي الفقراء الي ان يولد لفلان وقال في رد المحتار وقيد بتهيءة المكان لانه لو وقف علي مسجد سيعمره--------------------------------------------------------- ولم يهيء مكانه لم يصح الوقف واستظهر الاستاذ الشيخ الرافعي في تقريره علي رد المحتار اذ تهيءة المكان ليست شرطا حيث قال وتقدم ان الظاهر ان تهيءة المكان ليست شرطا كما يفيده قوله صح الخ فلو قال وقفت علي المسجد الذي ساعمره في مكان كذا صح بدون تهيءة مكانه تامل وعبارة العمادية لا تفيد اشتراط تهيءة المكان لصحة الو-قف ونصها كما قاله السندي واقعة ----------------------------------رجل هيا موضعا لبناء مدرسة وقبل ان يبنيها وقف علي هذه المدرسة	3020	1590222715520820679	266	356.5	209	822	32.3600959777832	41	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0209	true	5413971852561748054	32	61	155	304	1531	300	قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود سءل عمن وقف علي اولاده وهرب من الديون هل يصح فاجاب لا يصح ولا يلزم والقضاة ممنوعون من الحكم وتسجيل الوقف بمقدار	209	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3031	false	-7779381529478617286	271	300	1324	1472	1472	300	قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود سءل عمن وقف علي اولاده وهرب من الديون هل يصح فاجاب لا يصح ولا يلزم والقضاة ممنوعون من الحكم وتسجيل الوقف بمقدار-	3031	1590222715520820679	148	291.0	120	149	99.328857421875	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0210	true	-2636462659995498615	0	78	0	401	1551	300	اخره للفقراء وحكم قاض بصحته افتي القاضي الامام صدر الدين ان هذا الوقف غير صحيح معللا بان هذا الوقف قبل وجود الموقوف عليه وافتي غيره من اهل زمانه بصحته ورجح بان بعضا من المسجد بل هو الاصل فيها قد كان موجودا زمان الوقف وهو الموضع المهيا لبناء المدرسة واما في هذه الصورة حيث لم يهيء موضعا لبناء المدرسة فهو في الحقيقة وقف علي معدوم حقيقة وهو احري بما علل به الامام القاضي صدر الدين من البطلان والله اعلم	210	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2959	false	1745329851035711309	4	81	25	420	1608	300	اخره للفقراء وحكم قاض بصحته افتي القاضي الامام صدر الدين ان هذا الوقف غير صحيح معللا بان هذا الوقف قبل وجود الموقوف عليه وافتي غيره من اهل زمانه بصحته ورجح بان بعضا من المسجد بل هو الاصل فيها قد كان موجودا زمان الوقف وهو الموضع المهيا لبناء المدرسة واما في هذه الصورة حيث لم يهيا موضعا لبناء المدرسة فهو في الحقيقة وقف علي معدوم و------هو احري بما علل به الامام القاضي صدر الدين من البطلان والله اعلم	2959	1590222715520820679	393	779.5	316	401	98.00498962402344	75	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0211	true	7008778333185047777	243	280	1273	1464	1563	300	وبيعها الجواب نعم و--في فتح القدير وسءل ابو القاسم الصفار عن شجرة وقف يبس بعضها وبقي بعضها فقال ما يبس منها فسبيله سبيل غلتها وما بقي فمتروك علي حالها ا ه وفي البزازية وقال الفضلي وبيع الاشجار	211	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3409	false	-3490880634805879919	265	300	1420	1608	1608	300	وبيعها والحال ماذكر ففي فتح القدير وسءل ابو القاسم العقاد عن شجرة وقف يبس بعضها وبقي بعضها فقال ما يبس منها فسبيله سبيل غلتها وما بقي فمتروك علي حالها ----وفي البزازية وقال الفضلي وبيع الاشجار-	3409	1590222715520820679	173	319.0	140	193	89.6373062133789	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0216	true	-3638349277249073349	81	110	468	620	1648	300	وقد تصرف--------------- في عمارة الوقف الضرورية باذن قاض يملك ذلك ويستوفي من غلة الوقف بعد العمارة ليشتري بها ما يكون وقفا كالاول ولا تكون ملكا للموقوف عليهم ولا ارثا	216	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3439	false	8065680042257131795	37	69	185	352	1552	300	وقد تصرف اي دراهم البدل في عمارة الوقف الضرورية باذن قاض يملك ذلك ويستوفي من غلة الوقف بعد العمارة ليشتري بها ما يكون وقفا كالاول ولا تكون ملكا للموقوف عليهم ولا ارثا	3439	1590222715520820679	152	292.0	123	167	91.0179672241211	28	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0217	true	2053105060766949576	165	268	891	1387	1542	300	قلت فما تقول ان قال جعلت داري هذه صدقة موقوفة تجري غلتها علي فقراء بيعة كذا وكذا قال هذا جاءز من قبل انه انما يصرف في هذا الي الصدقة الا تري انه لو وقف وقفا علي فقراء النصاري اني اجيز ذلك وكذلك لو عمم ولم يخص فقال تجري غلة صدقتي هذه علي الفقراء قال هذا جاءز قلت فما تقول لو جعل الذمي ارضا له صدقة موقوفة فقال تنفق غلتها علي بيعة كذا وكذا فان خربت هذه البيعة كانت غلة هذه الصدقة بعد النفقة عليها في الفقراء والمساكين قال لا يجوز الوقف ويكون علي الفقراء والمساكين ولا ينفق علي البيعة من ذلك شء قلت	217	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3536	false	-1196640028095448548	178	278	932	1413	1516	300	قلت فما تقول ان قال جعلت ارضي هذه صدقة موقوفة تجري غلتها علي فقراء بيعة كذا وكذا قال هذا جاءز من قبل انه انما قصد- في هذا الي الصدقة الا تري انه لو وقف وقفا علي فقراء النصاري اني اجيز ذلك وكذلك لو ع-م ولم يخص فقال تجري غلة صدقتي هذه علي الفقراء قال هذا جاءز قلت فما تقول ان جعل الذمي ارضا--- صدقة موقوفة فقال تنفق غلتها علي بيعة كذا وكذا فان خربت هذه البيعة كانت غلة هذه الصدقة بعد النفقة عليها في الفقراء والمساكين قال--- يجوز------ وتكون -في الفقراء والمساكين ولا ينفق علي البيعة من ذلك شء قلت	3536	1590222715520820679	472	900.5	372	496	95.16129302978516	94	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0219	true	4538651491270268781	171	220	872	1117	1533	300	سءل فيما اذا انشا ذمي وقفه علي نفسه ثم من بعده علي اولاده وذريته الخ وهلك وانحصر ريعه في جماعة من ذريته ثم اسلم واحد منهم فهل يستمر نصيبه في ريع الوقف مستحقا له ولا يحرمه وشرط الواقف النظر للارشد صحيح يتولاه ارشدهم من الذرية دون غيره الجواب نعم	219	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3539	false	5754081451556351401	63	112	321	565	1574	300	سءل فيما اذا انشا ذمي وقفه علي نفسه ثم من بعده علي اولاده وذريته الخ ومات وانحصر ريعه في جماعة من ذريته ثم اسلم -احد منهم فهل يستمر نصيبه في ريع الوقف مستحقا له ولا يحرمه وشرط الواقف النظر للارشد صحيح يتولاه ارشدهم من الذرية دون غيره الجواب نعم	3539	1590222715520820679	241	474.0	192	245	98.36734771728516	47	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0224	true	4638456532485164197	32	59	154	287	1509	300	المبسوط------- ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يكن له مانع من الدعوي ثم ادعي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي مع التمكن يدل علي عدم الحق ظاهرا	224	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3528	false	8392005678542313164	82	108	424	553	1560	300	المبسوط ما نصه ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يقم--- مانع من الدعو--------ي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي مع التمكن يدل علي عدم الحق ظاهرا	3528	1590222715520820679	120	215.5	96	140	85.71428680419922	21	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0235	true	2944370741641720465	35	193	184	1007	1585	300	المذكور وقوله علي انه -----------------شرط لما قال العلامة صدر الشريعة في توضيح الاصول في بحث الحروف ان علي تستعمل للشرط كقوله تعالي يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا وذكر بعده ان علي للشرط حقيقة وفي شرح المنار لابن مالك كلمة علي تدل علي الشرط حقيقة الي ان قال فيحمل عليه اذا امكن ا ه والشرط اذا تعقب جملا متعاطفة متصلا بها فانه للكل كما صرح بذلك العلامة ابن نجيم في بحره من شتي القضاء ومثله في المنح وذكره المحقق العلامة العضد في شرح مختصر المنتهي اصول جمال العرب العلامة ابن الحاجب فقال وعن ابي حنيفة انه اي الشرط للجميع وذكره ايضا العلامة ابن قاسم العبادي الشافعي في حاشيته علي جمع الجوامع المسماة بالايات البينات ونص عبارته وقد نقل الامام عن الحنفية موافقتنا علي عود الشرط الي الكل الي ان قال لان الشرط وان تاخر لفظا فهو متقدم تقديرا وقال ايضا قبله ان توسط الحرف الموضوع للتشريك والجمع يجعل الكل بمنزلة جملة واحدة ا ه فيكو------ن قول الواقف	235	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2966	false	-9026107309156128574	117	276	637	1474	1609	300	المذكور و----نفيد انه في تنقيح الحامدية ما نصه قال العلامة صدر الشريعة في توضيح الاصول في بحث الحروف ان علي تستعمل للشرط كقوله تعالي يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا وذكر بعده ان علي للشرط حقيقة وفي شرح المنار لابن م-لك كلمة علي تدل علي الشرط حقيقة الي ان قال فيحمل عليه اذا امكن---- والشرط اذا تعقب جملا متعاطفة متصلا بها فانه للكل كما صرح بذلك العلامة ابن نجيم في بحره من شتي القضاء ومثله في المنح وذكره المحقق العلامة العضد في شرح مختصر المنتهي اصول جمال العرب العلامة ابن الحاجب فقال وعن ابي جنيفة انه اي الشرط للجميع وذكره ايضا العلامة ابن قاسم العبادي الشافعي في حاشيته علي جمع الجوامع المسماة بالايات البينات ونص عبارته وقد نقل الامام عن الحنفية موافقتنا علي عود الشرط الي الكل الي ان قال لان الشرط وان تاخذ لفظا فهو متقدم تقديرا وقال ايضا قبله ان توسط الحرف الموضوع للتشريك والجمع يجعل الكل بمنزلة جملة واحدة ومن ذلك يعلم ان قول الواقف	2966	1590222715520820679	796	1535.5	642	846	94.08983612060547	146	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0236	true	-7004873561588007734	44	94	229	497	1612	300	انه اذا وقف علي اولاده فقط يحمل علي ا----------------------ولاد الصلب ومثله في------------------------------- الخانية وعبارتها رجل وقف ارضا علي اولاده وجعل اخره للفقراء فمات بعضهم قال هلال يصرف الوقف الي الباقي----- فان ماتوا يصرف الي الفقراء لا الي ولد الولد ا ه ويوافقه ما في الخلاصة والبزازية وخزانة الفتاوي وخزانة المفتين	236	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3090	false	9066590320485378483	15	70	93	385	1583	300	انه اذا قا--------------------ل علي اولادي ولم يكرر لفظ الاولاد يعم نسل كله فيستوي فيه الاقرب والابعد وذكر في الخانية عن هلال فيمن وقف ارضا علي اولاده وجعل اخره للفقراء فمات بعضهم -----انه يصرف ال------ي الباقي منهم فان مات-- يصرف الي الفقراء لا الي ولد الولد -وهو موافق لما في الخلاصة والبزازية وخزانة الفتاوي وخزانة المفتين	3090	1590222715520820679	202	305.0	163	326	61.963191986083984	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0252	true	-3775862046872419244	92	139	443	673	1486	300	واقفه علي نفسه ثم من بعده علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناته لصلبه الاربع وعلي اولاد ---ابنه ابرا----هيم للذكر مثل حظ الانثيين ثم من بعدهم جميعا -علي اولا----------------------------------------------د---------------هم وعلي اولاد اولادهم كذلك ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم وثم علي ان من مات منهم عن ولد او ولد ولد رجع نصيبه	252	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3496	false	-3447169667007316264	3	97	16	499	1624	300	------علي نفسه ثم من بعده علي اولاده ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين الموجودين ومن سيحدثه الله له من الاولاد وعلي زوجته الست شمس نور البيضاء والست ايرد كمان البيضاء بنت عبده علي ان يكون نصيب لك زوجة من الزوجتين مثل نصيب بنت من بنات سعادة الواقف المذكور ثم من بعد كل من--------------هم فعلي اولاد الواقف ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين ثم من بعد كل منهم فعلي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم وذريتهم ونسلهم وعقبهم وقفا مرتب الطبقات ومشروط فيه-------------------------- ان من مات منهم عن فرع انتقل ---------نصيبه	3496	1590222715520820679	115	90.0	88	538	21.375465393066406	18	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	119	187	678	987	1573	300	ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه وقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين علي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او عقبا عاد نصيبه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نس-ل ولا عقب عاد نصيبه	258	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2965	false	-3619648824293484953	139	204	789	1095	1614	300	ثم من بعد كل منهم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة الطبقة العليات منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من مات م-نهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل ------انتقل نصيبه ----------لولده ----او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد -----------------ولا ولد ولد ولا اسفل --انتق----ل نصيبه	2965	1590222715520820679	115	128.5	82	445	25.842697143554688	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	117	189	667	994	1573	300	مدة حياتهم ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه وقفا علي -اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين علي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او -عقبا عاد نصيبه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب --عاد نصيبه من ذلك	258	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2976	false	5755038930900799872	86	144	447	695	1591	300	مدة حياتهم ثم من بعد كل منهم يكون نصيبه --من ذلك لاولاده ثم لا---ولاد اولاده--- الي ان قال علي-------------------------------------------------- ان من مات م-نهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك ---لولده ----او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد -----------------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	2976	1590222715520820679	172	230.5	123	331	51.9637451171875	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	119	189	678	994	1573	300	ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه------ وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او -عقبا عاد نصيبه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب --عاد نصيبه من ذلك	258	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3342	false	-5944570873409114877	181	261	989	1353	1542	300	ثم من بعد كل منهم تكون حصته من ذلك وقفا علي---------------------------------------------------------------------------------------------- اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب السفلي علي ان من مات م-نهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك ---لولده ----او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد -----------------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3342	1590222715520820679	134	54.0	94	483	27.743270874023438	28	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	119	189	678	994	1573	300	ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او -عقبا عاد نصيبه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب --عاد نصيبه من ذلك	258	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3359	false	6159989272799348895	30	115	172	571	1663	300	ثم من بعد كل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة العليا منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها يستقل به الواحد منهم اذا انقرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات م-نهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك ---لولده ----او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد -----------------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3359	1590222715520820679	120	-1.0	84	539	22.263450622558594	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	119	189	678	994	1573	300	ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او -عقبا عاد نصيبه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب --عاد نصيبه من ذلك	258	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3386	false	3396251483588948930	174	275	992	1469	1608	300	ثم من بعد كل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات م-نهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك ---لولده ----او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد -----------------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3386	1590222715520820679	120	-40.0	84	617	19.448945999145508	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	117	189	667	994	1573	300	مدة حياتهم ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر----- مثل حظ الانثيين عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او -عقبا عاد نصيبه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب --عاد نصيبه من ذلك	258	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3393	false	-3046774315715553358	162	272	860	1393	1549	300	مدة حياتهم ثم من بعد كل منهم فلاولاده ذكورا واناثا------------------------------------------------------------------- للذكر منهم مثل حظ الانثيين ثم لاولاد اولاده كذلك ثم لاولاد اولاد اولاده كذلك ثم ذريتهم ونسلهم وعقبهم كذلك طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات م-نهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك الي ولده ----او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد -----------------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3393	1590222715520820679	161	210.0	116	622	25.884244918823242	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0261	true	3163505073180697061	119	145	622	759	1636	300	في باب الو-قف القسمة بالسوية الا اذا اشترط التفاضل والم يشترطه----------------- فلا يعدل عن الاصل ولم تقم قرينة تدل علي خلاف الاصل حتي يسوي بين المتعاطفين	261	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3498	false	-3567954915780400446	231	260	1247	1401	1625	300	في باب الواقف القسمة بالسوية الا اذا اشترط التفاضل و-لم يشترطه فيما عدا الاولاد فلا يعدل عن الاصل ولم تقم قرينة تدل علي خلاف الاصل حتي يسوي بين المتقاضيين	3498	1590222715520820679	133	244.0	107	155	85.80644989013672	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0266	true	-6323723857524696761	46	116	234	572	1476	300	ولو ان رجلا جعل ارضا له صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي------ قرابته الاقرب فالاقرب ومن بعدهم علي المساكين فا------لوقف جاءز وتكون غلة هذا الوقف كلها لاقرب قرابة منه واحدا كان اقربهم او اكثر من ذلك ثم قال قلت فان مات هءلاء الذين كانوا اقرب اليه قال تكون الغلة لمن يليهم ا ه وقال ايضا في---------------------------------------------------------------------------------- الباب المذكور فان قال------------------------------------------------------------------------------------------ ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي	266	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3110	false	-8888783357453008945	151	241	765	1181	1479	300	ولو ان رجلا جعل ارضا له صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي فقراء قرابته--------------- ومن بعدهم علي المساكين فاثبت رجل--------------------------------------- قرابته من الواقف وفسر الشهود--------- ذلك--- قال يحكم الحاكم بانه قريب للواقف ولا يدخله---------------------------------------- في الوقف الا ان يصح فقره فان اقام بينة تشهد له علي الفقر جاز ذلك الي اخر ما جاء بهذا الباب وقال في موضع اخر ص 309 قال ابو بكر رحمه الله ولو ان رجلا وقف ارضا له وقفا صحيحا وقال في كتاب وقفه قد جعلت ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي	3110	1590222715520820679	162	210.0	124	522	31.034482955932617	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0276	true	-6824426554623003975	118	169	581	853	1490	300	اذ هو الاقرب الي غرض الواقف مع صلاحية اللفظ له وقد تقرر في شروط الواقفين انه اذا كان للفظ محتملان يجب تعيين احد محتمليه بالغرض واذا ارجعنا الضمير الي حسن---------- لزم حرمان --ولد الواقف لصلبه واستحقاق اولاد اولاد البنات وفيه غاية البعد ولا تمسك بكونه اقرب مذكور لما ذكرنا من المحظور	276	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3280	false	-7311652644906966098	208	256	1136	1386	1618	300	اذ هو الاقرب الي غرض الواقف مع صلاحية اللفظ له وقد تقرر في شروط الواقفين انه اذا كان للفظ محتملان يجب تعيين احد محتمليه بالغرض واذا ارجعنا الضمير الي ما عدا الواقف لزم حرمان عتقاء الواقف---------------------------------- وفيه غاية البعد ولا تمسك بكونه اقرب مذكور لما ذكرنا من المحظور	3280	1590222715520820679	232	428.5	186	284	81.69013977050781	44	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0279	true	7242442556022488543	150	177	825	965	1560	300	الخانية رجل--------- وقف ارضه علي اولاده وجعل اخره للفقراء فمات بعضهم قال هلال يصرف الوقف الي الباقي----- فان ماتوا يصرف الي الفقراء لا الي ولد الولد ولو	279	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3090	false	9066590320485378483	33	61	183	324	1583	300	الخانية عن هلال فيمن وقف ارضا علي اولاده وجعل اخره للفقراء فمات بعضهم -----انه يصرف ال------ي الباقي منهم فان مات-- يصرف الي الفقراء لا الي ولد الولد وهو	3090	1590222715520820679	119	194.0	94	154	77.2727279663086	18	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0279	true	7242442556022488543	239	277	1284	1451	1560	300	ولد- او ولد ولد او اسفل منه فنصيبه------------------------- لولده او ولد ولده او الاسفل منه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا اسفل منه فنصيبه لمن هو مع-----------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في درجته وذوي طبقته من اهل---- الوقف	279	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3217	false	3627317469844788096	151	233	828	1212	1525	300	ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل ما يستحقه من هذا الوقف لولده او ولد ولده --وان سفل فان لم يكن له ولد -----------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل ما يستحقه من هذا الوقف لمن يوجد من اخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق للذكر منهم مثل حظ الانثيين مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يوجد له اخوة ولا اخوات كذلك انتقل ما يستحقه من هذا الوقف لمن يوجد في درجته وذوي طبقته من اهل هذا الوقف	3217	1590222715520820679	111	137.0	84	397	27.959697723388672	20	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0282	true	-8454699844653050914	20	52	107	281	1667	300	ثم من بعد ابراهيم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما	282	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3359	false	6159989272799348895	30	73	172	393	1663	300	ثم من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل منهم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة العليا منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها يستقل به الواحد منهم اذا انقرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما	3359	1590222715520820679	70	7.5	56	324	21.604938507080078	13	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0282	true	-8454699844653050914	17	52	84	281	1667	300	لصلبه البرهاني ابراهيم---------- ثم من بعد ابراهيم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما	282	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3386	false	3396251483588948930	169	233	959	1291	1608	300	لصلبه ذكورا واناثا بالسوية بينهم ثم من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل منهم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما	3386	1590222715520820679	80	-26.5	64	435	18.390804290771484	15	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0282	true	-8454699844653050914	10	32	55	163	1667	300	علي نفسه ثم من بعده ع---------------------------------------------------------------لي ولده لصلبه البرهاني ابراهيم ثم من بعد ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اول-----------------------------------------------------------------------اده ثم علي اولاد اولاده ثم علي	282	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3496	false	-3447169667007316264	3	78	16	394	1624	300	علي نفسه ثم من بعده علي اولاده ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين الموجودين ومن سيحدثه الله له من الاولاد وعلي زوجته الست شمس نور البيضاء والست ايرد كمان البيضاء بنت عبده علي ان يكون نصيب لك زوجة من الزوجتين مثل نصيب بنت من بنات سعادة الواقف المذكور ثم من بعد كل منهم فعلي اولاد الواقف ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين ثم من بعد كل منهم فعلي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي	3496	1590222715520820679	68	99.0	52	378	17.989418029785156	12	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0283	true	6723180603543501123	138	223	713	1176	1580	300	علي نفسه ايام حياته ثم من بعده فعلي زوجته خاتون وعلي المدعوة نفيسة بنت عبد الله وعلي عتقاء الواقف وهم علي وزوجته قرنفلة وعاءشة سوية بينهم مدة حياتهم ثم من بعد كل منهم علي اولاده واولاد اولاده وانساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين فاذا انقرضوا باجمعهم عاد ذلك وقفا شرعيا علي اولاد اخي الواقف المرقوم حسن اغا وهم كاتبة وصفية ومروة ورحمة سوية بينهم ثم من بعد وفاة كل منهن علي اولادها واولاد اولادها وانسالها واعقابها للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي	283	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3202	false	-8369695264036348508	165	192	882	1015	1606	300	علي نفسه ايام حياته ثم من بعده -علي من يحدثه------------------------------ الله له من الاولاد ذكورا كانوا او اناثا حسب--------------------------------------------------------------------------------------------- الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين ثم علي	3202	1590222715520820679	90	126.5	70	463	19.438444137573242	15	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0284	true	7007998352784781804	40	125	226	655	1514	300	قال في الاسعاف في باب الوقف في ابواب البر لو قال هي صدقة موقوفة في ابواب البر فاحتاج ولده او ولد ولده او قرابته يصرف اليه- من الغلة لان الصدقة عليهم من ابواب البر وكذلك لو جعلها صدقة موقوفة علي المساكين فاحتاج ولده فانه يرجع اليه من الغلة لانه من المساكين ولقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة ورحم محتاجة فيكون ولده وقرابته احق ولكن لا يتعين بحيث لا يجوز الدفع الي غيره وان كان بجعل قاض بل علي وجه الاستحسان والافضلية	284	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3216	false	-7381833432420820945	64	136	381	751	1615	300	قال في الاسعاف في باب الوقف في ابواب البر لو قال هي صدقة موقوفة في ابواب البر فاحتاج ولده او ولد ولده او قرابته يصرف اليهم من الغلة لان الصدقة عليهم من ابواب البر وكذلك لو جعلها صدقة موقوفة علي المساكين فاحتاج ولده فانه يرجع ا-يه من الغلة لانه من المساكين ولقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة ورحم محتاجة فيكون ولده وقرابته احق اي -----------------------------------------------------------علي وجه الاستحسان والافضلية	3216	1590222715520820679	366	713.0	295	430	85.11627960205078	69	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0288	true	-2848556257531322196	54	110	274	564	1526	300	الواقف ما يدل علي ان المراد النصيب ولو بالقوة كما هنا ثم رايتني ذكرت في بعض الفتاوي ما حاصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحقاق والمشاركة هل يحملان علي ما بالقوة نظرا لقصد الواقف انه لا يحرم احدا من ذريته او علي ما بالفعل لانه المتبادر من لفظه فيكون حقيقة فيه والحقيقة لا تنصرف عن مدلولها بمجرد غرض لم يساعده اللفظ	288	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3452	false	5035282638694668302	156	221	830	1166	1566	300	الواقف ما يدل علي ان -----------------------------------------------------------------------غرضه عدم استحقاق من ترزق به هذه الزوجة من غيره حتي يعتبر هذا الغرض مخصصا وقول الفقهاء ان غرض الواقف يصلح مخصصا للعام محله ما اذا كان لفظه يساعد علي تعرف هذا الغرض الا يري انهم رجحوا ان لفظ الاستحقاق والمشاركة--- يحملان علي ما------------------------------------------------------------ بالفعل لانه المتبادر-------- فيكون حقيقة فيه والحقيقة لا تنصرف عن مدلولها لمجرد غرض لم يساعده اللفظ	3452	1590222715520820679	147	141.0	120	478	30.753137588500977	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0293	true	2259473489350250952	0	40	0	175	1539	300	علي ان من مات قبل دخوله في الوقف عن ----------ولد وان سفل وال الحال في الوقف الي انه لو كان المتوفي موجودا لدخل قام ولده مقامه في ذلك وان سفل واستحق ما كان اصله يستحقه من ذلك ان لو كان	293	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3602	false	-9125212708491632215	165	190	898	1015	1656	300	علي ان من مات قبل دخوله في الوقف وترك ولدا او ولد ولد---------------------------------------------------------- قام ابيه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه---------- لو كان	3602	1590222715520820679	79	113.0	59	185	42.702701568603516	16	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	215	300	1133	1555	1555	300	---------------------------------------------------------------من اولاده------------------------------------- ذكورا او اناثا بالسوي-ة بينهم ثم علي اولادهم واولاد اولادهم وذريتهم ونسلهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبقة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي علي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات لا عن ول-----------د ولا اسفل------- انتقل نصيبه الي اخوته المشاركين له في الاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي وعلي ان من مات----- قبل است--------------------حقاقه لشء-	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2586	false	8671324516490019862	140	225	758	1197	1619	300	من الذكور والاناث بالفريضة بينهم اولاد الظهور اولاد البطون ثم علي اولادهم واولاد اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ذكورا و--اناثا بالفريضة بينهم الطبق------------------------------------------------------------------------------ة العليا----- تحجب الطبقة السفلي الا ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه اليه فان لم يترك ولدا ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه لمن هو في درجته وذوي طبق-------------------------------------------------------ته فان لم يكن في درجته احد فلبقية المستحقين معه في الوقف المذكور ومن مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء	2586	1590222715520820679	186	213.0	143	579	32.124351501464844	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	222	300	1172	1555	1555	300	ثم علي اولادهم واولاد اولادهم و------ذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبقة العليا- منهم ابدا الطبقة ال-------------------سفلي علي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه------------- اليه ومن مات لا-------- عن ولد و------------لا اسفل انتقل نصيبه الي اخو--------ته المشاركين له في --------الاست--------------------------حقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي وعلي ان من مات----- قبل است--------------------حقاقه لشء-	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2965	false	-3619648824293484953	150	238	838	1279	1614	300	ثم علي اولاد--- اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة الطبق-------------------ة العليات منهم تحجب------- السفلي من نفسها دون غيرها علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل انتقل نصيبه ل---اخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي وعلي ان من مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء	2965	1590222715520820679	268	380.5	210	522	51.34099578857422	38	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	230	293	1222	1524	1555	300	بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات ل---ا عن ولد و-------------------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاست--------------------------حقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2975	false	1994646044692146953	0	98	0	480	1573	300	---------------بعد نسل وجيلا بعد جيل الطقبة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه ------من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما يتسحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي	2975	1590222715520820679	202	262.5	157	550	36.727272033691406	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	222	276	1172	1442	1555	300	ثم علي اولادهم واولاد اولادهم وذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من مات------------------------------------------------------------------------ وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه اليه ومن مات لا عن ولد -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اسفل انتقل نصيبه الي اخوته المشاركين له في الاستحقاق فان لم يكن له اخوة	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3068	false	-664851971887858608	98	214	529	1082	1573	300	ثم علي اولاد--- اولاد اولاده ---------ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي عن نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم ان انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء منه او بعد دخوله في هذا الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك قام ولده او ولد ولده وان سفل مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه ان لو كان حيا فن لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك فلا ------خوته الاشقاء الذكور----------- فان لم يكن له اخوة	3068	1590222715520820679	174	238.0	137	582	29.896907806396484	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	242	278	1288	1452	1555	300	علي ان من مات----------------- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات لا عن ول----------------------د ولا اسفل---- انتقل نصيبه الي اخو--------ته المشاركين له في --------الاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3085	false	2375500632027113503	2	50	13	240	1562	300	علي ان من مات من الموقوف عليهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه لولده او لولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا اسفل منه انتقل نصيبه ل---اخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات	3085	1590222715520820679	142	225.0	110	230	61.739131927490234	24	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	217	253	1143	1331	1555	300	ذكورا او اناثا --------------بالسوية بينهم ثم علي اولاده-------م واولاد اولادهم و-------------ذريتهم ونسلهم ط------------بقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من مات------------------------------------------------------------------------------- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3197	false	-3988570971310662955	206	294	1094	1546	1568	300	ذكورا و--اناثا للذكر مثل حظ الانثيين ---ثم لاولاد اولاده كذلك ثم لاولاد اولاد اولاده كذلك ثم لذريتهم ونسلهم وعقبهم كذلك طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا----- تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد من الموقوف عليهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات من الموقوف عليهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من ريعه او بعد دخوله فيه وترك ولدا او ولد ولد او اسفل	3197	1590222715520820679	144	196.0	113	462	31.16883087158203	20	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	229	300	1217	1555	1555	300	طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه اليه ومن مات ل---ا عن ولد و-------------------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاست--------------------------حقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي------------------------------- وعلي ان من مات----- قبل است--------------------حقاقه لشء-	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3351	false	-1444073229347413870	4	122	19	600	1618	300	طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه ------من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي من اهل هذا الوقف الموقوف عليهم وعلي ان من مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء	3351	1590222715520820679	250	354.5	195	636	39.30817794799805	40	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	216	293	1136	1524	1555	300	اولاده ذكورا او اناثا بالسوية ---------بينهم ثم علي اولاده--م ---واولاد اولادهم و-------------------------------ذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبقة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات ل---ا عن ولد و-------------------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3359	false	6159989272799348895	26	132	144	672	1663	300	اولاده ذكورا و--اناثا بالسوية ثم من بعد كل منهم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبق--------------------------ة العليا منهم تحجب------- السفلي من نفسها دون غيرها يستقل به الواحد منهم اذا انقرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه ------من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي	3359	1590222715520820679	270	358.0	216	618	43.6893196105957	35	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	222	300	1172	1555	1555	300	ثم علي اولادهم واولاد اولادهم وذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل-------------------------------- تحجب الطبقة العليا منهم ابدا الطبقة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفلي علي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات ل---ا عن ولد و-----------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاست--------------------------حقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي وعلي ان من مات--------------------------- قبل است--------------------حقاقه لشء-	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3369	false	-1009579224434169857	5	129	29	648	1579	300	ثم علي اولاد--- اولاد اولادها وذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العيا منهم تحجب الطبق------------------------ة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه ------من ذلك لولده او ولد ولده فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي من اهل هذا الوقف ومن مات من الموقوف عليهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء	3369	1590222715520820679	263	357.0	207	701	37.51782989501953	36	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	216	253	1136	1331	1555	300	اولاد------ه ذكورا او اناثا بالسوية بينهم ثم علي اولادهم واولاد اولادهم وذريتهم ونسلهم ط--------------------------------------------------------بقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات---------- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3379	false	5676129787231490592	211	294	1084	1534	1569	300	اولاد الاناث ذكورا --واناثا ثم من بعده-----م علي اول---------اد اولاد الذكور منهم ذكورا واناثا للذكر مث لحظ الانثيين دون الاناث كما تقدم وهكذا طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره وينفصل الواحد منهم بنصيبه من الارض المذكورة للانتفاع به بالزرع والزراعة والاجرة والاجارة اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع ومن مات من الذكور وترك ولدا او ولد ولد او اسفل	3379	1590222715520820679	127	168.0	100	466	27.253219604492188	19	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	215	293	1133	1524	1555	300	من --اولاد-----ه ذكورا او اناثا بالسوية بي-------------------------------------------------نهم ثم علي اولادهم واولاد اولادهم و------ذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات ل---ا عن ولد و-------------------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3386	false	3396251483588948930	167	292	948	1570	1608	300	من الاولاد لصلبه ذكورا و--اناثا بالسوية بينهم ثم من بعد كل منهم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد--- اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه ------من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي	3386	1590222715520820679	298	435.0	237	682	43.69501495361328	42	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	217	293	1143	1524	1555	300	ذكورا او اناثا بالسوية بينهم---------------- ثم ---علي اولاده-------م واولاد اولادهم و------------ذريتهم ونسلهم ط------------بقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق---------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من مات----- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------- انتقل نصيبه اليه ومن مات لا عن ولد و-------------------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاست-----------------------------------------------------حقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي من في درجته فان لم يكن في درجته غيره فالي اقرب الطبقات الي المتوفي	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3393	false	-3046774315715553358	170	299	898	1547	1549	300	ذكورا و--اناثا --للذكر -منهم مثل حظ الانثيين ثم لاولاد اولاده كذلك ثم لاولاد اولاد اولاده كذلك ثم ذريتهم ونسلهم وعقبهم كذلك طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك الي ولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق للذكر منهم مثل حظ الانثيين مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فل---------------------------------------------اقرب الطبقات ل----لمتوفي	3393	1590222715520820679	270	355.5	213	703	38.40682601928711	38	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	216	278	1136	1452	1555	300	اولاده ذكورا او اناثا بالسوية بينهم ثم علي اولادهم واولاد اولادهم و-----ذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق----------ة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من مات----------------- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه اليه ومن مات لا عن ولد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي ----اخو--------ته المشاركين له في --------الاستحقاق فان لم يكن-------------------------------- له اخوة ولا اخوات	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3467	false	4776892295216824868	167	298	894	1543	1552	300	اولاده ذكورا و--اناثا بالسوية بينهم ثم علي اولاد--- اولاد اولاده ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل والطبقة العليا منه- تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات من الموقوف عليهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك قام ولده او ولد ولده او من كان اسفل من ذلك مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه ان لو كان حيات فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما كانوا يستحقونه من قبل فان لم يكن له اخوة ولا اخوات	3467	1590222715520820679	245	368.5	196	655	37.404579162597656	34	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0297	true	-8777809406517633461	202	278	1075	1452	1555	300	علي نفسه ثم من بعده علي جماعة معينين وما فضل فعلي من يوجد من اولاده--------------------- ذكورا او اناثا بالسوية بينهم------ ثم علي اولادهم واولاد اولادهم وذريتهم ونسل-------هم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبقة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي علي------------------------------------------------------------------------------------------ ان من مات----------------------- وترك ولدا او ولد ولد او ا--------سفل انتقل نصيبه اليه ومن مات لا عن ولد و------------لا اسفل------- انتقل نصيبه الي اخوته المشاركين له في الاستحقاق فان لم يكن له اخوة ولا اخوات	297	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3492	false	4902120154990773504	177	283	912	1432	1523	300	علي نفسه ثم من بعده علي زوجته الست عبيدة بنت علي ابو سعد القوني ثم من بعدها علي اولادهما ذكورا و--اناثا حسب الفريضة الشرعية ثم علي اولادهم واولاد اولاد--------هم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الذكور والاناث من اولاد الظهور دون اولاد البطون ثم من بعدهم علي من يوجد من عتقاء الواقف او عتقاء ذريته كذلك الي ان قال علي ان من مات من ذرية الواقف المذكور وترك ولدا او ولد ولد من اولاد الظهور انتقل نصيبه اليه فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه ل---اخوته واخوا------------------ته فان لم يكن له اخوة ولا اخوات	3492	1590222715520820679	228	295.0	170	551	41.379310607910156	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0310	true	-9108986295270494904	55	142	304	753	1561	300	زيد وقفه علي نفسه ثم من بعده علي اولاده ثم علي اولادهم وانسالهم واعقابهم للذكر مثل حظ الانثيين علي الشرط والترتيب المعينين اعلاه ومات وتصرف الموقوف عليهم بعده علي وفق شرطه من حجب الطبقة العليا للسفلي من مدة مديدة فهل يعمل بما ذكر فلا يعطي لاهل الطبقة السفلي شء ما دام احد من العليا الجواب يعمل بما ذكر سءل في واقفة انشات وقفها علي نفسها ايام حياتها ثم من بعده-----------------------------------------------------------------------ا علي زوجها فلان ثم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده و-------ذريته- ونسله -	310	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3342	false	-5944570873409114877	167	206	917	1108	1542	300	وقف وقفة علي نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام حياته- ثم من بعده علي اولاده ذكورا واناثا بالسوية ثم من بعد كل منهم تكون حصته من ذلك وقف------------------ا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم	3342	1590222715520820679	103	163.0	83	529	19.470699310302734	17	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0310	true	-9108986295270494904	57	142	313	753	1561	300	علي نفسه ثم من بعده علي اولاده ثم علي اولادهم وانسالهم واعقابهم للذكر مثل حظ الانثيين علي الشرط والترتيب المعينين اعلاه ومات وتصرف الموقوف عليهم بعده علي وفق شرطه من حجب الطبقة العليا للسفلي من مدة مديدة فهل يعمل بما ذكر فلا يعطي لاهل الطبقة السفلي شء ما دام احد من العليا الجواب يعمل بما ذكر سءل في واقفة انشات وقفها علي نفسها ايام حياتها ثم من بعدها علي زوجها فلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده- وذريته- ونسله -	310	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3496	false	-3447169667007316264	3	83	16	429	1624	300	علي نفسه ثم من بعده علي اولاده ------ذكورا--- وان-----------اثا للذكر مثل حظ الانثيين--------------------------------------------- الموجودين ومن سيحدثه الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الاولاد و-----------------------------------------------------------------------------علي زوجته الست شمس نور البيضاء والست ايرد كمان البيضاء بنت عبده علي ان يكون نصيب لك زوجة من الزوجتين مثل نصيب بنت من بنات سعادة الواقف المذكور ثم من بعد كل منهم فعلي اولاد الواقف ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين ثم من بعد كل منهم فعلي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم وذريتهم ونسلهم	3496	1590222715520820679	152	167.5	122	658	23.100303649902344	24	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0311	true	-6088732029539464285	166	254	881	1313	1528	300	----وقف وقفه ------علي نفسه مدة حياته ثم من بعده---------- علي اولاده واولاد اولاده واولاد اولاد اولاده ونسله وعقبه للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي جهة بر لا تنقطع فهل كل من له استحقاق ودخول في الوقف يستحق في غلته مع من يدلي به حيث لم يشترط الترتيب اجاب نعم يستحق الجميع فيقسم بينهم بحسب قلتهم وكثرتهم فيستحق الابن مع وجود والده من فتاوي العلامة خير الدين الرملي سءل فيما اذا شرط واقف وقف اهلي ان من مات من الموقوف عليهم عن غير ولد عاد نصيبه من ريع الوقف	311	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3069	false	7299968447419513680	182	225	973	1190	1585	300	والباقي وقفا اهليا علي نفسه مدة حياته ثم من بعده يكون وقفا علي اولاده ذكورا واناثا بالفريضة الشرعية-------------------------------------- ثم علي----------------------------- اولاد اولاده وهكذا وقفا مرتب الطبقات وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط --في وقفه---- ان من مات من الموقوف عليهم ----قبل او بعد دخوله في هذا الوقف	3069	1590222715520820679	116	104.0	84	452	25.66371726989746	18	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0311	true	-6088732029539464285	164	194	873	1022	1528	300	في واقف وقف وقفه علي نفسه مدة- حياته ثم من بعده علي اولاده واولاد اولاده واولاد اولاد اولاده ونسله وعقبه للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي جهة بر لا تنقطع	311	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3472	false	-6539971563242455213	129	151	642	736	1556	300	في واقف وقف وقفه علي نفسه ايام حياته ثم من بعده علي من عينه بكتاب وقفه-------------------------------------------------------- ثم علي جهة بر لا تنقطع	3472	1590222715520820679	74	110.0	54	150	49.33333206176758	17	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0313	true	-6213258675796221895	171	210	933	1116	1583	300	علي نفسه ثم من بعده علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي نسله وعقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الشرط والترتيب---------------------------------------------------- المذكور علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من مات منهم عن غير ولد ولا نسل ولا عقب يرجع نصيبه الي	313	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3496	false	-3447169667007316264	3	98	16	503	1624	300	علي نفسه ثم من بعده ع------------------------------------------------------------------------لي اولاده ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين الموجودين ومن سيحدثه الله له من الاولاد وعلي زوجته الست شمس نور البيضاء والست ايرد كمان البيضاء بنت عبده علي ان يكون نصيب لك زوجة من الزوجتين مثل نصيب بنت من بنات سعادة الواقف المذكور ثم من بعد كل منهم فعلي اولاد الواقف ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين ثم من بعد كل منهم فعلي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم وذريتهم ونسلهم وعقبهم وقفا مرتب الطبقات ومشروط فيه ان من مات منهم عن فرع انتقل -------------------نصيبه الي	3496	1590222715520820679	67	-35.5	49	578	11.591695785522461	14	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0326	true	1217833715748230814	101	300	543	1565	1565	300	سءل في رجل له قدر استحقاق معلوم متصرف به يتناوله من ناظر الوقف ايل اليه ذلك عن ابيه وجده من مدة تزيد علي ماءة سنة من غير معارض له ثم مات الناظر وتولي النظر رجل ينكر استحقاق المستحق المزبور وثبوت نسبه للواقف فهل اذا اثبت المستحق ما ذكر بوجهه الشرعي يءمر بدفع استحقاقه المزبور الجواب نعم--------------------------------- اقول وافتي بمثله الشيخ اسماعيل وذكر في جواب سءال اخر التصرف القديم ووضع اليد من اقوي الحجج وفي جواب سءال اخر كسءالنا حيث جهل الحال يعمل بتصرف النظار السابقين ويءمر الناظر باعطاءه ا ه لكن في الفتاوي الخيرية في نحو النصف من كتاب الوقف ضمن سءال وجواب طويل ما نصه الشهادة بانه هو ووالده وجده متصرفون في اربعة قراريط لا يثبت به المدعي اذ لا يلزم من التصرف الملك ولا الاستحقاق فيما يملك وفيما يستحق فيكون كمن ادعي حق المرور او رقبة الطريق علي اخر وبرهن انه كان يمر في هذه لا يستحق به شيءا كما صرح به غالب علماءنا ومما امتلات به بطون الدفاتر ان الشاهد اذا فسر للقاضي انه يشهد بمعاينة اليد لا تقبل شهادته وانواع التصرف كثيرة فلا يحل الحكم بالاستحقاق في غلة الوقف بالشهادة بانه هو وابوه وجده متصرفون فقد يكون تصرفهم بولاية او وكالة او غصب او نحو-	326	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2864	false	2183204712581977714	9	213	43	1092	1532	300	سءل في رجل له قدر استحقاق معلوم متصرف به يتناوله من ناظر الوقف ايل اليه ذلك عن ابيه وجده من مدة تزيد علي ماءة سنة من غير معارض له ثم مات الناظر وتولي النظر رجل ينكر استحقاق المستحق المذكور وثبوت نسبه للواقف فهل اذا اثبت المستحق ما ذكر بوجهه الشرعي يءمر بدفع استحقاقه المذكور الجواب نعمق ال ابن عابدين في التنقيح ما نصه اقول وافتي به--- الشيخ اسماعيل وذكر في جواب سءال اخر التصرف القديم ووضع اليد من اقوي الحجج وفي جواب سءال اخر كسءالنا حيث جهل الحال يعمل بتصرف النظار السابقين ويءمر الناظر باعطاء----ه لكن في الفتاوي الخيرية في نحو النصف من كتاب الوقف ضمن سءال وجواب طويل ما نصه الشهادة بانه هو ووالده وجده متصرفون في اربعة قراريط لا يثبت به المدعي اذ لا يلزم من التصرف الملك ولا الاستحقاق فيما يملك وفيما يستحق فيكون كمن ادعي حق المرور او رقبة الطريق علي اخر وبرهن انه كان يمر في هذه لا يستحق به شيءا كما صرح به غالب علماءنا ومما امتلات به بطون الدفاتر ان الشاهد اذا فسر للقاضي انه يشهد بمعاينة اليد لا تقبل شهادته وانواع التصرف كثيرة فلا يحل الحكم بالاستحقاق في غلة الوقف بالشهادة بانه هو وابوه وجده متصرفون فقد يكون تصرفهم بولاية او وكالة او غصب او نحو	2864	1590222715520820679	1010	1992.0	814	1056	95.64393615722656	192	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0327	true	-1043654822554841247	0	82	0	392	1491	300	ذلك ا ه ما في الخيرية ويءيده ما في الفصل الحادي عشر في الوقف علي القرابة من التتارخانية واذا وقف علي قرابته وجاء رجل يدعي انه من قرابته واقام بينة فشهدوا ان الواقف كان يعطيه مع القرابة في كل سنة شيءا لا يستحق بهذه الشهادة شيءا وكذلك لو شهدوا ان القاضي فلانا كان يدفع اليه مع القرابة في كل سنة شيءا فلا يكون دفع القاضي حجة ا ه فليتامل في ذلك فان سد باب التصرف القديم يءدي الي فتح باب خلل عظيم	327	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2864	false	2183204712581977714	213	277	1092	1410	1532	300	ذلك---- ما في الخيرية ويءيده ما في الفصل الحادي عشر في الوقف علي القرابة من التتارخانية واذا وقف علي قرابته وجاء رجل يدعي انه من قرابته واقام بينة فشهدوا ان الواقف كان يعطيه مع القرابة في كل سنة شيءا لا يستحق بهذه الشهادة شيءا وكذلك لو شهدوا ان الق------------------------------------------------------------------اضي حجة---- فليتامل في ذلك فان سد باب التصرف القديم يءدي الي فتح باب خلل عظيم	2864	1590222715520820679	318	620.0	254	392	81.12245178222656	63	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0345	true	-3494396452402988940	242	277	1253	1426	1540	300	من الوقف ولو مات بعض الموقوف عليهم قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب من الغلة الي ان مات لورثته وما يجب منها بعد موته لجهات الوقف وهكذا الحكم ل-----------------و كانت الاجرة معجلة ولم تقسم	345	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2919	false	-1763004459218142167	74	111	377	558	1534	300	من انه ---لو مات---- الموقوف عليه- قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب في الغلة الي ان مات لورثته وما يجب فيها بعد موته لجه-ة الوقف فمحله اذا كانت الاجرة مستحقة او كانت الاجرة معجلة ولم تقسم	2919	1590222715520820679	145	241.5	113	190	76.31578826904297	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0345	true	-3494396452402988940	162	300	836	1540	1540	300	سءل فيما اذا قبض ناظر الوقف اجرة عقار الوقف معجلة عن سنة كذا واقتسمها الموقوف عليهم ثم مات بعضهم قبل انتهاء الاجل فهل يجوز ولا تنقض القسمة الجواب نعم لا تنقض استحسانا وفي الظهيرية وغيرها من الكتب فان عجلت الاجرة واقتسمها الموقوف عليهم ثم مات احدهم القياس ان تنقض القسمة ويكون للذي مات حصة من الاجرة بقدر ما عاش ولكنا نستحسن ولا ننقض القسمة وكذا علي هذا لو شرط تعجيل الاجرة ا ه-- ومثله في خزانة المفتين بيري علي الاشباه من الوقف ولو مات بعض الموقوف عليهم قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب من الغلة الي ان مات لورثته وما يجب منها بعد موته لجهات الوقف وهكذا الحكم لو كانت الاجرة معجلة ولم تقسم بينهم وبعد القسمة كذلك في القياس وقال هلال غير اني استحسن اذا قسم المعجل بين قوم ثم مات بعضهم قبل انقضاء الاجل اني-	345	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3462	false	9118165954624318956	2	139	7	714	1614	300	سءل فيما اذا قبض ناظر الوقف اجرة عقار الوقف معجلة عن سنة كذا واقتسمها الموقوف عليهم ثم مات احدهم قبل انتهاء الاجل فهل يجوز ولا تنقض القسمة الجواب نعم لا تنقض استحسانا وفي الظهيرية وغيرها من الكتب فان عجلت الاجرة واتقسمها الموقوف عليهم ثم مات احدهم القياس ان تنقض القسمة ويكون للذي مات حصة من الاجرة بقدر ما عاش ولكنا نستحسن ولا تنقض القسمة وكذا علي هذا لو شرط تعجيل الاجرة انتهي ومثله في خزانة المفتين بيري علي الاشباه من الوقف ولو مات بعض الموقوف عليهم قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب من الغلة الي ان مات لورثته وما يجب منها بعد موته لجهات الوقف وهكذا الحكم لو كانت الاجرة معجلة ولم تقسم بينهم وبعد القسمة كذلك في القياس وقال هلال غير اني استحسن اذا قسم المعجل بين قوم ثم مات بعضهم قبل انتهاء الاجل اني	3462	1590222715520820679	694	1367.5	558	707	98.16124725341797	132	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0347	true	-4214386706799217969	189	242	946	1236	1518	300	ما دام المصادق والمصادق له حيين فلو مات المصادق تبطل المصادقة وتنتقل الحصة المصادق عليها الي من بعده ممن شرطه الواقف لان اقراره حجة قاصرة علي نفسه ول-----و مات المصادق له لا تبطل المصادقة بمعني انه لا ترجع------ الحصة المصادق عليها الي المصادق لاقراره بانها ليست له فترجع الي- المساكين لعدم----- من يستحقها	347	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3350	false	6455050099422564219	157	208	850	1135	1608	300	ما-دام الم--------تصادقون احياء -2 يموت المصادق تبطل المصادقة وتنق-ل الحصة المصادق عليها الي ما بعده ممن شرط- الواقف لان اقراره حجة قاصرة علي نفس- المقر 3 يموت المصادق له لا تبطل المصادقة و---------لا ترجع بموتح الحصة المصادق عليها الي المصادق لاقراره بانها ليست له وتنتقل الي المساكين لعدم وجود من يستحقها	3350	1590222715520820679	242	404.0	198	307	78.82736206054688	35	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0347	true	-4214386706799217969	186	242	928	1236	1518	300	ان المصادقة صحيحة ما دام المصادق والمصادق له حيين فلو مات المصادق تبطل المصادقة وتنتقل الحصة المصادق عليها الي من بعده ممن شرطه الواقف لان اقراره حجة قاصرة علي نفسه ولو مات المصادق له لا تبطل المصادقة بمعني انه لا ترجع الحصة المصادق عليها الي المصادق لاقراره بانها ليست له فترجع الي المساكين لعدم من يستحقها	347	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3353	false	-8739771969471673985	154	209	860	1167	1698	300	ان المصادقة صحيحة ما-دام المصادق والمصادق له حيين فلو مات المصادق تبطل المصادقة وتنتقل الحصة المصادق عليها الي من بعده ممن شرطه الواقف لان اقراره حجة قاصرة علي نفسه ولو مات المصادق له لا تبطل المصادقة بمعني انه لا ترجع الحصة المصادق عليها الي المصادق لاقراره بانها ليست له فترجع الي المساكين لعدم من يستحقها	3353	1590222715520820679	307	609.0	252	308	99.67532348632812	56	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0352	true	2874610710781653573	234	300	1267	1611	1611	300	ا ه وفي فتاوي الكازروني عن الحانوتي سءل هل يقدم الامام والمءذن في- الصرف علي مءدب الايتام وعلي الايتام مع ان الواقف عين لكل قدرا اجاب هذه المسالة لم نقف علي من نص عليها الا بعض من الحنفية ونصه والذي يبتدا به من ارتفاع الوقف عمارته ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم الي قدر كفايتهم ثم السراج والبساط-	352	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2952	false	6423020476141556538	148	213	793	1136	1565	300	نصه وفي فتاوي الكازروني عن الحانوتي سءل هل يقدم الامام والمءذن فيس الصرف علي مءدب الايتام وعلي الايتام مع ان الواقف عين لكل قدرا اجاب هذه المسالة لم تقف علي من نص عليها الا بعض من الحنفية ونصه والذي يبتدا به من ري---ع الوقف عمارته ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم الي قدر كفايتهم ثم السراج والبساط	2952	1590222715520820679	336	651.0	272	346	97.10982513427734	61	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0352	true	2874610710781653573	84	157	433	831	1611	300	زمن العمارة اذا لم تف بالصرف للجميع مع العمارة- سءل فيما اذا ضاق ريع مدرسة وللمدرسة مدرس ومتول وكاتب ومعتمد وقارء حديث وقارء ما تيسر فكيف يوزع بينهم الجواب المدرس الملازم للتدريس فيها اذا كان عالما يتقيد وكانت تتعطل بغيبته اذا لازمها يدفع له المشروط له ولا يكون المدرس من ارباب الشعاءر الا اذا لازم التدريس علي حكم شرط الواقف والمتولي من ارباب الشعاءر والكاتب من ارباب الشعاءر زمن العمارة لا كل وقت	352	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3377	false	1157484042019284511	205	279	1236	1635	1739	300	زمن العمارة لا كل وقت ففي تنقيح الحامدية ما نصه سءل فيما اذا ضاق ريع مدرسة وللمدرسة مدرس ومتول وكاتب ومعتمد وقارء حديث وقارء ما تيسر فكيف يوزع بينهم الجواب المدرس الملازم للتدريس فيها اذا كان عالما يتقيد وكانت تتعطل بغيبته اذا لازمها يدفع له المشروط له ولا يكون المدرس من ارباب الشعاءر الا اذا لازم التدريس علي حكم شرط الواقف والمتولي من ارباب الشعاءر والكاتب من ارباب الشعاءر زمن العمارة لا كل وقت	3377	1590222715520820679	367	707.0	299	399	91.97994995117188	66	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0353	true	3627340515345036589	110	132	534	640	1522	300	تقديم بعض ارباب الشعاءر علي بعض انما هو فيما اذا لم يعين الواقف لكل واحد قدرا فحينءذ يقدم من هو اعم مصلحة	353	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2948	false	-7508989461643986585	278	299	1502	1607	1613	300	تقديم بعض ارباب الشعاءر علي بعض انما يكون عند عدم تعي-ين الواقف لكل واحد قدرا فحينءذ يقدم من هو اعم مصلحة	2948	1590222715520820679	90	163.0	72	106	84.9056625366211	17	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0353	true	3627340515345036589	0	88	0	427	1522	300	كذلك الي اخر المصالح لكن قيد هذا الكلام بعد ذلك بقوله هذا اذا لم يكن معينا فان كان الوقف معينا علي شء يصرفه اليه بعد عمارة البناء ا ه-- فمقتضي كلامه ان التقديم المذكور لارباب الشعاءر محله اذا كان لغير معين كما لو---- وقفه علي المسجد وشعاءره ومدرس وطلبة من غير تعيين اما اذا عين وجعل لكل شخص قدرا معلوما فلا يقدم احد-- ويدل علي ذلك قوله يصرف اليهم الي قدر كفايتهم لانه اذا كان هناك تعيين انما يصرف لهم ما هو المعين والله اعلم ا ه وقوله	353	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2952	false	6423020476141556538	213	300	1136	1565	1565	300	كذلك الي اخر المصالح لكن قيد هذا الكلام بعد ذلك بقوله هذا اذا لم يكن معينا فان كان الوقف معينا علي شء يصرف -اليه بعد عمارة البناء انتهي فمقتضي كلامه ان التقديم المذكور لارباب الشعاءر محله اذا كان لغير معين كما لو كان وقفه علي المسجد وشعاءره ومدرس وطلبة من غير تعيين اما اذا عين وجعل لكل شخص قدرا معلوما فلا يقدم احد ن ويدل علي ذلك قوله يصرف اليهم الي قدر كفايتهم لانه اذا كان هناك تعيين انما يصرف لهم ما هو المعين والله اعلم---- وقوله-	2952	1590222715520820679	418	802.0	335	435	96.09195709228516	82	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0353	true	3627340515345036589	88	137	427	662	1522	300	بعض من الحنفية مراده صاحب الحاوي ولم ار احدا حرز هذا التحرير الحسن فعليك به فانه نفيس جدا اقول حاصل هذا ان تقديم بعض ارباب الشعاءر علي بعض انما هو فيما اذا لم يعين الواقف لكل واحد قدرا فحينءذ يقدم من هو اعم مصلحة اما اذا عين فلا تقديم	353	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2953	false	5156491836742498150	0	48	0	231	1608	300	بعض من الحنفية مراده صاحب الحاوي ولم ار احدا حرر هذا التحرير الحسن فعليك به فانه نفيس جدا اقول حاصل هذا ان تقديم بعض ارباب الشعاءر علي بعض انما هو فيما اذا لم يعين الواقف لكل واح- قدرا فحينءذ يقدم من--- اعم مصلحة اما غذا عين فلا تقديم	2953	1590222715520820679	229	445.0	181	235	97.44680786132812	45	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0364	true	-1421289646018952800	78	110	398	556	1499	300	مات بعض الموقوف عليه قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب من الغلة الي ان مات لورثته وما يجب منها بعد موته لجهات الوقف وكذا الحكم ل------------------و كانت الاجرة معجلة ولم تقسم	364	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2919	false	-1763004459218142167	77	111	387	558	1534	300	مات---- الموقوف عليه قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب في الغلة الي ان مات لورثته وما يجب فيها بعد موته لجهة- الوقف فمحله اذا كانت الاجرة مستحقة او كانت الاجرة معجلة ولم تقسم	2919	1590222715520820679	136	242.0	107	176	77.2727279663086	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0364	true	-1421289646018952800	77	141	394	710	1499	300	ولو مات بعض الموقوف عليه- قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب من الغلة الي ان مات لورثته وما يجب منها بعد موته لجهات الوقف و-كذا الحكم لو كانت الاجرة معجلة ولم تقسم بينهم وبعد القسمة كذلك---------- وقال هلال غير اني استحسن اذا قسم المعجل بين قوم ثم مات بعضهم قبل انقضاء الاجل اني لا ارد القسمة واجيز ذلك اسعاف من باب اجارة الوقف	364	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3462	false	9118165954624318956	83	149	435	763	1614	300	ولو مات بعض الموقوف عليهم قبل انتهاء مدة الاجارة يكون ما وجب من الغلة الي ان مات لورثته وما يجب منها بعد موته لجهات الوقف وهكذا الحكم لو كانت الاجرة معجلة ولم تقسم بينهم وبعد القسمة كذلك في القياس وقال هلال غير اني استحسن اذا قسم المعجل بين قوم ثم مات بعضهم قبل انتهاء الاجل اني لا ارد القسمة واجيز ذلك اسعاف من باب اجارة الوقف	3462	1590222715520820679	314	606.5	250	328	95.73170471191406	60	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0381	true	-4988067232018698705	223	272	1178	1421	1562	300	صور المساءل نقلا عن نقد المساءل من انه اذا دفع للجماعة بغير قضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع بما يخصه علي الناظر والا رجع علي الجماعة اخذا من مسالة الوصي اذا قضي دين الميت بجميع التركة ثم ظهر دين اخر----- فانهم قالوا ان دفع بغير قضاء رجع الداءن عليه والا علي القابضين الخ	381	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3024	false	-218232903918587682	42	179	229	901	1500	300	صور المساءل نقلا عن نقد المساءل ---انه اذا دفع للجماعة بغير قضاء جرع بما يخصه علي الناظر والا رجع علي الجماعة اخذا من سمالة الوصي اذا قضي دين الميت بجميع التركة ثم ظهر دين اخر فانهم قالوا ان دفع بغير قضاء رجع الداءن عليه والا علي القابضين الي اخره وفيه ايضا نقلا عن فتاوي ابن نجيم عن فتاوي الشيخ يحيي ابن الشيخ زكريا ما نصه سءل في وقف علي الذرية فرق الناظر الغلة سنين علي جماعة منهم ثم اثبت واحد انه منهم وقضي به علي الناظر وطالبه بما يخصه في الماضي فهل له ذلك فاجاب ان دفع للجماعة بغير قضاء رجع بما يخصه علي الناظر والا رجع علي الجماعة اخذا من مسالة الوصي اذا قضي دين الميت بجميع التركة ثم ظهر دين اخر عليه فانهم قالوا ان دفع بغير قضاء رجع الداءن عليه والا علي القابضين ولا	3024	1590222715520820679	238	461.0	190	675	35.25925827026367	45	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0382	true	3379053855255704023	140	233	666	1147	1472	300	نصه الذي وقفت عليه في السادس من الوقف من البزازية في ضمن مسالة انه اذا برهن علي القرابة رجع عليهم فيما قبضوه ولذلك نظير وهو انه لو صرف الناظر لبعض المستحقين واحرم الباقي للمحروم الرجوع علي الناظر لتعديه او علي المستحق لاخذه ما لا يستحقه والناظر هنا لم يتعد فتعينت الجهة الاخري ومما يدل علي ذلك ما قالوه من ان الوصي اذا وفي الدين بعد ثبوته واذن القاضي ثم ظهر دين اخر فانه لا يرجع عليه وانما يشارك والله اعلم وبمثل ذلك افتي الخير الرملي ايضا وهذه المسالة تقع كثيرا فلتحفظ فانها مهمة	382	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3023	false	3989477006428209785	202	295	1089	1569	1600	300	نصه الذي وقفت عليه في السادس من الوقف في البزازية في ضمن مسالة انه اذا برهن علي القرابة رجع عليهم فيما قبضوه ولذلك نظير وهو انه لو صرف الناظر لبعض المستحقين و-حرم الباقي للمحروم الرجوع علي الناظر لتعديه او علي المستحق لاخذه ما لا يستحقه والناظر هنا لم يتعد فتعينت الجهة الاخري ومما يدل علي ذلك ما قالوه من ان الوصي اذا وفي الدين بعد ثبوته واذن القاضي ثم ظهر دين اخر فانه لا يرجع عليه وانما يشارك والله اعلم وبمثل ذلك افتي الخير الرملي ايضا وهذه المسالة تقع كثيرا فلتحفظ فانها مهمة	3023	1590222715520820679	478	949.0	385	481	99.37629699707031	91	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0382	true	3379053855255704023	4	119	19	578	1472	300	عن فتاوي الشيخ يحيي -بن الشيخ زكريا------- سءل في وقف علي الذرية فرق الناظر الغلة سنين علي جماعة منهم ثم اثبت واحد انه منهم وقضي به علي الناظر وطالبه بما يخصه في الماضي فهل له ذلك -اجاب ان دفع للجماعة بغير قضاء رجع بما يخصه علي الناظر والا رجع علي الجماعة اخذا من مسالة الوصي اذا قضي دين الميت بجميع التركة ثم ظهر دين اخر عليه فانهم قالوا ان دفع بغير قضاء رجع الداءن عليه والا علي القابضين ولا يعارضه ما في القنية لو قضي بدخول اولاد البنات بعد مضي سنين فانه يظهر حكمه في المستقبل لا في الماضي الا اذا كانت الغلة قاءمة ا ه لان دخولهم مختلف -فيه بخلاف ما نحن فيه للانفاق	382	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3024	false	-218232903918587682	98	213	507	1072	1500	300	عن فتاوي الشيخ يحيي ابن الشيخ زكريا ما نصه سءل في وقف علي الذرية فرق الناظر الغلة سنين علي جماعة منهم ثم اثبت واحد انه منهم وقضي به علي الناظر وطالبه بما يخصه في الماضي فهل له ذلك فاجاب ان دفع للجماعة بغير قضاء رجع بما يخصه علي الناظر والا رجع علي الجماعة اخذا من مسالة الوصي اذا قضي دين الميت بجميع التركة ثم ظهر دين اخر عليه فانهم قالوا ان دفع بغير قضاء رجع الداءن عليه والا علي القابضين ولا يعارضه ما في القنية لو قضي بدخول اولاد البنات بعد مضي سنين فانه يظهر حكمه في المستقبل لا في الماضي الا اذا كانت الغلة قاءمة---- لان دخولهم مختلفة فيه بخلاف ما نحن فيه للاتفاق	3024	1590222715520820679	553	1077.5	441	569	97.18804931640625	108	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0389	true	-5845779108409803955	245	300	1253	1502	1502	300	سءل في ناظر وقف اهلي مقرر في وظيفة النظر بموجب صك من قبل قاض شرعي لم يجعل له شيءا في مقابلة عمله في الوقف من ريعه ولا شرط له الواقف ش---يءا وعمل في الوقف فهل يستحق اجرة المثل اذا عمل في مقابلة عمله الجواب نعم اقول قال في البحر واما بيان ماله فان كان من-	389	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3316	false	2035833651835291985	178	233	888	1137	1465	300	سءل في ناظر وقف اهل- مقرر في وظيفة النظر بموجب صح من قبل قاض شرعي لم يجعل له شيءا في مقابلة عمله في الوقف من ريعه ولا شرط--- الواقف له شيءا وعمل في الوقف فهل يستحق اجرة المثل اذا عمل في مقابلة عمله الجواب نعم اقول قال في البحر واما بيان ماله فان كان من	3316	1590222715520820679	243	465.0	190	253	96.04743194580078	50	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0390	true	-2826394014137381762	0	84	0	411	1476	300	الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط ا ه ووفق الخير الرملي في حواشيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحمل القول الاول -------------------------------------------------علي ما اذا لم يكن معهودا	390	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2913	false	1332502436759150430	133	268	711	1378	1520	300	الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط وكتب---- الخير الرملي علي قوله فان كان من الواقف فله المشروط ما نصه فلو لم يشترط له الواقف شيءا لا يستحق شيءا الا اذا جعل له القاضي اجرة مثل عمله في الوقف فياخذه علي انه اجرة ووفق بين القولين اللذين ذكرهما صاحب البحر عن القنية في منصوب القاضي بحمل القول الاول وهو عدم استحقاقه اجرا اذا لم يعين له القاضي اجرا علي ما اذا لم يكن معهودا	2913	1590222715520820679	394	750.5	313	671	58.71833038330078	78	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0390	true	-2826394014137381762	0	67	0	328	1476	300	الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل- سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود	390	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3316	false	2035833651835291985	233	300	1137	1465	1465	300	الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثله سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود-	3316	1590222715520820679	327	644.0	261	329	99.39209747314453	66	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0390	true	-2826394014137381762	0	164	0	827	1476	300	الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجرة المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي فنقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او لا لانه لا يقبل القوامة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط ا ه ووفق الخير الرملي في حواشيه بحمل القول الاول علي ما اذا لم يكن معهودا سءل في الناظر اذا احال المستحقين علي الحوانيت والبيوت وهم ياخذون الاجرة من السكان فهل يستحق معلوما لذلك او لا الجواب لا يستحق معلوما لذلك والحالة هذه والمسالة في الاشباه من الامانات ومث------------------------------------------------له في---------------- البحر وغيره سءل في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناظر اذا اراد اخذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر من كامل غلة الوقف نظير عمله وهو قدر اجر مثله ويعارضه بقية المستحقين زاعمين ان له عشر الفاضل بعد المصارف فهل له ذلك الجواب حيث كان العشر اجر مثله ولم يجعل له الواقف شيءا له اخذه من	390	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3405	false	-8918572967479062086	121	300	639	1522	1522	300	الواقف فله المشروط ولو كان اكثر من اجر- المثل وان كان منصوب القاضي فله اجر مثله واختلفوا هل يستحقه بلا تعيين القاضي ونقل في القنية اولا ان القاضي لو نصب قيما مطلقا ولم يعين له اجرا فسعي فيه سنة فلا شء له وثانيا ان القيم يستحق اجر مثل سعيه سواء شرط له القاضي او اهل المحلة اجرا او-لا لانه لا يقبل القو-مة ظاهرا الا باجر والمعهود كالمشروط---- ووفق الخير الرملي في حواشيه بحم------ل الاول علي ما اذا لم يكن معهودا اانتهي وقال في قان--------------------------------------------ون ال-------------------------------------------------------------------عدل والانصاف بمادة اخذا م------------ن الاسعاف لا يكلف المتولي من العمل بنفسه الا مثل ما يفعله امثاله في العادة من عمارة الوقف واستغلاله ورفع غلاته وبيعها وصرف ما اجتمع منها في وجوه الوقف الي اخر ما بها وصرح به في المادة اخذا من رد المختار انه يجوز للناظر ان يوكل من يقوم بما كان اليه من امر الوقف ويجعل له من جعله شيءا وقد صرح ايضا في الفتاوي الحامدية بصحيفة جزء اول من الطبعة المذكورة بانه متي كان العشر من كامل غلة الوقف -----------هو قدر اجر مث----------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم يجعل له الواقف شيءا له اخذه من-	3405	1590222715520820679	504	878.5	399	1131	44.56233596801758	91	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0391	true	3231303346812691176	0	27	0	117	1475	300	كثيرا كان او قليلا علي حسب ما شرطه عمل او لم يعمل حيث لم يشرطه في مقابلة العمل كما هو مفهوم من قولنا علي حسب ما شرطه	391	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2909	false	-7046800814965538602	217	244	1148	1265	1561	300	كثيرا كان او قليلا علي حسب ما شرطه عمل او لم يعمل حيث لم يشرطه في مقابلة العمل كما هو مفهوم من قولنا علي حسب ما شرطه	2909	1590222715520820679	117	234.0	90	117	100.0	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0391	true	3231303346812691176	0	90	0	416	1475	300	كثيرا كان او قليلا علي حسب ما شرطه عمل او لم يعمل حيث لم يشرطه في مقابلة العمل كما هو مفهوم من قولنا علي حسب ما شرطه وان لم يعين له الواقف وعين له القاضي اجرة مثله جاز وان عين اكثر يمنع عنه الزاءد عن اجرة المثل هذا ان عمل وان لم يعمل لا يستحق اجرة وبمثله صرح في الاشباه في كتاب الدعوي وان نصبه القاضي ولم يعين له شيءا ينظر ان كان المعهود ان -لا يعمل الا باجرة المثل فله اجرة المثل لان المعهود كالمشروط والا فلا شء له	391	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2914	false	4502732937681481851	22	112	110	526	1437	300	كثيرا كان او قليلا علي حسب ما شرطه عمل او لم يعمل حيث لم يشرطه في مقابلة العمل كما هو مفهوم من قولنا علي حسب ما شرطه وان لم يعين له الواقف وعين له القاضي اجر- مثله جاز وان عين اكثر يمنع عنه الزاءد عن اجرة المثل هذا ان عمل وان لم يعمل لا يستحق اجرة وبمثله صرح في الاشباه في كتاب الدعوي وان نصبه القاضي ولم يعين له شيءا ينظر ان كان المعهود انه لا يعمل الا باجرة المثل فله اجرة المثل لان المعهود كالمشروط والا فلا شء له	2914	1590222715520820679	414	820.0	325	417	99.28057861328125	88	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0391	true	3231303346812691176	0	27	0	117	1475	300	كثيرا كان او قليلا علي حسب ما شرطه عمل او لم يعمل حيث لم يشرطه في مقابلة العمل كما هو مفهوم من قولنا علي حسب ما شرطه	391	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3335	false	-2591233066530296649	263	290	1341	1458	1516	300	كثيرا كان او قليلا علي حسب ما شرطه عمل او لم يعمل حيث لم يشرطه في مقابلة العمل كما هو مفهوم من قولنا علي حسب ما شرطه	3335	1590222715520820679	117	234.0	90	117	100.0	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0396	true	-2439311189691389240	263	299	1322	1504	1508	300	تقرير الوظاءف للقاضي لا للمتولي الذي لم يش-رط له الواقف لانه تصرف في الموقوف عليهم بغير شرط الواقف وذلك لا يجوز بخلاف ما اذا شرط- الواقف--- كما صرح به في البحر اخذا مما في الفتاوي الصغري	396	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3322	false	-4305466181348913981	67	103	356	539	1548	300	تقرير الوظاءف للقاضي لا للمتولي الذي لم يشترط له الواقف لانه تصرف في الموقوف عليهم بغير شرط الواقف وذلك لا يجوز بخلاف ما اذا شرطه الواقف له كما صرح به في البحر اخذا من---- الفتاوي الصغري	3322	1590222715520820679	177	330.5	142	187	94.65240478515625	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0409	true	-6049382467798465407	231	257	1180	1310	1520	300	شرح النظم الوهباني لشيخ الاسلام عبد البر ان -من دفع شيءا ليس بواجب فل-ه استرداده الا اذا دفعه علي وجه الهبة واستهلكه القابض ا ه وقد	409	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1203	false	-339303857892781712	114	138	584	712	1538	300	شرح النظم الوهباني لشيخ الاسلام عبد البر ان لمن دفع شيءا ليس بواجب عليه استرداده الا اذا دفعه علي وجه الهبة واستهلكه القابض---- وقد	1203	1590222715520820679	125	232.5	101	132	94.69696807861328	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0412	true	-4298988570484681685	155	181	796	926	1503	300	شرح النظم الوهباني لشيخ الاسلام عبد البر ان -من دفع شيءا ليس بواجب فل-ه استرداده الا اذا دفعه علي وجه الهبة واستهلكه القابض ا ه وقد	412	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1203	false	-339303857892781712	114	138	584	712	1538	300	شرح النظم الوهباني لشيخ الاسلام عبد البر ان لمن دفع شيءا ليس بواجب عليه استرداده الا اذا دفعه علي وجه الهبة واستهلكه القابض---- وقد	1203	1590222715520820679	125	232.5	101	132	94.69696807861328	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0412	true	-4298988570484681685	227	273	1128	1364	1503	300	سءل عن متول قبض الغلة ووفي دينه بها وترك العمارة مع الحاجة اليها هل تثبت خيانته بذلك ويجب اخراجه ام لا اجاب نعم تثبت خيانته بذلك ويجب اخراجه فقد صرح في البحر بان امتناعه من التعمير خيانة وصرح في البزازية بان عزل القاضي للخاءن واجب عليه	412	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3168	false	7720692897262459204	56	101	291	521	1549	300	سءل في متول قبض الغلة ووفي دينه بها وترك العمارة مع الحاجة اليها هل -ثبت خيانته بذلك ويجب اخراجه ام لا اجاب نعم تثبت خيانته----- ويجب اخراجه فقد صرح في البحر بان امتناعه من التعمير خيانة وصرح في البزازية بان عزل القاضي للخاءن واجب عليه	3168	1590222715520820679	228	442.0	183	236	96.61016845703125	43	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0417	true	3031412934441519011	204	254	1065	1342	1578	300	عمارة الوقف باذن متوليه ليرجع بما انفق توجب الرجوع باتفاق اصحابنا واذا لم ي--------شترط الرجوع ذكر في جامع الفصولين في عمارة الناظر بنفسه قولين وعمارة ماذونه كعمارته فيقع الخلاف فيها وقد جزم في القنية والحاوي الزاهدي بالرجوع وان لم يشترطه اذا كان يرجع معظم منفعة العمارة الي الوقف ا ه	417	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2931	false	9115270675150787253	157	207	841	1121	1608	300	عمارة الوقف باذن متولية ليرجع بما انفق توجب الرجوع باتفاق اصحابنا بما انفق وان لم يشترط الرجوع ذكر في جامع الفصولين في عمارة الناظر بنفسه قولين وعمارة ماذونه كعمارته فيقع الخلاف فيها وقد جزم في القنية والحاوي الزاهدي بالرجوع وان لم يشترطه اذا كان----- معظم منفعة العمارة الي الوقف كذا	2931	1590222715520820679	259	506.0	213	285	90.87718963623047	43	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0419	true	1376391522533906269	238	300	1188	1478	1478	300	الوقف لو انفق من ماله في عمارة الوقف فلو اشهد انه انفق ليرجع فله الرجوع والا لا ويوافقه ما في البزازية ايضا من قوله قيم الوقف انفق من ماله في الوقف ليرجع في غلته له الرجوع وكذا الوصي مع مال الميت ولكن لو ادعي لا يكون القول قوله المتولي اذا انفق من مال نفسه ليرجع في مال الوقف له ذلك فان شرط-	419	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3249	false	6595120446410753208	0	34	0	160	1541	300	الوقف لو انفق من ماله في عمارة الوقف فلو اشهد انه انفق ليرجع فله الرجوع والا لا وقال ف------ي البزازية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتولي اذا انفق من مال نفسه ليرجع في مال الوقف له ذلك فان شرط	3249	1590222715520820679	154	287.5	122	291	52.920963287353516	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0439	true	-3902291056114098358	124	188	645	971	1539	300	سءل في امراة بها داء سعال طال نحو سنتين ولم تصر صاحبة فراش فباعت فيه زوجها حصة معلومة من عقار بثمن معلوم مقبوض لدي بينة شرعية ثم ماتت عنه وعن ورثة غيره فهل يكون البيع والقبض صحيحين الجو-اب نعم والمقعد والمفلوج ال--------ذي لا يزداد مرضه كل يوم فكالص-حيح وكذلك صاحب الجرح والوجع الذي لم يجعله صاحب فراش فهو كالصحيح كما في فتاوي قاضي خان	439	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2658	false	5694302644569715875	47	113	225	560	1503	300	سءل في امراة بها داء سعال طال نحو سنتين ولم تصر صاحبة فراش فباعت فيه زوجها حصة معلومة من عقار بثمن معلوم مقبوض لدي بينة شرعية ثم ماتت عنه وعن ورثة غيره فهل يكون البيع والقبض صحيحين الجو اب نعم والمقعد والمفلوج المشلول الذي لا يزداد مرضه كل يوم فكا لصحيح وكذلك صاحب الجرح والوجع الذي لم يجعله صاحب فراش فهو كالصحيح كما في فتاوي قاضي-خان	2658	1590222715520820679	323	632.0	260	336	96.13095092773438	61	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0440	true	-6344786721120083503	149	245	758	1258	1526	300	ملخصا اقو----ل وكتبت في اواءل كتاب الوصايا من حاشيتي رد المحتار ما نصه وفي المعراج وسءل صاحب المنظومة عن حد مرض الموت فقال كثرت فيه اقوال المشايخ واعتمادنا في ذلك علي قول الفضلي وهو ان لا يقدر ان يذهب في حواءج نفسه خارج الدار والمراة لحاجتها داخل الدار لصعود السطح ونحوه ا ---------------------ه وهذا الذي جري عليه في باب طلاق المريض وصححه الزيلعي قلت والظاهر انه مقيد بغير الامراض المزمنة التي طالت ولم يخف منها الموت كالفالج ونحوه وان صيرته ذا فراش ومنعته عن الذهاب في حواءجه فلا يخالف ما جري عليه اصحاب المتون والشروح هنا	440	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2658	false	5694302644569715875	113	213	560	1079	1503	300	----الي ان قال وكتبت في او-ءل كتاب الوصايا من حاشية- رد المحتار ما نصه وفي المعراج وسءل صاحب المنظومة عن عد مرض الموت فقلت كثرت فيه اقوال المشايخ واعتمادنا في ذلك علي قول الفضلي وهو ان لا يقدر ان يذهب في حواءج نفسه خارج الدار والمراة لحاجتها داخل الدار لصعود السطح ونحوه انتهي وهذا الذي جري عليه وهذا الذي جري عليه في باب طلاق المريض وصححه الزيلعي قلت والظاهر انه مقيد بغير الامراض المزمنة التي طالت ولم يخف منها الموت كالفالج ونحوه وان صيرته ذا فراش ومنعته عن الذهاب في حواءجه فلا يخالف ما جري عليه اصحاب المتون والشروح هنا	2658	1590222715520820679	485	939.5	391	525	92.38095092773438	89	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0462	true	1415162514786850440	75	113	402	588	1543	300	شراء ما باع بنفسه او -وكيله من الذي اشتراه ولو حكما كوارثه بالاقل من قدر الثمن الاول قبل نقد كل الثمن الاول---------- صورته باع شيءا بعشرة----- ولم يقبض الثمن ثم اشتراه بخمسة لم يجز وان رخص السعر للربا	462	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2654	false	-3730495109921439101	243	281	1258	1444	1539	300	شراء ما باع بنفسه او بوكيله من الذي اشترا----------------ه بالاقل من قدر الثمن الاول قبل نقد كل الثمن الاول فاسد شرعا صورته باع شيءا بعشرة قروش ولم يقبض الثمن ثم اشتراه بخمسة لم يجز وان رخص السعر للربا	2654	1590222715520820679	170	306.0	135	202	84.15841674804688	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0519	true	7743426211753815387	4	135	20	704	1566	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك وكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع تلك الدار من رجل وسلمها اليه ثم ان الابن استاجر الدار------ من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري فقال المشتري في الدفع انك متناقض لان الاستءجار اعتراف بان الدار ليست ملكك هذه المسالة صارت واقعة الفتوي وقد اختلفت اجوبة المفتين فيها والصحيح -ان هذا لا يصلح دفعا وان ثبت التناقض -الا ان هذا تناقض فيما طريقه طريق الخفاء والتناقض في مثله لا يمنع صحة الدعوي عطاء الله افندي عن التتارخانية المديون بعد قضاء الدين ولو برهن علي ابراء الداءن والمختلعة بعد اداء بدل الخلع لو برهنت علي طلاق الزوج قبل الخلع يقبل والجامع في الكل خفاء الحال--------------------------------------------------------- وكذا الورثة اذا قاسموا مع-- الموصي له بالمال ثم ادعوا	519	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3527	false	1207375347343615136	223	300	1162	1549	1549	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك وكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع تلك الدار من رجل وسلمها غليه ف-----------استاجر الابن الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري سمعت دعواه علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح لان هذ-------------ا وان كان --تناقضا الا انه معفو عنه لان -طريقه طريق الخفاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هذا الا لان الاب يستقل بالشراء للصغير ومن الصغير لنفسه وكذا------- اذا قاسم الورثة الموصي له بالمال ثم ادعوا-	3527	1590222715520820679	279	316.0	221	751	37.15046691894531	49	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0561	true	6321565135824859486	38	74	207	397	1559	300	الاشباه من باب القضاء ان القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمسة ففي اربعة يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء الاعتاق -والنكاح	561	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1103	false	-3747634635356840985	207	242	1076	1265	1577	300	الاشباه والنظاءر ما نصه الق-ضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمسة ففي اربعة يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء ال-عتاقة والنكاح	1103	1590222715520820679	168	323.5	137	191	87.95811462402344	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0561	true	6321565135824859486	240	281	1252	1475	1559	300	اذا حكم الحاكم بخلاف الشرع الشريف واعطي بذلك حجة لا ينفذ الحكم المذكور ولا يعمل بالحجة المذكورة والحالة هذه قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------- وقال عليه الصلاة والسلام قاض في الجنة وقاضيان في النار	561	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3700	false	1044464899160434346	259	300	1382	1603	1603	300	اذا حكم الحاكم بخلاف الشرع الشريف واعطي بذلك حجة لا ينفذ الحكم المذكور ولا يعمل بالحجة--------- والحالة هذه قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة وقال عليه الصلاة والسلام قاض في الجنة وقاضيان في النار-	3700	1590222715520820679	213	403.5	174	231	92.20779418945312	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0564	true	-2372462466410708622	243	300	1252	1542	1542	300	دين لجماعة يكلفونه بلا وجه شرعي الي دفع جميع كسبه من دينهم فهل ليس لهم ذلك بل ياخذون فاضل كسبه الجواب نعم والمسالة في الخيرية من القضاء سءل المرحوم العلامة شيخ الاسلام عماد الدين افندي العمادي عفي عنه فيما اذا كان علي رجل ديون ثابتة لجماعة ولا يملك شيءا وله قدر استحقاق في وقف اهلي فهل يوزع-	564	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3340	false	3762606823075298805	0	57	0	291	1583	300	دين لجماعة يكلفونه بلا وجه شرعي الي دفع جميع كسبه من دينهم فهل ليس لهم ذلك بل ياخذون فاضل كسبه الجواب نعم والمسالة في الخيرية من القضاء سءل المرحوم العلامة شيخ الاسلام عماد الدين افندي العمادي عفي عنه فيما اذا كان علي رجل ديون ثابتة لجماعة ولا يملك شيءا وله قدر استحقاق في وقف اهلي فهل يوزع	3340	1590222715520820679	290	575.0	234	291	99.65635681152344	56	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0575	true	-4962048337809316518	11	34	53	174	1484	300	واما مسالة التقسيط اذا طلبه الخصم وكان معتملا ويفضل عنه وعن نفقة عياله شء يصرفه الي دينه فحاصلها ان الغريم ياخذ فضل كسبه	575	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3340	false	3762606823075298805	78	101	406	525	1583	300	واما مسالة التقسيط اذا طلبه الخصم وكان معتملا ويفضل عنه وعن نفقة عياله شء يصرفه الي دنيه -حاصله- ان الغريم ياخذ فضل كسبه	3340	1590222715520820679	117	222.0	94	121	96.6942138671875	21	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0586	true	-396151613435026864	272	300	1319	1455	1455	300	سءل في رجل احدث في داره طبقة وقصرا لهما شبابيك وباب واحدث مشرفة ايضا وصار يشرف من ذلك كله علي حريم جاره ومحل جلوسهن وقرارهن اذا صعد لذلك-	586	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2772	false	2334385408484699013	112	140	571	708	1554	300	سءل في رجل احدث في داره طبقة وقصرا لهما شبابيك وباب واحدث مشرفة ايضا وصار يشرف من ذلك كله علي حريم جاره ومحل جلوسهن وقرارهن اذا صعد لذلك	2772	1590222715520820679	136	267.0	109	137	99.27007293701172	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0588	true	-2216430688144447536	0	21	0	112	1499	300	تصرفه في ملكه الا اذا كان الضرر----------- بينا فيمنع من ذلك وعليه الفتوي بزازية واختاره في العمادية وافتي به قارء الهداية	588	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2772	false	2334385408484699013	166	189	845	968	1554	300	تصرفه في ملكه الا اذا كان الضرر بجاره ضررا بينا فيمنع من ذلك وعليه الفتوي بزازيه واختاره في العمادية وافتي به قارء الهداية	2772	1590222715520820679	111	216.0	90	123	90.24390411376953	19	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0592	true	-8959607055769559161	251	300	1305	1521	1521	300	سءل فيما اذا كان زيد يدفع لعمرو في كل سنة مبلغا من الدراهم ظانا ان ذلك حق عمرو المدفوع له ومضي لذلك سنون وهما علي ذلك ثم تبين ان ذلك لم يكن حق عمرو بل حق زيد الدافع ويريد زيد الرجوع علي عمرو بنظير ما دفعه له في المدة-	592	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2678	false	-6288424090982444157	126	174	695	911	1553	300	سءل فيما اذا كان زيد يدفع لعمرو في كل سنة مبلغا من الدراهم ظانا ان ذلك حق عمرو المدفوع له ومضي لذلك سنون وهما علي ذلك ثم تبين ان ذلك لم يكن حق عمرو بل حق زيد الدافع ويريد زيد الرجوع علي عمرو بنظير ما-دفعه له في المدة	2678	1590222715520820679	215	420.0	168	217	99.07833862304688	48	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0639	true	4018276116384544385	87	151	436	780	1522	300	كتاب الوكالة-------------------------- سءل فيما اذا كان لزيد عقار فوكل عمرا في بيعه وقبض ثمنه فباع عمرو ذلك العقار بثمن معلوم قبضه من المشتري ولم يدفع-ه لزيد حتي مات عمرو الوكيل عن ورثة وتركة مجهلا للثمن المزبور ولم يوجد والورثة لا تعلمه ويريد زيد الرجوع به في التركة المزبورة بالطريق الشرعي فهل له ذلك الجواب نعم والمسالة ماخوذة من قولهم الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن	639	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2980	false	8769915168502480671	230	300	1253	1621	1621	300	كتاب الوكالة بصحفية 338 جزء اول ما نصه سءل فيما اذا كان لزيد عقار فوكل عمرا في بيعه وقبض ثمنه فباع عمرو ذلك العقار بثمن معلوم قبضه من المشتري ولم يدفعنه لزيد حتي مات عمرو الوكي- عن ورثة وتركة مجهلا للثمن المذكور ولم يوجد والورثة لا تعلمه ويريد زيد الرجوع به في التركة المذكورة بالطريق الشرعي فهل له ذلك الجواب نعم والمسالة ماخوذة من قولهم ال-مانات تنقلب مضمونة بالموت عن-	2980	1590222715520820679	337	638.0	274	371	90.83557891845703	58	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0639	true	4018276116384544385	151	186	780	966	1522	300	تجهيل الا في عشرة علي ما في الاشباه من كتاب الامانات وزاد الشرنبلالي في شرحه علي الوهبانية تسعة اخري كما نقله العلاءي في شرحيه والمسالة في معين المفتي ايضا من كتاب الوديعة وغيرها سءل في ------	639	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2981	false	5486529769636713699	0	36	0	191	1537	300	تجهيل الا في عشرة علي ما في الاشباه من كتاب الامانات وزاد الشرنبلالي في شرحه علي الوهبانية تسعة اخري كما نقله العلاءي في شرح-ه والمسالة في معين المفتي ايضا من كتاب الوديعة وغيرها وقال ايضا في	2981	1590222715520820679	178	348.5	145	192	92.70833587646484	32	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0667	true	-8186161649549986743	125	184	628	923	1490	300	تسمع الدعوي------------------- بعد ست وثلاثين سنة----- الا ان يكون المدعي غاءبا او صبيا او مجنونا وليس لهما ولي او الم----دعي عليه اميرا جاءرا يخاف منه كذا في الفتاوي العتابية وقال في البحر عن المبسوط ترك الدع------------------------------------------------------------------------وي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يكن-------------------- مانع من الدعوي ثم ادعي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي مع التمكن--------- يدل علي عدم الحق ظاهرا	667	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3524	false	-3815664113048022602	162	241	888	1288	1588	300	تسمع --دعوي الاستحقاق في الوقف بعد ست وثلاثين سنة باذن خاص اذا كان المدعي غاءبا او صبيا او مجنونا وليس لهما ولي او كان المدعي عليه اميرا جاءرا يخاف منه 2 جهل المرء بحقه الذي ثبت له بتصرف ينفرد به غيره كالواقف يكون عذرا من العذار المسوغة لسماع الدعوي بالنسبة لمرور الزمان 3 ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة مع عدم قيام المانع من رفعها مانع من سماعها---------------------- لان ترك الدعوي مع التمكن من رفعها يدل علي عدم الحق ظاهرا	3524	1590222715520820679	196	288.5	151	424	46.22641372680664	33	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0667	true	-8186161649549986743	118	154	588	776	1490	300	الفتاوي وقال--- المتاخرون من اهل الفتوي------- لا تسمع الدعوي بعد ست وثلاثين سنة الا ان يكون المدعي غاءبا او صبيا او مجنونا وليس لهما ولي او المدعي عليه اميرا جاءرا يخاف منه كذا---- في الفت---------------------------------اوي العتابية	667	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3526	false	-5210115554676374107	8	54	36	269	1559	300	الفت-وي ما قاله المتاخرون من اهل الفتوي من انه لا تسمع الدعوي بعد ست وثلاثين سنة الا ان يكون المدعي غاءبا او صبيا او مجنونا وليس لهما ولي او المدعي -ليه اميرا جاءرا يخاف منه كما جاء في الحامدية نقلا عن جامع الفتاوي عن الفتاوي العنابية	3526	1590222715520820679	178	322.0	142	235	75.74468231201172	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0667	true	-8186161649549986743	157	184	790	923	1490	300	عن المبسوط------- ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يكن مانع من الدعوي ثم ادعي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي مع التمكن يدل علي عدم الحق ظاهرا	667	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3528	false	8392005678542313164	81	108	421	553	1560	300	عن المبسوط ما نصه ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يقم مانع من الدعو--------ي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي مع التمكن يدل علي عدم الحق ظاهرا	3528	1590222715520820679	123	227.5	98	140	87.85713958740234	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0668	true	-8868472753148183225	219	243	1112	1232	1510	300	والحاصل من هذه النقول ان الدعوي بعد مضي ثلاثين سنة او بعد ثلاثة وثلاثين لا تسمع اذا كان الترك بلا عذر من الاعذار المارة	668	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3526	false	-5210115554676374107	81	105	409	528	1559	300	والحاصل من هذه النقول ان الدعوي بعد مضي ثلاثين سنة او بعد ثلاث- وثلاثين لا تسمع اذا كان الترك بلا عذر من الاعذار المارة	3526	1590222715520820679	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0685	true	-2514108609771266332	209	248	1074	1274	1537	300	قال- المتاخرون من اهل الفتوي------- لا تسمع الدعوي بعد ست وثلاثين سنة الا ان يكون المدعي غاءبا او صبيا او مجنونا وليس لهما ولي او المدعي عليه اميرا جاءرا يخاف منه كذا في جامع الفتاوي نقلا---------------- عن الفتاوي العتابية	685	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3526	false	-5210115554676374107	10	54	46	269	1559	300	قاله المتاخرون من اهل الفتوي من انه لا تسمع الدعوي بعد ست وثلاثين سنة الا ان يكون المدعي غاءبا او صبيا او مجنونا وليس لهما ولي او المدعي -ليه اميرا جاءرا يخاف منه كما جاء في الحامدية نقلا عن جامع الفتاوي عن الفتاوي العنابية	3526	1590222715520820679	182	330.5	145	224	81.25	30	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0692	true	5015378717330454919	127	160	647	836	1548	300	سءل فيما اذا اختلف ورثة الزوج مع الزوجة في امتعة البيت الصالحة للزوجة فقط كالاساور الذهب وغيرها وما يصلح لهما كالنقود وغيرها فالقول لمن في الفريقين الجو-اب القول للزوجة في ذلك بيمينها واجاب	692	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1350	false	4105636437164388664	265	300	1386	1576	1576	300	سءل فيما اذا اختلف ورثة الزوج مع الزوجة في امتعة البيت الصالحة للزوجة فقط كالاساور الذهب وغيرها وما يصلح لهما كالنقود وغيرها فالقول لمن في الفريقين الجو اب القول للزوجة في ذلك بيمينها واج اب	1350	1590222715520820679	186	364.0	154	190	97.89473724365234	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0698	true	2006078661610233260	28	53	134	257	1523	300	المبسوط------- ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يكن له مانع من الدعوي ثم ادعي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي---------- يدل علي عدم الحق ظاهرا	698	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3528	false	8392005678542313164	82	108	424	553	1560	300	المبسوط ما نصه ترك الدعوي ثلاثا وثلاثين سنة ولم يقم--- مانع من الدعو--------ي لا تسمع دعواه لان ترك الدعوي مع التمكن يدل علي عدم الحق ظاهرا	3528	1590222715520820679	110	186.0	88	140	78.57142639160156	18	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0698	true	2006078661610233260	59	118	282	585	1523	300	في كتاب الوقف المذكور مع عدم التصرف بذلك--------------------- قال في----------------------- الخانية -------رجل في يده ضيعة فجاء رجل وادعي انها وقف واحضر صكا فيه خطوط العدول والقضاة الماضين وطلب من القاضي القضاء بذلك الصك قالوا ليس للقاضي ان يقضي بذلك الصك لان القاضي انما يقضي بالحجة والحجة هي البينة او الاقرار واما الصك فلا يصلح حجة لان الخط يشبه الخط	698	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3544	false	6105748456054777265	168	238	818	1172	1462	300	ان كتاب الوقف الذي ليس له اصل محفوظ في دواوين القضاة ليس بحجة قال في تنقيح الحامدية نقلا عن الخانية ما نصه رجل في يده ضيعة فجاء رجل وادعي انها وقف واحضر صكا فيه خطوط العدول والقضاة الماضية وطلب من القاضي القضاء بهذا الصك قالوا ليس للقاضي ان يقضي بذلك الصك لان القاضي انما يقضي بالحجة والحجة هي البينة او الاقرار واما الصك فلا يصلح حجة لان الخط يشبه الخط	3544	1590222715520820679	274	500.0	218	354	77.40113067626953	49	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0701	true	-7551239843878636859	144	242	757	1251	1545	300	فالحاصل ان المدار علي انتفاء الشبهة ظاهرا وعليه فما يوجد في دفاتر التجار في زماننا اذا مات احدهم وقد حرر بخطه ما عليه في دفتره الذي يقرب من اليقين انه لا يكتب فيه علي سبيل التجربة والهزل يعمل به والعرف جار بينهم بذلك فلو لم يعمل به لزم ضياع اموال الناس اذ غالب بياعاتهم بلا شهود فلهذه الضرورة جزم به الجماعة المذكورون واءمة بلخي كما نقله في البزازية وكفي بالامام السرخسي وقاضي خان قدوة وقد علمت ان هذه المسالة مستثناة من قاعدة انه لا يعمل بالخط فلا يرد ما مر من انه لا تحل الشهادة بالخط علي ما	701	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2784	false	2841203629981693364	203	300	1072	1563	1563	300	فالحاصل ان المدار علي انتقاء الشبهة ظاهرا وعليه فما يوجد في دفاتر التجار في زماننا اذا مات احدهم وقد حرر بخطه ما عليه في دفتره الذي يقرب من اليقين انه لا يكتب فيه علي سبيل التجربة والهزل يعمل به والعرف جار بينهم بذلك فلو لم يعمل به لزم ضياع اموال الناس اذ غالب بياعاتهم بلا شهود فلهذه الضرورة جزم به الجماعة المذكورون واءمة بلخ- كما نقله في البزازية وكفي بالامام السرخسي وقاضي-خان قدوة وقد علمت ان هذه المسالة مستثناة من قاعدة انه لا يعمل بالخط فلا يرد ما مر من انه لا تحل الشهادة بالخط علي ما-	2784	1590222715520820679	490	964.0	394	494	99.1902847290039	96	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0701	true	-7551239843878636859	242	300	1251	1545	1545	300	عليه العامة ويدل عليه تعليلهم بان الكتابة قد تكون للتجربة فان هذه العلة في مسالتنا منتفية واحتمال ان التاجر يمكن ان يكون قد دفع المال وابقي الكتابة في دفتره بعيد جدا علي ان ذلك الاحتمال موجود ولو كان بالمال شهود فانه يحتمل انه قد اوفي المال ولم يعلم به الشهود ثم لا يخفي انا حيث قلنا بالعمل بما-	701	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2785	false	5244556167572883097	0	58	0	294	1531	300	عليه العامة ويدل عليه تعليلهم بان الكتابة قد تكون للتجربة فان هذه العلة في مسالتنا من-فية واحتمال ان التاجر يمكن ان يكون قد دفع المال وابقي الكتابة في دفتره بعيد جدا علي ان ذلك الاحتمال موجود ولو كان بالمال شهود فانه يحتمل انه قد اوفي المال ولم يعلم به الشهود ثم لا يخفي انا حيث قلنا بالعمل بما	2785	1590222715520820679	293	576.0	236	295	99.32203674316406	56	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0702	true	-974137122388810927	0	41	0	201	1516	300	في الدفتر فذاك فيما عليه كما يدل عليه ما قدمناه عن خزانة الاكمل وغيرها اما فيما له علي الناس فلا ينبغي القول به فلو ادعي بمال علي اخر مستندا لدفتر نفسه لا يقبل لقوة التهمة هذا وقد وقعت في زماننا حادثة	702	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2785	false	5244556167572883097	58	99	294	495	1531	300	في الدفتر فذاك فيما عليه كما يدل عليه ما قدمناه عن حزانة الاكمل وغيرها اما فيما له علي الناس فلا ينبغي القول به فلو ادعي بمال علي اخر مستندا لدفتر نفسه لا يقبل لقوة التهمة ومن ذلك يعلم حكم هذه الحادثة	2785	1590222715520820679	181	342.0	142	201	90.04975128173828	35	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0718	true	466489889262618565	89	223	457	1152	1570	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك وكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع تلك الدار من رجل وسلمها اليه ثم ان الابن استاجر الدار------ من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري فقال المشتري في الدفع انك متناقض لان الاستءجار اعتراف ان الدار ليست ملكك هذه المسالة صارت واقعة الفتوي وقد اختلفت اجوبة المفتين في هذا والصحيح -ان هذا لا يصلح دفعا وان ثبت التناقض فيه الا ان هذا تناقض فيما طريقه طريق الخفاء والتناقض في مثله لا يمنع صحة الدعوي فتاوي عطاء الله افندي عن التتارخانية المديون بعد قضاء الدين لو برهن علي ابراء الداءن والمختلعة بعد اداء بدل الخلع لو برهنت علي طلاق الزوج قبل الخلع يقبل والجامع في الكل خفاء الحال وكذلك الورثة-------------------------------------------------------------- اذا قاسموا مع-- الموصي له بالمال ثم ادعوا	718	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3527	false	1207375347343615136	223	300	1162	1549	1549	300	اشتري دارا لابنه الصغير من نفسه واشهد علي ذلك وكبر الابن ولم يعلم بما صنع الاب ثم ان الاب باع تلك الدار من رجل وسلمها غليه ف-----------استاجر الابن الدار من المشتري ثم علم بما صنع الاب فادعي الدار علي المشتري سمعت دعواه علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح لان هذ-------------ا وان كان --تناقضا ---الا انه معفو عنه لان -طريقه طريق الخفاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هذا الا لان الاب يستقل بالشراء للصغير ومن الصغير لنفسه وكذا اذا قاسم الورثة الموصي له بالمال ثم ادعوا-	3527	1590222715520820679	274	299.5	217	766	35.770233154296875	49	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0726	true	7398246958152149222	3	47	18	245	1604	300	قال في البحر بعد سرد الاقوال في مسالة --اختلاف الزوجين من باب التحالف ما نصه وفي البداءع هذا كله اذا لم تقر المراة ان هذا المتاع اشتراه فان اقرت بذلك سقط قولها لانها اقرت بالملك لزوجها ثم ادعت الانتقال اليها فلا يثبت--------- الا بالبينة	726	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0527	false	-791560166108564299	92	132	463	674	1559	300	----عن البداءع عند الكلام عل--ي مسالة الاختلاف في متاع البيت--------- ما نصه ------------هذا كله اذا لم تقر المراة ان هذا المتاع اشتراه فان اقرت بذلك سقط قولها لانها اقرت بالملك لزوجها ثم ادعت الانتقال اليها فلا يثبت الانتقال الا بالبينة	527	1590222715520820679	171	288.5	136	238	71.84873962402344	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0760	true	4919348549539318070	27	70	157	391	1554	300	سءل في امراة ماتت عن ام واخت شقيقة وخلفت تركة مشتملة علي امتعة واوان اشهدت الاخت المزبورة علي نفسها بعد قسمة بعضها انها اسقطت حق-ها من بقية ارث اختها وتركتها لامها المزبورة فهل لا يصح الاسقاط المذكور الجواب الارث جبري لا يسقط بالاسقاط	760	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1378	false	3365347631375549997	89	131	456	688	1557	300	سءل في امراة ماتت عن ام واخت شقيقة وخلفت تركة مشتملة علي امتعة واوان اشهدت الاخت المذكورة علي نفسها بعد قسمة بعضها انها اسقطت حصتها من بقية ارث اختها وتركتها لامها المذكورة فهل--- يصح الاسقاط المذكور الجواب الارث جبري لا يسقط بالاسقاط	1378	1590222715520820679	226	436.0	184	235	96.17021179199219	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0763	true	3014121247429879161	189	215	992	1111	1524	300	في هذه الحالة واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين	763	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0839	false	5063659775866118358	274	300	1405	1523	1523	300	في باب الاقرار اذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين-	839	1590222715520820679	109	204.0	85	119	91.59664154052734	23	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0763	true	3014121247429879161	191	240	999	1237	1524	300	الحال--ة واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اشباه من كتاب الاقرار يعني لا يقع ديانة وبه صرح في القنية منح اخر الاقرار ----	763	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0840	false	-8957011120943716043	13	63	66	309	1530	300	الحامدية واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما ا-تي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اشباه من كتاب الاقرار يعني لا يقع ديانة وبه صرح في القنية فتح وجاء في الاشباه	840	1590222715520820679	222	430.0	175	244	90.98360443115234	44	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0763	true	3014121247429879161	191	240	999	1237	1524	300	الحال-ة واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اشباه من كتاب الاقرار يعني لا يقع ديانة وبه صرح في القنية منح اخر الاقرار ----	763	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3940	false	-2870176613623046797	28	78	135	377	1525	300	الحامدة واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخان-ة الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اشباه من كتاب الاقرار يعني لا يقع ديانة وبه صرح في القنية منح وجاء في الاشباه	3940	1590222715520820679	224	436.5	177	243	92.18106842041016	45	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0825	true	2179937324762034733	77	160	392	820	1516	300	الحكام من الهبة سءل فيما اذا كان لزيد ثلث بستان معلوم جار في ملكه علي سبيل الشيوع ارضا وغراسا فوهبه من اولاده الثلاثة القاصرين من غير قسمة والبستان يحتمل القسمة ثم باع زيد مع بقية شركاءه جميع البستان من رجل فهل تكون الهبة فاسدة والبيع نافذا الجواب هبة المشاع فيما يحتمل القسمة وهو ما يجبر القاضي فيه الابي علي القسمة عند طلب الشريك لها لا تفيد الملك للموهوب له في المختار مطلقا شريكا كان او غيره ابنا او غيره فلو باعه الواهب صح	825	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2827	false	2963629042444786299	106	174	535	892	1545	300	الحامدية نصه--- سءل فيما اذا كان لزيد ثلث بستان معلوم جار في ملكه علي سبيل الشيوع ارضا وغراسا فوهبه من اولاده الثلاثة القاصرين من غير قسمة والبستان يحتمل القسمة -------------------------------------------------------------------والبيع نافذا الجواب هبة المشاع فيما يحتمل القسمة وهو ما يجبر القاضي فيه الابي ع-ن القسمة عند طلب الشريك لها لا تفيد الملك للموهوب له في المختار مطلقا شريكا كان او غيره ابنا او غيره فلو باعه الواهب صح	2827	1590222715520820679	347	649.5	280	428	81.07476806640625	65	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0905	true	-912383013070013341	33	288	169	1614	1672	300	ان عامة كتب المذهب من متون وشروح وفتاوي كلها متفقة علي ان الاستءجار علي الطاعات لا يصح عندنا واستثني المتاخرون من مشايخ بلخي تعليم القران فجوزوا الاستءجار عليه وعللوا ذلك في شروح الهداية وغيرها بما مر------------------------- وبالضرورة وهي خوف ضياع القران لانه حيث انقطعت العطايا من بيت المال وعدم الحرص علي الدفع بطريق الحسبة يشتغل المعلمون بمعاشهم ولا يعلمون احدا ويضيع القران فافتي المتاخرون بالجواز لذلك واستثني بعضهم ايضا الاستءجار علي الاذان والامامة للعلة المذكورة لانهما من شعاءر الدين ففي تفويتهما هدم الدين فهذه الثلاثة مستثناة للضرورة فان الضرورات تبيح المحظورات واتفقوا كلهم علي عدم جواز الاستءجار علي الحج لعدم الضرورة لان المحجوج عنه يدفع المال الي المامور علي سبيل النفقة ولذا اجمعوا علي انه لو فضل مع المامور درهم واحد يجب عليه رده الي الامر فحيث اندفعت الضرورة بالدفع علي سبيل الانفاق لم تجز الاجارة بل صرح في الدر المختار بانه لو استاجره علي ان يحج عنه لم يصح الحج عنه وقال في الهداية الاصل ان كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستءجار عليها عندنا لقوله عليه الصلاة والسلام اقرءوا القران ولا تاكلوا به الخ فالاستءجار علي الطاعات مطلقا لا يصح عند اءمتنا الثلاثة ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد قال في معراج الدراية وبه قال احمد وعطاء والضحاك والزهري والحسن وابن سيرين وطاوس والشعبي والنخعي ثم اطال في الاستدلال فراجعه ولا شك ان التلاوة المجردة عن التعليم من اعظم الطاعات التي يطلب بها الثواب فلا يصح الاستءجار عليها لان الاستءجار بيع المنافع وليس للتالي منفعة سوي الثواب ولا يصح بيع الثواب ولان الاجرة لا تستحق الا بعد حصول المنفعة للمستاجر والثواب غير معلوم	905	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2669	false	-1468969711230789266	45	240	236	1373	1744	300	ان عامة كتب المذهب من متون وشروح وفتاوي كلها متفقة علي ان الاستءجار علي الطاعات لا يصح عندنا واستثني المتاخرون من مشايخ بلخ- تعليم القران فجوزوا الاستءجار عليه وعللوا ذلك في شروح الهداية وغيرها بظهور التواني في الامور الدينية وبالضرورة وهي خوف ضياع القران لانه حيث انقطعت العطايا في بيت المال وعدم الحرص علي الدفع بطريق الحسنة يشتغل المعلمون بمعاشهم ولا يعلمون احدا ويضيع القران فافتي المتاخرون بالجواز لذلك واستثني بعضهم ايضا الاستءجار علي الاذان والامامة للعلة المذكورة لانهما من شعاءر الدين ففي تقويتهما هدم الدين فهذه الثلاثة مستثناه للضرورة فان الضرورات تبيح المحظورات الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الهداية الاصل ان كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستءجار عليها عندنا لقوله عليه الصلاة والسلام اقرءوا القران ولا تاكلوا به الخ فالاستءجار علي الطاعات مطلقا لا يصح عند اءمتنا الثلاثة ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد قال في معراج الدراية وبه قال احمد وعطاء والضحاك والزهري والحسن --بن سيرين وطاوس والشعبي والنخعي ----------------------------ولا شك ان التلاوة المجردة عن التعليم من اعظم الطاعات التي يطلب بها الثواب فلا يصح الاستءجار عليها لان الاستءجار بيع المنافع وليس للتالي منفعة سوي الثواب ولا يصح بيع الثواب ولان الاجرة لا تستحق الا بعد حصول المنفعة للمستاجر والثواب غير معلوم	2669	1590222715520820679	1093	2122.0	904	1470	74.35374450683594	181	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0906	true	-3137966530884998627	155	214	795	1163	1648	300	ورايت التصريح ببطلان الوصية بذلك في عدة كتب وعزي في بعض الكتب الي --محيط السرخسي والمحيط البرهاني والخلاصة والبزازية فاذا كانت الوصية للقارء لاجل قراءته باطلة لانها تشبه الاستءجار علي التلاوة فالاجارة الحقيقية تكون باطلة بالاولي فهذه نصوص المذهب من متون وشروح وفتاوي متفقة علي بطلان الاستءجار علي الطاعات ومنها التلاوة كما سمعت الا ما استثناه المتاخرون للضرورة كالتعليم	906	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2669	false	-1468969711230789266	242	300	1380	1744	1744	300	ورايت التصريح ببطلان الوصية بذلك في عدة---- وعزي في بعض الكتب الي المحيط -لسرخسي والمحيط البرهاني والخلاصة والبزازية فاذا كانت الوصية للقارء لاجل قراءته باطلة لانها تشبه الاستءجار علي التلاوة فالاجارة الحقيقية تكون باطلة بالاولي فهذه نصوص المذهب من متون وشروح وفتاوي متفقة علي بطلان الاستءجار علي الطاعات ومنها التلاوة كما سمعت الا ما استثناه المتاخرون للضرورة كالتعليم-	2669	1590222715520820679	362	702.0	305	370	97.83783721923828	56	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0943	true	8705522567696897248	22	51	111	262	1547	300	سءل في صغيرة يتيمة بلغت غير رشيدة سفيهة مبذرة وثبت ذلك عليها بالبينة الشرعية لدي قاض شرعي فهل يحجر عليها ولا يسلم مالها اليها حتي تبلغ خمسا وعشرين سنة	943	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3619	false	-3693362957884689794	271	300	1475	1625	1625	300	سءل في صغيرة يتيمة بلغت غير رشيدة سفيهة مبذرة وثبت ذلك عليها بالبينة الشرعية لدي قاض شرعي فهل يحجر عليها ولا يسلم مالها اليها حتي تبلغ خمسا وعشرين سنة-	3619	1590222715520820679	150	295.0	122	151	99.3377456665039	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0943	true	8705522567696897248	51	125	262	659	1547	300	الجواب حيث بلغت غير رشيدة لا يسلم اليها مالها حتي تبلغ خمسا وعشرين سنة عند الامام رحمه الله تعالي لان المنع كان لرجاء التاديب فاذا بلغت ذلك السن ولم تتادب انقطع عنها الرجاء غالبا فلا معني للحجر بعده وعندهما لا يدفع اليها المال ما لم يءنس منها الرشد فحينءذ يدفع اليها مالها لانهما يريان الحجر علي الحر بالسفه قال في التنوير وشرحه وعندهما يحجر علي الحر بالسفه والغفلة -به اي بقولهما يفتي صيانة لماله	943	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3620	false	4140277811118702928	0	74	0	398	1588	300	الجواب حيث بلغت غير رشيدة لا يسلم اليها مالها حتي تبلغ خمسا وعشرين سنة عند الامام رحمه الله تعالي لان المنع كان لرجاء التاديب فاذا بلغت ذلك السن ولم تتادب انقطع عنها الرجاء غالبا فلا معني للحجر بعده وعندهما لا يدفع اليها المال ما لم يءنس منها الرشد فحينءذ يدفع اليها مالها لانهما يريان الحجر علي الحر بالسفه قال في التنوير وشرحه وعندهما يحجر علي الحر بالسفه والغفلة وبه اي بقولهما يفتي صيانة لماله	3620	1590222715520820679	397	789.0	323	398	99.74874114990234	73	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0944	true	-6198921055051420874	139	178	731	924	1541	300	لا --حجر عليه الا بحجر الحاكم ولا ينفك حتي يطلقه وقال محمد فساده في ماله يحجره واصلاحه فيه يطلقه والثمرة فيما باعه قبل حجر القاضي يجوز عند الاول لا الثاني ا ه وظاهر كلامهم ترجيح قول ابي يوسف هذا	944	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3558	false	-2181252367529008309	251	286	1298	1478	1545	300	لا ينحجر----- الا بحجر القاضي عند ابي يوسف------ وقال محمد فساده في ماله يحجره واصلاحه فيه يطلقه والثمرة فيما باعه قبل حجر القاضي يجوز عند الاول لا الثاني---- وظاهر كلامهم ترجيح قول ابي يوسف كذا	3558	1590222715520820679	163	289.0	129	195	83.5897445678711	29	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0944	true	-6198921055051420874	127	177	671	920	1541	300	ومثله في الجوهرة حيث قال ثم اختلفا فيما بينهما قال ابو يوسف لا حجر عليه الا بحجر الحاكم ولا ينفك حتي يطلقه وقال محمد فساده في ماله يحجره واصلاحه فيه يطلقه والثمرة فيما باعه قبل حجر القاضي يجوز عند الاول لا الثاني ا ه وظاهر كلامهم ترجيح قول ابي يوسف	944	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3605	false	-3724130394228602871	198	246	1033	1278	1579	300	ومثله في الجوهرة حيث قال ثم اختلفا فيما بينهما قال ابو يوسف لا حجر عليه الا بحجر الحاكم ولا ينفك حتي يطلقه وقال محمد فساده في ماله يحجره واصلاحه فيه يطلقه والثمرة فيما باعه قبل حجر القاضي يجوز عند الاول لا الثاني---- وظاهر كلامهم ترجيح قول ابي يوسف	3605	1590222715520820679	245	483.5	197	249	98.3935775756836	48	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0944	true	-6198921055051420874	128	177	677	920	1541	300	في الجوهرة حيث قال ثم اختلفا فيما بينهما قال ابو يوسف لا حجر عليه الا بحجر الحاكم ولا ينفك حتي يطلقه وقال محمد فساده في ماله يحجره واصلاحه فيه يطلقه والثمرة فيما باعه قبل حجر القاضي يجوز عند الاول لا الثاني ا ه وظاهر كلامهم ترجيح قول ابي يوسف	944	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3620	false	4140277811118702928	78	124	415	652	1588	300	عن الجوهرة مانصه-- ثم اختلفا فيما بينهما قال ابو يوسف لا حجر عليه الا بحجر الحاكم ولا ينفك حتي يطلقه وقال محمد فساده في ماله يحجره واصلاحه فيه يطلقه والثمرة فيما باعه قبل حجر القاضي يجوز عند الاول لا الثاني---- وظاهر كلامهم ترجيح قول ابي يوسف	3620	1590222715520820679	230	441.0	184	243	94.65020751953125	44	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0947	true	1697765362758906041	189	229	947	1151	1513	300	سءل في مديون معسر ثبت افلاسه واعس-اره بالوجه الشرعي بموجب حجة وليس له مال سوي مسكن واحد بقدر كفايته ولا يمكنه الاجتزاء بما دون ذلك المسكن ويكلفه داءنه الي بيعه واداء دينه من ثمنه فهل ليس له ذلك الجواب نعم	947	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2637	false	2491017938155514552	22	62	115	320	1573	300	سءل في مديون معسر ثبت افلاسه واعتباره بالوجه الشرعي بموجب حجة وليس له مال سوي مسكن واحد بقدر كفايته ولا يمكنه الاجتزاء بما دون ذلك المسكن ويكلفه داءنه الي بيعه واداء دينه من ثمنه فهل ليس له ذلك الجواب نعم	2637	1590222715520820679	203	400.0	163	205	99.0243911743164	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms0998	true	-5126879728190323394	184	238	951	1242	1544	300	ان المراة اذا اختلعت من زوجها علي مهرها ونفقة عيالها ثم اقامت بعد ذلك بينة ان الزوج طلقها ثلاثا قبل الخلع تقبل بينتها وان صارت متناقضة في دعوي الطلقات الثلاث بالاقدام علي الخلع وانما كان كذلك لان الزوج ينفرد بالايقاع ولا يتوقف ذلك علي علم المراة وكان طريقه طريق الخفاء فجعل التناقض فيه عفوا	998	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3527	false	1207375347343615136	134	188	683	973	1549	300	ان المراة اذا اختلفت مع زوجها علي مهرها ونفقة عدت-ها ثم اقامت بعد ذلك بينة ان الزوج طلقها ثلاثا قبل الخلع تقبل بينتها وان صارت متناقضة في دعوي الطلقات الثلاث بالاقدام علي الخلع وانما كان كذلك لان الزوج ينفرد بالايقاع ولا يتوقف ذلك علي علم المراة وكان طريقه طريق الخفاء فجعل التناقض فيه عفوا	3527	1590222715520820679	286	563.0	232	291	98.28178405761719	51	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1005	true	-1173198009992341809	114	196	591	1016	1537	300	التركة ما يفي بالدين فهل ترد القسمة لكونها مءخرة عن قضاء الدين الجواب نعم في قسمة الهداية اذا اقتسموا التركة ثم ظهر دين محيط او غير محيط ردت القسمة وهذا في الدين المحيط ظاهر لانه يمنع الملك فيمنع التصرف وكذا غير المحيط لتعل---ق الغر-ماء بالتركة شاءعا ولان القسمة مءخرة عن قضاء الدين لحق الميت حتي لا يمتنع رد القسمة برضا الغرماء الا اذا بقي من التركة ما يفي بالدين فاذا قسمت حينءذ جاز لانه لا حاجة الي نقض القسمة في ايفاء حقوقهم	1005	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1748	false	7195846002219881694	210	284	1147	1525	1604	300	الورثة ما يفي بالدين قال------------------------------------------------- في قسمة الهداية اذا اقتسموا ت--ركة ثم ظهر دين محيط او غير محيط ردت القسمة وهذا في الدين المحيط ظاهر لانه يمنع الملك فيمنع التصرف وكذا غير المحيط لتعلق حق الغراماء بالتركة شاءعا ولان القسمة مءخرة عن قضاء الدين لحق الميت حتي لا يمتنع رد القسمة برضا الغرماء الا اذا بقي من التركة ما يفي بالدين فاذا قسمت حينءذ جاز لانه لا حاجة الي نقض القسمة في ايفاء حقوقهم	1748	1590222715520820679	369	690.5	296	429	86.01398468017578	68	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1042	true	-8401263989774106570	91	195	472	1029	1538	300	وهذا الكردار يوجد في زماننا ايضا في الحوانيت ويسمي جدكا وهو ما يبنيه المستاجر في الحانوت من ماله لنفسه وما يضعه فيها من الات الصناعة ونحو ذلك من الاعيان القاءمة فيها باذن المتولين له بذلك او لمن باعه ذلك ويثبت له بذلك حق القرار ما دام يدفع اجرة مثل الحانوت خالية عن جدكه وقد ذكر في الظهيرية في اواخر كتاب الدعاوي والبينات انواع الكردارات من كردار الحمام وكردار العطار وكردار الكرم وكردار كذا وكذا وبيان كيفية كتابتها في صك البيع فراجعها وقد يخص الجدك بما يثبت في الحانوت علي وجه القرار مما لا ينقل ولا يحول كالبناء والاغلاق ونحو ذلك وهذا يسميه الفقهاء سكني	1042	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2652	false	-4659803631437894742	175	257	885	1308	1519	300	وهذا الكردار يوجد في زماننا ايضا في الحوانيت ويسمي جدكا وهو ما يبنيه المستاجر في الحانوت من ماله لنفسه وما يضعه فيها من الات الصناعة ونحو ذلك من الاعيان القاءمة فيها باذن المتولين له بذلك او لمن باعه ذلك و-ثبت له بذلك حق القرار ما-دام يدفع اجرة مثل الحانوت خالية عن جدكه ثم- ذكر صاحب التنقيح بعد ذلك مانصه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يخص الجدك بما يثبت في الحانوت علي وجه القرار مما لا ينقل ولا يحول كالبناء والاغلاق ونحو ذلك وهذا يسميه الفقهاء سكني	2652	1590222715520820679	395	748.0	317	557	70.91561889648438	76	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1153	true	388293976854178548	10	54	49	278	1633	300	اعلم سءل في طبيب ذمي غير جاهل طلبت منه امراة مريضة دواء لها فاعطاها دواء شربته بنفسها في بيتها فزعم ابنها انه ازد-اد مرضها بالدواء المذكور وان الطبيب يلزمه ديتها اذا ماتت من المرض المرقوم فهل لا يلزمه شء ولا عبرة بزعمه الجواب نعم	1153	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2767	false	3063774133819121848	90	133	486	705	1540	300	ايضا سءل في طبيب---- غير جاهل طلبت منه امراة مريضة دواء لها فاعطاها دواء شربته------- في بيتها فزعم ابنها انه قد زاد مرضها بالدواء المذكور وان الطبيب يلزمه ديتها اذا ماتت من المرض المذكور فهل لا يلزمه شء ولا عبرة بزعمه الجواب نعم	2767	1590222715520820679	209	389.5	167	230	90.86956787109375	39	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1198	true	-6457436300625787775	262	300	1302	1490	1490	300	قال في------------------ الدر المختار من كتاب الوصايا-------------------- ولا لوارثه وقاتله مباشرة الا باجارة ورثته وهم كبار او يكون القاتل صبيا او مجنونا او لم يكن له وارث سواه كما في الخانية اي سوي الموصي له القاتل او الوارث-	1198	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2645	false	-6760415255949130981	139	183	721	941	1533	300	قال في متن التنوير وشرحه الدر المختار ص 644 جزء خامس طبعة اميرية سنة 1286 ولا لوارثه وقاتله مباشرة الا باجازة ورثته وهم كبار او يكو- القاتل صبيا او مجنونا او لم يكن--- وارث سواه كما في الخانية اي سوي الموصي الق---اتل او الوارث	2645	1590222715520820679	162	273.0	129	227	71.36563873291016	28	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1208	true	396703987554236167	182	207	940	1063	1534	300	تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا في ثلاث حوالة ووصية واذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي قبضه اي قبض الدين فيصح	1208	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2782	false	1584431008077110313	216	240	1234	1352	1685	300	تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا في ثلاث حوالة ووصية واذا سلطه اي سلط ال-ملك غير المديون علي قبضه اي ال----دين فيصح	2782	1590222715520820679	116	224.5	92	123	94.30894470214844	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1210	true	3225713966901570012	89	123	462	635	1541	300	ولو اوصي لوارثه ولاجنبي صحت في حصة الاجنبي وتتوقف في حصة الوارث علي اجازة الورثة ان اجازوا جاز وان لم يجيزوا بطل ولا تعتبر اجازتهم في حياة الموصي حتي كان لهم الرجوع بعد ذلك	1210	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3631	false	9044932730922012262	179	213	928	1099	1569	300	ولو اوصي لوارثه ولاجنبي صحت في حق- الاجنبي وتتوقف في حق- الوارث علي اجازة الورثة ان اجازوا جاز وان لم يجيزوا بطل ولا تعتبر اجازتهم في حياة الموصي متي كان لهم الرجوع بعد ذلك	3631	1590222715520820679	168	323.0	134	173	97.10982513427734	31	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1214	true	2334752006670940444	75	131	388	669	1548	300	ه ويقبل قول الوصي بيمينه في قدر الانفاق حيث كان نفقة المثل في مدة تحتمله ولا يكذبه الظاهر كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صرح بذلك علماءنا رحمهم الله تعالي كما في بيوع ادب الاوصياء ودعوي الاشباه وفي فتاوي العلامة ابن نجيم من اول كتاب الوصايا سءل في الوصي-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انفق علي اليتيم من ماله بلا تقدير من الحاكم هل له	1214	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3599	false	-1756514259988703227	181	300	990	1625	1625	300	--ويقبل قوله بيم-----ينه في قدر الانفاق حيث كان نفقة المثل في مدة تحتمله ولا يكذبه الظاهر السءال رجل كان وصيا مختارا علي اخويه القاصرين انفق عليهما من مالهما في شءونهما الشرعية نفقة المثل بدون ان يقرر المجلس الحسبي ولا القاضي الشرعي شيءا لنفقتهما واحدهما يطالبه بعد بلوغه ورشده بما انفقه عليه وليس لدي الوصي مستندات كتابية عليه فهل لا يلزم باثباته وهو مصدق بيمينه شرعا فيما انفقه عليه من ماله علي حسب حاله ولم يكذبه الظاهر الجواب صرح----- علماءنا بانه ينبغي للوصي ان لا يضيق علي الصغير-------------------------------------------------------------------- في النفقة بل ويوسع عليه بلا اسراف وذلك يتفاوت بقلة المال وكترته فينظر الي ماله وينفق بحسب حاله وصرحوا بانه اذا انفق علي اليتيم من ماله بلا تقدير من الحاكم كان له	3599	1590222715520820679	151	215.5	118	715	21.118881225585938	28	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1215	true	2060052041734728669	270	300	1352	1511	1511	300	سءل فيما اذا كانت امراة وصية شرعية علي اولادها الايتام ولهم مال تحت يدها فادعت الام انها انفقت عليهم في مدة كذا مبلغا معلوما من الدراهم من مالهم والظاهر يكذبها-	1215	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3567	false	5971859933427686101	165	195	830	990	1568	300	سءل فيما اذا كانت امراة وصيا شرعية علي اولادها الايتام ولهم مال تحت يدها فادعت الام انها انفقت عليهم في مدة كذا مبلغا معلوما من الدراهم من مالهم والظاهر يكذبها	3567	1590222715520820679	158	310.0	129	160	98.75	28	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1216	true	8015052680641590432	0	30	0	143	1521	300	في ذلك فهل والحالة هذه لا يقبل قولها في ذلك الجواب حيث كان الظاهر يكذبها في ذلك فلا يقبل قولها فيه وان اقامت بينة علي ذلك كما في تلخيص الخلاطي	1216	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3567	false	5971859933427686101	195	225	990	1133	1568	300	في ذلك فهل والحالة هذه لا يقبل قولها في ذلك الجواب حيث كان الظاهر يكذبها في ذلك فلا يقبل قولها فيه وان اقامت بينة علي ذلك كما في تلخيص الخلاطي	3567	1590222715520820679	143	286.0	113	143	100.0	30	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1216	true	8015052680641590432	97	126	494	633	1521	300	ينبغي للوصي ان لا يضيق علي الصغير في النفقة بل -يوسع عليه بلا اسراف وذلك يتفاوت بقلة المال وكثرته فينظر الي ماله وينفق بحسب حاله ا ه ثم----- اذا	1216	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3599	false	-1756514259988703227	261	289	1430	1575	1625	300	ينبغي للوصي ان لا يضيق علي الصغير في النفقة بل ويوسع عليه بلا اسراف وذلك يتفاوت بقلة المال وكترته فينظر الي ماله وينفق بحسب حاله وصرحوا بانه اذا	3599	1590222715520820679	132	251.0	105	145	91.03448486328125	24	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1222	true	2440651157317547614	235	282	1138	1374	1454	300	ومما يجب التنب-ه له انه اذا اوصي الي رجل بتفريق ثلث ماله في وجوه الخير مثلا صار وصيا عاما علي اولاده وتركته وان اوصي في ذلك الي غيره علي قول ابي حنيفة المفتي به فلا ينفذ تصرف احدهما بانفراده والناس عنها في زماننا غافلون وهي واقعة الفتوي	1222	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3604	false	4002797529376714542	0	47	0	237	1583	300	ومما يجب التنبيه له انه اذا اوصي الي رجل بتفريق ثلث ماله في وجوه الخير مثلا صار وصيا عاما علي اولاده وتركته وان اوصي في ذلك الي غيره علي قول ابي حنيفة المفتي به فلا ينفذ تصرف احدهما بانفراده والناس عنها في زماننا غافلون وهي واقعة الفتوي	3604	1590222715520820679	236	467.0	189	237	99.57805633544922	46	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1228	true	5831145317262687174	59	289	312	1492	1545	300	وجاز بيعه اي الوصي علي الكبير الغاءب في غير العقار الا لدين او خوف هلاك ذكره عزمي زاده معزيا للخانية قلت وفي الزيلعي والقهستاني الاصح لا لانه نادر ا ه ففي الحادثة باع الوصي المختار حصة الوارث الكبير من العقار لدي حنبلي يري ذلك وحكم الحاكم المزبور فارتفع الخلاف اقول قوله الاصح لا لانه نادر راجع الي قوله او خوف هلاك اي ليس له بيع العقار عند خوف هلاكه اذا كان الوارث الكبير غاءبا لان هلاك العقار نادر فبقي قوله الا لدين صريحا في ان الوصي له بيع العقار لدين علي الميت والحكم كذلك وان كان الوارث الكبير حاضرا لما في غاية البيان ا--------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي الميت دين او اوصي بدراهم ولا دراهم في التركة والورثة كبار حضور فعنده يبيع جميع التركة وعندهما لا يجوز الا بيع حصة الدين ا ه----------------- وقال ف--------------ي العناية قيد بالغيبة لانهم اذا كانوا حضورا ليس للوصي التصرف في التركة اصلا الا اذا كان علي الميت دين او اوصي بوصية ولم تقض الورثة الديون ولم ينفذوا الوصية من مالهم فانه يبيع التركة كلها ان كان الدين محيطا وبمقدار الدين ان لم يحط وله بيع ما زاد علي الدين ايضا عنده--------- خلافا لهما وينفذ الوصية بمقدار الثلث ولو باع لتنفيذها شيءا من التركة جاز بمقدارها بالاجماع وفي الزياد-ة الخلاف المذكور في الدين ا ه قال في ادب الاوصياء وبقولهما يفتي كما في الحافظية والغنية وساءر الكتب ا ه والحاصل انه اذا--------------------------------------- كانت التركة مستغرقة فله بيع -----------	1228	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3613	false	7359402825524036585	8	230	39	1203	1554	300	وجاز بيعه اي الوصي علي الكبير الغاءب في غير العقار الا لدين او خوف هلاكه وفي رد--------------------------------------------------------------------------------------------- المختار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه في هذا الوضع ما نصه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان المسالة انه اذا لم يكن علي الميت دين ولا وصية فان كان الورثة كبارا حضورا لا يبيع شيءا ولو غيبا له بيع العروض فقط وان كانوا كلهم صغارا يبيع العروض والعقار وان كان البعض صغارا والبعض كبارا فكذلك عنده وعندهما يبيع نصيب الصغار ولو من العقار دون الكبار الا اذا كانوا غيبا فيبيع العروض وقولهما القياس وبه ناخذ وان كان علي الميت دين او اوصي بدراهم ولا دراهم في التركة والورثة كبار حضور فعنده يبيع جميع التركة وعندهما لا يجوز الا بيع حصة الدين ملخصا من غاية البيان وقال بعد ذلك ايضا وفي العناية قيد بالغيبة لانهم اذا كانوا حضورا ليس للوصي التصرف في التركة اصلا الا اذا كان علي الميت دين او اوصي بوصية ولم تقض الورثة الديون ولم ينفذوا الوصية من مالهم فانه يبيع التركة كلها ان كان الدين محيطا وبمقدار الدين ان لم يحط وله بيع ما-زاد علي الدين ايضا عند ابي حنيفة خلافا لهما وينفذ الوصية بمقدار الثلث ولو باع لتنفيذها شيءا من التركة جاز بمقدارها بالاجماع وفي الزيادات الخلاف المذكور في الدين---- قال في ادب الاوصياء وبقولهما يفتي كذا في الحافظية والغنية وساءل الكتب ومثل في البزازية ومن ذلك يعلم ان للوصي المذكور بالسءال متي كانت التركة مستغرقة بالديون ان يبيع كل	3613	1590222715520820679	710	1263.5	571	1576	45.05076217651367	125	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1230	true	-7526983908061262911	51	77	266	395	1479	300	للماتم وشراء الشمع ونحوه بلا وصية ولا اذن من باقي الورثة فانه يحسب من نصيبه ولو كان ذلك من مال نفسه يكون متبرعا فيه--------------------- حاوي الزاهدي	1230	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2375	false	6837203799540547578	228	259	1170	1320	1514	300	للماتم وشراء الشمع ونحوه بلا وصية ولا اذن من باقي الورثة فانه تحسب من نصيبه ولو كان ذلك من مال نفسه يكون متبرعا به كما في العقود نقلا عن حاوي الزاهدي	2375	1590222715520820679	125	233.0	99	150	83.33333587646484	24	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1238	true	-362656718320258238	51	107	248	529	1505	300	محمد بن---- سلمة--- ان الوصي اذا ادعي دينا علي الميت وليس له بينة فان القاضي يعزله عن الوصاية وان كان له بينة فان القاضي ينصب للميت وصيا حتي يقيم المدعي البينة عليه ثم القاضي بالخيار بعد ذلك ان شاء ترك الثاني وصيا وصار الاول خارجا عن الوصاية وان شاء اعاد الاول الي الوصاية بعد-ما قضي دينه	1238	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3315	false	3874059676134684142	210	269	1078	1367	1518	300	محمد بن ابي سلمة من ان الوصي اذا ادعي دينا علي الميت وليس له بينة فان القاضي يعزله عن الوصاية وان كان له بينة فان القاضي ينصب للميت وصيا حتي يقيم المدعي البينة عليه ثم القاضي بالخيار بعد ذلك ان شاء ترك الثاني وصيا وصار الاول خارجا عن الوصاية وان شاء اعاد الاول الي الوصاية بعد ما قضي دينه	3315	1590222715520820679	281	544.5	225	289	97.2318344116211	53	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1249	true	1546262003777985353	0	32	0	169	1543	300	بمثل القيمة وباكثر منها وباقل بقدر--- يتغابن فيه الناس اما لو كان بالغبن الفاحش تبطل عقودهم ولا تتوقف علي الاجازة بعد البلوغ لانه لا مجيز له حالة العقد ولا ينعقد حتي يتوقف	1249	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2636	false	-5086014597920792793	133	163	705	861	1562	300	بمثل القيمة وباكثر----- وباقل بقدر ما يتغابن فيه الناس اما لو كان بالغبن الفاحش يبطل عن-دهم ولا يتوقف علي الاجازة بعد البلوغ لانه لا مجيز له حالة ال----------عقد حتي يتوقف	2636	1590222715520820679	150	276.0	121	172	87.20930480957031	24	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1257	true	-2150262573000255785	275	299	1423	1542	1547	300	رجل مات عن بن-----ت اخ شقيق وعن بنت اخت شقيقة لا غير وخلف تركة كيف تقسم الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبنت الاخ الشقيق الثلثان ولبنت الاخت الشقيقة	1257	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1730	false	4979125080060424911	239	281	1272	1496	1608	300	رجل عن زوجة وعن بنت اخ شقيق وعن بنت اخت شقيقة فما نصيب كل وارث--------- الجواب لزوجة المتوفي من تركته الربع فرضا لعدم وجود الفرع الوارث والباقي يقسم بين بنت الاخ الشقيق وبنت الاخت الشقيقة لبنت الاخ الشقيق الثلثان ولبنت الاخت الشقيقة	1730	1590222715520820679	86	142.5	68	233	36.90987014770508	14	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1263	true	-3139887336329595092	175	269	872	1383	1538	300	بنت عمة وعن بنتي خال وخلف تركة كيف تقسم الجواب لبنت العمة الثلثان ولبنتي الخال الثلث والله تعالي اعلم وان استووا في القرب لكن اختلف حيز قرابتهم فالثلثان لمن يدلي بقرابة الاب والثلث لمن يدلي بقرابة الام قال السرخسي رحمه الله تعالي ليس استحقاق الثلثين والثلث مما يتغير بكثرة العدد في احد الجانبين وقلته في الاخر لان هذا الاستحقاق انما هو بالمدلي به اعني الاب والام ولا اختلاف فيهما بالكثرة والقلة وهو سءال ابي يوسف علي محمد رحمهما الله تعالي في اولاد البنات ا ه ملخصا من شرح السراجية للسيد الشريف رحمه الله تعالي	1263	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1694	false	-8452838350995950224	0	92	0	506	1649	300	بنت عمة وعن بنتي خال وخلف تركة كيف تقسم الجواب لبنت العمة الثلثان ولبنتي الخال الثلث والله تعالي اعلم وان استووا في القرب لكن اختلف حيز قرابتهم فالثلثان لمن يدلي بقرابة الاب والثلث لمن يدلي بقرابة الام قال السرخسي رحمه الله تعالي ليس استحقاق للثلثين والثلث مما يتغير بكثرة العدد في احد الجانبين وقلته في الاخر لان هذا الاستحقاق انما هو بالمدلي به اعني الاب والام ولا اختلاف فيهما بالكثرة -القلة وهو سءال ابي يوسف علي محمد رحمهما الله تعالي في اولاد البنات---- ملخصا من شرح السراجية للسيد الشريف رحمه الله تعالي	1694	1590222715520820679	505	997.5	413	511	98.8258285522461	90	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1263	true	-3139887336329595092	170	258	854	1328	1538	300	سءل في رجل مات عن بنت عمة وعن بنتي خال وخلف تركة كيف تقسم الجواب لبنت العمة الثلثان ولبنتي الخال الثلث والله تعالي اعلم وان استووا في القرب لكن اختلف حيز قرابتهم فالثلثان لمن يدلي بقرابة الاب والثلث لمن يدلي بقرابة الام قال السرخسي رحمه الله تعالي ليس استحقاق الثلثين والثلث مما يتغير بكثرة العدد في احد الجانبين وقلته في الاخر لان هذا الاستحقاق انما هو بالمدلي به اعني الاب والام ولا اختلاف فيهما بالكثرة والقلة وهو سءال ابي يوسف علي محمد رحمهما الله تعالي في اولاد البنات	1263	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1698	false	6629736738487127915	149	235	799	1260	1633	300	سءل في رجل مات عن بنت عمة وعن بنتي خال وخلف تركة كيف تقسم الجواب لبنت العمة الثلثان ولبنتي الخال الثلث واله------- اعلم وان استووا في القرب لكن اختلف حيز قرابتهم فالثلثان لمن يدلي بقرابة الاب والثلث لمن يدلي بقرابة الام قال السرخسي رحمه الله------ ليس استحقاق الثلثين والثلث مما يتغير بكثرة العدد في احد الجانبين وقلته في الاخر لان هذا الاستحقاق انما هو بالمدلي به اعني الاب والام ولا اختلاف فيهما بالكثرة والقلة وهو سءال ابي يوسف علي محمد رحمهما الله تعالي في اولاد البنات	1698	1590222715520820679	460	903.5	374	474	97.04641723632812	85	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1263	true	-3139887336329595092	270	300	1387	1538	1538	300	في امراة ماتت عن زوج وابن خال هو شقيق امها وابن خالة وثلاث بنات خالة اخري هما اختا ام الميتة لام فمن يرثها الجواب للزوج النصف ولابن الخال الشقيق الباقي	1263	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms1723	false	2678333872340292702	271	300	1370	1514	1514	300	في امراة ماتت عن زوج وابن خال هو شقيق امها وابن خالة وثلاث بنات خالة اخري هما اختا المتوفا-ة لام ف اجاب بان------ للزوج النصف ولابن الخال الشقيق الباقي	1723	1590222715520820679	130	241.0	104	151	86.09271240234375	25	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1269	true	-6434917995729416028	243	274	1260	1429	1547	300	الزوجين وفي البداءع ----------هذا كله اذا لم تقر المراة ان هذا المتاع اشتراه فان اقرت بذلك سقط قولها لانها اقرت بالملك لزوجها ثم ادعت الانتقال اليها فلا يثبت الانتقال الا بالبينة	1269	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms0527	false	-791560166108564299	99	132	504	674	1559	300	---------في متاع البيت ما نصه هذا كله اذا لم تقر المراة ان هذا المتاع اشتراه فان اقرت بذلك سقط قولها لانها اقرت بالملك لزوجها ثم ادعت الانتقال اليها فلا يثبت الانتقال الا بالبينة	527	1590222715520820679	152	294.0	123	179	84.91619873046875	27	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1274	true	8645755333673297535	251	299	1252	1515	1518	300	سءل فيما اذا وعد زيد عمرا ان يعطيه غلال ارضه الفلانية فاستغلها وامتنع من ان يعطيه من الغلة شيءا فهل يلزم زيدا شء بمجرد الوعد المزبور الجواب لا يلزمه الوفاء بوعده شرعا وان وفي فبها ونعمت والله سبحانه الموفق والمسالة في الاشباه من الحظر والاباحة وتفصيلها في حواشيه	1274	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms2647	false	-6082554480332858618	181	228	931	1185	1570	300	سءل فيما اذا وعد زيد عمرا ان يعطيه غلال ارضه الفلانية فاستغلها وامتنع من ان يعطيه من الغلة شيءا فهل يلزم زيدا شء بمجري الوعد المذكور الجواب لا يلزم- الوفاء بوعده شرعا وان -في فيها ونعمت والل-------ه الموفق والمسالة في الاشباه من الحظر والاباحة وتفصيلها في حواشيه	2647	1590222715520820679	250	478.0	203	263	95.05703735351562	41	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1290	true	1530411032162779490	44	79	200	386	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم قت--ل المسلم اذا اراد اخذ ماله فالجراد اذا اراد افساد ماله فهو---- اولي ان يجوز قتله- الا تري انهم--- اتفقوا---- انه يجوز قتل الحية والعقرب لانهما يءذيان الانسان وكذلك الجراد	1290	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms5979	false	7724804048361825273	0	37	0	198	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المسلم اذا اراد اخذ ماله فالجراد اذا ارادت فساد الاموال كانت اولي ان يجوز قتلها الا تري انهم قد اتفقوا علي انه يجوز قتل الحية والعقرب لانهما يءذيان الناس ف--كذلك الجراد	5979	1590222715520820679	168	295.5	136	200	84.0	26	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1292	true	5682187922932166280	245	270	1247	1380	1533	300	ورد- احاديث دالة علي طهارة نسبه الشريف عليه الصلاة والسلام من دنس الشرك وشين الكفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل كو---ن الايمان لا ينفع بعد الموت في غير الخصوصية	1292	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3954	false	7082967626397255757	113	174	562	867	1545	300	وردت احاديث دالة علي طهارة نسبه الشريف عليه الصلاة والسلام من دنس الشرك وشين الكفر ومن ذلك يعلم انه لا شك ولا شبهة في موت ابوي النبي صلي الله عليه وسلم علي الايمان وانه لا حاجة الي التمسك بالحديث الضعيف من ان الله سبحانه وتعالي احيا ابويه وامنا به وان محل كون ان الايمان لا ينفع بعد الموت في غير الخصوصية	3954	1590222715520820679	133	243.0	108	305	43.6065559387207	22	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011743-ara1.ms1293	true	6628561047913139819	0	174	0	901	1529	300	اءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان ابا- النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة --------قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار وقال الامام السهيلي رحمه الله تعالي في الروض الانف وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه عليه الصلاة والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام لا تءذوا الاحياء بس-ب الاموات والله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة وقد امرنا ان نمسك اللسان اذا ذكر اصحابه رضي الله تعالي عنهم بشء يرجع الي العيب او النقص فيهم فلان نمسك ونكف عن ابويه احق واحري اذا تقرر ذلك فحق المسلم ان يمسك لسانه عما يخل بشرف نسب نبيه عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا خفاء في ان اثبات الشرك في ابويه اخلال ظاهر بشرف نسب نبيه الطاهر وجملة هذه المساءل ليست من الاعتقاديات فلا حظ للقلب فيها واما اللسان فحقه الامساك عما يتبادر منه النقصان خصوصا عند العامة لانهم لا يقدرون علي دفعه وتداركه	1293	-7184493165683344773	Shamela0000432-ara1.ms3956	false	3006484848323530431	71	242	367	1261	1556	300	اءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الاحزاب قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار وقال الامام السهيلي رحمه الله تعالي في الروض الانف وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه عليه الصلاة والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام لا تءذوا الاحياء بسبب الاموات والله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا-------- وقد امرنا ان نمسك اللسان اذا ذكر اصحابه رضي الله------ عنهم بشء يرجع الي العيب وا--لنقص فيهم فلان نمسك ونكف عن ابويه احق واحري اذا تكرر ذلك فحق المسلم ان يمسك لسانه عما يخل بشرف نسب نبيه عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا خفاء في ان اثبات الشرك في ابويه اخلال ظاهر بشرف نسب نبيه الطاهر وجملة هذه المساءل ليست من الاعتقاديات فلا-حظ للقلب فيها واما اللسان فحقه الامساك عما يتبادر منه النقصان خصوصا عند العامة لانهم لا يقدرون علي دفعه وتداركه	3956	1590222715520820679	881	1717.0	711	911	96.70691680908203	166	JK011743-ara1	Shamela0000432-ara1