id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0050	true	-3255025415814351415	171	202	872	1032	1539	300	ولا يجبر الاب علي دفع الصغيرة الي الزوج ولكن يجبر الزوج علي ايفاء المعجل----- فان زعم الزوج انها تحتمل الرجال وانكر الاب فالقاضي يريها النساء ولا يعتبر السن ا ه---- قال	50	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0148	false	239476573361349458	172	204	895	1064	1553	300	ولا يجبر الاب علي دفع الصغيرة الي الزوج ولكن يجبر الزوج علي ايفاء المعجل وذلك فان زعم الزوج انها تتحمل الرجال وانكر الاب فالقاضي يريها النساء ولا يعتبر السن نوع اخر قال	148	-6252493278016294662	155	294.5	125	169	91.71597290039062	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0058	true	8932875644479258882	15	80	76	423	1562	300	بين العيدين جاءز وكره بعضهم الزفاف والمختار انه لا يكره لانه عليه الصلاة والسلام تزوج بالصديقة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها في شوال وبني بها فيه وتاويل قوله عليه الصلاة والسلام لا نكاح بين العيدين ان صح بانه عليه الصلاة والسلام كان رجع من صلاة العيد في يوم الجمعة اقصر ايام الشتاء----------- فعرض عليه الانكاح فقاله حتي لا يفوته الرواح في الوقت الافضل الي	58	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0173	false	-870821584954641514	97	157	502	823	1560	300	بين العيدين جاءز وكره بعضهم الزفاف والمختار انه لا يكره لانه عليه الصلاة والسلام تزوج بالصديقة رضي الله------ عنه-----------ا في شوال وبني بها فيه وتاويل قوله عليه الصلاة والسلام لا نكاح بين العيدين ان صح -انه عليه الصلاة والسلام كان رجع من ا-----لعيد-------------- اقصر ايام الشتاء الي الجمعة فعرض عليه الانكاح فقاله حني لا يفوته الرواح في الوقت الافضل الي	173	-6252493278016294662	308	570.0	250	358	86.03351593017578	53	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0062	true	-9054516343681908458	160	223	823	1135	1511	300	ولا يثبت بشهادة النساء وحدهن لكن ---------------------------ان وقع في قلبه صدق المخبر ترك قبل العقد او بعده كما في البزازية اقول اي ترك احتياطا وذكر في البحر عن الكافي والنهاية انه لا يثبت بخبر الواحد ولو رجلا قبل العقد او بعده ثم ذكر عن محرمات الخانية انه لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر-------- عدل ثقة يءخذ بقوله ولا يجوز النكاح------- وان اخبر بعد النكاح فالاحوط ان يفارقها	62	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0128	false	-2661302292129208612	194	283	1019	1470	1551	300	ولا تثبت بشهادة الواحدة سواء كانت اجنبية او ام احد الزوجين فان وقع في قلبه صدق المخبر ترك قبل العقد او بعده ووسعها المقام معه حتي يشهد عدلان ا-------------------------------------------------------------و رجل--------------------------------------------------- وامراتان عدول ارضعتها بعض اهل القرية ثم تزوجها رجل من تلك القرية فهو في سعة من المقام معها في الحكم والتنزه اولي صغير وصغيرة بينهما شبهة الرضاع ولا يعلم ذلك حقيقة لا باس بالنكاح بينهما اذا لم يخبر به واحد فان اخبر به واحد عدل ثقة يءخذ بقوله ولا يجوز النكاح بينهما وان اخبر بعد النكاح فالاحوط ان يفارقها	128	-6252493278016294662	157	88.0	124	563	27.886323928833008	25	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0071	true	5108040760417145271	96	169	478	842	1485	300	علي المجازاة ظاهرا وقال الشيخ------------------- الامام محمد بن الفضل ان كان ذلك في حالة الغضب فهو علي المجازاة ولا يصدق في نية التعليق قضاء وان لم يكن في حالة الغضب ينوي في ذلك فان قال نويت به التعليق ان كان الزوج كما قالت يقع الطلاق والا فلا خانية من كتاب التعليق وقال في البزازية بعد ذكر الخلاف في مساءل المجازاة وقال اخر ان في حالة الغضب فعلي المجازاة فيقع في الحال وعليه الفتوي	71	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0208	false	6121968535173409299	198	232	989	1164	1519	300	علي المجازاة -فيقع وقال الاخر انه علي الشرط وقال الامام محمد بن الفض--------------------------ل ان نوي المجازاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع وان------ نوي التعليق لا وق-----------------------------------------------ال اخر ان في حالة الغصب فعلي المجازاة فيقع في الحال وعليه الفتوي	208	-6252493278016294662	129	172.5	102	383	33.681461334228516	19	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0074	true	5652196517362352160	194	227	994	1171	1501	300	ان فعلت كذا فامراتي طالق وله امراتان او اكثر طلقت واحدة و------البيان اليه وان طلقت احداهما باءنا او رجعيا ومضت عدتها--- وجد الشرط تعينت الاخري للطلاق وان كان لم تنقض العدة فالبيان اليه	74	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0314	false	-1936642474198672570	89	123	427	606	1528	300	ان فعلت كذا فامراته طالق وله امراتان او اكثر طلقت واحدة واليها البيان -----وان طلق- احداهما باءنا او رجعيا ومضت عدتها قم وجد الشرط تعين- الاخري للطلاق وان كان لم تنقض العدة فالبيان اليه	314	-6252493278016294662	169	306.5	137	186	90.86021423339844	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0082	true	4470412665725479252	82	119	408	583	1456	300	الخلاصة في المحيط اذا -----حلف بالطلاق--- لا يذوق طعاما ولا شرابا فذاق احدهما حنث وكذا لو حلف لا يكلم فلانا ولا فلانا اما اذا حلف لا يذوق طعاما وشرابا فذاق احدهما لا يحنث -------ا ه يعني ان	82	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0268	false	1863734851312438251	76	114	391	577	1475	300	الاشارة من الناطق لا تعتبر حلف بالطلاق ان لا يذوق طعاما ولا شرابا فذاق احدهما طلقت كما لو حلف لا يكلم فلانا ولا فلان----ا ولو قال لا اذوق طعاما وشرابا فذاق احدهما لا يحنث قال امراته طالق ان	268	-6252493278016294662	140	224.5	107	190	73.68421173095703	22	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0083	true	-4617978060619404140	252	300	1271	1501	1501	300	قال لها ان لم اوصل اليك خمسة دنانير بعد عشرة ايام فامرك بيدك في طلاقك متي شءت فمضت الايام ولم يرسل اليها النفقة ان كان الزوج اراد به الفور لها ------------------------------------الايقاع والا فلا حتي يموت احدهما ان لم ابعث اليك النفقة من بخاري الي عشرة ايام فانت كذا-	83	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0269	false	-3167368800204251335	9	63	50	307	1546	300	قال لها ان لم اوصل اليك خمسة دنانير بعد عشرة ايام فامرك بيدك في طلاق- متي شءت فمضي الايام ولم يرسل اليها النفقة ان كان الزوج اراد به الفور لها الايفاء وان لم يرد به الفور لا تملك الايقاع--------- حتي يموت احدهما ان لم ابعث اليك النفقة من بخاري الي عشرة ايام فانت كذا	269	-6252493278016294662	219	415.0	174	267	82.02246856689453	42	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0096	true	-3694832143662660697	39	87	193	457	1586	300	نية الطلاق في الخلع والمباراة شرط الصحة الا ان المشايخ لم يشترطوها في الخلع لغلبة------ الاستعمال ولان الغالب كون الخلع بعد مذاكرة الطلاق فلو كانت المباراة ايضا كذلك لا حاجة الي النية وان كانت من الكنايات وان لم تكن كذلك -بقيت مشروطة في المباراة وساءر الكنايات علي الاصل	96	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0238	false	9208158326561363867	250	299	1270	1539	1542	300	نية الطلاق في الخلع والمباراة شرط الصحة الا ان المشايخ لم يشترطوها في الخلع لعلبة قيمته الاستعمال ولان الغالب كون الخلع بعد مذاكرة الفراق فلو كانت المب-راة ايضا كذلك لا حاجة الي النية وان كان- من الكنايات وان لم يكن كذلك فبقيت مشروطة في المباراة وساءر الكنايات علي الاصل	238	-6252493278016294662	258	489.5	210	271	95.20294952392578	42	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0098	true	8515189798860648400	173	194	861	969	1511	300	وذكر صاحب المنظومة ان خلع الصغيرة بمال مع الزوج ان كان بلفظ الخلع يقع الباءن وان كان بلفظ الطلاق يقع الرجعي	98	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0253	false	-1697967846243286856	171	192	846	954	1493	300	وذكر صاحب المنظومة ان خلع الصغيرة بمال مع الزوج ان كان بلفظ الخلع يقع الباءن وان كان بلفظ الطلاق يقع الرجعي	253	-6252493278016294662	108	216.0	87	108	100.0	21	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0102	true	-7666134964484680454	129	154	620	742	1500	300	رواية اذا كان من حين شرا-ها اربعة اشهر وعشر وان اقل فلا وفي رواية انه تسمع دعوي الحبل بعد شهرين وخمسة ايام وعليه عمل الناس	102	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0473	false	-379454073575283073	0	24	0	118	1523	300	رواية اذا كان من حين شراءها اربعة اشهر وعشر وان اقل -لا وفي رواية---- تسمع دعوي الحبل بعد شهرين وخمسة ايام وعليه عمل الناس	473	-6252493278016294662	117	217.5	93	123	95.1219482421875	22	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0102	true	-7666134964484680454	123	154	592	742	1500	300	وفي دعوي الحبل انما يصدق في رواية اذا كان من حين شرا-ها اربعة اشهر وعشر وان اقل فلا وفي رواية انه تسمع دعوي الحبل بعد شهرين وخمسة ايام وعليه عمل الناس	102	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0576	false	8909136753420397170	238	268	1178	1324	1493	300	وفي دعوي الحبل انما يصدق في رواية اذا كان من حين شراءها اربعة اشهر وعشر وان اقل -لا وفي رواية---- تسمع دعوي الحبل بعد شهرين وخمسة ايام وعليه عمل الناس	576	-6252493278016294662	145	273.5	115	151	96.0264892578125	28	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0130	true	4557811078767474646	43	162	214	757	1418	300	ابت ان تسكن مع احماء الزوج وفي الدار بيوت ان فرغ لها بيتا له غلق علي حدة وليس فيه احد منهم -لا -تمكن من مطالبته ببيت اخر ا ه فان الضمير فيه راجع الي البيت المفرغ لها لا الي الدار وهو ظاهر لكن ينبغي ان يكون الحكم كذلك فيما اذا كان في الدار من الاحماء من يءذيها وان لم يدل عليه كلام البزازي وفرق في الملتقط لصدر الاسلام بين ما اذا جمع بين امراتين في دار واسكن كلا في بيت له غلق علي حدة لكل منهما ان تطالبه ببيت في دار علي حدة لانه لا يتوفر علي كل منهما حقها الا اذا كان لها دار علي حدة بخلاف المراة مع الاحماء فان المنافرة في الضراءر اوفر ا ه قال	130	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0174	false	-1944673353937724880	80	160	386	752	1461	300	ابت ان تسكن مع احماء الزوج وفي الدار بيوت ان فرغ لها بيتا له غلق علي حدة وليس فيه احد منهم ولا تتمكن من مطالبة ب--يت اخر وذكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملتقط -صدر الاسلام -------اذا جمع بين امراتين في دار واسكن كلا في بيت له غلق علي حدة لكل منهما ان يطالبه -بيت في دار علي حدة لانه لا يتوفر علي كل منهما حقها الا اذا كان لها دار علي حدة بخلاف المراة مع الاحماء فان المنافرة في الضراءر اوفر وان ابت	174	-6252493278016294662	348	649.5	270	545	63.85321044921875	69	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0133	true	620122583513880133	68	114	336	600	1553	300	قال العلامة الحلواني واذا كان الابن----- من ابناء الكرام ولا يستاجره الناس فهو عاجز وكذا طلبة العلم اذا كانوا عاجزين عن الكسب لا يهتدون اليه لا تسقط نفقاتهم عن اباءهم اذا كانوا مشتغلين بالعلوم الشرعية لا العقلية والخلافا-ت الركيكة وهذيانات الفلاسفة وبهم رشد-- والا لا تجب	133	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0184	false	-4907119565650268217	126	172	637	898	1547	300	قال الامام- الحلواني -اذا كان الابن فقال من ابناء الكرام ولا يستاجره الناس فهو عاجز وكذا طلبة العلم اذا كانوا عاجزين عن الكسب لا يهتدون اليه لا تسقط نفق-تهم عن اباءهم اذا كانوا مستغلين بالعلوم الشرعية لا ب--------الخلافيات الركيكة وهذيانات الفلاسفة ولهم رشدوا والا لا يجب	184	-6252493278016294662	246	447.0	201	272	90.44117736816406	36	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0142	true	-7745197470940834657	90	143	455	711	1475	300	يجبر -الابن----- علي نفقة زوجة ابيه ولا يجبر الاب علي نفقة زوجة ابنه وفي رواية----------- انما تجب نفقة زوجة الاب----- اذا ------------كان الاب مريضا او به زمانة يحتاج الي الخدمة والا فلا قال في-- المحيط فعلي هذا لا فرق بين الاب والابن فان الابن اذا كان بهذه المثابة يجبر الاب علي نفقة خادمه	142	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0184	false	-4907119565650268217	2	56	12	277	1547	300	يجبر والابن يجبر علي نفقة زوجة ابيه ولا يجبر الاب علي نفقة زوجة ابنه وقال الامام الحلواني انما تجب نفقة زوجة الاب عليه اذا لم تكن امه وكان الاب مريضا ولو صحيحا لا لانه من فضول الحواءج---- قال صاحب المحيط فعلي هذا لا فرق بينهما--------- فان الابن اذا مرض تجب علي الاب ن--------------فقة خادمه	184	-6252493278016294662	171	240.5	131	292	58.5616455078125	30	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0147	true	221788633767509496	151	190	756	953	1506	300	في بيت الزوج وان كانت تصلح للمءانسة لا غير اختلفوا فيه وان ظن هذا الزوج لزوم النفقة عليه فالتزم لا يلزم والالتزام باطل وان كان الزوج صغيرا او مريضا لا يطيق يلزمه النفقة والاب لا يءاخذ بها بلا ضمان	147	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0179	false	-5889658405921741548	0	39	0	195	1543	300	في بيت الزوج وان كانت تصلح للمءانسة لا غير اختلفوا فيه ولو ظن هذا الزوج لزوم النفقة عليه فالتزم لا يلزم والالتزام باطل وان كان الزوج صغيرا او مريضا لا يطبق تلزم- النفقة والاب لا يء-خذ بها بلا ضمان	179	-6252493278016294662	191	368.0	152	197	96.95431518554688	35	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0149	true	-172548323993822049	196	225	990	1128	1514	300	واذا لم يكن للصغير ولا -لامه مال فامر الحاكم الام بالاستدانة علي الصغير لت---رجع عليه بعد بلوغه لا يصح ولا ترجع ا ه اقول مر اول باب------------- النفقة ان	149	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0188	false	-921911948192262187	7	38	38	193	1487	300	واذا لم يكن للصغير ولا الامة مال فامر الحاكم الام بالاستدانة علي الصغير حتي ترجع عليه بعد بلوغه لا يصح ولا ترجع اعتق عبد صغيرا او امة صغيرة سقطت النفقة عن	188	-6252493278016294662	118	198.5	93	155	76.12903594970703	21	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0152	true	-350013539135598542	119	192	636	990	1549	300	الام والاخ وساءر المحارم لا يملكون الانفاق علي الصغار من مالهم الا بامر الحاكم لانهم ليس لهم ولاية التصرف في المال وان انفقوا ضمنوا في الحكم لعدم الولاية وعن------- محمد ا----------نه استحسن في ما لا بد للصغير منه دفعا للفساد-------------------------------------------------------------- والمختار انه اذا كان من جنس النفقة يملك في حجره ام لا وان لم يكن طعاما ----ان دراهم يملك ان كان في حجره والا لا وان كان يحتاج الي بيعه لا يملك البيع	152	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0187	false	2970336983784091248	214	300	1051	1484	1484	300	الام والاخ وساءر المحارم لا يملكون الانفاق علي الصغار من مالهم الا بامر الحاكم لانه- ليس لهم ولاية التصرف في المال وان انفقوا ضمنوا في الحكم لعدم الولاية وعن الامام محمد رحمه الله انه استحسن في-ما لا-بد للصغير منه دفعا للفساد وفي اخر كراهية الجامع ما يخالفه وتاويله وهو الحاصل من الفتاوي والمختار انه اذا كان من جنس النفقة يملك في حجره ام لا وان لم يكن طعاما ان كان دراهم يملك ان كان في حجره والا لا وان كان يحتاج الي بيعه لا يملك البيع-	187	-6252493278016294662	349	647.5	279	437	79.86270141601562	68	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0154	true	-1632559519542083243	221	247	1088	1220	1499	300	لها طلب النفقة من الزوج قبل الزفاف علي ما عليه الفتوي اذا لم يطالب الزوج بالزفاف لعدم وجوب التسليم قبل الطلب وكذا لو منعت نفسها بحق	154	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0178	false	2762457136325574194	267	293	1391	1522	1556	300	لها طلب النفقة من الزوج ب-ل الزفاف علي ما عليه الفتوي اذا لم يطالب الزوج بالزفاف لعدم وجود التسليم قبل الطلب وكذا لو كنعت نفسها بحق	178	-6252493278016294662	128	251.0	102	132	96.96969604492188	23	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0175	true	-6153985161934130539	174	214	932	1121	1550	300	شيخ الاسلام جلال الدين في اب وابن اكتسبا ولم يكن لهما مال فاجتمع لهما من الكسب اموال الكل للاب لان الابن اذا كان في عياله فهو معين له--------------- الا تري انه لو غرس شجرة فهي للاب وكذا الحك------------م في الزوجين	175	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0983	false	6662073180630751997	239	284	1235	1447	1520	300	شيخ الاسلام جلال الدين في اب وابن اكتسبا ولم يكن لهما مال فاجتمع لهما ب--الكسب اموال الكل للاب لان الابن اذا كان في عياله فهو معين له في كل ما يكتسب الا يري انه لو غرس شجرة فهي للاب وبه افتي القاضي الامام في --زوجين	983	-6252493278016294662	175	311.0	137	216	81.01851654052734	34	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0436	true	5372751824899299264	234	267	1247	1406	1588	300	دار بين اثنين باع احدهما بيتا معينا من رجل لا يجوز وعن الثاني انه يجوز في نصيبه وفي شرح الطحاوي لو باع احد الشريكين من الدار نصيبه من بيت معين فل-------لاخر ان يبطله	436	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0430	false	5270817894040413403	92	125	474	640	1508	300	دار بين اثنين باع احدهما بيتا معنيا من رجل لا يجوز وعن الثاني انه يجوز وفينصيبه وفي شرح الطحاوي لو باع احد الشريكين من الدار نصيبه من بيت معين الصعير فالاخر ان يبطله	430	-6252493278016294662	153	294.0	121	166	92.1686782836914	30	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0441	true	-5524044787476812291	53	94	265	467	1522	300	ولا مال له سواها ثم مات من مرضه المزبور عن ورثة لم يجيزوا ذلك فهل يكون محابيا بخمسماءة فتنفذ المحاباة بقدر الثلث ثم يقال للمشتري اما ان تبلغ الثمن الي ا-----لثلثين وليس له ان يرد من المبيع شيءا واما ان تفسخ	441	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0511	false	913473943361720345	4	34	22	174	1534	300	ولا مال له سواه صار المريض-------------------------------------------- محابيا ب---ماءة فتنفذ المحاباة بقدر الثلث ثم يقال للمشتري اما ان يبلغ الثمن الي تمام الثلثين لا-------- يرد من المبيع شيءا واما ان يفسخ	511	-6252493278016294662	132	218.0	104	207	63.76811599731445	21	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0441	true	-5524044787476812291	35	94	181	467	1522	300	الثلث ا ه سءل في المريض مرض الموت اذا باع من اجنبي داره التي ت---------ساوي الف قرش بخمسماءة ولا مال له سواها ثم مات من مرضه المزبور عن ورثة لم يجيزوا ذلك فهل يكون محابيا بخمسماءة فتنفذ المحاباة بقدر الثلث ثم يقال للمشتري اما ان تبلغ الثمن الي ا-----لثلثين وليس له ان يرد من المبيع شيءا واما ان تفسخ	441	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0614	false	-3569273598709746534	237	278	1224	1440	1540	300	الثلث السادس------------------------- باع المريض المحيط دينه بماله ما يساوي ماءتين بم----اءة ولا مال له سواه صار المريض-------------------------------------------- محابيا بم---اءة فتنفذ المحاباة بقدر الثلث ثم يقال للمشتري اما ان يبلغ الثمن الي تمام الثلثين لا-------- يرد من المبيع شيءا واما ان يفسخ	614	-6252493278016294662	154	222.5	119	300	51.33333206176758	24	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0456	true	339681693274952188	165	213	857	1113	1545	300	بيع المرهون غير نافذ في حق المرتهن وليس للراهن والمرتهن حق الفسخ كالمستاجر ويفتي بان بيع المستاجر والمرهون صحيح لكنه غير نافذ وفي بعض المواضع انه فاسد ومعناه انه غير نافذ في حق المستاجر والمرتهن لازم في حق الباءع حتي اذا قضي الدين او تمت الاجارة لزم البيع	456	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0648	false	-512961505567886415	210	258	1064	1320	1547	300	بيع المرهون غير نافذ في حق المرتهن وليس للراهن والمرتهن حق الفسخ كالمستاجر ويفتي بان بيع المستاجر والمرهون صحيح لكنه غير نافذ وفي بعض المواضع انه فاسد ومعناه انه غير نافذ في حق المستاجر والمرتهن لازم في حق الباءع حتي اذا قضي الدين او تمت الاجارة لزم البيع	648	-6252493278016294662	256	512.0	208	256	100.0	48	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0480	true	747018354568096392	254	300	1273	1517	1517	300	فللمالك ان يضمن ايهما شاء------------------ فايهما اختار ضمانه برء الاخر لان في التضمين تمليكا منه فاذا ملكه من احدهما لا يمكن تمليكه من الاخر فاذا اختار تضمين المشتري بطل البيع لان اخذ القيمة كاخذ العين ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن----------- لا بما -ضمن وان اختار تضمين-	480	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0514	false	-1806099107205078875	48	97	238	501	1528	300	وللمالك ان يضمن ايهما شاء الباءع او المشتري فايهما اختار ضمانة برء الاخر لان في التضمين تمليكا منه فاذا ملكه من احدهما لا يملك تمليكه من الاخر ف-غن اختار تضمين المشتري بطل البيع لان اخذ القيمة كاخذ العين ويرجع المشتري----------- بالثمن علي الباءع لا بما يضمن وان اختار تضمين	514	-6252493278016294662	226	399.0	183	275	82.18181610107422	36	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0480	true	747018354568096392	259	300	1299	1517	1517	300	فايهما اختار ضمانه برء الاخر لان في التضمين تمليكا منه فاذا ملكه من احدهما لا يمكن تمليكه من الاخر فاذا اختار تضمين المشتري بطل البيع لان اخذ القيمة كاخذ العين ويرجع المشتري------- علي الباءع بالثمن لا بما -ضمن وان اختار تضمين-	480	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0618	false	-7612030829426164484	0	41	0	219	1524	300	فايهما اختار ضمانة برء الاخر لان في التضمين تمليكا منه فاذا ملكه من احدهما لا يملك تمليكه من الاخر ف-غن اختار تضمين المشتري بطل البيع لان اخذ القيمة كاخذ العين ويرجع المشتري بالثمن علي الباءع------- لا بما يضمن وان اختار تضمين	618	-6252493278016294662	205	374.0	166	227	90.3083724975586	34	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0481	true	-3630974574190102434	0	59	0	306	1500	300	الباءع ينظر ان كان قبض الباءع مضمونا عليه نفذ بيعه بالضمان لان سبب ملكه--- تقدم عقده وان كان قبضه امانة فان---ما صار مضمونا عليه بالتسليم بعد البيع فلا ينفذ بيعه بالضمان لتاخ-ر سبب ملكه عن العقد وقد ذكر محمد في ظاهر الرواية انه يجوز البيع بتضمين الباءع ووجهه انه سلم اولا -ثم صار مضمونا عليه ثم باعه فصار كالمغصوب	481	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0514	false	-1806099107205078875	97	157	501	811	1528	300	الباءع ينظر ان كان قبض الباءع مضمونا عليه نفذ بيعه بالضمان لان سبب ملكه قد تقدم عقده وان كان قبضه امانة ان قاءما صار مضمونا عليه بالتسليم بعد البيع فلا ينفذ بعيه بالضمان لتاخير سبب ملكه عن العقد و---ذكر محمد في ظاهر الرواية انه يجوز البيع لتضمين الباءع ووج-ه انه سلم اولا حتي صار مضمونا عليه ثم باعه فصار كالمغصوب	514	-6252493278016294662	294	550.0	236	314	93.63056945800781	51	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0481	true	-3630974574190102434	0	59	0	306	1500	300	الباءع ينظر ان كان قبض الباءع مضمونا عليه نفذ بيعه بالضمان لان سبب ملكه--- تقدم عقده وان كان قبضه امانة فان---ما صار مضمونا عليه بالتسليم بعد البيع فلا ينفذ بيعه بالضمان لتاخ-ر سبب ملكه عن العقد وقد ذكر محمد في ظاهر الرواية انه يجوز البيع بتضمين الباءع ووجهه انه سلم اولا -ثم صار مضمونا عليه ثم باعه فصار كالمغصوب	481	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0618	false	-7612030829426164484	41	101	219	529	1524	300	الباءع ينظر ان كان قبض الباءع مضمونا عليه نفذ بيعه بالضمان لان سبب ملكه قد تقدم عقده وان كان قبضه امانة ان قاءما صار مضمونا عليه بالتسليم بعد البيع فلا ينفذ بعيه بالضمان لتاخير سبب ملكه عن العقد و---ذكر محمد في ظاهر الرواية انه يجوز البيع لتضمين الباءع ووج-ه انه سلم اولا حتي صار مضمونا عليه ثم باعه فصار كالمغصوب	618	-6252493278016294662	294	550.0	236	314	93.63056945800781	51	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0494	true	-2815277388363382134	0	49	0	238	1464	300	انه من دباغ غزنة فالقي اثنين في الماء فبان انه دباغ ساج وهو عيب فاحش عند التجار ينظر اهل البصيرة في البقية ان قالوا انه من دباغ الساج يرد ويرجع بنقصان العيب في الاثنين وكذا في الابريسم اذا اطلع علي عيب بعد بله رجع بالنقص ولا يرد لانه عيب	494	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0477	false	5898192683230230323	235	284	1133	1369	1454	300	انه من دباغ غزنة فالقي اثنين في الماء ف-ان انه دباع ساج وهو عيب فاحش عند التجار ينظر اهل البصارة في البقية ان قالوا انه من دباع الساج يرد ويرجع بنقصان العيب في الاثنين وكذا في الابرسيم اذا -طلع علي عيب بعد بله رجع بالنقص ولا يرد لانه عيب	477	-6252493278016294662	231	447.0	182	238	97.05882263183594	43	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0494	true	-2815277388363382134	0	49	0	238	1464	300	انه من دباغ غزنة فالقي اثنين في الماء فبان انه دباغ ساج وهو عيب فاحش عند التجار ينظر اهل البصيرة في البقية ان قالوا انه من دباغ الساج يرد ويرجع بنقصان العيب في الاثنين وكذا في الابريسم اذا اطلع علي عيب بعد بله رجع بالنقص ولا يرد لانه عيب	494	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0581	false	2113640985851214227	179	228	869	1105	1466	300	انه من دباغ غزنة فالقي اثنين في الماء ف-ان انه دباع ساج وهو عيب فاحش عند التجار ينظر اهل البصارة في البقية ان قالوا انه من دباع الساج يرد ويرجع بنقصان العيب في الاثنين وكذا في الابرسيم اذا -طلع علي عيب بعد بله رجع بالنقص ولا يرد لانه عيب	581	-6252493278016294662	231	447.0	182	238	97.05882263183594	43	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0514	true	-7935222549628642336	199	251	1070	1376	1638	300	اراد المشتري ان يرجع علي باءعه بعد الاستحقاق----------- فبرهن الباءع عليه انه كان نتج عنده وان الاستحقاق كان باطلا والمستحق غاءب فعند محمد و----------هو اختيار شمس الاسلام يقبل لان الرجوع بالثمن امر يخص المشتري فاكتفي بحضوره واختيار صاحب المنظومة والطيا--بادي وهو قياس قول الامامين وهو الاظهر والاشبه عدم القبول بلا حضور المستحق	514	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1009	false	6734821860131696097	139	196	760	1088	1653	300	اراد المشتري ان يرجع الي باءهخ بعد الاستحقاق منه بطريقة فبرهن الباءع عليه انه كان نتج عنده وان الاستحقاق كان باطلا والمستحق غاءب فعند محمد رحمع الله وهو اختبار شمس الاسلام يقبل لان الرجوع بالثمن امر يخص المشتري فاكتفي بحضوره واخت-ار صاحب المنظومة والعليا بادي وهو قياس قول الامامين وهو الاظهر والاشبه عدم القبول بلا حضور المستحق	1009	-6252493278016294662	297	560.5	245	329	90.2735595703125	45	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0519	true	7743426211753815387	98	145	508	762	1566	300	المديون بعد قضاء الدين ولو برهن علي ابراء الداءن والمختلعة بعد اداء بدل الخلع لو برهنت علي طلاق الزوج قبل الخلع يقبل والجامع في الكل خفاء الحال وكذا- الورثة اذا -قاسموا مع الموصي له بالمال ثم ادعوا رجوع الموصي يصح لانفراد الموصي بالرجوع سءل فيما اذا اشتري	519	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0934	false	3055525373652886589	196	242	991	1240	1533	300	المديون بعد قضاء الدين -لو برهن علي ابراء الدي-ن والمختلعة بعد اداء بدل الخلع لو برهنت علي طلاق الزوج قبل الخلع يقبل -الجامع في --كل خفاء الحال وكذلك الورثة اذا تقاسموا مع الموصي له بالمال ثم ادعوا رجوع الموصي يصح لانفراد الموصي بالرجوع وفي الصغري-- اشتري	934	-6252493278016294662	236	426.5	190	256	92.1875	38	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0520	true	-1783204861742537406	109	142	576	754	1568	300	ولا خير في السلم في الاواني المتخذة من الزجاج ويجوز في المكسورة---- وزنا والذي لا يتفاوت----- كالطابق والمكاحل عددا وفي الاواني المتخذة من الخزف ان بين عددا يصير به معلوما عند الناس يجوز	520	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0398	false	-7890148471188326192	111	141	597	758	1575	300	ولا خير في السلم في الاواني المتخذة من الزجاج وفي----- المكسور يجوز وزنا وفيما لا يتفاوت عددا كالط--------------ابق وفي الاواني المتخذة من الخزف ان نوع----ا يصير--- معلوما عند الناس يجوز	398	-6252493278016294662	139	239.5	111	187	74.33155059814453	22	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0540	true	-4017273031145609071	74	144	394	730	1491	300	امر غيره -ان ينفق عليه او يقضي دينه ففعل يرجع بلا شرط مجموعة النقيب عن معين المفتي وفيها ومما يوافق هذا ما في العمادية ان المامور بالانفاق من مال نفسه في حاجة الامر قال بعضهم يوجب الرجوع اذا اشترطه وقال بعضهم يوجب الرجوع من غير اشتراطه وهو الاصح ولو قال عوض عن هبتي او اطعم عن كفارتي او اد زكاة مالي او هب -فلانا عني الفا لا يرجع بلا شرط	540	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1075	false	7614769965124133886	266	300	1388	1535	1535	300	امر غيره بان ينفق عليه او يقضي دينه ففعل يرجع بلا شرط الرجوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال عوض عن هبتي او اطعم عن كفارتي او اد زكاة مالي او هب لفلان----- الفا لا يرجع بلا شرط-	1075	-6252493278016294662	139	217.5	106	338	41.12425994873047	31	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0567	true	-7152427367082634428	254	286	1313	1466	1544	300	للقاضي ان يسمع ولو قضي لا ينفذ ا ه وفي البزازية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلد السلطان رجلا للقضاء وشرط عليه ان لا يسمع قضية رجل بعينه يصح الشرط ولا ينفذ قضاء القاضي علي هذا الرجل	567	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0762	false	-4262316669722665969	0	73	0	355	1527	300	للقاضي ان يسمع ولو قضي لا ينفذ قضي القاضي بحق ثم امره ان يسال القضية ثانيا بمحضر من العلماء لا يفرض علي القاضي ذلك استخلف رجلا وشرط عليه ان لا يرتشي ولا يشرب الخمر ولا يمتثل امر احد صح التقليد والشرط وان فعل شيا من ذلك انعزل ولا تبطل قضاياه فيما مضي قلد السلطان رجلا القضاء وشرط عليه ان لا يسمع قضية رجل بعينه يصح الشرط ولا ينفذ قضاء القاضي علي هذا الرجل	762	-6252493278016294662	137	240.5	107	355	38.591548919677734	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0572	true	7097326936263214672	183	204	983	1092	1614	300	تعلم كاتب المحضر من المفتي ما هو الخلل في المحضر من الدعوي وغيره واصلح الخلل فالاثم عل----ي الكاتب لا علي المفتي	572	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0849	false	-8169425377005130862	25	47	131	244	1530	300	تعلم كاتب المحضر من المفتي ما هو الخلل في المحضر من الدعوي وغيره واصلح الخلل فالاثم فيه علي الكاتب لا علي المفتي	849	-6252493278016294662	107	211.5	86	113	94.69026184082031	20	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0598	true	3167856148911196202	58	119	293	604	1484	300	وفي الاقضية شهدا بانه وارثه لا وارث له غيره او اخوه او عمه لا نعلم له وارثا غيره لا تقبل حتي يبينا طريق الوراثة له والاخوة و--العمومة لاختلاف الاسباب وكذا اذا قالا مولاه لان المولي مشترك فان قالا هو مولاه اعتقه ولا نعلم له وارثا غيره فحينءذ تقبل وكذا في المتقدم ويشترط ذكر لا وارث له غيره لاسقاط التلوم عن القاضي	598	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0899	false	-4565286020936086358	54	116	259	569	1438	300	وفي الاقضية شهدا بانه وارثه لا وارث له غيره او اخوة او عمه لا نعلم له وارثا غيره لا يقبل حتي يبينا طريق الوراثة او -الاخوة او العمومة لاختلاف الاسباب وكذا اذا قال- مولاه لان المولي مشترك فان قالا هو مولاه اعتقه ولا نعلم له وارثا غيره فحينءذ يقبل وكذا في المتقدم ويشترط ذكر لا وارث له غيره -اسقاط التلوم عن القاضي	899	-6252493278016294662	302	577.5	241	313	96.48562622070312	53	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0598	true	3167856148911196202	62	153	315	758	1484	300	وارثه لا وارث له غيره او اخوه او عمه لا نعلم له وارثا غيره لا تقبل حتي يبينا طريق الوراثة له والاخوة والعمومة لاختلاف الاسباب وكذا اذا قالا مولاه لان المولي مشترك فان قالا هو مولاه اعتقه ولا نعلم له وارثا غيره فحينءذ تقبل وكذا في المتقدم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط-------------------------------------------- ذكر لا وارث له غيره لاسقاط التلوم عن القاضي والشرط في سماع هذه البينة احضار الخصم وهو اما وارث---- او غريم الميت--- له علي الميت دين او مودع الميت او الموصي له او به -لا فرق بين ان يكون مقر-ا بالحق او منكرا	598	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0958	false	7557740846093088102	67	155	352	753	1441	300	وارثه لا وارث له غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في الاخ والجد يلزم ان يقول لا وارث له غيره فان برهن علي ذلك او علي انه اخ الميت لابويه لا يعملون انه له وارثا غيره يحكم له بالمال ولا يشترط ذكر الاسماء وفي الاقضية برهن علي انه وارث الميت لا وارث له غيره لا يصح----------------- والشرط في سماع هذه البينة احضار الخصم وهو اما وارث اخر او غريم للميت او له علي الميت دين او مودع الميت او الموصي له او به ولا فرق بين ان يكون مقربا بالحق او منكرا	958	-6252493278016294662	209	325.0	162	618	33.81877136230469	40	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0602	true	5942807337042054709	22	52	105	255	1594	300	وارثه لا وارث له غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البزازية وغيرها ويشترط ذكر لا وارث له غيره لاسقاط التلوم عن القاضي وقوله لا اعلم له وارثا غيره عندنا بمنزلة لا وارث له غيره	602	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0899	false	-4565286020936086358	58	128	281	626	1438	300	وارثه لا وارث له غيره او اخوة او عمه لا نعلم له وارثا غيره لا يقبل حتي يبينا طريق الوراثة او الاخوة او العمومة لاختلاف الاسباب وكذا اذا قال مولاه لان المولي مشترك فان قالا هو مولاه اعتقه ولا نعلم له وارثا غيره فحينءذ يقبل وكذا في المتقدم-------- ويشترط ذكر لا وارث له غيره -اسقاط التلوم عن القاضي وقوله لا اعلم له وارثا غيره عندنا بمنزلة لا وارث له غيره	899	-6252493278016294662	135	216.5	106	354	38.13559341430664	26	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0615	true	6073279238958642608	214	247	1140	1304	1557	300	وهل يشترط شهادة الزاءد علي عدلين في انها فلانة بنت فلان ام لا قال الامام لا بد من شهادة جماعة علي انها فلانة بنت فلان وقالا شهادة عدلين تكفي وعليه الفتوي لانه ايسر	615	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0805	false	-5425499060844504397	14	47	75	239	1528	300	وهل يشترط شهادة الزاءد علي عدلين في انها فلانة بنت فلان ام لا قال الامام لا بد من شهادة جماعة علي انها فلانة بنت فلان وقالا شهادة عدلين يكفي وعليه الفتوي لانه ايسر	805	-6252493278016294662	163	325.0	130	164	99.39024353027344	32	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0620	true	1805895079739029832	0	82	0	438	1607	300	في حصتهما من التركة تقبل لان -مجرد اقرارهما قبل القضاء عليهما لا يحل الدين في قسطهما وان قضي عليهما باقرارهما ثم شهدا به له عليه لا يقضي بشهادتهما لانهما يريدان ان يحولا بعض ما لزمهما علي باقي الورثة فكانت جر مغنم ودفع مغرم وفيه اشكال وذلك ان الدين لا يلز----م علي نصيبهما باقرارهما فكيف يصح للقاضي ان يقضي بالدين عليهما في نصيبهما قلت -الديون تقضي من ايسر الاموال قضاء وحصتهما ايسر الاموال قضاء لانكار ساءر الورثة الدين وعدم البينة للمدعي ا ه	620	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0876	false	-3607090238839247568	3	79	23	438	1507	300	في حصتهما من التركة يقبل لان بمجرد اقرارهما قبل القضاء عليهما لا يحل الدين في قسطهما وان قضي عليهما باقرارهما ثم شهدا به له عليه لا يقضي بشهادتهما لانهما يريدان ان يحولا بعض ما-لزمهما علي باقي الورثة فكانت جر-مغنم ودفع مغرم وفيه اشكال وذلك ان الدين لما لم يلوم علي نصيبهما باقرارهما فكيف يصح للقاضي ان يقضي بالدين عليهما في نصيبهما قلنا الديون تقضي من ايسر ال-موال ق--------------------------ضاء لانكار ساءر الورثة الدين وعدم البينة للمدعي قذف	876	-6252493278016294662	399	762.5	326	444	89.8648681640625	68	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0624	true	-2936474373431059557	257	292	1372	1551	1594	300	وفي الملتقط ادعي عليه الاقرار طاءعا وبرهن علي ذلك وبرهن المدعي عليه ان ذلك الاقرار كان بالكره فبينة المدعي عليه اولي وان لم يءرخا او ارخا علي التعاقب فبينة المدعي اولي ا ه قال في	624	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0905	false	4616768154732301227	172	201	787	944	1443	300	وفي الملتقط ادعي عليه الا-رار طاءعا وب--------------رهن المدعي عليه ان ذلك الاقرار كان بالكره فبينه المدعي عليه اولي وان لم يءرخا او ارخا علي التعاقب فبينة المدعي اولي وفي -------	905	-6252493278016294662	153	292.0	124	179	85.47486114501953	25	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0637	true	-1498650649482713502	142	214	707	1093	1567	300	اهل السجن فيما يقع بينهم لا تق-----بل وكذا شهادة الصبيان فيما يقع بينهم في الملاعبة وكذا شهادة النساء فيما يقع في الحمامات لا تقبل وان مست الحاجة اليه لان العدل لا يحضر السجن والبالغ لا يلاعب الصبيان والرجال لا يحضرون حمام النساء والشرع شرع لذلك طريقا اخر وهو الامتناع عن حضور الملاعب -عما يستحق به الدخول في السجن ومنع النساء عن الحمامات فاذا لم يمتثلوا كان التقصير مضافا اليهم لا الي الشرع	637	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0874	false	-5245695908295328113	190	260	963	1341	1542	300	اهل السجن فيما يقع بينهم فيه لا نتقبل وكذا شهادة الصبيان فيما يقع بينهم في الملاعبة وكذا شهادة النساء فيما يقع في الحمامات لا تقبل وان مست الحاجة اليه لان العدل لا يحضر السجن والبالغ مل---اعب الصبيان والرجل----------- حمام النساء والشرع شرع لذلك طريقا اخر وهو الامتناع عن حضور الملاعب وعما يستحق به الدخول في السجن ومنع النساء عن الحمامات فاذا لم يمتنعوا كان التقصير مضافا اليهم لا الي الشرع	874	-6252493278016294662	362	699.5	294	392	92.34693908691406	63	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0638	true	-3413195612385924593	37	70	197	373	1560	300	قال في المحيط ان تواتر عند الناس وعلم الكل عدم كونه في ذلك المكان او الزمان لا تسمع الدعوي عليه ويقضي بفراغ الذمة لانه يلزم تكذيب الثابت بالضرورة والضروريات مما لا يدخلها الشك	638	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0873	false	-2823262480629849826	121	151	552	711	1485	300	قال في المحيط ان تواتر عند الناس وعلم الكل عدم كونه في ذلك المكان و--الزمان لا يسمع الدعوي عليه ويقضي بفراغ الذمة----- يلزم تكذيب الثابت--------- والضروريات مما لا يدخله- الشك	873	-6252493278016294662	157	285.5	127	176	89.20454406738281	28	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0646	true	-767500634849840725	138	167	730	888	1563	300	بالاقرار صحيح ولا يكون التوكيل به قبل الاقرار اقرارا من الموكل وعن الطواويسي معناه ان يوكل بالخصومة ويقول خاصم فاذا رايت طرف- مذمة او---- عار علي فاقر بالمدعي يصح	646	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1058	false	1059645381443614332	270	300	1447	1609	1609	300	بالاقرار صحيح ولا يكون التوكيل به قبل الاقرار اقرارا من الموكل وعن الطواويسي معناه ان يوكل بالخصومة ويقول خاصم فاذا رايت لحوق مذمة او خوف عار علي فاقر بالمدعي يصح-	1058	-6252493278016294662	154	288.5	126	163	94.47853088378906	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0646	true	-767500634849840725	225	264	1175	1399	1563	300	البزازية وكله ليشتري له عبدا فقال اشتريته ونقدته الثمن فقال الموكل صدقت ولكن الباءع غاءب فربما يحضر وينكر قبضه الثمن-------------------------------- لا يلتفت اليه ويءمر باداء الثمن الي الوكيل فاذا انكره الباءع بعد الحضور وحلف يرجع الموكل الي وكيله بالمءدي	646	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1107	false	69307468103606429	23	68	117	369	1545	300	الباءع-- وكله ليشتري له عبدا فقال اشتريت- ونقدت- الثمن فقال الموكل صدقت ولكن الباءع غاءب فربما يحضر وينكر قبضه الثمن فاخاف ان يضيع حقي بجحوده الشراء لا يلتفت اليه ويءمر باداء الثمن الي الوكيل فاذا انكره الباءع بعد الحضور وحلف يرجع الموكل الي وكيله بالمءدي	1107	-6252493278016294662	217	398.5	178	256	84.765625	35	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0651	true	-951163077260500324	271	300	1383	1542	1542	300	وفي المنتقي عن الامام الثاني ان الوكيل انما يملك البيع نس---يءة اذا كانت الوكالة للتجارة اما اذا كانت للحاجة كالمراة تعطي غزلها للبيع لم يملك البيع نسيءة وبه يفتي-	651	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1083	false	-3483543049069009554	178	206	892	1049	1561	300	وفي المنتقي عن الامام الثاني ان الوكيل انما يملك البيع بالنسيءة اذا كانت الوكالة للتجارة اما اذا كانت للحاجة كالمراة تعطي غزلها للبيع لم يملك نس------يءة وبه يفتي	1083	-6252493278016294662	149	287.5	122	163	91.41104125976562	25	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0684	true	-6778198711222909110	160	209	832	1058	1518	300	واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي الميت يحلف من غير----- طلب الوصي والوارث بالله ما استوفيت دينك من المديون ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه--- قابض و------لا ابراته و----لا شيءا منه ولا احلت بذلك ولا بشء منه علي احد ولا عندك به ولا بشء منه رهن	684	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0816	false	-347230782023237860	172	222	861	1095	1461	300	واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي --ميت يحلفه القاضي بلا طلب الوصي والوارث بالله ما استوفيته ----من المديون ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه لك قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه ولا احلت بذلك شيءا ---منه علي احد ولا عندك به ولا -شء منه رهن	816	-6252493278016294662	200	349.0	157	244	81.96721649169922	39	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0691	true	-5201310600881095838	91	113	454	560	1516	300	ولو قال العبد انا حر الاصل فالقول قوله بحكم الاصل ما لم يسبق منه انقياد للرق وبعده لا يقبل قوله بلا برهان	691	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0966	false	-4214109365214830468	272	294	1364	1468	1493	300	ولو قال العبد انا حر الاصل فالقول --له بحكم الاصل ما لم يسبق منه انقياد للرق وبعده لا يقبل قوله بلا برهان	966	-6252493278016294662	104	202.5	82	106	98.11320495605469	21	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0706	true	167781137177057799	23	50	126	260	1458	300	في نوع في المساومة وفي العدة ابراه عن الدعاوي ثم ادعي مالا بالارث ان كان موت مورثه قبل الابراء صح وتبطل الدعوي وان لم يعلم بموت مورثه	706	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0927	false	-569218406177177759	111	138	553	681	1498	300	في -يد ذي اليد---- وفي العدة ابراه عن الدعاوي ثم ادعي مالا بالارث ان كان مات مورثه قبل الابراء صح و-بطل الدعوي وان لم يعلم بموت مورثه	927	-6252493278016294662	122	221.5	95	134	91.0447769165039	22	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0706	true	167781137177057799	175	239	885	1165	1458	300	خان اتفقت الروايات علي ان المدعي لو قال لا دعوي لي قبل فلان و--لا خصومة لي قبل----ه يصح حتي لا تسمع دعواه بعد ذلك الا في حق حادث بعد ال-براءة ولو قال برءت من دعواي في هذه الدار يصح ولا يبقي له حق فيها---- ولو قال برءت من هذا العبد كان بريءا منه وكذا لو قال خرجت من هذا العبد ليس له ان يدعيه	706	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0931	false	3883634629698095411	149	211	693	964	1368	300	----اتفقت الروايات علي ان المدعي لو قال لا دعوي لي قبل فلان او لا خصومة لي قبل فلان يصح ولا ي---سمع دعواه-------- الا في حق حادث بعد الابراء- ولو قال برءت من دعواي في هذه الدار يصح ولا يبقي له حق في الدار ولو قال برءت من هذا العبد كان بريءا منه ولو ----قال خرجت من هذا العبد ليس له ان يدعيه	931	-6252493278016294662	250	449.0	192	291	85.91065216064453	52	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0714	true	4976475970980707109	127	168	676	893	1559	300	وفي فتاوي القاضي اجر ثم باع وسلم تسمع دعوي المستاجر علي المشتري وان كان الاجر غاءبا لان المشتري يدعي الملك لنفسه فكان خصما لكل من يدعي حقا فيه وكذا الرهن---------------- اذا اخذه الراهن وباعه فالمر-----------------------------تهن يخاصم الشاري وان غاب الراهن لما	714	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1005	false	-5933341061272821915	183	232	915	1176	1518	300	وفي فتاوي القاضي اجر ثم باع وسلم يسمع دعوي المستاجر علي المشتري وان كان الاجر غاءبا لان المشتري يدعي الملك لنفسه فكان خصما لكل من يدعي حقا فيه وكذا الرهن اذا قبضه المرتهن ثم اخذه الراهن وباع- فالمرتهن ثم اخذه الراهن وباع فالمرتهن يخاصم الشاري وان غاب الراهن لما	1005	-6252493278016294662	211	412.0	171	262	80.53434753417969	36	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0714	true	4976475970980707109	181	208	945	1073	1559	300	وفي الذخيرة باع من اخر شيءا فادعي ثالث ان الباءع كان اجر منه او رهنه---- البيع لا يقبل حتي يحضر الباءع فاذا حضر وبرهن عليه الان -قبل	714	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1007	false	-3672602674574872289	138	166	704	837	1542	300	وفي الذخيرة باع من اخر شيءا فادعي ثالث ان الباءع كان اجر منه او رهنه قبل البيع لا يقبل حتي يضحر الباءع فاذا حضر وبرهن عليه الان يقبل	1007	-6252493278016294662	126	238.5	99	133	94.7368392944336	24	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0718	true	466489889262618565	186	229	956	1191	1570	300	المديون بعد قضاء الدين لو برهن علي ابراء الداءن والمختلعة بعد اداء بدل الخلع لو برهنت علي طلاق الزوج قبل الخلع يقبل والجامع في الكل خفاء الحال وكذلك الورثة اذا -قاسموا مع الموصي له بالمال ثم ادعوا رجوع الموصي يصح لانفراد الموصي بالرجوع	718	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0934	false	3055525373652886589	196	239	991	1223	1533	300	المديون بعد قضاء الدين لو برهن علي ابراء الدي-ن والمختلعة بعد اداء بدل الخلع لو برهنت علي طلاق الزوج قبل الخلع يقبل -الجامع في --كل خفاء الحال وكذلك الورثة اذا تقاسموا مع الموصي له بالمال ثم ادعوا رجوع الموصي يصح لانفراد الموصي بالرجوع	934	-6252493278016294662	230	438.5	187	236	97.45762634277344	39	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0731	true	-5623663341394731655	136	227	678	1135	1492	300	يستحلف بلا طلب في اربع مواضع في الرد بالعيب يحلف المشتري بالله ما رضيت بالعيب والشفيع بالله ما ابطلت شفعتك والمراة اذا طلبت فرض النفقة علي زوجها الغاءب تحلف بالله ما خلف لك زوجك شيءا ولا اعطاك النفقة والرابع يحلف المستحق بالله ما بعت---------------------------------------------------------------- واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي الميت يحلفه القاضي بلا طلب الوصي والوارث بالله ما استوفيته من المديون ولا من احد اداه اليك ----ولا قبضه لك قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه ولا احلت به احدا --------------ولا عندك--- ولا بشء منه رهن سءل هل	731	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0816	false	-347230782023237860	115	224	563	1102	1461	300	يستحلف بلا طلب في اربع مواضع في الرد بالعيب يحلف المشتري بالله ما رضيت بالعيب والشفيع بالله ما ابطلت شفعتك والمراة اذا طلبت فرض النفقة علي زوجها الغاءب تحلف بالله ما خلف لك زوجك شيءا ولا اعطاك النفقة والرابع يحلف المستحق بالله ما بعت وعندهما لا يحلف في الكل بلا طلب وهذا بناء علي جواز تلقين الشاهد واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي --ميت يحلفه القاضي بلا طلب الوصي والوارث بالله ما استوفيته من المديون ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه لك قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه ولا احلت بذلك شيءا منه علي احد ولا عندك به ولا -شء منه رهن عبد في	816	-6252493278016294662	442	839.0	353	542	81.54981231689453	81	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0734	true	-4890947502203161753	266	300	1287	1461	1461	300	عليه لا تسمع دعواه بعده فيه الا ان يبرهن علي ابطال القضاء بان ادعي-------- دارا بالارث وبرهن وقضي--- ثم ادعي المقضي عليه الشراء من مورث المدعي او ادعي الخارج الشراء من فلان وب--------------رهن المدعي-	734	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0784	false	762246234824761873	96	135	491	684	1556	300	عليه لا يسمع دعواه بعد- فيه الا ان يبرهن علي ابطال القضاء بان ادعي علي اخر دارا بالارث وبرهن وقضي له ثم ادعي المقضي عليه الشراء من مورثه------ او ادعي الخارج الشراء من فلان وبرهن وقضي له وبرهن المدعي	784	-6252493278016294662	165	293.0	133	200	82.5	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0736	true	-627102247296320835	137	182	695	948	1548	300	اشتري جارية اسمها شجرة الدر واستحقت بذلك الاسم وعند ارادة المشتري الرجوع بالثمن قال استحقت مني جارية اسمها قضيب البان تصح الدعوي ----ان قال استحقت علي الجارية التي اشتريتها منك والغلط في الاسم لا يمنع الدعوي بعدما عرفها بذلك التعريف ولانه يجوز ا-----ن لها اسمين	736	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1028	false	-4982517122922349528	235	282	1200	1462	1560	300	اشتري جارية اسمها شجرة الدر واستحقت بذلك الاسم وعند ارادة المشتري الرجوع بالثمن قال استحقت مني جارية اسمها قضيب البان يصح الدعوي ان كان قال استحقت علي الجارية التي اشتريتها منك والغلط في الاسم لا يمنع الدعوي بعدما عرفها بذلك التعريف ولانه يجوز ان يكون لها اسمان	1028	-6252493278016294662	251	487.0	206	262	95.80152893066406	41	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0773	true	3515372594179878200	177	226	924	1174	1526	300	اقرار----ه لها بمهرها الي قدر مثله صحيح---------- لعدم التهمة فيه وان بعد الدخول قال الامام ظهير الدين وقيل جرت العادة بمنع نفسها قبل قبض مقدار من المهر فلا يحكم بذلك القدر اذا لم تعترف هي بالقبض والصحيح انه يصدق الي تمام مهر مثلها وان كان الظاهر انها استوفت شيءا	773	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1053	false	3155115743710320362	51	101	236	491	1441	300	اقراره فيه لها بمهرها الي قدر مثله صحيح وان لوارث لعدم التهمة فيه وان بعد الدخول قال الامام ظهير الدين وقيل جرت العادة بمنع نفسها قبل قبض مقدار من المهر--------- بذلك القدر اذا لم تعترف هي بالقبض والصحيح انه يصدق الي تمام مهر مثلها وان كان الظاهر انها استوفت شيءا	1053	-6252493278016294662	241	457.0	194	264	91.28787994384766	45	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0773	true	3515372594179878200	230	270	1193	1392	1526	300	اقر فيه لامراته التي ماتت عن ولد بقدر مهر مثلها وله ورثة اخر- لم يصدقوه في ذلك قال القاضي الامام لا يصح اقراره ولا يناقض هذا ما تقدم-------------------------------------- لان الغالب هنا بعد موتها----- استيفاء ورثتها او وصيها المهر بخلاف الاول	773	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1054	false	8150257725865379800	169	218	846	1089	1484	300	اقر فيه لامراته التي ماتت عن ولد بقدر مهر مثلها وله ورثة اخري لم يصدقوه في ذلك قال القاضي الامام لا يصح اقراره ولا يناقض هذا ما تقدم من جواز اقراره فيه لها بقدر مهر مثلها لان الغالب هنا بعد موتها ترتب استيفاء ورثتها او وصيها المهر بخلاف الاول	1054	-6252493278016294662	199	374.0	159	243	81.89300537109375	37	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0781	true	-9036664223647736571	153	179	761	882	1456	300	باع فيه من اجنبي عبدا وباعه الاجنبي من وارثه او وهبه منه صح ان كان بعد القبض لان الوارث ملك العبد من الاجنبي لا من مورثه	781	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1054	false	8150257725865379800	99	125	504	625	1484	300	باع فيه من اجنبي عبدا وباعه الاجنبي من وارثه او وهبه منه صح ان كان بعد القبض لان الوارث ملك العبد من الاجنبي لا من مورثه	1054	-6252493278016294662	121	242.0	95	121	100.0	26	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0782	true	6884475225482506359	148	220	781	1150	1522	300	ادعي عليه مالا وديونا ووداءع فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن ل-----------ه عليه و---كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورثته ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا علي انه كان لمورثهم عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا فبرهن بقية الورثة ان-------- ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع	782	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1053	false	3155115743710320362	101	178	491	882	1441	300	ادعي عليه مالا وديونا ووداءع فصولح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء وكان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورثته ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا علي انه كان لمورثنا عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا يسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا فبرهن بقية الورثة علي ان نصف ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال يسمع	1053	-6252493278016294662	360	701.0	288	391	92.07160949707031	65	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0851	true	5839596318111049146	209	230	1083	1191	1557	300	سكن دار غيره لا يجب الاجر الا اذا تقاضاه رب الدار بالاجر وسكن بعده لانه يكون التزاما او كانت معدة للاستغلال	851	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0681	false	5270187563233531897	165	186	837	945	1539	300	سكن دار غيره لا يجب الاجر الا اذا تقاضاه رب الدار بالاجر وسكن بعده لانه يكون التزاما او كانت معدة للاستغلال	681	-6252493278016294662	108	216.0	87	108	100.0	21	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0852	true	3982866630636747869	196	218	1041	1160	1599	300	استاجر ارضا للزراعة فزرعها وكانت تسقي بالمطر فلم تمطر او لم يجد الماء للسقي فيبس الزرع سقط الاجر استاجرها بشربها او لا	852	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0695	false	8719647689211013057	120	142	617	736	1544	300	استاجر ارضا للزراعة فزرعها وكانت تسقي بالمطر فلم تمطر او لم يجد الماء للسقي فيبس الزرع سقط الاجر استاجرها بشربها او لا	695	-6252493278016294662	119	238.0	97	119	100.0	22	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0856	true	-8328075560092128674	109	144	554	722	1485	300	يتيم لا اب له ولا ام--- ايضا استعمله اقرباءه مدة في اعمال شتي بلا اذن الحاكم وبلا اجارة له طلب اجر المثل بعد البلوغ ان كان ما يعطونه من الكسوة والكفاية لا يساوي اجر المثل	856	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0682	false	-6281564907702363535	45	81	224	395	1507	300	يتيم لا اب له ولا ام له ايضا استعمله اقرباءه مدة في اعمال شتي بلا اذن الحاكم وبلا اجازة له طلب اجر المثل بعد البلوغ ان كان ما يعطونه من الكسوة والكفاية لا يساوي اجر المثل	682	-6252493278016294662	167	327.0	132	171	97.66082000732422	33	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0886	true	-7846771434346808247	210	253	1099	1327	1578	300	وان قال له رب الدار ابن واحسب من الاجر ثم اختلفا فقال المستاجر بنيت وانكر- الاجر فالقول للاجر وان اقر بالبناء واختلفا في قدره واتفق---- جميع اهل الصنعة علي قول واحد فالقول له وان كان بعضهم معه والبعض مع المستاجر تثبت- الدعوي والانكار	886	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0751	false	3869682165749164539	72	117	385	619	1540	300	وان قال له رب الدار ابن واحسب من الاجر ثم اختلفا فقال المستاجر بنيت وانكره الاجر فالقول للاجر وان اقر بالبناء واختلفا في قدر ما انفق ان جميع اهل الصنعة علي قول واحد فالقول له وان كان بعضهم معه والبعض مع المستاجر يعتبر الدعوي والانكار	751	-6252493278016294662	217	414.0	175	234	92.73504638671875	39	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0892	true	4422745790775699197	210	239	1076	1222	1516	300	دفع اليه ثلاثة او-قار دهن ليتخذ منه صابونا بماءة درهم علي ان ما يحتاج اليه منه ففعل فالصابون لرب الدهن وعليه غرامة ما انفق الاجير فيه مع اجر المثل	892	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0709	false	3035617954749032108	261	289	1376	1519	1578	300	دفع اليه ثلاثة او قار-دهن ليتخذ منه صابونا بماءة درهم علي ان--- يحتاج اليه منه ففعل فالصابون لرب الدهن وعليه غرامة ما انفق الاجير فيه مع اجر المثل	709	-6252493278016294662	142	268.0	115	147	96.59864044189453	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0893	true	8597059312546978788	2	79	15	385	1549	300	استاجر ارضا ليزرعها ثم -----اصاب الزرع افة فهلك او غرقت من الماء فلم ينبت فعليه الاجرة لرب الارض تماما لانه قد زرع ولو غرقت قبل ان يزرعها فلا اجر عليه لانه لم يتمكن من الانتفاع بها قال العلامة صاحب الفتوي علي انه-------- بعد هلاك الزرع اذا لم يتمكن من اعادة الزراعة لا يجب الاجر علي المستاجر و-لا يجب الا اذا تمكن من الزراعة مثل الاول او دونه في الضرر وكذا لو منعه- غاصب عنها ا ه لسان -	893	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0695	false	8719647689211013057	46	108	249	556	1544	300	استاجر ارضا للزراعة فزرعها واصاب الزرع افة----- او غرق الارض------------- فعليه الاجر علي الكمال------------------ ولو غرق- قبل الزرع---- فلا اجر عليه------------------------------ قال في المحيط و--الفتوي علي انه اذ ابقي بعد هلاك الزرع مدة لا يتمكن من اعادة الزراعة لا يجب الاجر علي المستاجر والا يجب ----اذا تمكن من زر--اعة مثل الاول او دونه في الضرر وكذا لو منعها غاصب بناء علي امكان	695	-6252493278016294662	237	349.5	184	386	61.398963928222656	39	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0894	true	-1891848954048772546	159	192	790	945	1527	300	تكاري دابة بمثل ما تكاري به اصحابه ان لم يكن ما تكاري به اصحابه مثل هذه الدابة معلوما بل مختلفا فسدت ولو معلوما بان كان عشرة لا يزيد ولا ينقص وعلم ذلك جاز	894	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0663	false	-1044255249914947720	39	72	213	368	1458	300	نكاري دابة بمثل ما نكاري به اصحابه ان لم يكن ما نكاري به اصحابه مثل هذه الدابة معلوما بل مختلفا فسدت ولو معلوما بان كان عشرة لا يزيد ولا ينقص وعلم ذلك جاز	663	-6252493278016294662	152	301.0	119	155	98.06451416015625	30	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0899	true	7270833821469163293	242	289	1229	1461	1504	300	الخامس دفع الي رجل ثوبا وقال بعه بعشرة فما زاد فهو بيني وبينك قال الامام الثاني ان باعه بعشرة فلا اجر له وان تعب وان باعه بازيد فله اجر مثله اذا تعب في ذلك لانه عمل في اجارة فاسدة وعليه الفتوي والاجر مقابل بالبيع دون مقدماته كالسعي	899	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0704	false	6971762986277124995	241	286	1162	1389	1455	300	الفتوي دفع الي رجل ثوبا وقال بعه بعشرة فا--زاد فهو بيني وبينك قال الامام الثاني ان باعه بعشرة فلا اجر له وان تعب وان باعه فازيد فله اجر مثله اذا تعب في ذلك لانه عمل ب--اجارة فاسدة وعليه الفتوي والاجر مقابل -البيع دون مقدماته كالسعي	704	-6252493278016294662	220	417.0	175	232	94.82758331298828	42	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0924	true	2636536371323322254	100	135	485	655	1502	300	صب الكحال الدرور في عين رمد فذهب ضوءها لا يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه اهل ورجلان انه ليس باهل وهذا--- غلط- لا يضمن وان صوبه رجل وخطاه رجلان فالمخطء صاءب ويضمن	924	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0721	false	-8719710636328544093	117	153	589	763	1518	300	صب الكحال الذرور في عين رمد فذهب ضوءها لا يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه اهل ورجلان انه ليس باهل وهذا من غلطه لا يضمن وان صوبه رجل وخطاه رجلان فالمخطء صاءب ويضمن	721	-6252493278016294662	169	326.0	134	174	97.12643432617188	32	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0928	true	-8005808147072565606	113	246	567	1197	1471	300	الذخيرة وللراعي ان يبعث الاغنام علي يد غلامه او اجيره او ولده الكبير الذي في عياله لان الرد من الحفظ وله ان يحفظ بيد من في عياله فكان له الرد بيد من في عياله كالمودع فاذا هلك------- في حالة الرد فان كان الراعي اجيرا مشتركا فلا ضمان عليه عند ابي حنيفة----- وعندهما ان هلك بامر يمكن التحرز عنه يضمن كما لو ----------رد بنفسه وهلك في يده في حالة الرد وان كان الراعي اجيرا خاصا فلا ضمان عليه علي كل حال كما لو رد بنفسه وهلك في يده في حالة الرد وشرط ان يكون الرا------د كبيرا يقدر علي الحفظ لانه متي كان صغيرا لا يقدر علي الحفظ يكون هذا تضييعا والاجير يضمن بالتضييع عندهم جميعا وشرط ان يكون----- في عياله لانه اذا لم يكن في عياله كان الرد بيده وبيد --اجنبي سواء وليس له	928	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0725	false	-6350701970343307713	188	266	979	1356	1528	300	الذخيرة -للراعي ----بعث الاغنام علي يد غلامه و--اجيره و--ولده الكبير الذي في عياله لان الرد من الحفظ وله ال--حف-----------------------------ظ بيدهم------------------ فا-ن هلك في يده في حالة الرد فان----------------- مشتركا -لا ضمان----- عند الامام بكل حال وعندهما ان---- بامر يمكن التحرز عنه يضمن كما لو هلك عند الرد بنفسه وشرط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الرد علي يد كبير- قادر---- للحفظ اذ لو ---كان صغيرا لا يقدر علي ال----------------------------------------------------------حفظ يضمن وشرط في عياله لانه لولا ذلك فالرد --------------بيده و-يد الاجنبي سواء دفع الي	725	-6252493278016294662	289	378.0	226	665	43.45864486694336	44	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms0935	true	6640578557020096557	255	277	1330	1443	1568	300	استاجر امراته للخدمة لا يجوز الا ان تكون امة الغير ولو استاجرت الزوج لخدمتها جاز في الظاهر وعن ابي عصمة انه باطل	935	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0678	false	4764425996981626413	194	216	1016	1129	1540	300	استاجر امراته للخدمة لا يجوز الا ان تكون امة الغير ولو استاجرت الزوج لخدمتها جاز في الظاهر وعن ابي عصمة انه باطل	678	-6252493278016294662	113	226.0	91	113	100.0	22	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1069	true	3159295250667509563	223	256	1179	1329	1574	300	اذا تنازع اثنان في عين -لا يخلو اما ان تكون في ايديهما او في يد احدهما او في يد ثالث ادعياه ملكا بينهما او ميراثا او شراء من واحد او اثنين ارخا تاريخا	1069	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0975	false	-8089760292022030799	269	300	1386	1525	1525	300	اذا تنازع اثنان في عين فلا يخلوا ما ان يكون في ايديهما او في يد احدهما او في يد ثالث ادعياه ملكا مطلقا----------- او شراء من واحد او اثنين ارخا تاريخا-	975	-6252493278016294662	130	235.0	101	151	86.09271240234375	27	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1085	true	-1093930505664600233	273	300	1398	1523	1523	300	فرضت النفقة عليه وعليه مهر فاعطي ثم ادعي انه من المهر فالقول له وكذا اذا كان عليه وجوه من الديون فادي شيءا ثم ادعي انه من وجه-	1085	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0152	false	3359637360223532165	186	213	901	1027	1446	300	قرضت النفقة عليه وعليه مهر فاعطي ثم ادعي انه من المهر فالقول له وكذا اذا كان عليه وجوه من الديون فادي شيءا ثم ادعي انه من وجه	152	-6252493278016294662	124	242.0	98	126	98.4126968383789	25	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1093	true	8232140749173637348	204	238	1028	1202	1502	300	ولو كانت تروج لكن انتقص قيمتها لا يفسد اي البيع وليس له الا ذلك في فتوي البعض وفتوي القاضي علي ان- يطالبه بالدراهم التي يوم البيع بعين ذلك العيار ولا يرجع بالتفاوت وكذا الدين	1093	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0532	false	9012437339745412961	5	37	32	198	1522	300	ولو كانت تروج لكن انتقص قيمتها لا يفسد--------- وليس له الا ذلك في فتوي البعض وفتوي القاضي علي انه يطالبه بالدراهم التي يوم البيع بعين تلك العيار ولا يرجع بالتفاوت وكذا الدين	532	-6252493278016294662	164	313.0	132	175	93.71428680419922	30	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1093	true	8232140749173637348	204	238	1028	1202	1502	300	ولو كانت تروج لكن انتقص قيمتها لا يفسد اي البيع وليس له الا ذلك في فتوي البعض وفتوي القاضي علي ان- يطالبه بالدراهم التي يوم البيع بعين ذلك العيار ولا يرجع بالتفاوت وكذا الدين	1093	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0635	false	-963550107940476650	249	281	1319	1485	1580	300	ولو كانت تروج لكن انتقص قيمتها لا يفسد--------- وليس له الا ذلك في فتوي البعض وفتوي القاضي علي انه يطالبه بالدراهم التي يوم البيع بعين تلك العيار ولا يرجع بالتفاوت وكذا الدين	635	-6252493278016294662	164	313.0	132	175	93.71428680419922	30	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1094	true	-8675847671315038115	172	286	848	1394	1465	300	وفي كفالة عصام قال ----------اقض فلانا عني او الذي له علي او ادفع عني علي ان ذلك علي ففعل له الرجوع فيكون اقرارا بانه عليه وان قال اقض او ادفع ولم يقل عني ان المامور شريكا او خليطا اي جرت العادة بينهما ان وكيل الامر او رسوله ياخذه منه ما يحتاج اليه الامر شراء ولو قرضا ثم يعطيه الامر له او -------في عيال الامر او الامر في عيال المامور يرجع وعند انتفاء هءلاء لا يرجع عندن-ا خلافا للثاني---------- ثم لا يرجع الدافع علي المدفوع الي----ه ان قال ادفع او اقض قضاء وان قال ادفع ولم --يقل قضاء يرجع حملا علي الامر بالايداع وفي بعض الفتاوي يرجع الدافع علي القابض ولم يفصل والحق ما ذكرنا	1094	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms1076	false	4616382309320925466	96	217	524	1100	1466	300	وفي كفالة عصام رحمه الله قال اقض فلانا عني او الذي له علي او ادفع عني علي ان -لك علي ففعل له الرجوع ويكون اقرارا بانه عليه وان قال اقض او ادفع ولم يقل عني ان المامور شريكا او خليطا او جرت العادة بينهما ان وكيل الامر او رسوله ياخذ- منه ما يحتاج اليه الامر شراء ا-و قرضا ثم يعطيه الامر له او المامور ف عيال الامر او الامر في عيال الا-مور يرجع وعند انتفاء هءلاء لا يرجع عندهما خلافا للثاني رحمه الله ثم لا يرجع الدافع علي المدفوع اليه ان كان قال ادفع او اقض قضاء وان قال ادفع او لم يقل قضاء يرجع حملا علي الامر بالايداع وفي بعض الفتاوي يرجع الدافع علي القابض ولم يفصل والحق ما ذكرنا	1076	-6252493278016294662	525	999.5	414	580	90.51724243164062	100	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1095	true	5287640017567393260	177	242	914	1222	1525	300	فله ان يردها علي الاول ا ه -----اخذ دراهمه ممن عليه وانتقدها الناقد ثم وجد بعضها زيوفا لا ضمان علي الناقد وترد علي الدافع------- وان انكر الدافع ان يكون ذا مدفوعه فالقول قول القابض مع يمينه كما سيجء في القول لمن لانه ينكر اخذ غيرها وهذا اذا لم يقر باستيفاء حقه او الجياد فان كان اقر لا يرجع ان انكر الدافع ان يكون ذا هو	1095	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0827	false	-5420771103012295024	68	126	365	653	1520	300	فله ان يحلفه نظرا للوقف واليتيم اخذ دراهمه ممن عليه وانتقدها الناقد ثم وجد بعضه- زيوفا لا ضمان علي الناقد ويرد الي الدافع ويسترد وان انكر الدافع ان يكون ذا مدفوعه فالقول قول القابض------------------------------- لانه ينكر اخذ غيرها وهذا اذا لم يقر باستيفاء حقه او الجياد فان كان اقر لا يرجع ان انكر الدافع ان يكون ذا هو	827	-6252493278016294662	258	472.0	204	320	80.625	48	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011743-ara1.ms1222	true	2440651157317547614	176	225	860	1090	1454	300	جعله القاضي وصيا في مال اليتيم له ان يفعل في ماله ما يفعله وصي الاب غير ان وصي القاضي -لا يملك ان يتصرف تصرفا استثناه القاضي كما اذا نهاه عن بيع العقار مثلا بخلاف وصي الاب فان استثناء الاب لا يعمل فيملك وصيه التصرف في عمل نهاه ا ه -	1222	-7184493165683344773	ShamAY0037657-ara1.ms0836	false	6673506940111063569	124	172	629	860	1461	300	جعله القاضي وصيا في مال اليتيم له ان يفعل في ماله ما يفعل- وصي الاب غير ان وصي القانون لا يملك ان يتصرف تصرفا استثناه القاضي كما اذا نهاه عن بيع العقار مثلا بخلاف وصي الاب فان استثناء الاب لا يعمل فيملك وصيه التصرف في عمل نهاه الاب	836	-6252493278016294662	223	431.0	177	232	96.12068939208984	45	JK011743-ara1	ShamAY0037657-ara1