id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0122	true	8622542880153318684	149	177	729	879	1507	300	استويا في المحرمية و--اهلية الارث يرجح من كان وارثا في الحال فلو كان له -----------عم وعمة ف---النفقة علي العم لاستواءهما في المحرمية ويرجح العم بكونه وارثا في الحال	122	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms0893	false	4466264533882576255	21	53	97	263	1628	300	استويا في المحرمية والاهلية للارث ترجح من كان وارثا في الحال فلو كان له عم وخال او عم وعمة تجب النفقة علي العم لاستواءهما في المحرمية وترجح العم بكونه وارثا في الحال	893	6576525523702171354	146	273.5	118	166	87.9518051147461	22	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms0128	true	-8758218374816015385	62	102	313	518	1477	300	شرح المختار ان المراة المعسرة اذا كان زوجها معسرا ولها ابن م-------وسر او اخ موسر فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ اذا امتنع لان هذا من المعروف	128	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms0881	false	7925587981677893105	176	216	906	1108	1574	300	شرح المختار ----------المعسرة اذا كان زوجها معسرا ولها ابن من غير موسر او اخ موسر فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ اذا امتنع لان هذا من المعروف	881	6576525523702171354	195	376.0	157	212	91.98113250732422	37	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms0508	true	8964209397151872263	114	181	568	900	1491	300	غبنا فاحشا له ان يرده علي --باءعه بحكم الغبن وقال -------ابو علي النسفي فيه روايتان عن اصحابنا ويفتي برواية الرد رفقا بالناس وكان صدر الاسلام ابو اليسر يفتي بان الباءع ان قال للمشتري قيمة متاعي كذا او قال------ يساوي كذا فاشتري -----علي ذلك وظهر بخلافه له الرد بحكم انه غره وان لم يقل---- فليس له الرد وقال بعضهم لا يرد به كيفما كان--- والصحيح انه يفتي بالرد	508	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1036	false	-1404019381763673070	77	146	382	735	1499	300	غبنا فاحشا له ان يرده علي الباءع- بحكم الغبن وقال القاضي ابو علي النسفي فيه روايتان عن اصحابنا ويفتي برواية الرد رفقا بالناس وكان صدر الاسلام ابو اليسر يفتي بان الباءع ان قال للمشتري قيمة متاعي كذا او قال متاعي يساوي كذا فاشتري بناء علي ذلك فظهر بخلافه له الرد بحكم التغرير وان لم يقل ذلك فليس له الرد و----بعضهم لا يفتون بالرد بكل حال والصحيح ان- يفتي بالرد	1036	6576525523702171354	305	542.5	243	359	84.95821380615234	53	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms0619	true	1858663030896050937	60	95	304	485	1557	300	ولو طلب المدعي عليه تحليف الشاهد لا يجب عليه اليمين او المدعي انه لا يعلم ان الشاهد كاذب لا يجيبه القاضي لانا امرنا-- باكرام الشهود والمدعي لا يجب عليه اليمين لا سيما اذا اقام البينة	619	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1454	false	-8979053308260102831	115	146	583	745	1516	300	ولو طلب المدعي عليه تحليف الشاهد------------------- او المدعي انه لا يعلم ان الشاهد كاذب لا يجيبه القاضي لانا مامورون باكرام الشهود والمدعي لا يجب عليه اليمين لا سيما اذا اقام --بينة	1454	6576525523702171354	155	284.5	124	183	84.69945526123047	29	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms0694	true	1493462830940462546	9	60	44	296	1494	300	في الكنز وان اختلف الزوجان في متاع البيت فالقول لكل واحد منهما فيما يصلح له---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله فيما يصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح لهما وقال في البحر اي القول له في متاع يصلح للرجل والمراة لا----ن المراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه ظاهر اقوي	694	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1460	false	4012367972893659985	183	273	1012	1485	1621	300	في الكل- وان اختلف الزوجان في متاع البيع فلها اي للمراة ما صلح لها كالدرع والخمار والملحفة لان الظاهر شاهد لها الا ان يكون الرجل ممن يبيع ما يصلح للنساء فلا يكون لها لتعارض الظاهرين وله اي للزوج ما صلح له كالعمامة والقوس والدرع والمنطقة لان الظاهر يشهد له الا ان كانت المراة ممن تبيع ما يصلح للرجال او ما صلح لهما كالانية والفرش والامتعة والرقيق والعقار والمواشي والنقود لان المراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه وهو- اقوي	1460	6576525523702171354	156	234.0	121	475	32.842105865478516	27	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms0698	true	2006078661610233260	221	288	1100	1469	1523	300	غير مرسوم كالكتابة علي الجدران واوراق الاشجار او علي الكاغد لا علي الوجه المعتاد فلا يكون حجة--------- الا بانضمام شء اخر اليه كالنية -والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتب----ه لان الكتابة قد تكون للتجربة ونحوها وبهذه الاشياء تتعين الجهة وقيل الاملاء بلا اشهاد لا يكون حجة والاول اظهر وغير مستبين كالكتابة علي الهواء او الماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع ولا يثبت به شء من الاحكام	698	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1725	false	-837801897138544027	0	61	0	336	1593	300	غير مرسوم كالكتابة علي الجدار- واوراق الاشجار وعل--ي الكاغد لا علي --وجه رسم الديار فهذا ليس له اعتبار الا بانضمام شء اخر اليه كالبينة والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتب لديه لان الكتابة قد تكون للتجربة------- وبهذه الاشياء يتبين انها ليست كذلك ومنها غي---------------------------------ر مستبين كالكتابة علي الهواء و--الماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع فلا يثبت به شء من الاحكام	1725	6576525523702171354	271	452.0	221	383	70.7571792602539	41	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms0980	true	-2597369622244350576	266	288	1403	1522	1571	300	وفاءدته--- انه لو كان المشتري او الموكل بالشراء شريكا --وللدار -----شريك اخر فل-----هما الشفعة ولو---- هو شريكا وللدار جار فلا شفعة للجار	980	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1078	false	-3787153905079483093	35	62	192	330	1568	300	وفاءدة ذلك انه لو كان المشتري او الموكل بالشراء شريكا في الدار ولها شريك اخر فلكل منهما الشفعة ولو كان هو شريكا وللدار جار فلا شفعة للجار	1078	6576525523702171354	115	194.0	93	138	83.33333587646484	17	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms1000	true	8367372669746866935	130	182	695	964	1546	300	دار بين جماعة فارادوا قسمتها وفي احد الجانبين فضل بناء فاراد احد الشركاء ان يكون عوض البناء دراهم واراد الاخر ان يكون عوضه من الارض فانه يجعل عوض البناء من الارض ولا يكلف الذي وقع البناء في نصيبه ان يرد بازاء البناء من الدراهم الا اذا تعذر فحينءذ للقاضي ذلك لان--- القسمة	1000	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1085	false	6420350617079072987	120	168	654	900	1601	300	دار بين جماعة -ارادوا قسمتها وفي احد الجانبين فضل بناء واراد بعض الشركاء ان يكون عوض البناء دراهم واراد الاخر ان يكون عوضه من الارض فانه يجعل عوضه منها---------- ولا يكلف الذي يقع البناء في نصيبه ان يرد باداءه در-----------اهم الا اذا تعذر فحينءذ له---- ذلك لطلبهم القسمة	1085	6576525523702171354	225	405.5	179	272	82.72058868408203	39	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms1016	true	7652068518504225535	133	174	693	899	1558	300	علي صاحب ال--ارض واذا فسدت المزارعة فالحكم فيها ان الخارج لرب البذر لانه نماء ملكه وللاخر اجر مثل---- عمله او ارضه لتعذر رد عينها فيرد قيمتها ولا يزاد علي ما شرط عندهما خلافا ل-----------------------------------------------محمد فعنده له اجر مثله بالغا ما بلغ	1016	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1213	false	6286744992977647521	189	232	937	1148	1507	300	علي فساد الاجارة وان- فسدت المزارعة ف--------------الخارج لرب البذر لانه نماء ملكه وللاخر اجر مثله من عمل- او ارض---------------------------- ولا يزاد علي ما شرط لانه رضي بسقوط الزاءد عليه وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد علي----ه اجر مثله بالغا ما بلغ	1213	6576525523702171354	136	187.5	106	259	52.50965118408203	22	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms1020	true	6434457539371681457	33	74	162	365	1530	300	العرف ولو شرط------ الجذاذ علي العامل في المعاملة فسد عند الكل----------------- لعدم العرف-- وعن نصير بن يحيي ومحمد بن سلمة ان هذا كله----- علي العامل شرط عليه ام لا----- للعرف وقال الشيخ الامام شمس الاءمة السرخسي هذا هو الصحيح في ديارنا	1020	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1214	false	-3963450050902838271	250	295	1301	1525	1551	300	العرف وكذا اذا شرطا الجذاذ علي العامل او الحصاد علي غير العامل لا يجوز بالاتفاق لعدم التعامل وعن نصير بن يحيي ومحمد بن سلمة ان هذا كله يكون علي العامل شرط عليه ام لا بحكم العرف -قال------------- شمس الاءمة السرخسي هذا هو الصحيح في ديارنا	1214	6576525523702171354	160	250.0	125	238	67.22689056396484	27	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms1065	true	-7379161945079788982	26	87	130	459	1601	300	لاطلاق قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد بطعامهم مذكاهم قال البخاري رحمه الله تعالي في صحيحه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما طعامهم ذباءحهم ولان مطلق الطعام غير المذكي يحل من اي كافر كان بالاجماع فوجب تخصيصه بالمذكي وهذا اذا لم يسمع من الكتابي انه سمي غي--ر الله تعالي ك----المسيح والعزير واما لو سمع فلا تحل ذبيحته	1065	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1280	false	-3975696965193571188	202	247	1009	1240	1520	300	------لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد-------- مذكاهم لاطلا----------ق قوله تعالي الا ما ذكيتم ----------------------------------------------لان مطلق الطعام غير المذكي يحل من اي كافر كان بالاجماع ويشترط ان لا يذكر ال----------------------كتابي عند الذبح غير الله حتي لو ذكر المسيح او عزيرا ------------لا تحل ذبيحته	1280	6576525523702171354	166	236.0	133	335	49.55223846435547	24	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms1065	true	-7379161945079788982	26	87	130	459	1601	300	لاطلاق قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد بطعامهم مذكاهم قال البخاري رحمه الله تعالي في صحيحه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما طعامهم ذباءحهم ولان مطلق الطعام غير المذكي يحل من اي كافر كان بالاجماع فوجب تخصيصه بالمذكي وهذا اذا لم يسمع من الكتابي انه سمي غي--ر الله تعالي ك----المسيح والعزير واما لو سمع فلا تحل ذبيحته	1065	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1350	false	4625553444160309288	103	148	515	746	1532	300	------لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد-------- مذكاهم لاطلا----------ق قوله تعالي الا ما ذكيتم ----------------------------------------------لان مطلق الطعام غير المذكي يحل من اي كافر كان بالاجماع ويشترط ان لا يذكر ال----------------------كتابي عند الذبح غير الله حتي لو ذكر المسيح او عزيرا ------------لا تحل ذبيحته	1350	6576525523702171354	166	236.0	133	335	49.55223846435547	24	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK011743-ara1.ms1131	true	-8212335666223501402	113	153	612	829	1650	300	ولو كان الكبير وليا للصغير ممن له التصرف في ماله كالاب والجد------ يستوفيه الكبير قبل ان يبلغ الصغير باجماع اصحابنا سواء كانت الولاية لهما بالملك او بالقرابة وان كان وليا لا يقدر علي التصرف في المال كالاخ والعم فعلي الخلاف	1131	-7184493165683344773	ShamAY0033181-ara1.ms1611	false	6388742726267633651	141	172	721	880	1544	300	ولو كان الكبير وليا للصغير ----له التصرف في ماله كالاب والجد له ان يستوفي-------- قبل ان يبلغ الصغير باتفاق اصحابنا ولو ------------------------------------------كان وليا لا يتصرف---------- في المال كالاخ والعم فعلي الخلاف	1611	6576525523702171354	143	249.0	115	223	64.12555694580078	24	JK011743-ara1	ShamAY0033181-ara1