id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0047	false	-808229761072693812	222	250	1123	1271	1531	300	القول قول الاب والام انهما لم يملكاها وانما هو عارية عندكم مع اليمين الا ان تقوم دلالة ان---- الاب والام يملكان مثل هذا الجهاز للابنه وسءل قارء الهداية	47	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms016	true	-9074557982820354531	51	79	243	388	1505	300	القول قول الاب والام انهما لم يملك-ها وانما هو عارية عندها مع اليمين الا ان تقوم دلالة ان مثل الاب والام يملكان مثل هذا الجهاز للبنت قاري------ الهداية	16	-7697890537220902979	131	246.5	105	152	86.18421173095703	23	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0693	false	-2089710819858551880	0	72	0	382	1560	300	ثلاثا او باءنا فالقول قول الزوج لانها صارت اجنبية بالطلاق فزالت يدها هذا اذا اختلفا-------- قبل الطلاق او بعده و---اذا ما---------------تا فالقول قول ورثة الزوج في قول ابي حنيفة---------- ومحمد وعند ابي يوسف القول قول ورثة المراة الي قدر جهاز مثلها وفي الباقي القول قول ورثة الزوج لان الوارث يقوم مقام المورث فصارا كالمورثين اختلفا بانفسهما وهما حيان في حال قيام النكاح ولو كان كذلك كان علي هذا الخلاف فكذا- بعد موتهما	693	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms025	true	1297964256391319122	125	203	645	1062	1563	300	ثلاثا او باءنا فالقول قول الزوج لانها صارت اجنبية بالطلاق فزالت يدها هذا اذا اختلفا الزوجان قبل الطلاق او بعده اما اذا ماتا فاختلف ورثتهما فالقو- قول ورثة الزوج في قول ابي حنيفة حرمه الله ومحمد وعند ابي يوسف القول قول ورثة المراة الي قدر جهاز مثلها وفي الباقي القول قول ورثة الزوج لان الوارث يقوم مقام المورث فصار- كالمورثين اختلفا بانفسهما وهما حيان في حال قيام النكاح ولو كان كذلك كان علي هذا الخلاف فكذلك بعد موتهما	25	-7697890537220902979	377	712.0	305	419	89.97613525390625	68	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0080	false	906102911072925699	146	176	737	890	1525	300	رجل قال لامراته لا تخرجي من الدار بغير اذني فاني حلفت بالطلاق فخرجت بغير اذنه لا تطلق لانه لم يذكر انه حلف بطلاقها فلعله حلف بطلاق غيرها فكان القول قوله	80	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms029	true	-378838050345212464	182	212	926	1079	1538	300	رجل قال لامراته لا تخرجي من الدار بغير اذني فاني حلفت بالطلاق فخرجت بغير اذنه لا تطلق لانه لم يذكر انه حلف بطلاقها فلعله حلف بطلاق غيرها فكان القول قوله	29	-7697890537220902979	153	306.0	123	153	100.0	30	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0071	false	5108040760417145271	16	94	78	467	1485	300	امراة قالت لزوجها يا سفلة او يا-- قرطبان او----------- يا كشخان او شيءا من الشتم فقال الزوج ان كنت كما قلت فانت طالق ثلاثا اختلفوا في ذلك فقال الفقيه ابو جعفر وابو بكر الاسكاف تطلق المراة كما قال سواء كان الزوج كما قالت او لم يكن وعليه الفتوي لان كلامه محمول علي المجازاة ظاهرا جزاء -لايذاء المراة زوجها فان قال الزوج نويت به التعليق قال ابو بكر الاسكاف دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء	71	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms031	true	-8835152989028436539	129	206	612	997	1479	300	امراة قالت لزوج-ا يا سفله او قالت قرطبان او يا فعال او يا كشحان او شيءا من الشتم فقال الزوج ان كنت كما قلت فانت طالق ثلاثا اختلفوا في ذلك قا-ل الفقيه ابو جعفر وابو بكر الاسكاف تطلق المراة------------- كان الزوج كما قالت او لم يكن وعليه الفتوي لان كلامه محمول علي المجازاة ظاهرا جزاء الايذاء المراة زوجها فان قال الزوج نويت--- التعليق قال ابو بكر الغسكاف دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء	31	-7697890537220902979	365	691.5	291	403	90.57071685791016	65	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0138	false	5484586441710826006	166	196	858	999	1527	300	في ذلك ولها النفقة فان مضت مدة الحمل وهي سنتان فقالت كنت اظن اني حامل وتبين -----خلاف ذلك ولم احض فلها النفقة الي ان تحيض ثلاث حيض وان طالت المدة	138	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms056	true	-1802734357345398943	1	29	6	140	1460	300	في ذلك ولها النفقة فان مضت مدة الحمل وهي سنتان فقالت كنت اظن اني حامل وتبين لي الخلاف------------ فلها النفقة الي ان تحيض ثلاث حيض وان البت المدة	56	-7697890537220902979	126	231.5	99	146	86.3013687133789	25	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0080	false	906102911072925699	143	183	719	923	1525	300	قبيل فصل الكنايات رجل قال لامراته لا تخرجي من الدار بغير اذني فاني حلفت بالطلاق فخرجت بغير اذنه لا تطلق لانه لم يذكر انه حلف بطلاقها فلعله حلف بطلاق غيرها فكان القول قوله ا ه اقول وكتبت علي مسالة--- الخانية	80	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms070	true	1453392075466538360	143	178	707	886	1472	300	قاضي خان--------- رجل قال لامراته لا تخرجي من الدار بغير اذني فاني حلفت بالطلاق فخرجت بغير ادنه لا تطلق لانه لم يذكر ان- حلف بطلاقها فلعله حلف بطلاق غيرها وقال القول قولها------------------ مسالة في الخزانة	70	-7697890537220902979	162	282.5	128	207	78.26087188720703	27	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0074	false	5652196517362352160	192	226	983	1166	1501	300	من الايمان--- ان فعلت كذا فامراتي طالق وله امراتان او اكثر طلقت واحدة والبيان اليه -------وان طلقت احداهما باءنا او رجعيا ومضت عدتها--- وجد الشرط تعينت الاخري للطلاق وان كان لم تنقض العدة فالبيان	74	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms071	true	8521591700846205996	44	80	236	424	1569	300	مع اليمين قال ان فعلت كذا فامراته طالق وله امراتان او اكثر طلقت واحدة و-------اليه البيان وان طلق- احديهما باءنا او رجعيا ومضت عدتها ثم وجد الشرط بتيقن الاخري للطلاق وان كان لم تنقض العده فالبيان	71	-7697890537220902979	162	282.5	129	196	82.65306091308594	25	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0170	false	4040213503065146811	126	245	624	1214	1508	300	عن الشريك اذا خلط مال الشركة وكذا الم--------------------ضارب بغيره فهلك بقوله الشر-------------------------يك او رب المال اذا قال -لشريكه اعمل فيه برايك فخلط مال الشركة او المضاربة بمال- او بمال غيره لا يكون متعديا واذا هلك لم يضمن وان لم يقل له ذلك يكون متعديا بالخلط فيضمنه مطلقا هلك ام لا واذا اختلفا في الاذن فالقول قول المالك الا ان يقيم الاخر بينة علي الاذن واجاب عما اذا ---------------------------وضع احد الشركاء يده علي بعض الثمرة فاخذها مدعيا انه القدر الذي يخصه او دونه بقوله----------- القول قوله في مقدار ما وضع يده عليه مع يمينه الا ان تقوم ع-----ليه بينة باكثر من ذلك وما وضع يده عليه يكون مشتركا بينهم فيتحاصصونه ثم يقسم الباقي عليهم علي قدر حصصهم او يجيزون فعله	170	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms089	true	-7447840882462747358	168	299	905	1548	1554	300	عن الشريك اذا خلط مال الشريك بمال غيره بغير اذن شريكه المضارب بغير اذن رب المال وهلك المال هل يضمن اجاب الشريك او رب المال اذا قال الشريك- اعمل فيه برايك فخلط مال الشركة او المضاربة بماله او بمال غريه لا يكون متعديا واذا هلك لم يضمن وان لم يقل لم ذلك يكون متعديا بالخلط فيضمنه مطلقا هلك ام لا واذا اختلفا في الاذن فالقول قول المالك الا ان يقيم------ بينة علي الاذن قاري الهداية شء عن بستان بين جماعة مشاعا وضع احد الشركاء يده علي بعض الثمرة فاخذها مدعيا انه القدر الذي يخصه او دونه فهل يختص به اجاب القول قوله في مقدرا ما وضع يده عليه مع يمينه الا ان تقوم بينة عليه----- باكثر من ذلك---------------------- مشترك- بينهم فيتحاصون-- ثم يقسم الباقي بينهم علي قدر حصصهم او يجيزون فعله	89	-7697890537220902979	498	872.5	392	680	73.23529052734375	91	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0171	false	3815810995487543163	6	52	35	262	1523	300	اذن لشريكه او لاجنبي في صرف علي عمارة فهل القول قولهما وهل لهما الرجوع بقوله القول قولهما في الصرف مع يمينهما ان وافق الظاهر والشريك يرجع بما صرف والاجنبي لا يرجع الا اذا قال له اصرف علي او اصرف لترجع علي واجاب عن---------------- الشريك هل له	171	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms090	true	-5288675281601822148	4	51	19	261	1488	300	اذن لشريكه او لاجنبي في صرف علي عمارة فهل القول قولهما وهل لهما الرجوع -اجاب القول قولهما في الصرف مع يمينهما ان وافق الظاهر والشريك يرجع بما صرف والاجنبي لا يرجع الا اذا قال له اصرف علي او اصرف لترجع علي قاري الهداية سءل اذاادعي الشريكين علي	90	-7697890537220902979	210	392.5	167	243	86.41975402832031	40	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0793	false	-8791294314028026174	39	134	203	661	1507	300	سءل اذا ادعي احد الشريكين علي الاخر او رب المال علي العامل في مال المضاربة خيانة وطلب من الحاكم يمينه انه ما خانه في شء وانه اداه الامانة هل يلزم فاجاب اذا ادعي عليه خيانة في قدر معلوم وانكر حلف عليه فان حلف برء وان نكل ثبت ما ادعاه وان لم يعين مقدارا فكذا الحكم لكن اذا نكل عن اليمين لزمه ان يعين مقدار ما خان فيه والقول قوله في مقداره---------- مع يمينه لان نكوله كالاقرار بشء مجهول والبيان في مقداره الي المقر مع يمينه الا ان يقيم خصمه بينة علي --اكثر والله اعلم-- سءل	793	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms090	true	-5288675281601822148	47	141	236	695	1488	300	سءل اذاا-دعي---- الشريكين علي الاخر او رب المال علي العامل في مال المضاربة خيانة وطلب من الحاكم يمينه انه من خانه في شء وانه اداه الامانة هل يلزم -اجاب اذا ادعي عليه خيانة في قدر معلوم وانكر حلف عليه فان حلف برء وان نكل ثبت ما ادعي -وان لم يعين مقدار- فكذا الحكم لكن اذا نكل عن اليمين لزمه ان يدين مقدار ما خان فيه والقول----- في مقداره الي المقر مع يمينه لان نكوله كالاقرار بشء مجهول والبيان في مقداره الي المقر مع يمينه الا ان يقيم خصمه بينة علي الاكثر قاري الهداية سءل	90	-7697890537220902979	431	804.5	341	472	91.31356048583984	81	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0243	false	723839055885239754	40	74	214	381	1506	300	مات وترك ابنين وفي يد احدهما ضيعة يدعي انه-ا وقف عليه من جهة ابيه والابن الاخر يقول انها وقف علينا قال------- ابو جعفر القول قول الثاني------------------------------------------------------- وقال غيره القول قول ذي اليد والاول اصح	243	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms096	true	-7449624147774240101	22	67	102	326	1529	300	مات وترك ابنين وفي يد احدهما ضيعة يزعم انهما وقف عليه من ----ابيه والابن اليخر يقول --هي وقف علينا قال الفقيه ابو جعفر القول قول الذي يدعي انها وقف عليهما لانهما تصادقا انها كانت في يد ابيها وقال غيره القول قول ذي اليد والاول اصح	96	-7697890537220902979	154	263.5	121	230	66.9565200805664	27	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0477	false	-3470127096592380315	225	288	1157	1485	1551	300	يدعي الفساد بشرط ف------------اسد كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة الفساد باتفاق الروايات وان كان يدعي الفساد------------------ في صلب العقد بان ادعي انه اشتر-ي بالف درهم ورطل من خمر والاخر يدعي البيع بالف درهم فيه روايتان عن ابي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة ايضا والبينة بينة الاخر كما في الوجه الاول وفي رواية القول قول من يدعي الفساد	477	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms102	true	7149603702914064635	1	62	4	323	1563	300	يدعي الفساد بشرط فاسد او اجل فاسد كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة الفساد باتفاق الروايات وان كان مدعي الفساد يدعي الفساد لمعني في صلب العقد بان ادعي انه اشتراه بالف د----------------------------------------رهم فيه روايتان عن ابي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة ايضا والبينة بينة الاخر كما في الوجه الاول وفي رواية القول قول من يدعي الفساد	102	-7697890537220902979	286	539.5	231	359	79.66574096679688	51	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0597	false	5163184635183055320	82	152	451	820	1504	300	يدعي الفساد شرطا فاسدا او اجلا فاسدا كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة مدعي الفساد باتفاق الروايات وان كان مدعي الفساد يدعي الفساد لمعني في صلب العقد بان ادعي انه اشتراه بالف درهم ورطل من الخمر والاخر يدعي البيع بالف درهم فيه روايتان عن ابي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة ايضا والبينة بينة الاخر كما في الوجه الاول وفي رواية القول قول من يدعي الفساد	597	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms102	true	7149603702914064635	1	62	4	323	1563	300	يدعي الفساد بشرط فاسد- او اجل- فاسد -كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة----- الفساد باتفاق الروايات وان كان مدعي الفساد يدعي الفساد لمعني في صلب العقد بان ادعي انه اشتراه بالف د------------------------------------------رهم فيه روايتان عن ابي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة ايضا والبينة بينة الاخر كما في الوجه الاول وفي رواية القول قول من يدعي الفساد	102	-7697890537220902979	314	601.0	254	369	85.0948486328125	55	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0476	false	2446050501486559146	159	196	807	996	1532	300	امراة اشترت من رجل----- ثم اختلفا فقالت المراة كنت رسول زوجي اليك وكان البيع علي وجه الرسالة وليس علي الثمن وقال الباءع لا بل بعتها منك ولي عليك الثمن كان القول في ذلك قول المراة والبينة للباءع	476	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms112	true	-4782175965111712083	40	77	195	386	1532	300	امراة اشترت من رجل شيءا ثم اختلفا فقالت المراة كنت رسول زوجي اليك وكان البيع علي وجه الرسالة وليس علي الثمن وقال الباءع--- بل بعتها منك ولي عليك الثمن كان القول في ذلك قوي المراة والبينة للباءع	112	-7697890537220902979	185	356.0	149	194	95.36082458496094	34	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0459	false	-1950011848004132442	27	68	139	349	1522	300	اشتري غزلا منا فوزنه بعد ايام فنقص فان- كان رطبا فيبس فله الرد ان صدقه الباءع في الرطوبة وان اختلفا فالقول للباءع لانه ينكر وجوب الرد ولو نسج الغزل وجعل- الفليق ابريسما ثم ظهر ذلك يرجع بالنقصان بخلاف ما اذا باعه	459	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms119	true	-168434848303926010	35	76	181	392	1549	300	اشتري غزلا منا فوزنه بعد ايام فنقص بانه كان رطبا فيبس فله الرد ان صدقه الباءع في الرطوبه وان اختلفا فالقول للباءع لانه ينكر وجوب الرد ولو نسج الغزل فجعله الغليق ابريسما ثم ظهر ذلك يرجع لا-نقصان بخلاف ما اذا باعه	119	-7697890537220902979	204	388.0	163	212	96.2264175415039	36	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0500	false	1416160749677677087	155	196	768	978	1500	300	اشتري غزلا منا فوزنه بعد ايام فنقص فان- كان رطبا فيبس فله الرد ان صدقه الباءع في الرطوبة وان اختلفا فالقول للباءع لانه ينكر وجوب الرد ولو نسج الغزل وجعل- الفيلق ابريسما ثم ظهر ذلك يرجع بالنقصان بخلاف ما اذا باعه	500	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms119	true	-168434848303926010	35	76	181	392	1549	300	اشتري غزلا منا فوزنه بعد ايام فنقص بانه كان رطبا فيبس فله الرد ان صدقه الباءع في الرطوبه وان اختلفا فالقول للباءع لانه ينكر وجوب الرد ولو نسج الغزل فجعله الغليق ابريسما ثم ظهر ذلك يرجع لا-نقصان بخلاف ما اذا باعه	119	-7697890537220902979	202	382.0	161	212	95.28302001953125	36	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0484	false	-8651245174447748355	261	300	1260	1464	1464	300	--------------------------الباءع يحدث مثله في تلك المدة-------------- والباءع ينكر فهل القول للباءع بيمينه وعلي المشتري البينة الجواب حيث كان مما يحدث مثله في تلك المدة فالقول للباءع ان العيب لم يكن عنده لانه حادث فيحال الي اقرب الاوقات الا اذا-	484	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms121	true	6103152766644125999	112	149	583	774	1507	300	الباقي علي تلك الصفة وقال الباءع ------هو علي تلك الصفة فالقول للباءع والبينة ل----------------------------------لمشتري ولو-------------- كان مما يحدث مثله في تلك المدة فالقول للباءع ان العيب لم يكن عنده لانه حادث فيحال الي اقرب الاوقات الا اذا	121	-7697890537220902979	137	216.5	109	245	55.918365478515625	24	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0496	false	7368505149366422680	6	49	26	237	1471	300	الملتقي ولو كان مما يحدث مثله في تلك المدة فالقول للباءع ان العيب لم يكن عنده لانه حادث فيحال الي اقرب الاوقات الا اذا بره-ن المشتري علي قدمه والا فله تحليفه بالله بعته وسلمته وما به العيب فان نكل يرده لا لو حلف	496	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms121	true	6103152766644125999	125	168	655	860	1507	300	للمشتري ولو كان مما يحدث مثله في تلك المدة فالقول للباءع ان العيب لم يكن عنده لانه حادث فيحال الي اقرب الاوقات الا اذا بر عن المشتري علي----- والا فله تحليفه بالله بعته وسلمته وما به العيب فان -كل -رده لا لو حلف	121	-7697890537220902979	200	374.0	158	212	94.3396224975586	38	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0458	false	4254242191884519507	224	294	1203	1555	1580	300	اذا اشتري شخص مكيلا او موزونا فاحضر الباءع القباني ووزن البضاعة بحضور المشتري وتسلمها المشتري ثم ادعي انها ناقصة فهل تسمع دعواه ف-----اجاب اذا لم يقر المشتري انه قبض جميع المبلغ او انه استوفي جميع ما وقع العقد عليه فالقول قوله في مقدار ما قبضه ب--يمينه ولا يسمع قول القباني وحده الا اذا شهد معه اخر انه قبض جميع المعقود عليه وهو كذا وكذا ا ه سءل في رجل اشتري	458	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms124	true	-9011028869116448974	171	237	926	1252	1593	300	اذا اشتري شخص مكيلا و--موزونا فاحضر الباءع القباني ووزن البضاعة بحضور المش----------------تري ثم ادعي انها ناقضة فهو تسمع دعواه ام لا اجاب اذا لم يقر المشتري انه قبض جميع المبيع او انه استوفي جميع ما وقع العقد عليه فالقول قوله في مقدار ما قبضه مع يمينه ولا يسمع قول القباني وحده -لا ان يشهد معه اخر انه قبض----- المعقود عليه وهو كذا--------- سءل عن رجل اشتري	124	-7697890537220902979	307	557.0	245	359	85.51531982421875	52	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0762	false	-5581292664620324700	42	98	205	494	1507	300	عن رجل اشتري شيءا واقر برءيته عند الشهود ثم بعد --قبضه ادعي انه لم يكن راه واراد رده فاجاب اذا ادعي المشتري بعد اقراره برءية المبيع------------ انني اقررت بذلك ولم اكن رايت المبيع وكذبه الباءع حلف الباءع ان اقراره بذلك كان بعد الرءية والمعرفة به فان حلف لم يلتفت الي انكار المشتري وان نكل فللمشتري الرد	762	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms124	true	-9011028869116448974	234	290	1239	1538	1593	300	عن رجل اشتري شيءا وافر برءيته عند الشهود ثم بعد القبض- ادعي انه لم يكن راه واراد رده -اجاب اذا ادعي المشتري بعد اقراره برءية المبيع ورءية عيوبه انني اقررت بذلك ولم اكن رايت-المبيع وكذبه-الباءع حلف الباءع ان اقراره بذلك كان بعد الرءية والمعرفة به فان حلف لم يلتفت الي انكار المشتري وان نكل فللمشتري الرد	124	-7697890537220902979	284	531.0	230	303	93.7293701171875	49	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0505	false	-5759003131174182354	26	91	147	456	1477	300	انه ان ك--------------------------------ان اقر القابض بقبض حقه او الثمن او الدين مثلا ثم جاء ليرد منه شيءا لم يقبل منه لتناقضه وينبغي انه ----------------------------لو اختار تحليف الدافع انه -------------ما يعلم ان هذا----- من --دراهمه ان يحلفه ---------------------------------القاضي فاذا------------------------------------------------------ نكل--------- يرده- عليه وان ل-------------------------------------------م يقر القابض بما ذكر---------------------------------------- وانما اقر بقبض دراهم مثلا ف-----------------------------------------------القول له مع اليمين لانه منكر استيفاء حقه ولم يتقدم منه ما يناقض	505	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms132	true	5550083557737590099	139	254	704	1263	1499	300	انا ان يكون الباءع اقر بقبض الثمن اولا فان اقر------- بقبض------- الثمن ل-----------------------------------م يقبل قوله في ذلك ولا يلزم المشتري ان يدفع عوض ذلك الرد ولو اختار------ الباءع يمين المشتري انه ما يعلم ان هذا الرد من الدراهم الذي اعطاها له ينبغي ان يجاب الي ذلك ويحلف القاضي علي العلم فان حلف انقطعت الخصومة ولم يبق له معه منازعة وان نكل ينبغي ان يردها عليه لانه اقر بما ادعاه بطريق النكول وان كان الباءع لم يقر بقبض الثمن ولا الحق الذي علي المشتري من جهة هذا المبيع وانما اقر بقبض دراهم مثلا ولم يقل هي الثمن او الحق قال في هذه الصورة يكون القول --قول الباءع لانه ينكر استيفاء حقه ولم يتقدم منه ما يناقض	132	-7697890537220902979	183	148.5	140	616	29.707792282104492	26	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0377	false	927054474395434885	198	252	977	1230	1466	300	ادب القاضي ان الوصي بالنفقة علي اليتيم او القيم علي الوقف ومال الصبي والوقف في يده او نحو ذلك من الامناء بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفير الناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت خنت في شء مما اخذت به	377	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms148	true	-2435636664278060712	130	181	682	925	1490	300	ادب القاضي اقر -وصي بالنفقة علي اليتيم و--القيم علي الوقف ومال الصبي والوقف في يده او نحو ذلك من الامناء بمثل ما يكون------- الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفير الناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت خنت في شء مما اخذت به	148	-7697890537220902979	239	455.5	189	253	94.46640014648438	47	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0064	false	-8271720544252002311	59	105	319	537	1488	300	رجل طلق زوج-ته ثلاثا فشهد عنده عدلان انك استثنيت موصولا وهو لا يذكر ذلك هل يعتمد علي قولهما الجواب ان كان الرجل في الغضب يصير بحال يجري علي لسانه ما لا يريد ولا يحفظ ما يجري جاز له ان يعتمد علي قولهما والا فلا قاضي خان	64	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms157	true	-5198417058572780494	98	139	522	718	1562	300	رجل طلق امراته ثلاثا فشهد عنده عدلان انك استثنيت موصولا وهو لا يذكر ذلك قالوا--------------------- ان كان الرجل في الغضب يصير بحال يجري علي لسان- ما-لا يريد ولا يحفظ ما يجري جاز له ان يعتمد علي قولهما والا فلا قاضي خان	157	-7697890537220902979	187	344.0	146	219	85.38813018798828	37	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0654	false	4567591282088479142	55	109	280	541	1500	300	المديون لوكيله بان يعطي رب الدين وغاب فادعي الوكيل انه لا مال عنده لموكله هل يلزمه يمين فاجاب لا يلزم الوكيل دفع ما في يده الي من وكله بقبضه منه وان انكر ان الموكل -له تحت يده شء لا يلزمه--- ولا يمين عليه لان اليمين انما تجب ل----لخصم والوكيل بقبض الوديعة او العين ليس	654	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	247	300	1313	1563	1563	300	المديون لوكيله -ان يعطي رب الدين بينة ان تحت يده مالا------------- لموكله هل تسمع او لا--اجاب لا يلزم الوكيل دفع ما في يده الي من وكله بقبضه منه وان انكر ان الموكل يرد تحت يده شء لا يلزمه شء ولا يمضي عليه لان اليمين انما يجب علي الخصم والوكيل بقبض الوديعة و--العين ليس-	169	-7697890537220902979	206	340.0	161	269	76.57992553710938	36	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0643	false	-3551362038432179514	192	265	982	1336	1492	300	عن شخص وكيل شخص- ادعي عليه رجل بدين يستحقه في ذمة- موكله فاجابه الوكيل بانه وكيل في القبض والمطالبة لا في الصرف وقضاء الدين وفي الدعوي له لا---------- عليه الجوا------------ب القول قوله في ذلك مع يمينه لان المال الذي في يد الوكيل وديعة ولا يجب علي المودع ان يقضي ما ثبت علي المودع من الديون لانه لم يثبت التوكيل من رب المال للداءن بقبض دينه من وكيله او مودعه ولا الوكيل كفيل به	643	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms170	true	1247170463109095537	166	241	866	1226	1515	300	عن رجل وكيل لرجل ادعي عليه رجل بدين -------في ذمته موكله فاجاب- الوكيل بان- وكيل ب--القبض والمطالبة لا في الصرف وقض --الدين اوالد--عوي له لا في الدعوي عليه فهل يسمع قوله اجاب القول قوله في ذلك مع يمينه لان المال الذي في يد الوك-ل وديعة فلا يجب علي المودع ان يقضي ما ثبت علي المودع من الديون لانه لم يثبت الوك--ل من رب المال للداءن بقبض دينه من وكيله او مودعه ولا الوكيل كفيل به	170	-7697890537220902979	314	547.5	245	378	83.06878662109375	57	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0702	false	-974137122388810927	261	300	1324	1516	1516	300	قارء الهداية---- عن شخص اذن لاخر ان يعطي زيدا الف درهم من ماله الذي تحت يده فاد-ي المامور------ وغاب زيد وانكر الاذن وطالبه بالبينة علي الدفع فهل يلزم بذلك اجاب ان كان المال الذي تحت يده امانة فالقول قول-	702	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms170	true	1247170463109095537	114	154	603	800	1515	300	قاري الهداية سءل عن شخص اذن لاخر ان يعطي زيد- الف درهم من ماله الذي تحت يده فادعي المامور الدفع وغاب زيد وانكر الاذن وطلبته --لبينة علي الدفع فهل يلزم -ذلك اجاب ان كان المال الذي عن---ده امانة فالقول قول	170	-7697890537220902979	179	306.5	142	204	87.7450942993164	31	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0376	false	-8511640154670234873	2	59	9	282	1533	300	يظهر القبض وان ---------------نكل ظهر قبضه وسقط----- عن الامر دينه وان صدق ال-اخر انه لم يقبضه وكذب المامور فانه يحلف المامور خاصة بالله -------قد دفعه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفعه اليه وكذلك لو اودع عند رجل مالا ثم امر المودع ان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع قد دفعت----------- فهو علي هذا التفصيل	376	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms177	true	-5593409584391766455	77	131	392	659	1533	300	يظهر --قبضه ولم يسق دينه فاذا نكل ظهر----- وسقط دينه عن الموكل ----وان صدق الطالب ان- لم يقبضه-وكذب الوكيل------ يحلف الوكيل------ بالله تعالي لقد دفعه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع ا-ليه وكذلك لو ا-دع ماله رجلا وامره----------- ان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع--- دفعت وكذبه فلان فهو علي---- التفصيل	177	-7697890537220902979	192	253.5	151	312	61.53845977783203	29	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0432	false	912560414898466699	196	300	990	1503	1503	300	دفع-ه اليه وكذبه الامر في ذلك والمامور له بالمال فالقول قوله------ في براءة نفسه عن الضمان والقول قول ال-----اخر انه لم يقبض-------------------------------------------------------------------------ه ولا يسقط دينه عن الامر ولا -----يجب اليمين-------------- عليهما جميعا وانما يجب علي احدهما لانه لا بد للامر ان يصد--ق احدهما ويكذ-ب الاخر فتجب اليمين علي الذي كذبه دون الذي صدقه فان صدق المامور ب-الدفع فانه يحلف الاخر بالله------- ما قبض- فان حلف لم يسقط دينه ولم يظهر القبض وان ---------------نكل ظهر قبضه وسقط----- عن الامر دينه وان صدق ال-اخر انه لم يقبضه وكذب المامور انه يحلف المامور خاصة بالله------ لقد دفعته اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع اليه-	432	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms177	true	-5593409584391766455	3	112	14	561	1533	300	دفعته الي -وكذبه صاحب الدين--------------------- فالقول قول الوكيل في براءة نفسه عن الضمان والقول قول المطالب في انه لم يقبضه حتي يسقط حتي لا دينه عن الموكل لان الوكيل امين فيصد فيدفع الضمان عن نفسه ولايصدق علي الغريم في ابطال حق ويجب اليمين علي احدهما لا عليهم---------------------------ا لانه لا بد للموكل من تصديق احدهما وتكذيب الاخر ويحلف المكذب منهما دونالمصدق -----------فان صدق الوكيل في الدفع----- يحلف------ بالله عز وجل ما قبضه فان حلف --------------لم يظهر --قبضه ولم يسق دينه فاذا نكل ظهر----- وسقط دينه عن الموكل ----وان صدق الطالب ان- لم يقبضه-وكذب ال-----وكيل يحلف ال------وكيل بالله تعالي لقد دفع-ه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع اليه	177	-7697890537220902979	302	319.0	240	657	45.966514587402344	42	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0433	false	-6612117288997289948	0	149	0	737	1487	300	وكذلك لو اودع ماله عند رجل ثم امر المودع بان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع قد دفعت----------- فهو علي هذا التفصيل -----------ولو دفع المودع الوديعة الي رجل و--ادعي انه قد دفعها اليه بامر صاحب الوديعة وانكر صاحب الوديعة الامر فالقول قول------ه مع يمينه انه لم يامره بذلك ولو كان المال --مضمونا علي رجل كالمغصوب في يد الغاصب او الدين---------- فامر --صاحب الدين او المغصوب منه بان ----يدفعه الي فلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان انه لم يقبض ولا يصدق المامور علي الدف-----------ع الا بالبينة لان في ذلك ---------------------------------------------------------ابراء نفسه من الضمان الا--------------------------------------------------------------------- اذا صدقه الامر في الدفع فحينءذ يبرا ولا يصدقان علي القا-----------------------------------------------------------بض والقول قوله انه لم يقبض مع يمينه ولو كذب- الامر المامور انه لم يدفع وطلب المامور يمينه فانه يحلف علي العلم بالله------ ما يعلم انه دفع فان حلف اخذ منه الضمان وان نكل سقط------- عنه الضمان ا ه	433	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms177	true	-5593409584391766455	112	287	561	1470	1533	300	وكذلك لو ا-دع ماله---- رجل-ا وامر-------ه ان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع--- دفعت وكذبه فلان فهو علي---- التفصيل الذي ذكرنا ولو دفع المودع الوديعة الي رجل ثم ادعي انه--- دفعها غليه بامر صاحب الوديعة وانكر صاحب الوديعة الامر فالقول قول المنكر مع يمينه و------------------لو كان المال المضمونا علي رجل كالمغصوب في يد الغاصب او كدين علي الطالب فامر الطالب اوالمغ-------صوب منهالرجل ان يدفعه ---لفلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان ان- لم يقبض ولا يصدق ال-وكيل علي الوكيل علي الدفع الا ب--بينة او تصديق الموكل لان الضمان قد وجب عليه وهو يدعي الدفع الي فلان يريد ابراء نفسه عن الضمان الواجب فلا يصدق الا ببينة او تصديق الموكل فان صدقه الموكل يبرا ايضا لانه اذا صدقه فقد ابراه عن الضمان ولكنهمالا -يصدقان علي القابض ويكون القول قوله ان لم يقضه مع يمينه لان قولهما منكر للقبض والقول قول- ا---لم--نكر مع يمينه ولو كذبه الموكل مع ال----------دفع وطلب الوكيل يم-ينه فانه يحلف علي العلم بالله تعالي ما يعلم انه دفع فان -لف اخذ منه-الضمان وان نكل سقط الضمان عنه -----------	177	-7697890537220902979	556	816.5	444	995	55.879398345947266	85	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0695	false	5301364621546266781	71	101	347	507	1452	300	اذا تنازع الرجل مع بنيه الخمسة وهم في دار ابيهم كلهم في عياله فقال البنون المتاع متاعنا والاب يدعيه لنفسه فان المتاع يكون للاب وللبنين الثياب التي عليهم لا غير	695	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms184	true	5668103356063300260	193	223	952	1112	1489	300	اذا تنازع الرجل مع بنيه الخمسة وهم في دار ابيهم كلهم في عياره فقال البنون المتاع متاعنا والاب يدعيه لنفسه فان المتاع يكون للاب والبنين الثياب التي عليهم لا غير	184	-7697890537220902979	158	314.0	128	160	98.75	28	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0827	false	-7655903088780466489	236	285	1202	1449	1513	300	رجل مات وترك مالا فادعي بعض الورثة عينا من اعيان التركة ان المورث وهبه منه في صحته وقبضه وبقية الورثة قالوا كان ذلك في المرض فان القول يكون قول من يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فالبينة بينة من يدعي الهبة في الصحة كذا ذكره في الجامع الصغير	827	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms187	true	-6413399942777341940	250	297	1277	1518	1533	300	رجل مات وترك مالا فادعي بعض الورثة عينا-من اعيان التركة ان المورث وهبه منه في صحته وقبضه وبقية الورثة قالوا كان ذلك في المرض فان القول----- قول من يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فالبينة بينة من يدعي الهبة في الصحة كذا ذكره في الجامع الصغير	187	-7697890537220902979	241	470.0	194	247	97.57084655761719	45	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0747	false	-923870272602033828	106	157	526	747	1467	300	في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او غيره -لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان حضر المقر له واراد ان ياخذ شيءا مما في يده-- واختلفا في عبد في يده ان كان في يده يوم الاقرار -او لم يكن كان القول قول المقر	747	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms190	true	7885669073928441196	234	278	1151	1352	1453	300	في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او متاع الفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان جاء المقر له ل--------ياخذ عبدا من يد المقرر واختلفا وقال المقر له ---كان في يدك وقت الاقرار فهو لي -------------وقال المقر	190	-7697890537220902979	157	237.5	117	225	69.77777862548828	27	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0757	false	-6532709585305419190	167	202	747	894	1343	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه------------- او نحو ذلك ولا منازع له حينءذ ثم ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول له----------------- لان------------------------------- الاقرار ب-مجهول باطل	757	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms199	true	2059572145924418723	59	107	294	499	1449	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه--- ولا منازع له حين قال- ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول له والتناقض لم يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ الاقرار للمجهول باطل	199	-7697890537220902979	137	231.0	104	209	65.55023956298828	31	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0949	false	-5483971146087337606	87	188	448	931	1540	300	اقر م--راهق بصلح او غيره وقال انه بالغ ثم ادعي هو او غيره فساد----------------------- الصلح لكونه غير بالغ قال صح قول الصبي بالبلوغ بشرط ان يكون ابن ثلاث- عشرة سنة لان اقل من ذلك نادر ثم حكي القاضي محمود السمرقندي ان مراهقا اقر في مجلسه بالبلوغ في دعوي كانت له او عليه فقال القاضي بماذا بلغت فسكت فقال لا بد من البيان فقال بالاحتلام فقال وماذا رايت بعدما استيقظت فقال الماء فقال اي ماء فان الماء يختلف -قال المني فقال وما المني فقال اب مرد-ان كه فرزندا زوتي بود -قال علي من احتلمت علي ابن او علي بنت او علي اتان	949	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms200	true	4174201589286598409	218	300	1052	1435	1435	300	اقر المراهق ------------------انه بالغ ثم قال بعض الورثة بعده انه لم يكن بالغا ولم يح الصلح ---------------قال صدق--- الصبي-------- بشرط ان يكون ابن ثلاثة عشر- سنة اذا -قل من ذلك نادر ثم حكي عن قاض---------------- ان مراهقا اقر في مجلسه ب--بلوغ-----------------------ه فقال القاضي بماذا بلغت فق--------------------------ال بالاحتلام فقال م-اذا رايت بعدما انت-بهت فقال الماء فقال اي ماء فان الماء يختلف فقال المني فقال -ما-المني فقال اب مرد ان ك--فرز ند ازدي شود فقال علي من احتل-ت علي ابن او---- بنت او---- اتان-	200	-7697890537220902979	312	424.5	242	512	60.9375	46	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0170	false	4040213503065146811	1	47	4	230	1508	300	له عليه دينان من جنس واحد فادعي المديون شيءا من المال صدق انه دفع باي جهة فيسقط ذلك من ذمته القول لمن وفيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------- شري من الدلال شيءا فدفع اليه عشرة دراهم ويقول هي من الثمن وقال الدلال دفعت الدلالة لي صدق الدافع بيمينه لانه مملك	170	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms201	true	-327029911577423930	192	253	952	1246	1486	300	له عليه دينا- من جنس واحد فاد-ي المديون شيءا من المال صدق ان- دفع باي جهة فيسق- ذلك من ذمته ---ولو من جنسين كذهب وفضة او برد شعير فادي فضة وقال اديت عوضا عن الذهب لا يصدق لان المعاوضة تتم بالطرفين شري من --دلال----- فدفع اليه عشرة دراهم ويقول هي من الثمن وقال الدلال دفعت الدلالة ص---دق الدافع بيمينه لانه مملك	201	-7697890537220902979	197	323.5	155	311	63.344051361083984	35	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0697	false	2980139112631576662	146	242	774	1256	1559	300	دفع الي ابنه مالا ف----اراد اخذه صدق انه دفعه قرضا لانه مملك دفع اليه دراهم فقال له انفقها ففعل فهو قرض كما لو قال اصرفها الي حواءجك ولو دفع اليه ثوبا وقال اكتس به ففعل يكون هبة لان قرض الثوب باطل لسان الحكام في هبة المريض وغيره دفع الي غيره دراهم فانفقها وقال صاحب الدراهم اقرضتك وقال القابض لا بل وهبتني كان القول قول صاحب الدراهم من نكاح الخانية رجل ادعي علي ميت الفا فبرهن وارثه ان الاب اعطي الفا يقبل والوارث يصدق في ان الاب اعطاه بجهة الدين لقيامه مقام مورثه فيصدق في جهة التمليك	697	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms201	true	-327029911577423930	254	292	1251	1443	1486	300	دفع الي ابني مالا فاذا اراد اخذه صدق انه دفعه قرضا لانه مملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل ادعي علي ميت الفا فبرهن وارثه ان الاب اعطاه ف---يقبل والوارث يصدق--- ان الاب اعطاه بجهة الدين لقيامه مقام مورثة فيصدق في جهة التمليك	201	-7697890537220902979	182	327.5	146	486	37.44855880737305	31	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0949	false	-5483971146087337606	188	227	931	1143	1540	300	فقال علي ابن واستحيا الغلام فقال القاضي لا بد من الاستقصاء فقد يلقن الصغير الاقرار بالبلوغ من غير حقيقة وجدت منه قال شيخ الاسلام وهذا من باب الاحتياط وانما يقبل قوله بغير هذا التفسير وكذا الجارية اذا اقرت بالحيض	949	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms201	true	-327029911577423930	0	30	0	155	1486	300	فقال علي ابن--------------- فقال القاضي لا بد من الاستقصاء فقد يلقن------- الاقرار ب--بلوغ كذا------------------ قال شيخ الاسلام -هذا من باب الاحتياط وانما يقبل قوله مع------ التفسير وكذا --جارية---- اقرت ب--حيض	201	-7697890537220902979	150	229.5	120	212	70.75471496582031	22	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0460	false	6238179131804132685	3	37	17	193	1507	300	والقول قول من ينكر الخيار والاجل مع يمينه--------------------------------------------------- فان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك ا ه قال	460	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms203	true	-4349157840027375647	188	227	1001	1223	1606	300	والقول قول من ينكر الخيار والاجل مع يمينه لانهما يثبتان بعارض الشرط والقول لمنكر العوارض قال فان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة-الهالك---- قال	203	-7697890537220902979	171	318.5	140	227	75.33039855957031	30	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0694	false	1493462830940462546	8	61	40	300	1494	300	قال في الكنز وان اختلف الزوجان في متاع البيت فالقول لكل واحد منهما فيما يصلح له وله فيما يصلح لهما وقال في البحر اي القول له في متاع يصل-----------ح للرجل والمرا-ة لان الم----------------------------------------------------------------------------------------------------راة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه ظ---اهر اقوي منه	694	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms204	true	-169254411967395608	115	167	645	928	1606	300	قال فاذا-------- اختلف الزوجان في متاع البيت فما يصل------------------------------------------------------------------------------------ح للرجال فهو للرجل كالعمامة لان الظاهر شاهد له وما يصلح للنساء فهو للمراة كالوقاية بشهادة الظاهر وما يصلح لهما كالانية فهو للرجل لانالمراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه فالظاهر اقوي منه	204	-7697890537220902979	154	273.5	122	375	41.06666564941406	27	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0747	false	-923870272602033828	105	162	521	767	1467	300	وذكر في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او غيره--- لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان حضر المقر له واراد ان ياخذ شيءا مما في يده واختلفا في عبد في يده ان -كان في يده يوم الاقرار او لم يكن كان القول---- قول المقر وكذا لو قال جميع ما --	747	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms210	true	-4677908988999670581	225	283	1145	1397	1475	300	وذكر في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او غير ذلك لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان حضر المقر له واراد ان ياخذ شيءا مما في يده واختلفا في عبد في يده انه كان في يده يوم الاقرار او لم يكن كان القول فيه قول المقر ----رجل قال اقتضيت من	210	-7697890537220902979	229	430.5	176	256	89.453125	52	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0775	false	-3708142447751477329	195	296	955	1481	1493	300	وكل رجلا ببيع شء معين فباعه------- من وارث --موكله------------- واقر بقبض الثمن من وارثه او اقر ان --وكيله قبض الثمن ودفعه اليه لا يصدق وان كان المريض هو الوكيل وموكله صحيح فاقر الوكيل انه قبض الثمن من المشتري اي الذي هو وارث الموكل وجحد الموكل صدق الوكيل ولو كان المشتري وارث- الوكيل-------- والموكل والوكيل مريضان فاقر الوكيل بقبض الثمن لا يصدق -اذ مرضه------ يكفي لبطلان اقراره لوارثه بالقبض فمرضهما اولي مريض عليه دين محيط------ فاقر ب-------قبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة الي مورثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	775	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms215	true	5497832097651198372	18	102	82	541	1471	300	وكل رجلا ببيع عبده و---باعه الوكيل من وارث الموكل ثم مرض الموكل واقر بقبض الثمن من وارثه او اقر ان الوكيل- قبض الثمن---------------------------------------------------------------------------------- من المشتري----------------------- وجحد الموكل صدق الوكيل ولو كان-المشتري وارثا للوكيل والوكيل والموك--------ل مريضان فاقر الوكيل بقبض الثمن لا يصدق لان مرض الوكيل يكفي لبطلان اقراره-لوارثه بالقبض ف-رضهما اولي مريض عليه دين يحيط بماله فاقر المريض بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة الي مورثة المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	215	-7697890537220902979	393	657.5	318	579	67.87564849853516	60	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0779	false	-9135512282488920802	265	299	1340	1508	1511	300	قوله مريض عليه دين محيط------ فاقر------- بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانات الي مورثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث ا ه	779	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms215	true	5497832097651198372	68	103	365	545	1471	300	اولي مريض عليه دين يحيط بماله فاقر المريض بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة- الي مورثة المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث اذا	215	-7697890537220902979	160	292.5	127	181	88.39778900146484	28	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0773	false	3515372594179878200	178	230	931	1193	1526	300	لها بمهرها الي قدر مثله صحيح----------- لعدم التهمة فيه وان بعد الدخول قال الامام ظهير الدين وقيل جرت العادة بمنع نفسها قبل قبض مقدار من المهر فلا يحكم بذلك القدر اذا لم تعترف هي بالقبض والصحيح انه يصدق الي تمام مهر مثلها وان كان الظاهر انها استوفت شيءا ثم قال في البزازية	773	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms220	true	1206509136859249773	179	231	806	1071	1424	300	لها بمهرها الي قدر مثله صحيح وان الوارث لعدم التهمة فيه وان بعد الدخول قال الامام ظهير الدين----- جرت العادة بمنع نفسها قبل قبض مقدار من المهر فلا يحكم بذلك القدر اذا لم تعترف هي بالقبض والصحيح ان- يصدق الي تمام مهر مثلها وان كان الظاهر انها استوفت شيءا كلها من-- البزازية	220	-7697890537220902979	247	462.5	198	273	90.47618865966797	46	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0791	false	-2323281257274832424	116	189	608	986	1561	300	قال رب المال اقرضتك وقال المدفوع اليه لا بل دفعته لي علي سبيل المضاربة فهل تقبل بينة رب المال علي القرض الجواب القول قول مدعي المضاربة لان رب المال يدعي عليه الضمان بعد-ما اتفقا علي انه اخذ المال باذنه والبينة لرب ال-----------------مال كما في الخانية وغيرها سءل فيما اذا حصل ربح في مال المضاربة تقاسمه المضارب مع ----رب المال ---بينهم--------ا نصفين وب-----قيت المضاربة ثم هلك بعض مال المضاربة قبل ان يقبض رب المال -----------------------------	791	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms231	true	991926919700044620	224	291	1158	1489	1531	300	قال رب المال اقرضتك وقال المدفوع اليه لا بل مضاربة كان القول للمضارب------------------------------------------------------------------ لان رب المال يدعي عليه الضمان بعد ما اتفقا---- انه اخذ المال باذنه والبينة لرب المال ولو قال رب المال كان راس المال الفي درهم وشرطت لك ثلث ال----------------ربح فقا--ل المضارب لا بل راس المال الف درهم وشرطت لي نصف الربح وفي يد المضارب الف--------------------------ان يقر ان مال المضاربة كان القول في راس المال	231	-7697890537220902979	175	222.5	140	445	39.325843811035156	27	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0788	false	-4105966030222108013	183	272	922	1368	1518	300	المضارب-------- ولم يبين امر---- المضاربة لزمه ذلك في تركته والله اعلم في شرح الوهبانية مات المضارب ولم يوجد مال المضاربة فيما خلف عاد دينا في تركته علاءي في اواخر المضاربة اذا مات المضارب وادعي ورثته انه دفع المال والربح هل يقبل منهم اجاب قارء الهداية بان المضارب اذا مات ولم يبين لزمه ذلك في تركته ولا يقبل قول -ورثته انه رد المال الي صاحبه الا ببينة تشهد انه رده الي المالك او تشهد ان المضارب قال قبل موته رددت المال والربح الي المالك ا ه سءل فيما اذا مات	788	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms236	true	8773411525686734139	8	52	35	253	1549	300	المضارب اذا مات ولم يبين امر مال المضاربة لزمه ذلك في ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ولم يقبل قول اورثته انه رد المال الي صاحبه الا ببينة تشهد انه رده الي المالك او تشهد ان المضارب قال قبل موته رددت المال والر-ح الي المالك قاري الهداية اما حكم	236	-7697890537220902979	189	334.0	149	459	41.17647171020508	33	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0791	false	-2323281257274832424	56	119	287	621	1561	300	والابضاع علاءي علي التنوير والقول قول المضارب في دعوي الهلاك والضياع في المضاربة الفا-سدة مع يمينه هكذا ذكر في ظاهر الرواية وجعل المال في يده امانة كما في المضاربة الصحيحة وذكر الطحاوي فيه اختلافا وقال لا ضمان عليه في قول ابي حنيفة وعندهما يضمن كما في الاجير المشترك اذا هلك المال في يده القول لمن عن البداءع سءل فيما اذا قال ------------رب المال	791	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms236	true	8773411525686734139	152	211	804	1118	1549	300	والخسران عليه------------- والقول قول المضارب في دعوي-الهلاك والضياع في المضاربة الفا سدة مع يمينه هكذا---- في ظاهر الرواية وجعل المال في يده امانة كما في المضاربة الصحيحة وذكر الطحاوي فيه اختلافا وقال لا ضمان عليه في قول ابي حنيفة وعندهما يضمن كما في الاجير المشترك اذا هلك المال في يده ---------------بداءع وان يدعي ذو المال قرضا وخصم فرب المال	236	-7697890537220902979	280	499.5	226	347	80.69164276123047	47	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0802	false	3967070727505935711	150	275	762	1390	1496	300	اذا اقام المودع --بينة علي الايداع وقد مات المودع مجهلا للوديعة ولم يذكرها في وصيته ولا ذكر حالها لورثته فضمانها في تركته فان اقام بينة علي قيمتها اخذت من تركته وان لم تكن له بينة علي قيمتها فالقول فيها قول الورثة مع يمينهم ولا يقبل قول الورثة ان مورثهم ردها لانه لزمهم ضمانها فلا يبرءون بمجرد قولهم من غير بينة شرعية علي ان مورثهم ردها ا ه وقال في جواب اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعوا ان مورثهم ادعي قبل موته انه رده الي مالكه او انه تلف منه واقاموا بينة علي انه قال ذلك في حياته تقبل بينتهم وكذلك ا-ن اقاموا بينة انه حين موته كان المال المذكور قاءما وان مورثهم قال هذا ال-مال لفلان عندي وديعة او قرض -او قبضته لفلان بطريق الوكالة او الرسالة لا-دفعه اليه	802	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms241	true	-8995952757770544886	137	300	688	1515	1515	300	اذا اقام المودع البينة علي الايداع وقد مات المودع-مجهلا-للوديعة ولم يذكرها في وصية -ولا ذكر----ها لورثته فضمانها في تركته فان اقام بينة علي قيمتها اخذت من تركته فان لم يكن له بينة------------فالقول فيها قول الورثة مع يمينهم ولا يقبل قول الورثة ان مورثهم رد-- لانه لزمهم ضمانها فلا يبر-ون بمجرد قولهم من غير بينة شرعية علي ان مورثهم ردها قاري الهداية سءل عن المودع والعامل اذا اشهدا عند الموت انهما ردا المال الي مالكه وانه اتلف في يده هل بترا الورثة اجاب اذا مات من عنده مال الوديعة او قراض او غير ذلك مما هو امانة كان القول قوله في رده اليمالكه او تلف او خسران فطولب ورثته بذلك فادعوا ان مورثهم----- قبل موته ان- رده الي مالكه او انه تلف منه واقاموا بينة علي انه قال ذلك في حياته تقبل بينتهم وكذلك اذا اقاموا بينة انه حين موته كان المال المذكور قاءما وان مورثهم قال هذا الممال لفلان عندي وديعة او قرضا او قبضته لفلان بطريق الوكالة او الرسالة لا دفعه اليه-	241	-7697890537220902979	574	1011.0	464	856	67.05607604980469	96	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0801	false	7772563357609304991	104	179	532	912	1535	300	مات المودع مجهلا ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث والمودع يعلم انه يعرف فمات لم يضمن ولو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب لو فسرها بان قال كانت كذا وكذا وقد هلكت صدق لكونها عنده كذا في العدة وفي الذخيرة قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة وقد هلكت بعد موته صدق ربها هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا ف----------ي التركة في الظاهر فلا تصدق الورثة	801	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms242	true	-8213939518921351632	197	268	981	1338	1495	300	مات المودع مجهلا ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث والمودع يعلم انه يعرف فمات لم يضمن فلو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب لو فسرها بان قال كانت كذا وكذا وقد هلكت صدق ككونها عنده كذا--------- وفي --------قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة ثم ه-لكت بعد موته صدق ربها هو الصحيح اذ الوديعة----- دينا في الظاهر في التركة---------- فلا تصدق الورثة	242	-7697890537220902979	341	637.5	273	390	87.43589782714844	60	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0870	false	-150318422777155845	18	119	92	606	1525	300	دفع ثوبه الي دلال ليبيعه فساومه صاحب الحانوت بثمن معلوم وقال احضر صاحب الثوب حتي اعطيه الثمن فذهب وعاد بعد زمان فلم يوجد الثوب في الحانوت وصاحب الحانوت يقول انت اخذته وذهبت به وهو يقول ما اخذته بل تركته عندك ايضمن الدلال ام صاحب الحانوت قال القول قول الدلال مع يمينه لانه امين واما صاحب الحانوت -ان اتفقا علي انه اخذه صاحب الحانوت ليشتري-ه بما سمي من الثمن فقد دخل في ضمانه فلا يخرج عنه بمجرد دعواه وهو ضامن لقيمته وان لم يتفقا علي ثمن لم يكن مضمونا عليه لان المقبوض علي سوم الشراء انما يصير مضمونا ان اتفقا علي ثمن	870	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms242	true	-8213939518921351632	15	99	79	494	1495	300	دفع ثوبه الي دلال ليبيعه فساومه رب حا----نوت بثمن معلوم وقاض احضر ر--ب الثوب ل---اعطيه الثمن فذهب وعاد--------- فلم ي-جد الثوب في الحانوت و--رب الحانوت يقول انت اخذته ---------وهو يقول ما اخذته بل تركته عندك صدق الد---------------------------------------لال مع يمينه لانه امين واما ---ربالحانوت فلو اتفقا علي انه اخذه --رب الحانوت ل-شتر به بما سمي من الثمن فقد دخل في ضمانه فلا يبرا---- بمجرد دعواه فيضمن ----قيمته وان لم يتفقا علي ثمن لم يضمن اذا----------- المقبوض علي سوم الشراء انما ي-----ضم--ن لو اتفقا علي ثمن	242	-7697890537220902979	373	617.0	294	516	72.28681945800781	61	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0803	false	3071764545529778849	40	65	203	312	1493	300	وارث المودع بعد موته اذا قال ضاعت في يد مورثي فان كان هذا------- في عياله حين كان مودعا يصدق وان لم يكن في عياله لا	803	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms243	true	2314422085539406049	233	257	1207	1319	1536	300	وارث المودع بعد موته اذا قال ضاعت الوديعة---- فان كان هذا الوارث في عياله حين كان مودعا يصدق وان لم يكن في عياله لا	243	-7697890537220902979	98	174.5	75	116	84.48275756835938	22	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0818	false	-4474801485869059021	248	300	1270	1589	1589	300	البداءع ولو اختلف المعير والمستعير في الايام او--- المكان او في-ما يحمل عليها فالقول قول المعير لان المستعير يستفيد ملك الانتفاع من المعير فكان القول في المقدار والتعيين قوله---- مع اليمين دفعا للتهمة وفي فتاوي قارء الهداية اذا اختلف المعير والمستعير في الانتفاع بالعارية فادعي المعير انتفاعا مقيدا بفعل مخصوص و-----المستعير الاطلاق-	818	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms246	true	7354108736284409427	97	142	510	765	1579	300	الحكام- ولو اختلف المعير والمستعير في الايام او في المكان او في ما يحمل عليها فالقول قول المعير لان-المستعير يستفيد ملك الانتفاع من المعير فكان القول في المقدار والتعبير قوله لكن مع اليمين دفعا للتهمة بداءع سءل------------- اذا اختلف في زمن--------------------------------------------------------------- مخصوص وادعي المستعير الاطلاق	246	-7697890537220902979	221	359.0	183	333	66.36636352539062	35	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms1109	false	-8080870890901110843	5	60	30	344	1600	300	يستفيد ملك الانتفاع من المعير فكان القول في المقدار والتعيين قوله لكن مع اليمين دفعا للتهمة وفي القول لمن عن فتاوي قارء الهداية سءل---- اختلف المعير والمستعير في الانتفاع بالعارية فادعي المعير انتفاعا مقيدا بفعل مخصوص وادعي المستعير الاطلاق اجاب القول قول المعير----------- لان القول له في اصل الاعارة فكذا في صفتها ا ه والعارية	1109	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms246	true	7354108736284409427	116	159	617	853	1579	300	يستفيد ملك الانتفاع من المعير فكان القول في المقدار والتعبير قوله لكن مع اليمين دفعا للتهمة بداءع------------------------------ سءل اذا اختلف في زمن--------------------------------------------------------------- مخصوص وادعي المستعير الاطلاق اجاب القول قول المعير في التقييد لان القول له في اصل الاعارة فكذا في صفتها قاري الهداية	246	-7697890537220902979	200	341.5	162	329	60.7902717590332	34	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0827	false	-7655903088780466489	236	280	1202	1423	1513	300	رجل مات وترك مالا فادعي بعض الورثة عينا من اعيان التركة ان المورث وهبه- منه في صحته- وقبضه وبقية الورثة قالوا كان ذلك في المرض فان القول يكون قول -من يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فالبينة بينة من يدعي الهبة في الصحة	827	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms252	true	-5613715064040045768	13	49	72	262	1605	300	رجل مات---------- فادعي بعض الورثة عينا من اعيان التركة ان المورث وهبها منه في الصحة وقبضه وبقية الورثة قالوا---- ذلك في المرض كان-ا---------لقول لمن يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فب-------ينة م---دعي الهبة في الصحة	252	-7697890537220902979	180	310.0	144	224	80.35713958740234	28	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0871	false	-3722280927453322494	130	175	670	883	1530	300	اذا ادعي رده علي الاجر لا يصدق الا ببينة كذا روي هشام عن محمد وهذا الجواب مستقيم علي قول من يري يد الاجير المشترك يد ضمان فاما من يري يده يد امانة وهو ابو حنيفة رحمه الله تعالي يقبل قوله كالمودع الي هنا من المحيط	871	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms262	true	2973390944430712457	0	42	0	197	1596	300	اذا ادعي رده علي الاجر لا يصدق الا ببينة كذا روي هشام عن محمد وهذا الجواب مستقيم علي قول من يري يد الاجير المشترك يد ضمان فاما من يري هذه يد امانة وهو ابو حنيفة---------------- يقبل قوله كالمودع الي هنا من المحيط	262	-7697890537220902979	195	376.0	153	213	91.5492935180664	40	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0871	false	-3722280927453322494	181	204	903	1021	1530	300	سءل عن الاجير المشترك كالقصار وغيره اذا قال هلك العين او سرق هل يقبل قوله قال عنده امين فيصدق بالحلف وعندهما يضمن الخ	871	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms263	true	-3926333894907436842	211	233	1092	1207	1576	300	سءل عن الاجير المشترك كالقصار وغيره اذا قال هلك العين او سرق ا--يقبل قوله قال عند- امين فيصدق بالحلف وعندهما يضمن الي	263	-7697890537220902979	113	213.5	91	118	95.76271057128906	19	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0950	false	-6868315321030925330	41	76	215	387	1497	300	صبي اقر انه بالغ وقاسم وصي الميت قال ا-------------------بن الفضل ان كان------ مراهقا ويحتلم يقبل قوله وتجوز قسمته وان--- كان مراهقا ويعل---------------------------------------------------------------------م ان مثله لا يحتلم------ لا تجوز قسمته ولا يقبل قوله لانه يكذب ظاهرا	950	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms295	true	-5569312832574650828	219	274	1185	1451	1575	300	صبي اقر انه بالغ وقاسم وصي الميت قال الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الصبي مراهقا --------قبل قوله وتجوز قسمته وان لم يكن مراهقا ويعلم انه مثله لا يكون مراهقا قبل قوله وتجوز قسمته وان لم يكن مراهقا ويعلم ان مثله لا يكون مراهقا لا تجوز قسمته ولا يق-ل قوله لانه مكذب ظاهرا	295	-7697890537220902979	156	252.0	122	275	56.727272033691406	28	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0680	false	3050586939519901021	186	266	988	1411	1598	300	بين ارضين احداهما ارفع من الاخري وعلي المسناة اشجار لا يعرف غارسها قال الشيخ الامام محمد بن الفضل ان كان الماء يستقر ف------ي الارض السفلي بدون المسناة ولا يحتاج في امساك الماء الي----- المسناة كان القول في المسناة قول صاحب الارض العليا مع يمينه واذا كان القول في المسناة قوله كانت الاشجار له ما لم يقم الاخر البينة وان كانت الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة كانت المسناة وما عليها من الاشجار بينهما ا ه ومثله في البزازية	680	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms297	true	2147719023214635116	35	87	211	503	1659	300	بين ارضين احده-ما ار-ع من الاخري وعليها الاشج----ار لا يعلم غارسها------------------------------- ان كان------ يستقر الماء في الارض الس------------------------------------------فلي بغير المسناة كان القول في-المسناة قول صاحب-الارض العليا مع يمينه والاشج-----------------------------------ار له ما لم يقم الاخر البينة وان كان- الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة ----فالمسناة وما عليها من الاشجار بينهما ---------------بزازية	297	-7697890537220902979	265	445.5	216	434	61.059906005859375	35	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms1018	false	-1798926137045507035	2	76	11	424	1599	300	لرب الارض مع يمينه لانه ينكر زيادة الاجر الجواب نعم-------------------- رجل دفع ارضا وبذرا مزارع------ة فزرعها العامل واخرجت الارض زرعا فقال المزارع شرطت لي نصف الخارج وقال رب الارض شرطت لك الثلث كان القول لصاحب الارض مع يمينه لانه ينكر زيادة الاجر ولا يتحالفان عندنا لان فاءدة الح--لف الفسخ وبعد استيفاء المنفعة لا يمكن الفسخ وايهما اقام البينة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلت وان اقاما البينة يقضي ببينة المزارع لانها تثبت الزيادة وان اختلفا قبل الزرع تحالفا وترادا	1018	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms297	true	2147719023214635116	107	216	610	1216	1659	300	-----قوله مع يمينه لانه منكرا للاستيفاء بداءع وشرح التحفة كتاب المزارعة رجل دفع ارضا وبذرا مزارعة جاءزة فزرعها العامل واخرجت زر------عا فقال المزارع شرطت--- نصف الخارج وقال رب الارض شرطت لك الثلث كان القول لصاحب الارض مع يمينه لانه ينكر زيادة الاجر ولا يتحالفان عندنا لان فاءدة التحالف الفسخ وبعد استيفاء المنفعة لا يمكن الفسخ وايهما اقام البينة قبلت بينته وان اقاما يقضي بينة المزارعة ويبدا بيمين المزارع وان كان البذر من قبل العامل وقد اخرجت الارض زرعا فاختلفا علي هذا الوجه كان القول قول العامل مع يمينه ولا يتحالفان وايهما اقام البينة قبلت وان اقاما البينة يقضي ببينة من لا بذر له و--------------ان اختلفا قبل الزرع تحالفا وترادا	297	-7697890537220902979	343	614.0	280	634	54.10094451904297	55	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms1033	false	1571575518842157491	154	231	815	1221	1586	300	بين ارضين احداهما ارفع من الاخري وعلي المسناة اشجار لا يعرف غارسها قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الماء يستقر ف------ي الارض السفلي بدون المسناة ولا يحتاج في امساك الماء الي----- المسناة كان القول في المسناة قول صاحب الارض العليا مع يمينه واذا كان القول في المسناة قوله كان الاشجار له ما لم يقم الاخر --بينة وان كانت الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة كانت المسناة وما عليها من الاشجار بينهما	1033	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms297	true	2147719023214635116	35	86	211	496	1659	300	بين ارضين احد-هما ار-ع من الاخري وعليها الاشج----ار لا يعلم غارسها--------------------------------------- ان كان------ يستقر الماء في الارض الس------------------------------------------فلي بغير المسناة كان القول في-المسناة قول صاحب-الارض العليا مع يمينه والاشج----------------------------------ار له ما لم يقم الاخر البينة وان كان- الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة ----فالمسناة وما عليها من الاشجار بينهما	297	-7697890537220902979	257	432.0	209	419	61.336517333984375	34	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0680	false	3050586939519901021	185	261	982	1389	1598	300	مسناة بين ارضين احداهما ارفع من الاخري وعلي المسناة اشجار لا يعرف غارسها قال الشيخ الامام-------- محمد بن الفضل ان كان الماء يستقر في الارض السفلي بدون المسناة ولا يحتاج في امساك الماء الي المسناة كان القول في المسناة قول صاحب الارض العليا مع يمينه واذا كان القول في المسناة قوله كانت الاشجار له ما لم يقم الاخر البينة وان كانت الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة كانت المسناة وما عليها من الاشجار بينهما	680	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms301	true	-5377631500294669078	19	94	99	505	1544	300	مسناة بين ارضين احديهما ارفع من الاخري وعلي-المسناة اشجار لا يعرف غارسها قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الماء يستقر في الارض السفلي بدون المسناة ولا يحتاج في امساك الماء الي المسناة كان القول في المسناة قول صاحب------ العليا مع يمينه وغذا كان القول في المسناة قوله كانت الاشجار له ما لم يقم الاخر البينة وان كانت الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة كان--المسناة وما عليها من الاشجار بينهما	301	-7697890537220902979	396	765.0	323	415	95.42168426513672	68	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms1033	false	1571575518842157491	153	233	809	1230	1586	300	مسناة بين ارضين احداهما ارفع من الاخري وعلي المسناة اشجار لا يعرف غارسها قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الماء يستقر في الارض السفلي بدون المسناة ولا يحتاج في امساك الماء الي المسناة كان القول في المسناة قول صاحب الارض العليا مع يمينه واذا كان القول في المسناة قوله كان- الاشجار له ما لم يقم الاخر --بينة وان كانت الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة كانت المسناة وما عليها من الاشجار بينهما قاضي خان	1033	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms301	true	-5377631500294669078	19	96	99	514	1544	300	مسناة بين ارضين احديهما ارفع من الاخري وعلي-المسناة اشجار لا يعرف غارسها قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الماء يستقر في الارض السفلي بدون المسناة ولا يحتاج في امساك الماء الي المسناة كان القول في المسناة قول صاحب------ العليا مع يمينه وغذا كان القول في المسناة قوله كانت الاشجار له ما لم يقم الاخر البينة وان كانت الارض السفلي تحتاج في امساك الماء الي المسناة كان--المسناة وما عليها من الاشجار بينهما قاضي خان	301	-7697890537220902979	410	791.0	333	424	96.69811248779297	70	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms1101	false	9115448325325287170	57	94	281	466	1511	300	سءل عن المرتهن اذا ادعي رد العين المرهونة وكذبه الراهن فهل القول قوله اجاب لا يكون القول قوله------- في رده مع يمينه لان هذا شان الامانات لا المضمونات بل القول للر----اهن مع يمينه في عدم رده اليه	1101	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms313	true	5263389865091920385	157	195	851	1043	1635	300	سءل عن المرتهن اذا ادعي رد العين المرهونة وكذبه الراهن -هل القول قوله اجاب لا يكون القول قول المرتهن في رده مع يمينه لان هذا شان الامانات--- المضمونات بل القول قول الراهن مع يمينه في عدم رده اليه	313	-7697890537220902979	177	330.5	141	196	90.30612182617188	33	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0377	false	927054474395434885	202	239	997	1175	1466	300	بالنفقة علي اليتيم او القيم علي الوقف ومال الصبي والوقف في يده او نحو ذلك من الامناء بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفير الناس عن الوصاية	377	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms328	true	1712173297563418864	27	63	132	308	1571	300	بالنفقة علي اليتيم و--القيم علي الوقف ومال الصبي والوقف في يده او نحو ذلك من الامناء بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفير الناس عن الوصاية	328	-7697890537220902979	175	343.5	139	178	98.31460571289062	35	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0780	false	6772460792091128898	100	135	502	670	1518	300	الثلاث فقال صورتها---- اودع اباه الف درهم في مرض الاب او--- صحته عند------ الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت -----في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي	780	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms331	true	8745391144387719664	152	191	741	923	1403	300	الثالث من ح صورتها قال اودع اباه الف درهم في مرض الاب او في صحته بمعاين من الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه---- اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت دينا في ماله فاذا اقر بغتلافه فاولي	331	-7697890537220902979	154	264.5	120	186	82.79570007324219	29	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK011743-ara1.ms0377	false	927054474395434885	198	252	977	1230	1466	300	ادب القاضي ان الوصي بالنفقة علي اليتيم او القيم علي الوقف ومال الصبي وال----وقف في يده او نحو ذلك من الامناء -بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفير الناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت خنت في شء مما اخذت به	377	-7184493165683344773	ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	138	191	716	967	1511	300	ادب القاضي اقر -وصي بالنفقة علي اليتيم و--القيم علي الوقف ومال الصبي ومال الوقف في يده او نحو ذلك من الامناء وبمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان--- اليمين تنق-ر الناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت خنت في شء مما اخذت به	347	-7697890537220902979	239	444.0	188	258	92.63565826416016	45	JK011743-ara1	ShamAY0033180-ara1