id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms1292	true	5682187922932166280	17	94	108	508	1533	300	الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يقول ان الاحفاء افضل من القص واغرب ابن العربي فنقل عن الشافعي انه يستحب حلق الشارب وقال الاثرم كان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من ال------------------------------------------------------------------------قص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء	1292	-7184493165683344773	Sham19Y0150639-ara1.ms028	false	-1080027482238103905	28	164	146	866	1607	300	الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحاب-----------ه يقول-ون الاحفاء افضل من التقصير وقا---------------------------------------------------ل الاثرم كان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقال القرطبي ذهب الكوفيون الي ان الاحفاء هو الاستءصال وهو عند مالك القص وليس بالاستءصال وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك وقال النووي المختار في قص الشارب انه يقصه حتي يبدو اطراف الشفة ولا يحفه من اصله قال ابن دقيق العيد ما ادري هل نقله عن المذهب او قاله اختيارا منه لمذهب مالك وحكي الطبري قول مالك وقول الكوفيين ونقل عن اهل اللغة ان الاحفاء الاستءصال ثم قال دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء	28	-163714805621624166	322	592.5	260	783	41.12388229370117	58	JK011743-ara1	Sham19Y0150639-ara1