id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0704	true	2519179446871134959	231	288	1163	1435	1499	300	باع عبدا ودفعه الي المشتري وقبض ثمنه وقبضه المشتري وذهب به الي منزله والعبد ساكت---------------------------- وهو ممن يعبر عن نفسه ف-------------هذا اقرار منه بالرق لانه انقاد للبيع والتسليم ولا يثبت ذلك شرعا الا في الرقيق فلا يصدق في دعوي الحرية بعد ذلك لانه يسعي في نقض ما تم من جهته الا ان تقوم له بينة علي ذلك	704	-7184493165683344773	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3091	false	-1950520752578971510	65	110	339	552	1491	300	باع عبدا ودفعه الي المشتري وقبض ثمنه وقبضه المشتري وذهب به الي منزله والعبد ساكت لا يقر بكلام ولا ينكر بكلام وهو رجل او صبي يعقل ما يصنع به فان هذا اقرار منه بالرق و----------------------------------------------------------لا يصدق لو ادعي العتق ----------------------------------------الا ان تقوم له بينة --وكذلك	3091	-2634952613868240900	143	218.0	112	313	45.6869010925293	25	JK011743-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011743-ara1.ms0749	true	-8849096257443395843	148	240	749	1183	1447	300	-ولو قال هو برء مما لي عنده فهو برء عن كل شء اصله امانة ولا يبرا عن المضمون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادعي حقا ---بعد ذلك واقام بينة فان ارخ وكان التاريخ قبل البراءة لا تسمع دعواه ولا تقبل بينته وان كان التاريخ بعد البراءة تسمع دعواه وتقبل بينته وان لم يءرخ بل ابهم الدعوي ابهاما فالقياس ان تسمع دعواه ويحمل ذلك علي حق واجب ل------------------------------------------------------------------ه بعد البر--------------------------------اءة وفي الاستحسان لا تقبل بينته ولو اقر------ ان فلانا--- برء ق-------بله ولم يقل من جميع حقي ثم قال ان-ه برء من------------- بعض الحقوق دون البعض----- لا يصدق	749	-7184493165683344773	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3096	false	-1866323115666074366	21	150	96	676	1328	300	واذا قال هو برء مما لي عنده فهو برء من كل شء اصله امانة ولا يبرا من كل شء اصله ضمان قرضا كان او غصبا او كفالة او وديعة خالف فيها واذا قال هو برء مما لي فهو علي الضمان واذا قال هو برء مما لي عنده فهو علي الامانة واذا قال هو برء مما لي قبله فهو علي الامانة والضمان جميعا وهو برء منهما جميعا فان ادعي الطالب بعد ذلك حقا فانه لا يصدق ويسا-------------ل الب-----------------------------ينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك فان شهد شهود بدين ولم يوقتوا وقتا لم تنفذ شهادتهم ولم تجز حتي يشهدوا انه بعد البراءة او يوقتوا وقتا يكون بعد البراءة واذا--------------------------- اقر الرجل ان فلانا قد برء من حقي قبله ولم يقل من جميع حقي ثم قال انما برء من بعضه وبقي لي----------------- بعض فانه لا يصدق	3096	-2634952613868240900	177	229.5	131	784	22.57653045654297	30	JK011743-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011743-ara1.ms0749	true	-8849096257443395843	247	289	1218	1397	1447	300	رب الدين---- برءت من ديني علي فلان كان- هذا براءة للمطلوب كما لو اضاف البراءة الي المطلوب بان قال------- هو برء من ديني وكذا لو قال هو في حل مما لي عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اقر انه ليس لي مع فلان شء--- كان هذا	749	-7184493165683344773	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3097	false	-6596742196235067556	185	300	824	1307	1307	300	---الطالب قد برءت من ديني علي فلان كانت هذه براءة --------------------------------للمطلوب ولو قال الطالب هو برء من ديني ---------------------------------فهو سواء وهو برء وكذلك لو قال هو في حل من ما لي عليه وكذلك لو قال قد وهبت الذي لي عليه فهو برء من ذلك فان كان حاضرا فقال لا اقبل الهبة فالمال عليه وان كان غاءبا فهو برء من ذلك فان بلغه ذلك فقال لم اقبل فالمال عليه وان مات قبل ان يرد فهو برء من ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وكذلك اذا قال هو في حل من ما لي عليه وهو برء من ما لي عليه فهو مثل ذلك ولو اقر انه ليس لي مع فلان شء لم يكن هذا-	3097	-2634952613868240900	100	-40.5	75	552	18.115942001342773	17	JK011743-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011743-ara1.ms0771	true	6608241945605208017	10	100	50	486	1470	300	قال في وصيته سدس داري لفلان فهو وصية ولو ق--------------------------ال لفلان سدس في داري فاقرار لانه في الاول جعل سدس دار جميعها مضافا الي نفسه وانما يكون ذلك بقصد التمليك وفي الثاني جعل دار نفسه ظرفا للسدس الذي سماه لفلان وانما يكون داره ظرفا لذلك السدس اذا كان السدس مملوكا لفلان قبل ذلك فيكون اقرارا اما لو كان انشاء لا يكون ظرفا لان الدار كلها له فلا يكون البعض ظرفا للبعض وعلي هذا اذا قال له الف د---------------------------------------رهم من مالي فهو و-------------------صية استحسانا اذا كان في ذكر الوصية وا-ن قال	771	-7184493165683344773	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1845	false	5247331197860695883	118	177	583	846	1415	300	قال في وصيته سدس داري لفلان فاني اجيز ذلك وليس هذا باقرار منه واذا قال لفلان سدس في داري او ربع في داري كان هذا منه اقرارا وليس بوصية وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اذا قال له الف درهم في مالي فهو اقرار واذا قال له الف درهم من مالي لم يكن هذا اقرارا وكان وصية ان ----------كان في ذكر وص--ية واذا قال	1845	-2634952613868240900	111	108.5	83	521	21.3051815032959	20	JK011743-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown