id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0007	true	2630088949888021359	91	136	454	690	1569	300	الملاءكة افضل من جملة بني ادم وقا-------------------------ل بعض اهل السنة جملة بني ادم افضل من جملة الملاءكة والمذهب المرتضي ان خواص بني ادم وهم ----------المرسلون افضل من جملة الملاءكة وعوام بني ادم وهم الاتقياء افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم	7	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms0228	false	2505817214695365769	226	269	1219	1454	1647	300	الملاءكة قال في المحيط وهذا اي تفضيل الجملة علي الجماعة قول بعض اهل السن-----------------------------------ة والمختار عندنا- ان خواص بني ادم وهم الانبياء والمرسلون افضل من جملة الملاءكة وعوام بني ادم وهم الاتقياء افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم	228	-4258748329334566493	168	286.0	136	271	61.992618560791016	28	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0018	true	1187594104442433045	234	265	1207	1374	1555	300	واعلم ان وجوبه عند الامام اذا ظهرت الثمرة وامن عليها الفساد لا وقت الادراك كما قال الثاني ولا حصوله في الحظيرة كما قال الثالث واثر الخلاف يظهر في وجوب الضمان بالاتلاف	18	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms0507	false	6335192095980948839	266	297	1390	1557	1569	300	واعلم ان وجوبه عند الامام اذا ظهرت الثمرة وامن عليها الفساد لا وقت الادراك كما قال الثاني ولا حصوله في الحظيرة كما قال الثالث واثر الخلاف يظهر في وجوب الضمان بالاتلاف	507	-4258748329334566493	167	334.0	136	167	100.0	31	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0037	true	-3079568714138126761	13	49	66	260	1522	300	ونقل ابن وهبان عن المجرد ان تزويج القاضي الصغيرة عند العضل ينفي ثبوت الخيار لها وفي المنتقي عن محمد ان لها الخيار والاول بناء علي ان تزويجه عند العضل بطريق النيابة والثاني علي انه بطريق الولاية	37	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms0806	false	7088304619072022539	204	239	1063	1254	1583	300	ونقل ابن وهبان عن المجرد ان تزويج القاضي الصغيرة عند العضل ينفي ثبوت الخيار لها وفي المنتقي عن محمد ان لها الخيار والاول بناء علي ت---زويجه عند العضل بطريق النيابة والثاني علي انه بطريق الولاية	806	-4258748329334566493	190	376.0	155	194	97.93814086914062	34	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0038	true	8714788740256598695	24	82	115	389	1483	300	صدر الاسلام لو زوجت المطلقة-------------- نفسها من غير كفء ودخل بها الزوج ثم طلقها لا تحل للزوج الاول علي ما هو المختار وفي الحقاءق هذا مما يجب حفظه لكثرة وقوعه وفي فتح القدير لان الغالب في المحلل كونه غير كفء واما لو باشر الولي عقد المحلل فانها تحل ا ه-- وكذا لو لم يباشره لكنه رضي به نهر	38	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms0788	false	5253656836321685283	122	174	620	871	1506	300	صدر الاسلام بان---- المطلقة ثلاثا لو زوجت نفسها--- غير كفء ودخل بها الزوج ثم طلقها لا يحلها ل----لاول علي ما هو المختار و-----------هذا مما يجب حفظه قال في الفتح-------------- لان الغالب في المحلل كونه-غير كفء -اما لو باشر الولي عقد المحلل فانها تحل انتهي وكذا لو لم يباشره لكن- رضي به وهل	788	-4258748329334566493	211	337.5	165	290	72.75862121582031	40	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0040	true	-2954582331609721789	137	179	719	924	1535	300	ولم نجد في كلامهم ذكر المءنسة الا انه في فتاوي قارء الهداية قال انها لا تجب ويسكنها بين قوم صالحين بحيث لا تستوحش وهو ظاهر في وجوبها فيما اذا كان البيت خاليا عن الجيران ولا سيما اذا كانت تخشي علي عقلها من	40	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1200	false	4660995322884589601	63	105	302	507	1495	300	ولم نجد في كلامهم ذكر المءنسة الا انه في فتاوي قارء الهداية قال انها لا تجب ويسكنها بين قوم صالحين بحيث لا تستوحش وهو ظاهر في وجوبها فيما اذا كان البيت خاليا عن الجيران ولا سيما اذا كانت تخشي علي عقلها من	1200	-4258748329334566493	205	410.0	163	205	100.0	42	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0049	true	-478426331561130690	26	65	125	313	1519	300	زفت اليه بلا جهاز يليق ب-ه فله مطالبة الاب بالنقد قنية زاد في البحر عن المبتغي الا اذا سكت طويلا -لكن في النهر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزازية----------------- الصحيح انه لا يرجع علي الاب بشء لان المال في النكاح غير مقصود علاء	49	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms0872	false	-3072963230622272800	82	156	402	786	1528	300	زفت اليه بلا جهاز يليق فيه فله مطالبة الاب بما دفعه اليه من الدراهم والدنانير- الا اذا سكت طويلا فليس له الخصومة بعد ولو جهز بنته وسلمه اليها ليس له في الاستحسان استرداده منها وعليه الفتوي ولو اخذ اهل المراة منه شيءا عند التسليم فله استرداده لانه رشوة كذا في البحر معزيا الي المبتغي واقول في البزازية عن المرغيناني في الصحيح انه لا يرجع علي الاب بشء لان المال في النكاح غير مقصود وقال	872	-4258748329334566493	141	213.5	108	385	36.623374938964844	25	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0080	true	906102911072925699	50	74	244	350	1525	300	ما في البداءع ان لم اطلقك او ان لم اتزوج عليك فانت طالق ثلاثا فلم يفعل حتي مات ورثته ولو ماتت هي لم يرثها	80	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1064	false	2057440047331835230	234	258	1151	1257	1458	300	ما في البداءع ان لم اطلقك او ان لم اتزوج عليك فانت طالق ثلاثا فلم يفعل حتي مات ورثته ولو ماتت هي لم يرثها	1064	-4258748329334566493	106	212.0	82	106	100.0	24	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0081	true	248934569877955658	167	227	878	1161	1509	300	وهو ما لا يحتاج الي نية باءنا كان الواقع به او رجعيا كذا في الفتح يلحق الطلاق الصريح ويلحق الطلاق الباءن ما دامت المطلقة في العدة فلو قال لها انت طالق ثم طلقها علي مال او قال لها انت باءن او خالعها علي مال ثم قال لها انت طالق او طالق باءن وقع الثاني وكذا لو طلقها ثلاثا بعدما ابانها	81	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms0999	false	2265188818720342308	63	114	311	548	1422	300	وهو ما لا يحتاج الي نية باءنا كان الواقع به او رجعيا كذا في الفتح يلح-------ق الصريح ويلح-------ق الباءن حتي ----------------------لو قال لها انت طالق ثم طلقها علي مال --وقال ----انت باءن او خالعها علي مال ثم قال---- انت طالق او طالق باءن وقع الثاني وكذا لو طلقها ثلاثا بعدما ابانها	999	-4258748329334566493	232	410.5	182	283	81.97879791259766	47	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0085	true	-7484475647071090602	51	77	253	376	1520	300	والخلاف مقيد بما اذا دخل بها فان لم يدخل لا يهدم اتفاقا وانتصر الكمال لمحمد بما يطول ثم قال فظهر ان القول ما قاله وهو الحق	85	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1081	false	1779061299270155192	137	160	693	804	1515	300	والخلاف مقيد بما اذا دخل بها------------ لا يهدم اتفاقا وانتصر الكمال لمحمد بما يطول ثم قال فظهر ان القول ما قاله وهو الحق	1081	-4258748329334566493	111	211.5	88	123	90.24390411376953	23	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0092	true	2448354663614900006	15	61	69	292	1484	300	في الاصح لانه من عمل النقل فصارت هذه المدة مستثناة اذا لم يفرط في الطلب وهذا اذا خرج من ساعته لطلب المنزل ولو اخذ في النقلة شيءا فشيءا فان لم تفته النقلات لم يحنث ولم يلزمه النقل باسرع الوجوه بل بقدر ما يصير ناقلا في العرف	92	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1301	false	-7826220063369401710	0	46	0	222	1435	300	في الاصح لانه من عمل النقل فصارت مدة النقل مستثناة اذا لم يفرط في الطلب وهذا اذ- خرج من ساعته لطلب المنزل ولو اخذ في النقلة شيءا فشيءا فان لم تفتر النقلات لم يحنث ولا يلزمه النقل باسرع الوجوه بل بقدر ما يسمي ناقلا في العرف	1301	-4258748329334566493	211	406.0	165	223	94.61883544921875	40	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0096	true	-3694832143662660697	38	93	187	478	1586	300	البحر---------- نية الطلاق في الخلع والمباراة شرط الصحة الا ان المشايخ لم يشترطوها في الخلع لغلبة الاستعمال ولان الغالب كون الخلع بعد مذاكرة الطلاق فلو كانت المباراة ايضا كذلك -لا حاجة الي النية وان كانت من الكنايات وان لم تكن كذلك بقيت مشروطة في المباراة وساءر الكنايات علي الاصل ا ه وذكر قبله عن شرح -	96	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1108	false	-1856191753140859539	49	100	260	540	1612	300	البزازية وغيرها نية الطلاق في الخلع والمباراة شرط للصحة الا ان المشايخ لم يشترطوه- في الخلع لغلبة الاستعمال ولان الغالب كون الخلع بعد مذاكرة الطلاق فلو كانت البراء-ة ايضا كذلك فلا حاجة الي النية ---------------------وان لم تكن كذلك بقيت مشروطة في المباراة وساءر الكفايات علي الاصل معناه اذا خليا عن ذكر	1108	-4258748329334566493	241	443.0	196	303	79.53795623779297	39	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0107	true	2025392216201982493	89	144	446	722	1531	300	المسكن الذي يحضن فيه الصبي وقال اخرون تجب ان كان للصبي مال والا فعلي من تجب عليه نفقته ا ه كلامه وحيث قدم قاضي خان رواية------------------------------ التفاريق فيكون الاظهر والمفتي به عنده تلك الرواية كما نقله ا ه ما في الرحيمية وقال في النهر وينبغي ترجيحه اذ وجوب الاجر لا يستلزم وجوب المسكن بخلاف النفقة	107	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1179	false	5634412813004301022	228	274	1136	1363	1505	300	المسكن الذي يحضن فيه الصبي فقيل يجب في--- ان كان---------- والا فعلي من تجب----- نفقته عليه وفي احق بالولد امه قبل الفرقة وبعدها ثم ام الام ثم ام الاب التفاريق لا تجب كذ----------------------------------------------ا في الخزانة--------------- وينبغي ترجيحه اذ وجوب الاجر لا يستلزم وجوب المسكن بخلاف النفقة	1179	-4258748329334566493	145	204.5	113	306	47.3856201171875	25	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0128	true	-8758218374816015385	72	253	368	1256	1477	300	ابن موسر او اخ موسر فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ اذا امتنع---- لان هذا من المعروف ----------------------------------------------------------------قال الزيلعي فتبين بهذا----- ان الادانة لنفقتها اذا كان الزوج معسرا وهي معسرة تجب علي من كانت تجب عليه نفقتها لو لا الزوج وعلي هذا لو كان للمعسر اولاد صغار ولم يقدر علي انفاقهم تجب نفقتهم علي من تجب عليه لو لا الاب كالام وا-لاخ والعم ثم يرجع به علي الاب اذا ايسر بخلاف نفقة اولاده الكبار حيث لا يرجع عليه بعد اليسار لانها لا تجب مع الاعسار فصار كالميت ا ه واقره علي------------ه في فتح القدير وينبغي ان يكون محله ---اذا لم تجد اجنبيا يبيعها بالنسيءة او يقرضها فحينءذ يتعين علي والدها ونحوه اما اذا وجدت فلا بحر من النفقة تحت قوله ولا يفرق بعجزه عن النفقة اقول كتبت في حاشيتي علي البحر ان قوله وينبغي ان يكون محله اي ما في شرح المختار وانه قال في النهر ان ما بحثه مدفوع بالتعليل بالمعروف اذ ليس منه ان تقترض من اجنبي لنفقتها مع وجود من هو قادر عليها من اقاربها	128	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1194	false	6745782550829059154	83	206	424	1036	1525	300	ابن -----او اخ موسر ا--------------------مر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر فان-------------------- امتنع حبس لان هذا من وتمم نفقة اليسار بطروه وان قضي بنفقة الاعسار الموروث كذا في شرح المختار قال الشارح و------بهذا تبين ان الادانة لنفقتها اذا كان الزوج معسرا وهي معسرة تجب علي من كانت تجب عليه نفقتها لول-ا الزوج وعلي هذا لو كان للمعسر اولاد صغار ولم تقدر علي نفقت-هم تجب نفقتهم علي من تجب عليه لول-ا الاب كالام وكالاخ والعم ثم ترجع به علي الاب وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في البحر ما في شرح المختار ينبغي ان يكون محله ما اذا لم تجد اجنبيا يبيعها بالنسب-ة او يقرضها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدفوع بالتعليل بالموروث اذ ليس منه ان يقترض من اجنبي لنفقتها مع وجود من هو قادر عليها من اقاربها	1194	-4258748329334566493	481	812.0	379	977	49.23234558105469	86	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0137	true	7523996873072745376	220	277	1120	1408	1523	300	قارء الهداي--------------ة اذا طلبت تقدير النفقة لها ولاولاد---------------------------------------------ها دراهم هل لها ذلك اجاب لا يجب----------------- بل الواجب عليه طعام وادام علي الغني خبز حنطة ولحم غداء وعشاء بقدر كفايتها والمتوسط خبز ودهن وعلي الفقير خبز وجبن وخل الا ان يعلم القاضي انه يضاره---ا---------------------------------------- في ذلك فيفرض عليه شيء-------------ا واذا امتنع من ان يفرض شيءا حبس حتي يفرض	137	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms2003	false	-8610053458055344822	54	124	278	607	1494	300	قارء الهداية سءل عن المراة اذا طلبت تقرير النفقة في كل يوم فابي الزوج الا ان يطعمها هل يجبر علي ان يفرض لها دراهم----------- اجاب لا يجب عليه تقرير دراهم بل الواجب عليه طعام وادام الي ان قا--------------------------------------------------------------------------------ل الا ان يعلم القاضي انه يضارها لا في دين ولده الا اذا ابي من الانفاق عليه في ذلك فيفرض عليه دراهم بقدر حالهما واذا امتنع من ان يفرض شيءا حبس حتي يفرض	2003	-4258748329334566493	178	258.5	140	420	42.380950927734375	30	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0148	true	4899845316083963629	71	132	358	652	1516	300	ولا تجبر الام لترضع ولدها يعين قضاء وان لزمها ديانة لانه كالنفقة وهي علي الاب واطلاقه يعم ما اذا لم يكن للاب ولا للصغير مال وذكر الخصاف انها في هذه الحالة تجبر قال في الاختيار وهو الصحيح وفي الخانية تجبر في هذه الحالة عند-------------------------------------------------------------------------------- الكل وما اذا لم يجد من ترضعه او وجد الا ان الولد لا ياخذ ثدي غيرها لانه	148	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1204	false	4045627760209751935	223	300	1116	1482	1482	300	ولا تجبر امه- لترضع يعني------ قضاء وان لزمها ديانة لانه كالنفقة وهي علي الاب واطلاقه يعم ما اذا لم يكن للاب ولا للصغير مال وذكر الخصاف انها في هذه الحالة تجبر قال في الاختيار وهو الصحيح وفي الخانية تجبر في هذه الحالة عند ويستاجر من ترضعه عندها لا امه لو منكوحة او معتدة وهي احق بعدها ما لم تطلب زيادة الكل وما اذا لم تجد من ترضعه او وجد الا ان الولد لا ياخذ ثدي غيرها لانه-	1204	-4258748329334566493	279	527.5	220	374	74.59893035888672	56	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0148	true	4899845316083963629	131	171	647	869	1516	300	لانه يتغذي بالدهن وغيره من الماءعات لكن الاصح انها تجبر ايضا--------------------------------------------- وعليه الفتوي وقال في الفتح انه الاصوب لان قصر الصبي الذي لم يستانس الطعام علي الدهن والشراب سبب لمرضه وموته ويستاجر الاب من ترضعه عندها لان الحضانة----- والنفقة عليه	148	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1205	false	7982023097094419622	0	50	0	268	1526	300	لا-- يتغذي بالدهن وغيره من الماءعات لكن الاصح انها تجبر ايضا قال في المجتبي عند الكل وفيه نظر وفي الخانية وعليه الفتوي وقال في الفتح انه الاصوب لان فطم الصبي الذي لم ي--انس الطعام علي الدهن والشراب سبب بمرضه وموته ويستاجر الاب من ترضعه عندها لان الحضانة حقها والنفقة عليه	1205	-4258748329334566493	214	397.0	174	272	78.67646789550781	34	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0160	true	-458179718342688395	253	276	1285	1413	1552	300	القول قول الشريك والمضارب في مقدار الربح والخسران مع يمينه ولا يلزمه ان يذكر الامر مفصلا والقول قوله في الضياع والرد الي الشريك	160	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1600	false	1931741100293905443	91	114	466	594	1589	300	القول قول الشريك والمضارب في مقدار الربح والخسران مع يمينه ولا يلزمه ان يذكر الامر مفضلا والقول قوله في الضياع والرد الي الشريك	1600	-4258748329334566493	127	253.0	104	128	99.21875	22	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0214	true	-1271439125416905893	116	185	600	961	1535	300	ما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج للعمارة فيصرفه فيها لانه لا بد من العمارة ليبقي علي التابيد فيحصل مقصود الواقف فان مست الحاجة اليه في الحال صرفها فيها----------------------------------------------- والا امسكها حتي لا يتعذر----------------------------- عليه ذلك اوان الحاجة فيبطل المقصود وان تعذر اعادة عينه الي موضعه بيع وصرف ثمنه الي المرمة صرفا للبدل الي مصرف المبدل ولا	214	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1626	false	-7983981830663830272	90	145	448	745	1493	300	ما انهدم من بناء الوقف والته ال-----------ي عمارته----- ان احتاج الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه بان حضره الموت وكان المنهدم لقلته لا يخل بالانتفاع فيءخره للاحتياج والا فبالانهدام لتحقق الحاجة فلا معني للشرط حينءذ نبه عليه في الفتح واغفله في البحر -----وان تعذر اعادة عينه الي موضعه بيع وصرف ثمنه الي المرمة صرفا للبدل الي مصرف المبدل كذا	1626	-4258748329334566493	156	201.5	118	437	35.697940826416016	27	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0215	true	-4882154230147381768	24	153	132	775	1593	300	في فتاوي قارء الهداية---- سءل عن -------استبدال الوقف ما صورته هل هو علي قول ابي حنيفة او اصحابه اجاب الاستبدال اذا تعين بان كان الموقوف عليه لا ينتفع به وثمة من يرغب فيه ويعطي بدله ارضا او دارا لها ريع يعود نفعه علي جهة الوقف فالاستبدال في هذه الصورة قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي وان كان للوقف ريع ولكن يرغب شخص-- في استبداله ان اعطي بدله------ اكثر ريعا منه -في صقع احسن من صقع الوقف جاز عند القاضي ابي يوسف والعمل عليه والا فلا يجوز ا ه قال العلامة صاحب النهر في ذيل الفتوي المذكورة ما نصه ورايت بعض الموالي يميل الي هذا ويعتمده وانت خبير بان المستبدل اذا كان--- قاضي الجهة فالنفس به مطمءنة فلا يخشي الضياع معه ولو بالدراهم والدنانير والله الموفق ا ه وقد	215	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1621	false	-1313829905815554006	49	158	254	806	1534	300	في فتاوي قارء الهداية حين سءل عن صورة الاستبدال و--------------هل هو---- قول ابي حنيفة و--اصحابه فق----------ال اذا تعين بان كان الموقوف----- لا ينتفع به وثم- من يرغب فيه ويعطي بدله ارضا او دارا لها ريع يعود نفعه الي جهة الوقف فالاستبدال في هذه الصورة قول ابي يوسف ومحمد------------------ وان كان للوقف ريع ولكن يرغب انسان في استبداله ان اعطي مكانه بدلا اكثر ريعا منه وفي صقع احسن من صقع الوقف جاز عند القاضي ابو يوسف والعمل عليه والا فلا انتهي-------------------------------------------------------- ورايت بعض الموالي يميل الي هذا ويعتمده وانت خبير بان المستبدل اذا كان هو قاضي الجنة فالنفس به مطمءنة ولا يخشي الضياع معه ولو بالدراهم والدنانير والله الموفق---- وقد	1621	-4258748329334566493	509	893.0	404	666	76.42642974853516	92	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0220	true	6694619515960140304	163	190	779	908	1450	300	وفي الخلاصة وقف بقرة حتي يعطي ما يخرج من لبنها وسمنها لابناء السبيل قال ان كان ذلك في موضع غلب ذلك في اوقافهم رجوت ان يكون جاءزا	220	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1618	false	-6847687375952554926	63	90	298	425	1530	300	ففي الخلاصة وقف بقرة علي ان-- ما يخرج من لبنها وسمنها لابناء السبيل قال ان كان ذلك في موضع غلب ذلك في اوقافهم رجوت ان يكون جاءزا	1618	-4258748329334566493	122	233.5	95	129	94.57364654541016	24	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0354	true	-5671862024764532017	93	129	498	690	1618	300	في الحاوي القدسي من كتاب الوقف ما لفظه -الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط او----------- لا ثم ما هو اقرب للعمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم -قدر كفايتهم ثم السراج والبساط	354	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1623	false	2490290358167451854	258	295	1352	1551	1571	300	في الحاوي القدسي حيث قال------ ما لفظه والذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ذلك ام لا ثم ما هو اقرب للعمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم بقدر كفايتهم ثم السراج والبساط	1623	-4258748329334566493	179	324.5	145	205	87.31707000732422	30	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0365	true	7514271902440530227	182	216	941	1113	1516	300	في الاسعاف لو قسمه الواقف بين اربابه ليزرع كل واحد منهم نصيبه وليكون المزروع له دون شركاءه توقف علي رضاهم ولو فعل اهل الوقف ذلك فيما بينهم جاز ولمن ابي منهم بعد ذلك ابطاله	365	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1622	false	-7350716725353684760	168	202	852	1023	1517	300	في الاسعاف لو قسمه الواقف بين اربابه ليزرع كل واحد منهم نصيبه و-يكون المزروع له دون شركاءه توقف علي رضاهم ولو فعل اهل الوقف ذلك فيما بينهم جاز ولمن اتي منهم بعد ذلك ابطاله	1622	-4258748329334566493	170	334.0	136	172	98.83721160888672	32	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0375	true	-5627722332636104382	31	52	163	266	1525	300	وينزع المتولي لو خاءنا اي يجب علي الحاكم نزعه اذا كان غير مامون علي الوقف وكذا لو كان عاجزا نظرا للوقف	375	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1630	false	-3977352876995999013	45	66	239	342	1527	300	وينزع المتولي لو خاءنا اي يجب علي الحاكم نزعه اذا كان غير مامون علي الوقف وكذا لو كان عاجزا نظرا للوقف	1630	-4258748329334566493	103	206.0	82	103	100.0	21	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0415	true	-2724635712003063389	105	132	535	670	1489	300	وينعزل الناظر بالجنون المطبق اذا دام سنة فاذا عاد اليه عقله عاد اليه النظر ا ه-- والظاهر ان هذا في المشروط له النظر اما منصوب القاضي فلا	415	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1637	false	5572139742761844030	240	265	1191	1325	1495	300	وينعزل الناظر بالجنون المطبق اذا دام سنة فاذا عاد اليه عقله عاد اليه النظر انتهي والظاهر--- هذا في المشروط له النظر اما منصوب القاضي فلا	1637	-4258748329334566493	130	246.5	105	137	94.89051055908203	25	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0432	true	912560414898466699	42	68	220	347	1503	300	ليس للمشرف ان يتصرف في مال الوقف لان ذلك مفوض الي المتولي والمشرف مامور بالحفظ لا غير ا ه--------- وهذا يختلف بحسب العرف في معني المشرف	432	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1638	false	3367546419334089924	23	46	100	209	1549	300	ليس للمشرف ان يتصرف في مال الوقف بلا وظيفة له ---------------------------الحفظ لا غير قال في الفتح وهذا يختلف بحسب العرف في معني المشرف	1638	-4258748329334566493	86	135.5	66	136	63.235294342041016	16	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0474	true	-3859918847133062879	56	129	292	682	1545	300	وهل قبض البدلين شرط فيه او احدهما كاف خلاف افتي الحلواني بالاول- وفي البزازية وهو المختار وفي العمادية قال صاحب المحيط وهو المختار عندي واكتفي الكرماني بتسليم المبيع مع بيان الثمن اما اذا دفع الثمن وحده ولم يقبض المبيع لا يجوز الا اذا كان بيع مقايضة والصحيح ان قبض احدهما كاف لنص محمد علي انه يثبت بقبض احد البدلين وهذا ينتظم الثمن والمبيع وقوله في الجامع ان تسليم المبيع يكفي لا ينف-ي الاخر	474	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1646	false	662875285205756200	205	278	1080	1472	1589	300	وهل قبض البدلين شرط فيه او احدهما كاف خلاف افتي الحلواني بالاولي وفي البزازية وهو المختار وفي العمادية قال صاحب المحيط وهو المختار عندي واكتفي الكرماني بتسليم المبيع مع بيان الثمن اما اذا دفع الثمن وحده ولم يقبض المبيع لا يجوز الا اذا كان بيع مقايضة والصحيح ان قبض احدهما كاف لنص محمد علي انه يثبت بقبض احد البدلين وهذا ينتظم الثمن والمبيع وقوله في الجامع ان تسليم المبيع يكفي لا ينبغي الاخر	1646	-4258748329334566493	389	767.0	316	392	99.23469543457031	71	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0478	true	-828168011188938212	43	70	216	346	1545	300	قال في التجريد وتسليم المبيع والثمن ان يخلي بينه وبينه علي وجه يتمكن من قبضه من غير حاءل وشرط في الاجناس مع -ذلك ان يقول خليت بينك	478	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1674	false	-8380329316267033863	273	300	1373	1503	1503	300	قال في التجريد وتسليم المبيع والثمن ان يخلي بينه وبينه علي وجه يتمكن من قبضه من غير حاءل وشرط في الاجناس مع كذلك ان يقول خليت بينك-	1674	-4258748329334566493	129	248.0	103	131	98.47328186035156	26	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0484	true	-8651245174447748355	90	123	415	569	1464	300	واعلم ان ظاهر قوله فلا بيع يفيد انه ان لم ينقد في الثلاثة ينفسخ قال في الخانية والصحيح انه يفسد ولا ينفسخ حتي لو اعتقه بعد الثلاثة نفذ عتقه ان كان في يده	484	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1680	false	4753979413776070782	249	282	1233	1387	1466	300	واعلم ان ظاهر قوله فلا بيع يفيد انه ان لم ينقد في الثلاثة ينفسخ قال في الخانية والصحيح انه يفسد ولا ينفسخ حتي لو اعتقه بعد الثلاثة نفذ عقته ان كان في يده	1680	-4258748329334566493	152	302.0	119	154	98.70130157470703	32	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0485	true	6755896440334415469	235	291	1201	1479	1523	300	اشتري الجارية وقبضها ثم قال انها لا تحيض قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل لا تسمع دعوي المشتري الا ان يدعي ارتفاع الحيض بالحبل او بسبب الداء فان ادعي بسبب الحبل تسمع دعواه ويريها القاضي النساء فان قلن ه--ي حبلي يحلف الباءع ان ذلك لم يكن عنده وان قلن- ليست بحبلي فلا يمين علي	485	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1719	false	3630035640240276548	88	142	421	683	1500	300	اشتري --جارية وقبضها ثم قال انها لا تحيض قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل لا تسمع دعوي المشتري الا ان يدعي ارتفاع الحيض بالحبل او بسبب الداء فان ادعي سب-ب الحبل سال-------------- القاضي النساء -ان قلنا لاي حبلي -حلف الباءع ان ذلك لم يكن عنده وان قلنا ليست بحبلي فلا يمين وفي	1719	-4258748329334566493	250	454.5	197	281	88.96797180175781	46	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0497	true	-7276982668024415976	182	234	946	1199	1525	300	اشتري جارية ثم قبضها ثم قال انها لا تحيض قال الشيخ الامام-------- محمد بن الفضل لا تسمع دعوي المشتري الا ان يدعي ارتفاع الحيض بالحبل او بسبب الداء فان ادعي بسبب الحبل يريها القاضي للنساء ان قلن ه--ي حبلي يحلف الباءع ان ذلك لم يكن عنده وان قلن- ليست بحبلي فلا يمين	497	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1719	false	3630035640240276548	88	141	421	679	1500	300	اشتري جارية و--قبضها ثم قال انها لا تحيض قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل لا تسمع دعوي المشتري الا ان يدعي ارتفاع الحيض بالحبل او بسبب الداء فان ادعي سب-ب الحبل سال-- القاضي النساء ان قلنا لاي حبلي -حلف الباءع ان ذلك لم يكن عنده وان قلنا ليست بحبلي فلا يمين	1719	-4258748329334566493	238	433.0	188	264	90.1515121459961	44	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0504	true	-3767785703976891368	11	84	57	431	1490	300	باقراره اي الباءع او برهان اي بينة قامت علي ذلك او بنكوله اي نكول الباءع عن اليمين وقد ادعاه المشتري هذا هو المختار وقيل لا يثبت الا ب--اقراره لانه في دعوي الخيانة مناقض فلا تتصور بينته ولا نكوله والحق سماعها كدعوي العيب وكدعوي الحط فانها تسمع-- اخذه---------- بكل الثمن- او رده وله ال-----------------حط في التولية يعني عند ظهور خيانته فيها وهذا عند ابي حنيف------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو يوسف يحط فيهما وقال محمد يخير فيهما	504	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1797	false	1077901212956150057	192	274	971	1392	1514	300	باقراره او بال----------------بينة -------------او بنكوله--------------- عن اليمين وقد ادعاه المشتري هذا هو المختار وقيل لا يثبت الا بالاقرار ل-انه في دعوي الخيانة مناقض فلا يتصور بين-ه ولا نكول -والحق سماعها كدعوي العيب و------الحط كذا في الفتح اخذه اي المبيع بكل --ثمنه او رده وحط المشتري ما خان الباءع في التولية-------------------------- وهذا عند الامام لانه لو لم يحط في التولية لا تبقي تولية بخلاف المرابحة فان عدم الحط فيها لا يخرجها عن كونها مرابحة وقال ابو يوسف يحط فيهما وقال محمد يخير فيهما	1797	-4258748329334566493	264	384.0	211	502	52.58964157104492	43	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0534	true	-7348616638350874471	164	264	808	1336	1492	300	المكفول وعلم مكانه وطلب الداءن---- احضاره من الكفيل فهل يمهله الحاكم مدة ذهابه وايابه فان ذهب ولم يحضره حبسه الجواب نعم فان غاب المكفول وعلم مكانه امهله الحاكم---------- مدة ذهابه وايابه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مضت ولم يحضره حبس-----------------------------------ه وان غاب ولا يعلم مكانه لا يطالب به ملتقي وان ------------------------------------غاب غيبة لا تدري-------------- لا يطالب به لظهور عجزه كما في النهر وغيره وفيه ايضا وهل يلازمه ذكر السرخسي انه يلا---------------------------زمه كذا في التتارخانية فان اختلفا فان كانت له خرجة معروفة اي موضع معلوم للتجارة فالقول للطالب ويءمر الكفيل بالذهاب اليه والا فللكفيل فان اقام الطالب بينة انه في موضع كذا يءمر بالذهاب اليه	534	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1913	false	-3002409538233410095	39	162	201	847	1547	300	المكفول ع-------نه وطلب الغريم منه احضار---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امهله الحاكم ولا يحبسه مدة ذهابه وايابه بالكسر اي رجوعه فان ابي حبسه من غير امهال كما في البزازية وقيده في التتارخانية بما اذا لم يكن بالطريق عذر فان كان لا يءاخذ الكفيل به فان مضت ولم يحضره حبسه لتمرده عن الوفاء عما لزمه بالتزامه وان غاب ولم يعلم مكانه اما بتصديق الطالب كما في الشرح او ببينة اقامها الكفيل انه غاب غيبة لا تدري كما في القنية لا يطالب به لظهور عجزه وهو يلا-----------------------------زمه ذكر السرخسي انه يلازمه وشيخ الاسلام انه لا يلازمه كذا في التتارخانية ولو اختلفا فان كانت له خرجة معروفة اي موضع معلوم للتجارة فالقول للطالب ويءمر الكفيل بالذهاب اليه والا فللكفيل فان اقام الطالب بينة انه في موضع كذا يءمر بالذهاب اليه	1913	-4258748329334566493	352	545.5	282	787	44.726810455322266	55	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0536	true	1751552725827407138	69	127	356	633	1513	300	ايضا بقوله ما بايعت فلانا فعلي فاذا بايعه كان عليه ما يجب بالمبايعة الاولي ولو باعه مرة بعد اخري لا يلزمه شء في الثانية ذكره في المجرد عن الامام ايضا وفي نوادر ابن سماعة عن ابي يوسف انه يلزمه كله كذا في الفتح وفي المبسوط لو قال متي او اذا او ان بايعت لزمه الاول---- بخلاف كلما وما	536	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1925	false	8875007607822890564	236	294	1164	1442	1471	300	ايضا بقوله ما بايعت فلانا فعلي فاذا بايعه كان عليه ما يجب بالمبايعة الاولي ولو باعه مرة بعد اخري لا يلزمه شء في الثانية ذكره في المجرد عن الامام نص-ا وفي نوادر ابن سماعة عن ابي يوسف انه يلزمه كله كذا في الفتح وفي المبسوط لو قال متي و--اذا او ان بايعت لزمه الاول فقط بخلاف كلما وما	1925	-4258748329334566493	271	522.0	214	281	96.4412841796875	55	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0546	true	8270512062459388751	128	181	673	937	1541	300	قبل ان يعطي الكفيل الطالب اي المكفول له لا يسترد المكفول عنه منه اي من الكفيل------------------------------------------------------------------------- لانه تعلق به حق القابض علي احتمال قضاءه الدين فلا يسترجع منه ما دام هذا الاحتمال باقيا بخلاف ما اذا كان الدفع علي وجه الرسالة بان قال الاصيل للكفيل خذ هذا المال وادفعه الي الطالب حيث لا -	546	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1947	false	5987100824059811645	7	56	34	274	1490	300	قبل ان يعطي الكفيل الطالب-------------- لا يستره المطلوب منه حيث --كان الدفع علي وجه الاقتضاء بان قال اني لا امن ان ياخذ منك الطالب حقه فخذه قبل اداءك لانه ملكه بالاقتضاء------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا كان الدفع علي وجه الرسالة بان قال له----------- خذ هذا المال وادفعه---- للطالب فانه لا	1947	-4258748329334566493	132	153.5	101	338	39.053253173828125	21	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0548	true	-5837242988934981472	0	53	0	274	1532	300	ان تكون الكفالة لغريم فلا يبرا و--الفرق في--ما يظهر انه مع الاستحقاق تبين ان الثمن غير واجب علي المشتري وفي الرد بالعيب ونحوه---- المسقط ---ما تعلق من الغريم به فلا يسري عليه وقيد البراءة في التتارخانية بما اذا رد المبيع علي الباءع فان لم يرده كان له ان يطالبه المشتري بالثمن حتي يرده	548	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1940	false	-6930315577647204217	71	124	340	615	1523	300	ان تكون الكفالة لغريم فلا يبرا او الفرق بينهما ظاهر انه مع الاستحقاق تبين ان الثمن غير واجب علي المشتري وفي الرد------- ونحوه وجد المسقط بعدما تعلق حق الغريم به فلا يسري عليه وقيد البراءة في التتارخانية بما اذا رد المبيع علي الباءع فان لم يرده كان له--- مطالبة المشتري بالثمن حتي يرده	1940	-4258748329334566493	256	466.5	205	285	89.8245620727539	44	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0550	true	-2941865065673430425	183	271	883	1334	1481	300	المديون السفر بانه اذا لم--------------- يحل ---الاجل لا يمنع ولا يلزم بكفيل بل---------------- يقال لرب الدين ان اردت فاخرج معه فاذا حل الاجل طالبه بدينك اقول وفي الخلاصة واجمعوا ان الدين المءجل اذا قرب حلوله واراد المديون السفر لا يجبر علي اعطاء الكفيل وفي المنتقي رب الدين لو قال-------- للقاضي ان مديوني يريد ان يغيب عني فانه يطالب بالكفيل وان كان الدين مءجلا وفي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------حيط لو افتي بقول الثاني فمريد السفر في ساءر الديون باخذ كفيل كان حسنا رفقا با-لناس قال ابن الشحنة -----هذا ترجيح من صاحب المحيط	550	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1909	false	1691307053559913547	82	182	438	942	1534	300	المديون المسافرة قبل حلول الاجل وعلم انه يحل وهو غاءب لا يجبر علي الاعطاء الكفيل في الظاهر ولكن يقال لرب الدين ان اردت فاخرج معه فاذا حل الاجل طالبه بدينك وله منعة من السفر الي ان يوفيه قال في الظهيرية وكذلك-------------------------------------------------------------------- لو قالت المراة للقاضي ان زوج--ي يريد ان يغيب فخذ بالنفقة كفيلا لا يجيبها الي ذلك لانها لم تجب بعد واستحسن الامام الثاني اخذ الكفيل رفقا بها وعليه الفتوي ويجعل كانه كفل بما ذاب لها عليه وفي المحيط لو افتي بقول الامام------------ في ساءر الديون ----------كان حسنا رفقا به لناس قال في عقد الفراءد وهذا ترجيح من صاحب المحيط	1909	-4258748329334566493	212	278.5	162	596	35.57046890258789	35	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0570	true	-213839031341455232	31	95	151	456	1424	300	الشكاية و---سءل ايضا-------- هل يشترط في صحة حكم الحاكم بوقف او بيع او اجارة ثبوت ملك الواقف او الباءع او المءجر وحيازته ام لا ف-----اجاب انما يحكم بالصحة اذا ثبت انه مالك لما وقفه او ان له ولاية الايجار او البيع لما باعه اما بملك او نيابة وكذا في الوقف وان لم يثبت شء من ذلك لا يحكم بالصحة بل بنفس الوقف والاجارة والبيع	570	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1973	false	-6217673774087570640	92	150	448	732	1481	300	الاجارة وقد سءل قارء الهداية هل يشترط في صحة حكم الحاكم بوقف او بيع او اجارة ثبوت ملك الواقف او الباءع او المءجر وحيازته ام لا يشترط اجاب انما يحكم بالصحة اذا ثبت انه مالك لما وقفه او ان له ولاية الايجار وال--بيع لما باعه-------------------------------- وان لم يثبت--- من ذلك لا يحكم بالصحة بل بنفس الوقف والاجارة والبيع	1973	-4258748329334566493	257	465.5	202	321	80.06230163574219	50	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0572	true	7097326936263214672	0	64	0	343	1614	300	ذاهبا وجاءيا ودفع الكراء ومات رب الدابة في الذهاب حتي انفسخت الاجارة فللمستاجر ان يركبها الي مكة ولا يضمن وعليه الكراء الي مكة فاذا اتي مكة ورفع الامر الي القاضي فراي ان يبيع الدابة ويدفع بعض الاجرة الي المستاجر جاز فعلي هذا لو رهن رجل عينا بدين و-------------------------------غاب المديون غيبة منقطعة فرفع المرتهن الامر الي القاضي حتي يبيع الرهن بدين المرتهن ينبغي ان يجوز	572	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1871	false	-3316230648087270472	218	276	1089	1401	1514	300	ذاهبا وجاءيا ودفع الكراء ومات رب الدابة في الذهاب حتي انفسخت الاجار----------------------------------------------------------ة فاذا اتي مكة ورفع الامر الي القاضي فراي ان يبيع الدابة ويدفع بعض الاجر- الي المستاجر جاز وللمستاجر ان يركبها الي مكة ولا يضمن وعليه الكراء الي مكة ولو غاب الراه-ن غيبة منقطعة فرفع المرتهن الامر الي القاضي حتي يبيع الرهن بدينه فانه-- ينبغي ان يجوز	1871	-4258748329334566493	243	428.5	197	374	64.97325897216797	41	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0793	true	-8791294314028026174	2	30	10	164	1507	300	هل يلزم بعمل المحاسبة --اجاب---- القول قول الشريك والمضارب في مقدار الربح والخسران مع يمينه ولا يلزم- ان يذكر الامر مفصلا والقول قوله في الضياع والرد الي الشريك	793	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1600	false	1931741100293905443	85	114	435	594	1589	300	هل يلزم بعمل --محاسبته فاجاب بان القول قول الشريك والمضارب في مقدار الربح والخسران مع يمينه ولا يلزمه ان يذكر الامر مفضلا والقول قوله في الضياع والرد الي الشريك	1600	-4258748329334566493	149	272.5	122	161	92.54658508300781	24	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms0848	true	43483160189166879	146	211	725	1032	1542	300	قارء الهداية حيث سءل هل يشترط في صحة حكم الحاكم بوقف او بيع او اجارة ثبوت ملك الواقف او الباءع او المءجر وحيازته ام لا------ اجاب انما يحكم بالصحة اذا ثبت انه مالك لما وقفه او ان له ولاية الايجار او البيع لما باعه اما بملك او نيابة وكذا في الوقف وان لم يثبت شء من ذلك لا يحكم بالصحة بل بنفس الوقف والاجارة والبيع	848	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1973	false	-6217673774087570640	95	150	464	732	1481	300	قارء الهداية-------- هل يشترط في صحة حكم الحاكم بوقف او بيع او اجارة ثبوت ملك الواقف او الباءع او المءجر وحيازته ام لا يشترط اجاب انما يحكم بالصحة اذا ثبت انه مالك لما وقفه او ان له ولاية الايجار وال--بيع لما باعه-------------------------------- وان لم يثبت--- من ذلك لا يحكم بالصحة بل بنفس الوقف والاجارة والبيع	1973	-4258748329334566493	259	481.5	205	313	82.74760437011719	52	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms1074	true	-6736670951939018459	26	212	132	1038	1471	300	المشتري الشرب ثم باع الشرب مع ارض له قال الفقيه ابو جعفر لا يجوز البيع في الشرب الا ان يجي-ز الباءع الاول لان المشتري الاول لم يملك الشرب بالشراء والقبض لان بيع الشرب بيع لا يقع علي موجود الا تري انه لو باع الارض والشرب جاز البيع وان كان الماء منقطعا وقت البيع وانما يقع البيع في الماء علي ما يحدث وقتا بعد وقت ف-----------------------------------------------------اذا لم يشتر- شيءا موجودا لا يملكه بالقبض فلا يجوز بيعه ثانيا لانه علي ملك الباءع الاول قال رضي الله تعالي عنه وعندي هذا الجواب مشكل وينبغي ان يكون حكم البيع الاول في الشرب حكم بيع فاسد لا حكم بيع باطل لان بيع الشرب وحده وان كان لا يجوز في ظاهر الرواية يجوز في رواية وبه اخذ بعض المشايخ رحمهم الله تعالي وقد جرت العادة ببيع الشرب في بعض البلدان فكان حكمه حكم البيع الفاسد والمبيع بيعا فاسدا يملك بالقبض فاذا باعه بعد القبض وجب ان يجوز ويءيد هذا ما ذكر في الاصل رجل باع الشرب بعبد وقبض العبد واعتقه جاز عتقه ولو لم يكن الشرب محلا للبيع لما جاز عتقه كما لو اشتري عبدا بميتة او دم وقبض-ه لا يجوز عتقه	1074	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1762	false	9152396689447604109	166	296	812	1436	1462	300	المشتري------ ثم باعه----- مع ارض له قال------- ابو جعفر لا يجوز البيع في الشرب الا ان يخيره الباءع------ لان بيع الشرب ---------------------------------------------------لا يقع علي موجود بل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحدث وقتا بعد وقت وكذا لو باعه تبعا جاز وان كان الماء منقطعا وقت البيع فاذا لم يشترط شيءا موجودا لا يملك- بالقبض فلا يجوز بيعه ثانيا لانه علي ملك ال-------اول قال القاضي خان-------- وعندي هذا الجواز مشكل وينبغي ان يكون بيعه ثانيا انه علي ملك بيعه يجوز----------------------------------------------------------------------------- في رواية وبه اخذ بعض المشايخ و--------------------جرت العادة ببيعه----- في بعض البلدان فكان حكمه حكم------ ا------------------لفاسد- يملك بالقبض فاذا باعه بعد القبض وجب ان يجوز ويءيده ما في------- الاصل -لو باعه----- بعبد وقبض العبد واعتقه جاز عتقه ولو--- يكن الشرب محلا للبيع لما جاز عتقه كما لو اشتري----- بميتة او دم واعتقه لا يجوز عتقه	1762	-4258748329334566493	500	802.0	390	962	51.97505187988281	96	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK011743-ara1.ms1209	true	-3929978673186673008	0	90	0	417	1496	300	ما اذا علقه بالموت لاخراجه حينءذ مخرج الوصية وعلي هذا تفرع ما في الخانية قال لمديونه ان- مت فانت برء من الدين لا يبرا ويكون وصية من الطالب له ولو قال ان مت----- بفتح التاء فانت برء من ذلك الدين لا يبرا وهو- مخاطرة كقوله ان دخلت الدار فانت برء مما لي عليك لا يبرا ولو قالت المريضة لزوجها ان مت من مرضي هذا فانت في حل من مهري فماتت كان مهرها عليه ا ه-- وكان ينبغي ان يقال ان اجازت الورثة تصح لان المانع من صحة الوصية كونه وارثا	1209	-7184493165683344773	Sham19Y0013620-ara1.ms1881	false	4920212670032432523	16	103	82	495	1491	300	ما اذا علقه بالموت لاخراجه------ مخرج الوصية وعلي ذلك تفرع ما في الخانية قال لمديونه اذا مت فانت برء من الدين جاز وت----كون وصية من الطالب--- ولو قال ان مت يعني بفتح التاء فانت برء من ذلك الدين لا يبرا وهذا مخاطرة كقوله ان دخلت الدار فانت برء مما لي عليك لا يبرا ولو قالت المريضة لزوجها ان مت من مرضي هذا فانت في حل من مهري فماتت كان مهرها عليه انتهي وكان ينبغي ان يقال ان اجازه الورثة يصح لان المانع من صحة الوصية كونه وارثا	1881	-4258748329334566493	390	729.5	305	426	91.5492935180664	78	JK011743-ara1	Sham19Y0013620-ara1