id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0225	true	-3410455229586114372	59	99	328	520	1529	300	بعث شمعا الي مسجد في شهر رمضان--------- فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام و--المءذن ياخذه من غير صريح الاذن في ذلك ف---له ذلك	225	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms131	false	2211003610557035508	116	158	651	848	1619	300	بعث شمعا--------- في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام او المءذن ياخذه من غير صريح الاذن في ذلك كان له ذلك	131	-604674204788639854	181	330.5	143	206	87.86407470703125	35	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0232	true	6884889681541036977	151	228	728	1107	1472	300	ولده و--اوصي لولد زيد لا يدخل ولد ولده ان كان له ولد لصلبه فان لم يكن له ولد لصلبه استحقه ولد الابن واخت-لف في ولد البنت- فظاهر الرواية عدم الدخول وصحح فاذا ولد للواقف ولد رجع من ولد الابن اليه لان اسم الولد حقيقة في ولد الصلب وهذا في المفرد -اما اذا وقف علي اولاده دخل النسل---- كذكر الطبقات الثلاث بلفظ الولد كما في فت-ح القدير وكانه للعرف فيه والا فالولد مفردا و--جمعا حقيقة في ولد الصلب	232	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms107	false	403890355277449339	0	79	0	386	1614	300	ولده او اوصي لولد زيد لا يدخل ولد ولده ان كان له ولد لصليه فان لم يكن له ولد لصلبه استحقه ولد الابن واختشلف في ولد البنتب فظاهر الرواية عدم الدخول وصحح فاذا ولد للواقف ولد رجع من ولد الابن اليه لان اسم الولد حقيقة في ولد الصلب وهذا في المفرد واما اذا وقف علي اولاده دخل النسل كله كذكر الطبقات الثلاث بلفظ الولد كما في فتسح القدير وكان- للعرف فيه والا فالولد مفردا او جمعا حقيقة في---- الصلب	107	-604674204788639854	371	690.0	295	391	94.8849105834961	67	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0233	true	4926140222764125475	72	98	389	525	1557	300	واما اذا وقف علي اولاده دخل النسل كله كذكر الطبقات الثلاث بلفظ الولد كما في فت-ح القدير وكانه للعرف فيه والا فالولد مفردا و--جمعا حقيقة في	233	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms107	false	403890355277449339	51	78	242	380	1614	300	واما اذا وقف علي اولاده دخل النسل كله كذكر الطبقات الثلاث بلفظ الولد كما في فتسح القدير وكان- للعرف فيه والا فالولد مفردا او جمعا حقيقة في	107	-604674204788639854	134	251.5	108	139	96.40287780761719	23	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0258	true	-2224387600454503036	126	200	707	1042	1573	300	وقف-------ا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين علي ان من توفي منهم وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او عقبا عاد نصيبه من ---ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن توفي منهم-------- عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب عاد نصيبه من ذلك وقفا علي من هو- في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	258	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms177	false	3015626887318786787	216	278	1109	1382	1495	300	وقف عليه ثم علي اولاده ثم علي اولادهم ونسله وعقبه ذكرا وانثي------------------------ للذكر مثل حظ الانثيين علي ان من توفي منهم عن --------------ولد او نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي ولله ثم---- ولد ولده ثم علي نسله علي الفريضة وعلي ان من توفي عن غير نسل عاد ما كان جاريا عليه ----------------------------علي من كان في درج-----------ته من اهل الوقف	177	-604674204788639854	162	224.5	120	354	45.76271057128906	31	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0272	true	8456291873599845866	218	296	1142	1529	1550	300	من الوقف وقع--ت حادثة وقف علي اولاده ثم علي اولاد اولادهم ثم من بعدهم علي اولاد الامير---- فلا--------------ن ثم من بعدهم علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم ---------علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم من الذكور خاصة دون الاناث فاذا انقرض اولاد الذكور صرف الي كذا فهل قوله من الذكور----- قيد للاباء والابناء حتي لا تستحق انثي ولا ولد انثي ام هو قيد في الابناء دون الاباء حتي يستحق ----الذكر ولو من اولاد الاناث-- ام هو قيد في الاباء دون	272	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms257	false	-3055721204426016752	226	300	1155	1523	1523	300	في الاقرار وقمت حادثة وقف------------------------------------------------------ الامير علي فلان ثم علي اولاده ثم من بعدهم علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم من بعدهم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم من الذكور خاصة دون الاناث فاذا اتقرض اولاد الذكور صرف الي كذا فهل قوله من الذكور خاصة قيد للاباء والابناء حتي لا-تستحق انشي ولا ولد انشي ام هو قيد في الابناء دون الاباء حتي يستحق ولد الذكر ولو من اولاد الاناث 9 ام هو قيد للا---باء دون-	257	-604674204788639854	313	558.0	250	427	73.30210876464844	53	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0273	true	360010124040831209	0	76	0	427	1631	300	الذكر ولو كان انثي فاجبت بانه قيد في ال-------------------------اباء--------------------------------------- دون الابناء لان الاصل كون الوصف بعد متعاطفين للاخير كما صرحوا به في باب المحرمات في قوله تعالي من نساءكم ال-لاتي دخلت-م بهن بعد قوله تعالي وام-هات نساءك-م ورباءبكم-------- ولان الظاهر ان مقصوده حرمان اولاد البنات لكونهم ينسبون الي اباءهم ذكورا كانوا او اناثا وتخصيص اولاد الابناء ولو كانوا اناثا لكونهم ينسبون اليه --بقرينة قوله بعده فاذا انقرض اولاد الذكور ولم يقل ابناء الذكور ولا ابناء الاولاد	273	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms258	false	5291762257665913283	4	93	22	523	1616	300	الذكر ولو كان انثي فاجبت --هو قيد في الاباء15 ناجبت هو قيد في الاباء اي فيدخل فيه اولاد الذكور ذكورا واناثا دون الابناء لان الاصل كون الوصف بعد متعاطفين للاخير كما صرحوا به في باب المحرمات في قوله تعالي من نساء-م الكلاتي دخلتثم بهن بعد قوله تعالي وامشهات نساءكثم ورباءبتكم النساء ولان الظاهر ان مقصوده حرمان اولاد البنات لكونهم ينسبون الي اباءهم ذكورا كانوا او اناثا وتخصيص اولاد الابناء ولو كانوا اناثا لكونهم ي-سبون اليهم وبقرينة قوله بعده فاذا انقرض اولاد الذكور ولم يقل ابناء الذكور ولا ابناء الاولاد	258	-604674204788639854	418	770.0	343	505	82.77227783203125	66	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0273	true	360010124040831209	76	123	427	689	1631	300	ثم بلغني ان بعض الشافعية جعله قيدا في الاباء والابناء ووافقه بعض الحنفية فرايت الامام الاسنوي في التمهيد نقل ان الوصف بعد الجمل يرجع الي الجميع عند الشافعية والي الاخير عند الحنفية وان محل كلام الشافعية فيما اذا كان العطف بالواو واما بثم فيعود الي الاخير اتفاقا	273	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms259	false	2514193286618970043	202	249	1020	1282	1542	300	ثم بلغني ان بعض الشافعية جعله قيدا في الاباء والابناء ووافقه بعض الحنقية فرايت الامام الاسنوي في التمهيد نقل ان الوصف بعد الجمل يرجع الي الجميع عند الشافعية والي الاخير عند الحنفية وان محل كلام الشافعية فيما اذا كان العطف بالواو واما بثم فيعود الي الاخير اتفاقا	259	-604674204788639854	261	521.0	214	262	99.61832427978516	46	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0287	true	1535487007552512373	101	240	562	1320	1628	300	فاءدة يقع في كتب الاوقاف ومن مات انتقل نصيبه الي من في درجته من اهل الوقف المستحقين وظاهره ان المستحقين تاسيس لا تاكيد فيحمل علي وضعه المعروف في اسم الفاعل من الاتصاف حقيقة بالاستحقاق من الوقف حال موت من ينتقل اليه نصيبه ولا يصح حمله علي المجاز ايضا بان يراد الاستحقاق ولو في المستقبل لان قوله من اهل الوقف كاف في ارادة هذا فيلزم عليه الغاء قوله المستحقين وانه لمجرد التاكيد والتاسيس خير منه فوجب العمل به ويقع فيها ------لفظ النصيب والاستحقاق وقد اختلف المتقدمون والمتاخرون في انه هل يحمل علي ما يعم النصيب المقدر مجازا لقرينة وهو ما عليه جماعة كثيرون وكاد السبكي ان ينقل اجماع الاءمة الاربعة عليه او يختص بالحقيقي لانه الاصل والقراءن في ذلك ضعيفة وهو المنقول وعليه جماعة كثيرون ايضا ويءيد الاول قول السبكي الاقرب الي قواعد الفقه واللغة ان ذا الدرجة الثانية مثلا	287	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms202	false	641717284358681769	144	283	740	1475	1562	300	فاءدة بتع في كتب الاوقاف ومن مات انتقل نصيبه الي من في درجته من اهل الوقف المستحقين وظاهر- ان المستحتين تاسي- لا تاكيد فيحل -علي وضعه ال-عروف في اسم الفاهل من الاتصاف حتيتة بالاستمتاق من الوقف حال موت من ينتقل اليه نصيبه ولا يصح ح-له علي المجاز ايضا بان يراد الاستحتاق دلو في الل-تقبل لان قوله من اهل الوقف كاف في -فادة حدا فيلرم عليه الضاء توله المستحتين وانه ا-جرد التاكيد والتا-يس خر نه ت--وجب ال-مل به ويثع ليها ايضا الفظ النصيب والاتمت-اق وقد اخ-لف المشقدمون وال-تاخرون ف- اته عل بحل مل-- ما ي-م النصيب ال-تدر مبارا لقرية -وهو ما عليه جماعة كش-رون وكاد السبكي ان ينقل اجماع الاءمة الاربعة عليه او يختم بالحقيقي لانه الاصل والقراءن في ذلك ضعيفة وهو المنقول وعليه كث-------رون اينا ويءيد الاول قول السبكي الاقرب الي قواعد الفقه واللغة ان ذا الدرجة الثانية طالق	202	-604674204788639854	676	1214.0	543	764	88.48167419433594	92	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0288	true	-2848556257531322196	0	97	0	493	1526	300	ثم محمد عن الاخري وفلان بان لها الثلثين وللعتيق الثلث ويءيده ان الواقف لما جعل العتيق في مرتبتهما خشي انه ربما انفرد مع احداهما فيناصفها فاخرج ذلك بقوله علي انه الخ وبين ان احداهما متي انفردت مع العتيق لم تناصفه بل تاخذ ضعفه وبينت في الفتاوي ان محل ذلك الخلاف ما لم يصدر من الواقف ما يدل علي ان المراد النصيب ولو بالقوة كما هنا ثم رايتني ذكرت في بعض الفتاوي ما حاصله الاستحقاق والمشاركة هل يحملان علي ما بالقوة نظرا لقصد الواقف انه لا يحرم احدا من ذريته او علي ما بالفعل لانه المتبادر من لفظه	288	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms203	false	7470564254660543328	208	300	1016	1490	1490	300	ثم محبد من الاخري وفلان بان لها الثلشين وللمتيق الثلث ويءيده ان الواقف لما جمل ال--يق -ي مرتبتهما خني انه ربما افقرد مع احداهما قينامنها فاخرج ذلك بتوله علي---- الخ وبين ان احداهما ات----فردت -ع الصتيق لم تنامفه بل كاخد ضمفه وبينت في الفتاوي ان محل ذلك الخلاف ما-لم بصدر من الواقف ما يدل علي ان المراد النصيب ولو بالقوة كما متا-ثم رايشني ذكرت في بعض الفتاوي ما حاسله الاستحقاق والمشاركة هل يحملان علن ما بالقوة تظرا لقصد الواتف انه لا يحرم احد- من ذريته او ملي--- بالفعل لانه المتبادر من لفظه-	203	-604674204788639854	447	812.5	356	493	90.66937255859375	68	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0330	true	-1012638757262226936	95	169	458	845	1521	300	الفصولين من 13 منافع الغصب لا تضمن الا في ثلاث مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال منافع المعد للاستغلال مضمونة الا اذا سكن بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما كذا في وصايا القنية	330	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms360	false	-7820339474430468156	98	170	509	890	1542	300	الفصولين مناف------ع الغصب لا تضمن الا في تلاث مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال منافع المعد للاستغلال مضمونة الا اذا سكن بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما كذا في وصايا القنية	360	-604674204788639854	378	753.0	306	387	97.6744155883789	71	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0333	true	5671991960592622385	8	44	40	213	1548	300	وقالوا كما في الخزانة لو اج------------------------------------------------------ر الموقوف عليه ولم يكن ناظرا حتي لم تصح و---اذن للمستاجر في العمارة فانفق لم يرجع علي احد وكان متطوعا فقلت لان الاجارة لما لم تصح لم يصح ما في ضمنها	333	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms477	false	-8312701855169283781	58	105	281	511	1489	300	وقالوا كما في الخزافة لو اجر قوله لبالانه اي لبالان البح وحذا تعليل لقوله ولا بتير الموقوف عليه ولم يكن ناظرا حتي لم تصح وان اذن للمستاجر في العمارة فانفق لم يرجع علي احد وكان متطوعا فقلت لان الاجارة لما لم تصح لم يصح ما في ضمنها	477	-604674204788639854	172	328.0	136	230	74.78260803222656	33	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0347	true	-4214386706799217969	28	77	156	394	1518	300	اقر الموقوف عليه بان فلانا يستحق معه كذا او انه يستحق الربع دونه وصدقه فلان صح في حق المقر دون غيره من اولاده وذريته ولو كان مكتوب الوقف بخلاف---ه حملا علي ان الواقف رجع عما --شرطه وشرط ما اقر به المقر ذكره الخصاف في باب مستقل واطال في تقريره	347	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms250	false	-1519129685816127489	25	75	138	381	1585	300	اقر الموقوف عليه بان فلانا يستحق معه كذا او انه يستحق الريع دونه وصدقه فلان صح في حق المقر دون غيره من اولاده وذريته ولو كان مكتوب الوقف مخالفا له حملا علي ان الواقف رجع علي ماشرطه وشرط ما اقر به المقر ذكره الخصاف في باب مستقل واطال في تقريره	250	-604674204788639854	232	446.5	183	243	95.47325134277344	45	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0351	true	8464925236799359167	178	288	907	1497	1555	300	فقد استفدنا---- ان الواقف اذا شرط تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين كما هو الواقع في اوقاف القاهرة فانه يجب علي الناظر امساك قدر ما تحتاج اليه العمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف الي العمارة علي القول المختار للفقيه وعلي هذا فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة في كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة اليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي لان الواقف انما جعل الفاضل عنها للفقراء نعم اذا ش--رط الواقف تقديمها عند الحاجة اليها لا يدخر لها عند الاستغناء فعلي هذا ي-دخر الناظر في كل سنة قدرا للعمارة	351	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms263	false	-3953566575274676080	41	152	219	816	1584	300	فقد استفدنا منه ان الواقف اذا شرط تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين كما هو الواقع في اوقاف القاهرة فانه يجب علي الناظر امساك قدر ما يحتاج اليه للعمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف الي العمارة علي القول المختار للفقيه وعلي هذا فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة في كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة اليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي لان الواقف انما جعل الفاضل عنها للفقراء نعم اذا اشترط الواقف تقديمها عند الحاجة اليها لا يدخر لها عند الاستغناء وعلي هذا فيدخر الناظر في كل سنة قدرا للعمارة	263	-604674204788639854	585	1151.0	475	597	97.98995208740234	104	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0352	true	2874610710781653573	269	300	1439	1611	1611	300	بعض من الحنفية ونصه والذي يبتدا به من ارتفاع الوقف عمارته------------------- ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم الي قدر كفايتهم ثم السراج والبساط-	352	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms255	false	-868302890722071194	114	149	600	787	1570	300	لما في الحاوي القدسي الذي يب-دا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا 0 ثم ما هو اقرب الي العمارة واغم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم---- قدر كفايتهم ثم السراج والبساط	255	-604674204788639854	151	257.5	124	192	78.64583587646484	21	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0354	true	-5671862024764532017	92	130	494	695	1618	300	قال-- في الحاوي القدسي من كتاب الوقف ما لفظه الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط او لا--------- ثم ما هو اقرب ل----لعمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم قدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك	354	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms255	false	-868302890722071194	114	150	600	792	1570	300	--لما في الحاوي القدسي---------------------- الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا 0 ثم ما هو اقرب الي العمارة واغم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم قدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك	255	-604674204788639854	171	308.0	139	216	79.16666412353516	28	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0354	true	-5671862024764532017	161	192	871	1050	1618	300	وظاهرها يفيد ايضا- تقديم من ذكرناه ولو شرط الواقف الاستواء عند الضيق لانه جعلهم كالعمارة ولو شرط الواقف استواء العمارة بالمستحقين لم يعتبر شرطه وانما تقدم اي العمارة عليهم فكذا هم	354	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms256	false	-4057622719726264992	204	232	1159	1320	1705	300	وظاهر ما في الحاوي تقديم من ذكرناه ولو شرط الواقف الاستواء عند الضيق لانه جعلهم كالعمارة ولو شرط------- استواء العمارة بالمستحقين لم يعتبر شرطه وانما تقدم----------- عليهم فكذا-هم	256	-604674204788639854	150	266.5	125	180	83.33333587646484	25	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0371	true	2539578149600232980	160	200	870	1065	1570	300	غيره ا ه وقال في الاشباه سءلت عن ناظر معين بالشرط--- بعد وفاته لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا- فاجبت بانه اذا فوض في صحته ينتقل للحاكم بموته لعدم صحة التفويض وان في	371	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms260	false	4173717212171772891	44	81	232	420	1542	300	غيره كالايصاء وسث----------لت عن ناظر معين بالشرط ثم بعد وفاته لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا4 فاجبت بانه ان -فوض في صحته ينتقل للحاكم بموته لعدم صحة التفويض وان في	260	-604674204788639854	172	317.0	137	199	86.43215942382812	31	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0384	true	-6231300604396188485	10	101	50	498	1480	300	في ارض الوقف بغير مسوغ شرعي فما حكمه اجاب ان كان ال--------------------------------------------باني هو المتولي----- فان كان من مال الوقف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان لن----فسه فهو له و------يكون متعديا في وضعه فيجب رف---------------------------------------------------------------------عه لو لم يضر فان اضر فهو المضيع لماله لانه لا يملك رفعه لما فيه من ضرر الوقف ولا الانتفاع بما فيه من التصرف معه بارض الوقف فقد ضيع مال------------------ه وفي هذه الصورة يفسق المتولي ويستحق العزل لتعديه بهذا التصرف وافتي كثيرون بانه يتملك للوقف باقل القيمتين م------نزوعا وغير منزوع بمال الوقف	384	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	31	115	153	562	1534	300	في ارض الوقف ب فان ك--------------------------ان الباني قوله والراوح صوابه دون المراوح كها بينه الحموي المتولي عليه فان كان --بمال الوفف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه فهو له وان لم يك-ن متوليا فان كان اذن المتولي ليرجع به فهو وقف والا فان بني للوقف فوقف وان لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو الم---------------------------------------------------------------------------------------------------ضيع ماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه--------------------------------------------------------------- باقل القيمتين للوقف منزوعا وغير منزوع بمال الوقف	246	-604674204788639854	206	289.0	159	600	34.33333206176758	33	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0391	true	3231303346812691176	144	175	687	843	1475	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجر- المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل ا ه سءل في ناظر الوقف	391	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	53	81	284	433	1603	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان-------- الوقف	349	-604674204788639854	142	264.5	114	157	90.44586181640625	25	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0396	true	-2439311189691389240	228	254	1129	1267	1508	300	في الذخيرة والولوالجية وغيرهما بان القاضي اذا قرر فراشا للمسجد بغير شرط الواقف لم يحل للقاضي ذلك ولم يحل للفراش تناول المعلوم ا ه وحيث لم	396	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms166	false	-6604854075005919502	55	80	283	420	1557	300	في الذخيرة والولوالجية وغيرهما بان القاضي اذا قرر فراشا للمسجد بغير شرط الواقف لم يحل للقاضي ذلك ولم يحل للفراش تناول المعلوم -1ه وبه علم	166	-604674204788639854	132	254.0	108	138	95.65217590332031	24	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0424	true	4010735440518478482	160	226	815	1170	1553	300	ادعي رجل انها بغبن فاحش ب----------------------------------ان اخبر القاضي ذو خبرة انها كانت كذلك فسخها----------------------------------------------------------------------------- وتقبل الزيادة وان شهدوا وقت العقد انها باجر- المث--------------------ل والا بان كانت اضرارا وتعنتا لم تقبل -وان كانت لزيادة اجر- المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي ف--------------ان امتنع -------------فالقاضي و----------------------------------------------------------------------------المستاجر احق ان قبلها ولزم--------------ه الزيادة من وقت قبولها فقط و------------ان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان	424	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms342	false	-824795172597762758	149	259	752	1348	1555	300	ادعي رجل انها بغبن فاحش رجع القاضي الي اهل البصر والامانة فان اخبروا ا-------------نها----- كذلك فسخها والواحد يكفي عندهما خلافا لمحمد رحمه الله كما في وصايا الخانية وانقع الوساءل وتقبل الزيادة ولو شهدوا وقت العقد انها باجرة المثل كما في انفع الوساءل والا فان كان ا-ضرارا وتعنتا لم تقبل موان كانت لزيادة اجرة المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي ويمضيه القاضي وان امتنع المتولي فسخها القاضي كما حرره في انفع الوساءل ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا اوحا نوتا عرضها علي المستاجر ف---ان قبلها فهو الاحق وكان عليه الزيادة من وقت قبولها لا من اول المدة وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان	342	-604674204788639854	311	477.0	253	618	50.32362365722656	44	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0424	true	4010735440518478482	123	148	630	753	1553	300	اذا زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فللمتولي فسخها وعليه الفتوي وما لم يفسخ كان علي المستاجر المسمي كما في الصغري	424	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms343	false	2492156566096824789	73	97	391	513	1610	300	اذا زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فالمتولي فسخها وعليه الفتوي وما-لم يفسخ كان علي المستاجر المسمي كما في الصغري	343	-604674204788639854	121	236.0	97	123	98.37398529052734	24	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0430	true	-5505942683586756048	91	164	493	897	1640	300	كذا وشرط واقفه تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين وامسك الناظر قدر ما يحتاج اليه الوقف من العمارة في المستقبل فطلب مستحقو الوقف استحقاقهم من ذلك القدر الممسوك للعمارة فيما ياتي فهل ليس لهم ذلك الجواب ليس لهم ذلك حيث شرط الواقف تقديم العمارة ولم يقيده عند الحاجة اليه لانه حينءذ يجب علي الناظر امساك قدر ما يحتاج اليه للعمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف للعم----ارة علي القول المختار للفقيه	430	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms263	false	-3953566575274676080	46	84	245	454	1584	300	اذا -شرط------ تقديم العمارة ثم الفاضل عنها للمستحقين كما ه-----------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقع في اوقاف القاهرة فانه----------------------------- يجب علي الناظر امساك قدر ما يحتاج اليه للعمارة في المستقبل وان كان الان لا يحتاج الموقوف الي العمارة علي القول المختار للفقيه	263	-604674204788639854	175	294.5	142	408	42.89215850830078	27	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0462	true	1415162514786850440	250	285	1300	1467	1543	300	المقبوض علي سوم الشراء مضمون-------- عند بيان الثمن والا فهو امانة والفرق انه اذا بين ثمنا علم انه لم يرض بيده الا بمقابل وعند عدم ذكره هو قبض ماذون---- فيكون امانة------------ ا ه -اقول واما	462	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms507	false	3007468682115176913	60	98	290	479	1522	300	المقبوض علي سوم الشراء مضمون بالقيمة عند بيان الثمن والا فهو امانة والفرق انه بي---ين ثمنا علم انه لم يرض ييده الا بمقابل وعند عدم ذكره هو قبض ماذون فيه فيكون امانة باع فصا علي انه ياقوت فاذا	507	-604674204788639854	157	271.0	124	192	81.77083587646484	27	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0561	true	6321565135824859486	43	88	232	476	1559	300	القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمسة ففي اربعة يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء الاعتاق -والنكاح كذا في الفتاوي الصغري والقضاء بالوقف يقتصر ولا يتعدي الي الكافة كما ف----------------------------------------ي الخانية	561	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms280	false	-8711466026615911641	229	281	1164	1446	1554	300	القضاء يقتصر علي المقضي عليه ولا يتعدي الي غيره الا في خمس- ففي اربع- يتعدي الي كافة الناس فلا تسمع دعوي احد فيه بعده في الحرية الاصلية والنسب وولاء ال-عتاقة والنكاح كذا في الفتاوي الصغري والقضاء بالوقف يقتصر ولا يتعدي الي الكافة فتسمع الدعوي بالملك في الوقت المحكوم به كذا في الخانية	280	-604674204788639854	235	444.0	192	285	82.45613861083984	39	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0619	true	1858663030896050937	100	177	515	926	1557	300	التهذيب وفي زماننا لما تعذرت التزكية بغلبة الفسق اختار القضاة --تحليف الشهود كما اختاره ابن ابي ليلي لحصول غلبة الظن ا ه وفي مناقب الكردي--------------------------- اعلم ان تحليف --------الشاهد امر منسوخ باطل والعمل بالمنسوخ حرام وقد ذكر في فتاوي القاعدي وخزانة المفتين ان السلطان اذا امر قضاته بتحليف الشهود يجب علي العلماء ان ينصحوه-------- ويقولوا له لا تكلف قضاتك امرا ان اطاعوك يلزم منه سخط الخالق سبحانه وتعالي وان عصوك يلزم منه سخطك الي اخر ما فيها	619	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms300	false	-2086222935775640082	118	200	607	1048	1546	300	التهذيب وفي زماننا لما تعذرت التزكية بغلبة الفسق اختار القفاة استخلاف الشهود كما اختاره ابن ابي ليلي لحصول غلبة الظن ا-ه وفي مناقب الكردري في باب ابي يوسف رحمه الله اعلم ان تحليف المدعي والشاهد امر منسوخ باطل والعمل بالمنسوخ حرام وقد ذكر في فتاوي القاعدي وخزانة المفتين ان السلطان اذا امر قضاته بتحليف الشهود يجب علي العلماء ان ينصحوا السلطان ويقولوا له لا تكلف قضاتك امرا ان اطاعوك يلزم منه سخط الخالق-------------- وان عصوك يلزم منه سخطك الي اخر ما فيها	300	-604674204788639854	391	731.0	317	456	85.74561309814453	70	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0657	true	-2100300723868960025	100	155	491	783	1573	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن هنا يعلم انه لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون ولا اجر للوكيل الا	657	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	53	108	284	576	1603	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن عنا يعلم انه لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون ولا اجر للوكيل الا	349	-604674204788639854	291	581.0	236	292	99.65753173828125	54	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0709	true	-7530951096181650924	240	273	1299	1478	1614	300	تقبل الشهادة حسبة بدون الدعوي في طلاق المراة وعتق الامة والوقف وهلال رمضان الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقبل في عتق العبد بدون الدعوي------ خلافا لهما-- واختلفوا علي قوله في الحرية الاصلية والمعتمد لا	709	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms303	false	-7128630848769313702	0	66	0	369	1570	300	تقبل الشهادة حسبة ب---لا دعوي في طلاق المراة وعتق الامة والوقف وهلال رمضان وغيره الا هلال الفطر والاضحي والحدود الا حد القذف والسرقة واختلفوا في قبولها بلا دعوي في النسب كما في الظهيرية من النسب وجزم بالقبول ابن وهبان وفي تدبير الامة وحرمة المصاهرة والخلع والايلاء والظهار ولا تقبل في عتق العبد بدون --دعواه عنده خلافا لهما م واختلفوا علي قوله في الحرية الاصلية والمعتمد لا	303	-604674204788639854	163	281.5	133	374	43.582889556884766	26	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0710	true	1303252727871605062	74	106	369	539	1545	300	الشهادة بحرية العبد بدون دعواه لا تقبل عند الامام الا في مسالتين الي ان قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عنده اشتراط دعواه في العارضة والاصلية---------- ولا تسمع دعوي الاعتاق من غير العبد الا في مسالة	710	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms309	false	-1952293624766518468	170	233	872	1210	1547	300	الشهادة بحرية العبد بدون دعواه لا تقبل عند الامام الا في مسالتين الاولي اذا شهدوا بحريته الاصلية وامه حية12 تقيل لا بعد موتها ء الثانية شهدوا بانه اوصي له باعتاقه تقبل وان لم يدع العبد وهما في اخر الممادية والاولي مفرعة علي الضعيف فان الصحيح عنده اشتراط دعواه في العارضة والاصلية كما قدمنا ولا تسمع دعوي الاعتاق من غير العبد الا في مسالة	309	-604674204788639854	162	299.5	131	338	47.928993225097656	27	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0733	true	7409566956119327133	221	257	1151	1343	1550	300	الماذون له بالدفع اذا ادعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له وان كان مضمونا كالغصب والدين لا-- كما في فتاوي قارء الهداية ومن الثاني ما اذا اذن المءجر للمستاجر بالتعمير من الاجرة فلا بد من البيان	733	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms352	false	-109723094550150589	95	132	500	693	1593	300	الماذون له بالدفع اذا ادعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له واذ كان مضمونا كالغصب والدين لا ء كما في فتاوي قارء الهداية ومن الثاني ما اذا اذن المءجر للمستاجر بالتعمير من الاجر- فلا بد من البيان	352	-604674204788639854	190	368.5	154	194	97.93814086914062	33	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0735	true	340170329598118490	39	117	188	565	1466	300	لم يمكن التوفيق لما في جامع الفصولين---------------------------- عن فتاوي رشيد الدين لو اتي بالدفع بعد الحكم في بعض المواضع لا يقبل نحو ان يبرهن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا يبطل الحكم ل-جواز التوفيق بان- شراه بخيار فلم يملكه في ذلك الزمان ثم مضت مدة الخيار وقت الحكم فملكه فلما احتمل هذا لم يبطل الحكم الجاءز بشك ولو برهن قبل الحكم يقبل ولا يحكم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه	735	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms289	false	-5031721680566204485	26	108	120	522	1523	300	لو امكن التوفيق بحدوله بعد اقراره علي ما باتي قريا اع الولن لنيه عن فتاوي رشيد الدين لو اتي بالدنع بعد الحكم في ب-ض المواضع لاي-قبل نحو ان ببرمن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا-يبطل الحكم لبجواز التوفيق بانه شراه بخ-ار فلم يملكه في ذلك الزمان كم مضت مدة الخيار وفت الحكم فملكه فلما احتمل عذا لم يبطل الحكم الباتر بثك ولو برمن قبل الحكم يقبل ولا ي-كم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه	289	-604674204788639854	339	609.5	265	407	83.2923812866211	58	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0763	true	3014121247429879161	188	224	984	1155	1524	300	---المذكور في هذه الحالة واذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين	763	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms322	false	-5933461243434293540	124	160	643	812	1528	300	بحريته كما في---- القنية -اذا اقر بشء ثم ادعي الخطا لم تقبل كما في الخانية الا اذا اقربا لطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين	322	-604674204788639854	153	281.5	119	174	87.93103790283203	30	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0777	true	-2123878044196473212	215	268	1064	1319	1461	300	وهي الحيلة في ابراء المريض وارثه اقول هذا اذا كان علي الوارث دين لا عين وفي الولوالجية من الحيل ولو قال لم يكن لي عليه دين ثم مات لم تقبل بينة الورثة علي ذلك ومضي اقراره في القضاء وفيما بينه وبين الله تعالي لا يجوز ولو كان الدين علي الوارث لا تجوز براءته	777	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms325	false	-7545249386912443009	213	261	1062	1289	1478	300	وهي الحيلة الخ----------------------- هذا اذا كان علي الواوث دين لا عين وفي الولوالجية من الحيل ولو قال لم يكن لي عليه دين ثم مات لم تقبل ببنة الوارث علي ذلك ومضي اقراره في القضاء وفيما بينه وب-ن اظه قص-الي لا يجوز ولو كان الدين علي الوارت كب---وز براهته	325	-604674204788639854	210	379.0	163	255	82.35294342041016	38	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0777	true	-2123878044196473212	25	74	123	357	1461	300	في الت-تار-خانية معزيا الي العيون من باب اقرار المريض----------------- ادعي علي رجل مالا- واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء و--مات جاز اقراره في القضاء	777	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms326	false	-6781520427160748970	50	101	255	494	1436	300	في التاتار خانية----------------- من باب اقرار المريض معزيا الي العيون ادعي علي رجل مالاء واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء تم مات جاز اقراره في القضاء	326	-604674204788639854	216	389.5	170	256	84.375	42	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0778	true	-6014721935911821772	24	51	122	255	1510	300	يقع كثيرا ان البنت في مرض موتها تقر بان الامتعة الفلانية- ملك ابيها لا حق لها فيها قال وقد اجبت فيها مرارا بالصحة ولا تسمع دعوي زوجها	778	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms326	false	-6781520427160748970	21	47	109	239	1436	300	يقع كثيرا ان البنت في مرض موتها تقر بان الامتعة الفلانية9 ملك ابيها لا حق لها فيها---- وقد اجبت فيها مرارا بالصحة ولا تسمع دعوي زوجها	326	-604674204788639854	129	246.5	103	134	96.2686538696289	25	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0779	true	-9135512282488920802	184	227	927	1156	1511	300	اقر باتلاف وديعته المعروفة او اقر بقبض ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه ثم قال في الاشباه-- وينبغي -ان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض	779	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	233	274	1158	1376	1505	300	اقر باتلانه فاولي 2 بقبض-------------- ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي بان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض	328	-604674204788639854	185	346.5	148	232	79.74137878417969	32	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0780	true	6772460792091128898	92	136	454	672	1518	300	في جامع الفصولين صورة المسالة الاولي من المساءل الثلاث فقال صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او صحته عند الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي ا	780	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	200	237	1004	1178	1505	300	في جامع الفصولين------------------------------------------- صورتها اودع اباه الف در-م في مرض الاب او صحته مند النهود قلسا حضره الموت اتر ياعلاكه مدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت في ماله فاذا اقر باتلانه فاولي 2	328	-604674204788639854	164	310.0	127	218	75.22935485839844	28	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0782	true	6884475225482506359	142	238	746	1242	1522	300	البزازية من الثالث في اقرار المريض ادعي عليه مالا- وديونا ووداءع فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن ل-----------ه عليه و----كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورثته ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا علي انه كان لمورثهم عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا- فبرهن بقية الورثة---- ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع ا ه ونقله في الاشباه من كتاب الاقرار بالحرف وعلل قوله تسمع بقوله لكونه متهما في هذا الاقرار	782	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms327	false	1946724142495514713	123	207	577	1014	1476	300	البزازية ايضا بعده---------------- ادعي عليه مالاء وديونا ووديعة فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورءنه ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا ----انه كان لمورثنا عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما-ذكرناه فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع انتهي----------------------------------------------------------- لكونه متهما في هذا الاقرار	327	-604674204788639854	395	722.0	317	517	76.4023208618164	70	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0803	true	3071764545529778849	116	167	546	786	1493	300	قال في جامع الفصولين اودعه كيسا فيه دراهم ولم يزنها عليه ثم ادعي الزيادة او اودعه زنبيلا فيه اشياء ثم ادعي انه كان فيه قدوم ذهب منه وقال المودع لا ادري ما كان فيه يبرا بلا يمين حتي يدعي عليه الخيانة فحينءذ يبرا لو حلف والا ضمن ا ه و--مثله في	803	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms351	false	4430829935488043629	245	294	1260	1489	1521	300	قال في جامع الفصولين اودعه كيسا فيه دراهم ولم يزنها -نده لم ادص الر-يادة او اودعه زنبيلا نيه اشياء ثم ادعي انه كان فيه تدوم ذحب مته وقال ال-ودع--- ادري--- كان نيه ببرا بلا -بين -تي بدس ع-ليه الخيانة لسينشد يبرا لو حلف والا -فن اه قوله الا في	351	-604674204788639854	197	326.5	152	242	81.40496063232422	30	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0858	true	8751448541871000389	277	300	1435	1552	1552	300	الغاصب اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد- للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب-	858	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms360	false	-7820339474430468156	193	216	1007	1125	1542	300	الغاصب اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معدة للاستغلال فعلي المستاجر المس-ي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب	360	-604674204788639854	116	217.0	94	119	97.47898864746094	20	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0873	true	2324182344192104484	64	134	320	669	1517	300	الجواب نعم دفع غلامه الي حاءك مدة معلومة لي-علمه النسج علي ان يعطي الاستاذ المولي كل شهر كذا جاز ولو لم يشترط عليه اخذ اجر فبعد تعلمه طل-----ب الاستاذ م------ن المولي اجرا وهو منه اي طلب المولي من الاستاذ ينظر الي عرف---------- البلدة في ذلك العمل فان كان العرف يشهد للاستاذ يحكم باجر مثل تعليم ذلك العمل----------- وان كان يشهد للمولي فباجر مثل---- الغلام علي الاستاذ وكذا- لو دفع ابنه	873	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms137	false	7292858961836704779	161	223	831	1153	1570	300	المفتي رجل دفع غلامه الي حاءك مدة معلومة ليتعلم- النسج و---------------------------------------------لم يشترط الاجر علي احد فلما علم العمل طلب الاستاذ الاجر من المولي والم-------------------ولي من الاستاذ ينظر الي عرف تعليم تلك البلدة في ذلك العمل فان كان العرف يشعد للاستاذ يحكم باجر مثل تعليم ذلك العمل علي المولي وان كان يشهد للمولي فباجر مثل ذلك الغلام علي الاستاذ وكذلك لو دفع اينه	137	-604674204788639854	246	400.0	196	387	63.56589126586914	38	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0915	true	-7927953291630006347	155	190	810	1002	1593	300	الثالث العادة المطردة هل تنزل منزلة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط الي ان قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد---------- ان كان الصانع معروفا بهذه الصنعة------- وقيام حاله بها كان القول قوله والا فلا اعتبارا للظاهر المعتاد وقال الزيلعي والفتوي علي قول محمد	915	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms135	false	-1017233312169929308	148	252	738	1283	1559	300	الثالث العادة المطردة هل تنزل منزلة الشرط 4 قال في اجارة الظهيرية والمعروف عرفا كالمشروط شرعا اقهي وقالوا في الاجارات لو دفع ثوبا الي خياط ليخيطه له او الي صباغ ليصبغه له ولم يعين له اجرة ثم اختلفا في الاجر وعدمه وقد جرت العادة بالعمل بالاجرة فهل ينزل منزلة شرط الاجرة4 فيه اختلاف قال الامام الاعظم لا اجرة له وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان الصابغ حريفا له اي معاملا له فله الاجر والا فلا وقال محمد رحمه الله ان كان الصابغ معروفا بهذه الصنعة بالاجر وقيام حاله بها كان القول قوله والا فلا اعتبارا للظاهر المعتاد وقال الزيلمي والفتوي علي قول محمد	135	-604674204788639854	179	324.5	147	545	32.84403610229492	26	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0922	true	-6831643293321685041	252	280	1278	1416	1523	300	اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد- للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه	922	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms360	false	-7820339474430468156	194	222	1014	1152	1542	300	اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معدة للاستغلال فعلي المستاجر المس-ي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه	360	-604674204788639854	137	264.0	109	139	98.56114959716797	26	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms0957	true	4828016821765205534	234	261	1177	1322	1522	300	المغصوب منه مخير بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب الا اذا كان في الوقف المغصوب بان غصبه وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان ال-------ضمان علي الثاني	957	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms358	false	6322062816201334442	208	234	1064	1207	1544	300	المغصوب منه مخير بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب الا-------- في الوقف المغصوب اذا غصب- وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان المتولي انما يضمن الثاني	358	-604674204788639854	127	223.5	103	152	83.5526351928711	21	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1070	true	8903403810824830044	87	125	464	642	1542	300	الا اذا وافقها فان خالفها لا ينفذ ولهذا قال الامام ابو يوسف---------- في كتاب الخراج من باب احياء الموات وليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق- ثابت معروف ا ه وفي العمادي--ة في اخرها- من	1070	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms165	false	2887734445464670999	0	39	0	187	1539	300	الا اذا وافقه- فان خالفه لم- ينفذ ولهذا قال الامام ابو يوسف رحمه الله في كتاب الخراج من باب احياء الموات وليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق1 ثابت معروف ا-ه و--قال قاضيخان في فتاواه من	165	-604674204788639854	161	270.5	126	192	83.85416412353516	30	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1073	true	-5111256021082124380	59	88	288	429	1510	300	قال صاحب المسيل ابطلت حقي من المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل -لا يبطل---- بالابطال	1073	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms393	false	8874575733245566950	232	262	1189	1335	1536	300	قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له رقبة المسيل الا يبطل ذلك بالابطال	393	-604674204788639854	139	264.5	110	146	95.20548248291016	26	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1107	true	3524109909869511533	0	31	0	151	1541	300	المشاع جاءز لا رهنه بيع المشغول جاءز لا رهنه بيع المتصل بغيره جاءز -لا رهنه بيع المعلق عتقه بشرط قبل وجوده في غير المدبر جاءز لا رهنه كذا في شرح الاقطع	1107	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms364	false	6623228065899053760	100	131	513	665	1534	300	المشاع جاءز لا رهنه بيع المشغول جاءز لا رهنه بيع المتصل بغيره جاءز الا رهنه بيع المعلق عتقه بشرط قبل وجوده في غير المدبر جاءز لا رهنه كذا في شرح الاقطع	364	-604674204788639854	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1131	true	-8212335666223501402	242	292	1329	1611	1650	300	ما ثبت لجماعة فهو بينهم علي سبيل الاشتراك الا في مساءل الاولي ولاية الانكاح للصغير والصغيرة ثابتة للاولياء علي سبيل الكمال لكل الثانية القصاص الموروث يثبت لكل من الورثة علي الكمال حتي قال الامام للوارث الكبير استيفاءه قبل بلوغ الصغير بخلاف ما اذا كان لبالغين فان الحاضر لا يملكه في	1131	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms228	false	-686823226820696188	250	300	1268	1549	1549	300	ما ثبت لجماعة فهو بينهم علي سبيل الاشتراك الا في مساءل الاولي ولاية الاتكاح للصغير والصغيرة ثابتة للاولياء علي سبيل الكمال لكل الثانية القصاص الموروث يثبت لكل من الورثة علي الكمال حتي قال الامام للوارث الكبير استيفاءه قبل بلوغ الصغير بخلاف ما اذا كان لبالغين فان الحاضر لا يملكه في-	228	-604674204788639854	280	554.0	231	282	99.29077911376953	49	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1237	true	1773585004654137936	134	192	681	977	1514	300	ادعي علي الميت دينا ولم يثبت يعزل وهو حيلة العزل وذكر الخصاف ان القاضي ينصب من يقيم الوصي عليه البينة علي الدين او الغصب ان ادعي الغصب والا فيتهمه القاضي فيخرجه كذا في الولو-الجية وفي الخانية القاضي اذا اتهم الوصي لا يخرجه علي قول ابي حنيفة---------- وانما يضم اليه اخر وقال ابو يوسف يخ---------رجه وعليه الفتوي ا ه -	1237	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms370	false	5406355362547060331	234	284	1245	1497	1568	300	ان يجعله الميت وصيا علي ان-- يعزل نفسه متي شاء الثاني ان يدعي دينا علي الميت--------------------------------------------------------------- فيتهمه القاضي فيخرجه كذا في الولو الجية وفي الخانية القاضي اذا اتهم الوصي لا يخرجه علي قول ابي حنيفة رحمه الله وانما يضم اليه اخر وقال ابو يوسف رحمه الله يرجه وعليه الفتوي قوله	370	-604674204788639854	177	282.5	139	317	55.835960388183594	27	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1274	true	8645755333673297535	57	103	293	509	1518	300	ومنها ما في وقف القنية بعث شمعا في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام او الم-ءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام او المءذن ياخذه من غير صريح الاذن في ذلك ف---له ذلك	1274	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms131	false	2211003610557035508	111	158	628	848	1619	300	ومنها ما في وقف القنية بعث شمعا في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام او المءذن ياخذه من غير صريح الاذن في ذلك كان له ذلك	131	-604674204788639854	210	409.0	165	220	95.45454406738281	43	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011743-ara1.ms1292	true	5682187922932166280	156	185	812	953	1533	300	من مات علي الكفر ابيح لعنه الا والدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لثبوت ان الله تعالي احياهما له حتي امنا به كذا في الاشباه عن مناقب الكردري	1292	-7184493165683344773	Kraken22041319410301-ara1.ms364	false	6623228065899053760	55	79	294	409	1534	300	من مات علي الكفر ابيح لعنه الا والدي رسول ا---------لله علة------ لثبوت ان الله تعالي احياهما له حتي امنا به كذا في----------- مناقب الكردري	364	-604674204788639854	114	207.5	90	141	80.85106658935547	22	JK011743-ara1	Kraken22041319410301-ara1