id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0014	true	6904243981927913383	100	136	534	703	1558	300	رجل له مال في يد شريكه في غير المصر الذي هو فيه فانه يصرف الزكاة الي فقراء المصر ا-لذي فيه المال دون المصر الذي هو فيه خل--اصة م--ن الفصل الثامن وفيها ل----و دفعها----- الي فقراء --بلد	14	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0252	false	-8330537758410828240	27	61	142	307	1540	300	رجل له مال في يد شريكه في غير --مصر-----------ه فانه يصرف الزكاة الي فقراء الموضع الذي فيه المال دون المصر الذي هو فيه ولو كان مكان المال------- وصية للفقراء فانها تصرف الي فقراء البلد	252	-2286253052089678200	131	191.5	101	185	70.8108139038086	22	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0118	true	-1568423778331205026	81	106	400	537	1488	300	فان لم يكن للصبي امراة من اهله واختصم فيه الرجال فاولاهم به اقربهم تعصيبا وكذا اذا استغني الصبي بنفسه او بلغت الجارية فالعصبات اولي بهما	118	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0880	false	-6095338782212899377	275	300	1380	1516	1516	300	فان لم يكن للصبي امراة من اهله واختصم فيه الرجال فاولاهم به اقربهم تعصيبا وكذا اذا استغني الصبي بنفسه او بلغت الجارية فالعصبات اولي بهما-	880	-2286253052089678200	136	267.0	112	137	99.27007293701172	25	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0118	true	-1568423778331205026	106	158	537	808	1488	300	علي الترتيب في القرابة والاقرب الاب ثم الجد ابو الاب ثم الاخ -لابوين ثم الاخ -لاب كما في الميراث واذا اجتمع مستحقو الحضانة في درجة واحدة فاورعهم اولي ثم اكبرهم سنا ولا حق لابن العم وابن الخال في كفالة الجارية ولهما حق في كفالة الغلام لانهما ليسا بمحرم لها فلا يءمنان عليها	118	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0881	false	1912732329523831823	0	52	0	273	1590	300	علي الترتيب في القرابة والاقرب الاب ثم الجد ابو الاب ثم الاخ للابوين ثم الاخ للاب كما في الميراث واذا اجتمع مستحقو الحضانة في درجة واحدة فاورعهم اولي ثم اكبرهم سنا ولا حق لابن العم وابن الخال في كفالة الجارية ولهما حق في كفالة الغلام لانهما ليسا بمحرم لها فلا يءمنان عليها	881	-2286253052089678200	271	532.0	219	273	99.26740264892578	50	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0214	true	-1271439125416905893	114	206	591	1068	1535	300	----فانه قال --ما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج و-----ان استغني عنه امسكه حتي يحتاج لل--عمارة- فيصرفه فيها لانه لا بد من العمارة ليبقي علي التابيد فيحصل مقصود الواقف فان مست الحاجة اليه في الحال صرفها فيها والا امسكها حتي لا يتعذر عليه ذلك اوان الحاجة فيبطل المقصود وان تعذر اعادة عينه الي موضعه بيع وصرف ثمنه الي المرمة صرفا للبدل الي مصرف المبدل ولا يجوز ان يقسمه يعني النقض بين مستحقي الوقف ل-----------انه جزء من العين ولا حق للموقوف عليهم فيه وانما حقهم في المنافع	214	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0642	false	231236473346340138	179	240	924	1235	1525	300	غير مالك قوله وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج اليه وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج الي عمارته فيصرفه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يها ------------------------------------------------------------وان تعذر اعادة عينه الي موضعه بيع وصرف ثمنه الي الاصلاح قوله ---------------------ولا يجوز ان يقسمه----------- بين مستحقي الوقف يعني النقض لانه جزء من العين ولا حق للموقوف عليهم فيه وانما حقهم في المنافع	642	-2286253052089678200	266	469.0	213	502	52.9880485534668	47	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0491	true	-5750624697585518985	218	287	1069	1388	1443	300	عبدا علي انه خباز او كاتب فكان بخلافه--------------------------- اخذه بكل-- الثمن -----او ترك لان--------------------- هذا وصف مرغوب فيه مستحق بالشرط في العقد ثم فواته يوجب التخيير لانه لم يرض به دونه بخلاف ما لو باع شاة علي انها حامل او--------- تحلب كذا وكذا رطلا حيث يفسد البيع لا لانه من قبيل الوصف وانما هو من قبيل الشرط الفاسد اذ-------------------------------------------- لا يعرف ذلك حقيقة لانه يحتمل انه لبن او انتفاخ	491	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0374	false	1215736867974858205	58	120	303	594	1476	300	عبدا علي انه خباز او كاتب فكان بخلاف ذلك فالمشتري بالخيار ان شاء اخذه بجميع الثمن وان شاء تركه فان قيل لم جاز البيع مع هذا الشرط مع ان الشرط يفسد البيع كمن--------------------------------------------------------- باع شاة علي انها حامل او علي انها تحلب كذا ---------------فان البيع فيه -------------------------------------------فاسد قيل الفرق ان الحبل في البهاءم زيادة وهي مجهولة لا يدري انه حبل--------------------- او انتفاخ	374	-2286253052089678200	128	108.5	95	427	29.976581573486328	22	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0502	true	-8676551140315854575	92	122	466	617	1541	300	يرتفع كما اذا قطعت يده وما يجوز ارتفاعه------ كالمرض فهو علي خياره ان-- زال المرض في الايام الثلاث------------------------------------------------ة واما اذا مضت المد--ة والعيب قاءم لزم البيع لتعذر الرد سءل في	502	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0372	false	6269945852020001994	129	170	644	853	1495	300	يرتفع كما اذا قطعت يده اما اذا كان عيبا يرتفع كالمرض فهو علي خياره فاذا زال المرض في الايام الثلاثة فله ان يفسخ بعدما ارتفع المرض في الايام الثلاثة واما اذا مضت الثلاثة والمرض قاءم لزم العقد لتعذر الرد كذا في	372	-2286253052089678200	126	210.0	97	209	60.28708267211914	21	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0504	true	-3767785703976891368	97	155	498	804	1490	300	وصورة الخيانة في التو----------لية---- اذا اشتري ثوبا بتسعة وقبضه ثم قال لاخر اشتريته بعشرة -وليتك بما اشتريته فاطلع علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيان الحط في المرابح-------------------ة علي قول ابي يوسف اذا اشتراه بعشرة وباعه بربح خمسة ثم ظهر انه اشتراه بثمانية فانه يحط قدر الخيانة من الاصل وهو د-----------رهمان وما قابله من الربح وهو درهم وياخذ الثوب باثني عشر درهما	504	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0403	false	-6966915501218057381	4	136	16	716	1548	300	وصورة الخيانة في المرابحة والتولية انه اذا اشتري ثوبا بتسعة وقبضه ثم قال لاخر اشتريته بعشرة فوليتك بما اشتريته او باعه مرابحة عشرة باحد عشر قال ابو يوسف فيهما ليس للمشتري خيار ويلزمه البيع ولكن يرجع في التولية بالخيانة وهي درهم وفي المرابحة بالخيانة وحصتها من الربح وهي درهم وعشر درهم وقال محمد فيهما جميعا المشتري بالخيار ان شاء رضي به بجميع الثمن وان شاء رده وهذا اذا كان المعقود عليه محلا للفسخ والا بطل خياره ولزمه جميع الثمن وابو حنيفة فرق بينهما فقال في المرابحة مثل قول محمد وفي التولية مثل قول ابي يوسف وبيان الحط في المرابحة اذا باع ثوبا بعشرة علي -------------------------------------ربح خمسة ثم ظهر انه اشتراه بثمانية فانه يحط قدر الخيانة من الاصل وهو الخمس وذلك درهمان وما قابله من الربح وهو درهم فياخذ الثوب باثني عشر درهما	403	-2286253052089678200	252	414.0	203	737	34.19267272949219	42	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0554	true	-6654355710132845403	0	40	0	205	1522	300	سقط ما عليه قصاصا ولو تبين براءة المحال عليه من دين المحيل لا تبطل ايضا ولو ان المحال--- ابرا ذمة المحال عليه من الدين صح الابراء الخ والحاصل ان الحوالة المطلقة تبرع كم-ا مر واذا كان المحال عليه مديونا للمحيل	554	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0604	false	3095701645945478057	86	125	437	627	1484	300	سقط ما عليه قصاصا ولو تبين براءة المحال عليه من دين المحيل لا تبطل ايضا ولو ان المحال له ابرا---- المحال عليه من الدين صح الابراء ---سواء قبل -------المحال عليه --او لم يقبل ولم يرجع المحال عليه علي--- المحيل	604	-2286253052089678200	158	245.0	124	209	75.59808349609375	26	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0636	true	-7195004303104364930	201	230	1054	1184	1535	300	رجل كتب علي نفسه صكا بحق وقال----- اشهدوا علي بما في---- الصك جاز لهم ان يشهدوا عليه وان كتب- غيره وقال لهم ذلك لم يجز حتي يقراه عليهم سراج	636	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms1134	false	4696902167347867928	166	197	782	922	1406	300	رجل كتب علي نفسه صكا بحق وقال لقوم اشهدوا علي بما في هذا الصك جاز لهم ان يشهدوا عليه وان كتبه غيره وقال لهم ذلك لم يجز حتي يقراه عليهم قوله	1134	-2286253052089678200	126	229.5	97	140	90.0	25	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0725	true	1733324718198536336	28	50	142	262	1674	300	اختلف الزوجان في متاع البيت فما يصلح للرجال فهو للرجل بيمينه وما يصل------------------------------------------ح للنساء فهو للمراة بيمينها وما يص-------------------------------------------لح لهما فهو للرجل	725	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms1125	false	-5650233057088206357	194	228	1058	1263	1637	300	اختلف الزوجان في متاع البيت فما يصلح للرجال فهو للرجل كالعمامة والخف والكتب والقوس والفرس والسلاح قوله وما يصلح للنساء فهو للمراة كالوقاية والخلخال والدملج والخرز وثياب الحرير قوله وما يصلح لهما فهو للرجل	1125	-2286253052089678200	93	166.5	75	205	45.36585235595703	16	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0766	true	1994175891001996623	240	282	1140	1345	1431	300	في الجوهرة حيث قال وان قال المريض قد كنت ابرات فلانا من الدين الذي عليه في صحتي لم يجز لانه لا يملك البراءة في الحال فاذا اسندها الي زمان متقدم ولا يعلم ذلك الا بقوله حكمنا بوجودها في الحال فكانت من الثلث	766	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0496	false	-1775000195295647326	21	61	108	305	1554	300	في الهداية ولو --------قال المريض قد كنت ابرات فلانا من الدين الذي عليه في صحتي لم يجز لانه لا يملك البراءة في الحال فاذا اسندها الي زمان متقدم ولا يعلم ذلك الا بقوله حكمنا بوجودها في الحال وكانت من الثلث	496	-2286253052089678200	189	364.5	149	205	92.19512176513672	37	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0786	true	-6358611435385162775	235	295	1174	1479	1499	300	كانت التركة بين ورثة فاخرجوا احدهم منها بمال اعطوه اياه والت--------ركة عقار- او عروض -جاز قليلا كان ما اعطوه او ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيرا وان كانت التركة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة وغيرها-- فصالحوه علي فضة ----------جاز ان -كان ما اعطوه اكثر من نصيبه من الفضة---- حتي يكون المثل بالمثل- وال-باقي بمقابلة غيره من الاجناس ويشترط قبض ما بازاء الفضة وان كان ما اعطوه مث----ل نصيبه من	786	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0617	false	1856613727248758248	126	244	623	1219	1500	300	كانت التركة بين ورثة فاخرجوا احدهم عنها بمال اعطوه اياه فان كانت التركة عقارا او عروضا جاز قليلا كان ما اعطوه او كثيرا لانه امكن تصحيحه بيعا وفيه اثر عثمان رضي الله عنه فانه صالح تماضر امراة عبد الرحمن بن عوف من ربع ثمنها علي ثمانين الف دينار قوله فان كانت التركة فضة فاعطوه ذهبا او ذهبا فاعطوه فضة فهو جاءز ويعتبر التقابض في المجلس لانه معتبر بالصرف وان افترقا قبل القبض بطل قوله وان كانت الشركة ذهبا وفضة وغير ذلك فصالحوه علي فضة او ذهب فلا بد ان يكون ما اعطوه اكثر من نصيبه من ذلك الجنس حتي يكون نصيبه ب--مثله والزيادة بحق--------ه من بقية الميراث احترازا عن الربا ولا بد من التقابض فيما يقابل نصيبه من	617	-2286253052089678200	216	309.0	167	606	35.6435661315918	33	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0787	true	-6379488065010246504	0	50	0	231	1461	300	وان كانت التركة فضة فاعطوه ذهبا او ذهبا فاعطوه فضة جاز سواء كان ما اعطوه قليلا او كثيرا الا ان القبض شرط في ال------------------------------------------------مجلس وان كانت ذ-------هبا وفضة وغير ذلك فصالحوه علي ذهب او --------------فضة ان -كان ما اعطوه اكثر من نصيبه من ذلك الجنس جاز وان كان مثل نصيبه	787	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0617	false	1856613727248758248	175	227	871	1128	1500	300	فان كانت التركة فضة فاعطوه ذهبا او ذهبا فاعطوه فضة فهو جاءز ويعتبر التقابض------------------------------ في المجلس لانه معتبر بالصرف وان افترقا قبل القبض بطل قوله وان كانت الشركة ذهبا وفضة وغير ذلك فصالحوه علي -------فضة او ذهب فلا بد ان يكون ما اعطوه اكثر من نصيبه من ذلك الجنس حتي ---يكون---- نصيبه	617	-2286253052089678200	154	229.5	116	301	51.16279220581055	27	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0799	true	4945916122630669110	14	117	81	612	1560	300	صاحب الوديعة بالخيار ان شاء ضمن المودع الاول وان شاء ضمن المودع الثاني فان ضمن الاول لا يرجع علي الثاني وان ضمن الثاني--- يرجع بما ضمن علي الاول ولو استهلكها الثاني ضمن بالاجماع واجمعوا علي ان مودع الغاصب يضمن اذا هلكت الوديعة في يده----------------------- والمغصوب منه بالخيار بين ان يضمن الغاصب ولا يرجع علي المودع بما ضمن وبين ان يضمن المودع ويرجع بما ضمن علي الغا-------------صب من المحل المزبور اقول والحاصل ان المودع لو دفع الوديعة الي اجنبي بلا عذر فللمالك --------ان يضمنه فقط بلا رجوع عل----ي الثاني الا اذا استهلكها وعندهما له ان يضمن ايا شاء فان ضمن الثاني --------رجع علي الاول	799	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0662	false	-7434287871581113980	45	127	250	667	1572	300	صاحبها------ بالخيار ان شاء ضمن الاول او الثان-----------------------ي فان ضمن الاول ----رجع علي الثاني وان ضمن الثاني لا يرجع-------- علي الاول--------------------------------- واجمعوا---- ان مودع الغاصب يضمن اذا هلكت الوديعة في يده لان هناك قبضين مضمونين والمغصوب منه بالخيار -ان شاء ضمن الغاصب ولا يرجع علي المودع ---------وان شاء ضمن المودع ويرجع عل--------ي الغاصب وكذا اذا غصب من الغاصب غاصب اخر فهلكت عند الثاني فا-------------------------------------لمالك بالخيار ان شاء ضمن الاول وهو يرجع علي الثاني وان شاء ضم----------------------------------------ن الثاني وهو لا يرجع علي الاول	662	-2286253052089678200	275	380.0	218	590	46.61016845703125	39	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0806	true	-3718018072620438942	165	189	810	930	1488	300	الوديعة- سوقي قام من حانوته الي الصلاة وفي حانوته وداءع------ فضاع شء منها لا ضمان عليه لانه غير مضيع لما في حانوته لان جيرانه	806	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0667	false	6953349601003673007	109	131	538	652	1453	300	الواقعات سوقي قام من حانوته الي الصلاة وفي------ه وداءع للناس فضاعت------- لا ضمان عليه لانه غير مضيع لما في حانوته لان جيرانه	667	-2286253052089678200	103	174.0	82	127	81.10236358642578	19	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms0947	true	1697765362758906041	230	298	1156	1505	1513	300	كان للمديون ثياب يلبسها ويمكنه ان يجتزي بدون ذلك فانه يبيع ثيابه فيقضي الدين ببعض ثمنها ويشتري بما بقي ثوبا يلبسه وعلي هذا القياس----------------------------- اذا كان له مسكن ويمكنه ان يجتزي بما دون ذلك ي-----بيع ذلك المسكن ويصرف بعض الثمن- الي الغرماء ويشت---ري بالباقي مسكنا ليبيت فيه وعن هذا قال مشايخنا انه يبيع ما لا يحتاج اليه في الحال حتي انه يبيع -------اللبد في الصيف والنطع في الشتاء	947	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0473	false	-8709601334385999370	170	240	864	1222	1525	300	كان له -----ثياب يلبسها ويمكنه ان يجتزء بدون--ها فانه يبيع ثيابه ويقضي الدين ببعض ثمنها ويشتري بما بقي ثوبا يلبسه لان لبس ذلك للتجمل وقضاء الدين فرض عليه وكذا اذا كان له مسكن ويمكن- ان يجتزء ب---دون ذلك فانه يبيع ذلك المسكن ويصرف بعض --ثمنه الي قضاء الدين ويشتري بالباقي مسكنا -يبيت فيه وقيل ي-------------------بيع ما لا يحتاج اليه ل---لحال حتي انه يبيع الجبة واللبد في الصيف والنطع في الشتاء	473	-2286253052089678200	273	451.0	217	394	69.28933715820312	44	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1000	true	8367372669746866935	130	180	695	953	1546	300	دار بين جماعة فارادوا قسمتها وفي احد الجانبين فضل بناء فاراد احد الشركاء ان يكون عوض البناء دراهم واراد الاخر ان يكون عوضه من الارض فانه يجعل عوض البناء من الارض ولا يكلف الذي وقع البناء في نصيبه ان يرد بازاء البناء من الدراهم الا اذا تعذر فحينءذ للقاضي ذلك	1000	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms1169	false	4047097083100068136	239	288	1283	1535	1591	300	دار بين جماعة -ارادوا قسمتها وفي احد الجانبين فضل بناء واراد احد الشركاء ان يكون عوض البناء دراهم واراد الاخر ان يكون عوضه من الارض فانه يجعل عوض البناء من الارض ولا يكلف الذي وقع البناء في نصيبه ان يرد بازاء البناء در-----اهم الا اذا تعذر فحينءذ للقاضي ذلك	1169	-2286253052089678200	249	489.0	200	258	96.51162719726562	46	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1117	true	3648063980071990407	127	166	625	824	1518	300	الرهن فان------------ مات الراهن باع وصيه --رهنه باذن مرتهنه وقضي --دينه لقيامه------ مقام-----ه فان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه لان نظره عام وهذا لورثته صغارا فلو---------- كبارا -----خلفوا الميت في المال فكان عليهم تخليصه	1117	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0461	false	-7051024043490312451	169	213	916	1137	1595	300	الرهن الاول قوله واذا مات الراهن باع وصيه الرهن------------- وقضي الدين لان وصيه قاءم مقامه قوله فان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه هذا اذا كان -------ورثته صغارا اما اذا كانوا كبارا فهم يخلفون الميت في المال فكان عليهم تخليصه	461	-2286253052089678200	153	218.5	120	241	63.485477447509766	25	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1127	true	-7512453908284926002	69	153	340	786	1545	300	العمد ما تعمد قتله بالحديد كالسيف والسكين والرمح والخنجر والنشابة والابرة والاشفي- وجميع ما كان من الحديد سواء كان يقطع او يبضع كالس-------يف ومطرقة الحداد والزبرة وغير ذلك سواء كان الغالب -منه الهلاك ام لا ولا يشترط الجرح في الحديد في ظاهر الرواية لانه وضع للقتل قال الله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد وكذا كل ما يشبه الحديد كالصفر والرصاص والذهب والفضة سواء كان يبضع او يرض حتي لو قتله بالمثقل منها يجب عليه القصاص كما اذا ضربه بعمود من صفر او رصاص	1127	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0934	false	-714226811084529926	105	191	543	997	1544	300	العمد ما تعمد قتله بالحديد كالسيف والسكين والرمح والخنجر والنشابة والابرة والاشفار وجميع ما كان من الحديد سواء كان يقطع او يبضع او يرض كالسيف ومطرقة الحداد والزبرة وغير ذلك سواء كان الغالب امنه الهلاك ام لا ولا يشترط الحد- في الحديد في ظاهر الرواية لانه وضع للقتل قال الله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد وكذا كل ما يشبه الحديد كالصفر والرصاص والذهب والفضة سواء كان يبضع او يرض حتي لو قتله بالمثقل منها يجب عليه القصاص كما اذا ضربه بعمود من صفر او رصاص	934	-2286253052089678200	438	858.0	354	455	96.26373291015625	80	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1134	true	7542338937975499821	150	186	806	968	1522	300	قال- ولا يثبت التغليظ الا في الابل خاصة-------------------------------------------------- فان قضي من غير الابل لم تتغلظ ا ه وفي المجمع تتغلظ دية شبه العمد في الابل قال شارحه حتي لو قضي بالدية من غير الابل لم -تغلظ	1134	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0950	false	-5257046846382158206	271	297	1401	1528	1538	300	قوله ولا يثبت التغليظ الا في الابل خاصة لان الصحابة رضي الله عنهم لم يثبتوه الا فيها قوله فان ---------------------------------------------------------------------------------------قضي بالدية من غير الابل لم تتغلظ	950	-2286253052089678200	74	122.0	58	214	34.57944107055664	13	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1138	true	-4764335348983485107	86	136	440	668	1541	300	وقد نص محمد رحمه الله تعالي علي انه لا يزاد كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث وهو الاصح كما في الهداية فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل	1138	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms0982	false	-4400098869671622102	134	178	661	860	1525	300	وقد نص محمد ----------------علي انه لا يزاد كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في--- سنة الا درهم او درهم وثلث وهو الاصح قوله---------- فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليها اقرب القباءل	982	-2286253052089678200	194	357.0	150	228	85.08772277832031	42	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1198	true	-6457436300625787775	136	188	667	933	1490	300	الموصي لا الي و-----------------------------رثة الموصي له الجواب نعم قال في الدرر من باب الوصية بالخدمة والسكني وبعد موته اي موت الموصي له يعود اي الموصي به ال-------------------------------------ي الورثة لان الموصي اوجب الحق للموصي له ليستوفي المنافع علي حكم ملكه فلو انتقل الي وارث الموصي له استحقها ابتداء من ملك الموصي بلا--- رضاه	1198	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms1256	false	-5558179186584901243	142	194	754	1021	1562	300	الموصي بخدمته ليس للورثة ان يبيعوه الا اذا اجاز الموصي له-------------------------------------- بالخدمة فاذا اجاز لم ينتقل حق------------------------------ه الي العوض قوله فان مات الموصي له عاد الي الورثة لان الموصي اوجب الحق للموصي له ليستوفي المنافع علي حكم ملكه فلو انتقل الي وارث الموصي له استحقها ابتداء من ملك الموصي من غير رضاه	1256	-2286253052089678200	167	259.0	133	335	49.850746154785156	28	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1199	true	4546219185250139276	147	179	764	920	1560	300	بما زاد علي الثلث غير جاءزة اذا كان هناك وارث يجوز ان يستحق جميع المال-- اما اذا كان لا يستحق جميع الميراث كالزوج والزوجة فانه يجوز ان يوصي بما زاد علي الثلث	1199	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms1231	false	4620160496400884470	241	272	1252	1403	1539	300	بما زاد علي الثلث يعني اذا -----كان هناك وارث يجوز ان يستحق جميع الميراث اما اذا كان لا يستحق جميع المال-- كالزوج والزوجة فانه يجوز ان يوصي بما زاد علي الثلث	1231	-2286253052089678200	137	262.0	108	158	86.7088623046875	27	JK011743-ara1	JK011696-ara1
JK011743-ara1.ms1199	true	4546219185250139276	185	243	950	1253	1560	300	سدس تركته وللموصي له خمسة اسداسها لانها لا تستحق من الميراث شيءا حتي يخرج ث--لث الوصية فاذا -خرج الثلث استحقت ربع الباقي وما بقي بعد ذلك يكون للموصي له بالجميع واصله من اثني عشر للموصي له اربعة وهو الثلث -بقي الثلثان ثمانية للزوجة ربعها اثنان -بقي ستة تعود للموصي له فتكون--- عشرة من اثني عشر وذلك خمسة اسداسها	1199	-7184493165683344773	JK011696-ara1.ms1232	false	-9024233168266819919	128	186	669	972	1611	300	سدس------ وللموصي له خمسة اسداس-- لانها لا تستحق من الميراث شيءا حتي يخرج الثلث الوصية فاذا اخرج الثلث استحقت ربع الباقي وما بقي بعد ذلك يكون للموصي له بالجميع واصله من اثني عشر للموصي له اربعة وهو الثلث يبقي الثلثان ثمانية للزوجة ربعها اثنان يبقي ستة تعود للموصي له فيكون له عشرة من اثني عشر وذلك خمسة اسداسها	1232	-2286253052089678200	293	547.5	236	311	94.21221923828125	51	JK011743-ara1	JK011696-ara1