id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0717	false	3760346998446183500	14	57	76	301	1510	300	ولو كان في البلدة قاضيان كل واحد منهما في محلة علي حدة فوقعت الخصومة بين رجلين احدهما من محلة والاخر من محلة اخري والمدعي يريد ان يخاصمه الي قاضي محلته والاخر يابي ذلك اختلف فيها ابو يوسف ومحمد والصحيح ان العبرة لمكان المدعي	717	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms008	true	8044581742893542625	259	298	1274	1473	1482	300	اذا كان في المصر -قاضيان كل واحد منهما في محلة علي حدة فوقعت --خصومة بين رجلين احدهما في محلة والاخر في محلة اخري والمدعي يريد ان يخاصمه الي قاضي محلته والاخر ياباه قال---------- ابو يوسف رحمه الله------- العبرة ل------لمدعي	8	-7621309426284322640	173	295.0	137	225	76.88888549804688	28	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0568	false	3145866366938015523	151	183	826	990	1583	300	الفصول وكذا لو كان احدهما من اهل العسكر والاخر من اهل البلد ف---اراد العسكري ان يخاصمه الي قاضي العسكر فهو علي هذا اي هذا الخلاف ولا ولاية لقاضي العسكر علي غير الجندي	568	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms009	true	8942227813324064797	6	36	31	184	1487	300	الفتوي وكذا لو كان احدهما من اهل العسكر والاخر من اهل البلد فان اراد العسكري ان يخاصمه الي قاضي العسكر فهو علي هذا-------------- ولا ولاية لقاضي العسكر علي غير الجندي	9	-7621309426284322640	148	277.0	119	167	88.62275695800781	27	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1095	false	5287640017567393260	182	244	937	1229	1525	300	--ا ه اخذ دراهمه ممن--- عليه وانتقدها الناقد ثم وجد بعضها زيوفا لا ضمان علي الناقد وترد علي الدافع------------- وان انكر الدافع ان يكون ذا مدفوعه فالقول قول القابض مع يمينه كما سيجء في القول لمن لانه ينكر اخذ غيرها وهذا اذا لم يقر باستيفاء حقه او الجياد فان كان اقر لا يرجع ان انكر الدافع ان يكون ذا هو كذا في	1095	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms032	true	-6369176924287360758	9	65	48	319	1520	300	رجل --اخذ دراهمه ممن هي عليه ون--قدها الناقد ثم وجد بعضها زيوفا لا ضمان علي الناقد وترد الي الدافع ويسترد غيرها وان انكر الدافع ان يكون ذا مدفوعه فالقول قول القابض------------------------------- لانه ينكر اخذ غيرها وهذا اذا لم يقر باستيفاء حقه او الجياد فان كان اقر لا يرجع ان انكر الدافع ان يكون ذا هو في ----	32	-7621309426284322640	247	456.0	195	310	79.67742156982422	47	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0700	false	-1769422423640772943	123	167	655	869	1579	300	--خزانة الاكمل صراف-------------------- كتب علي نفسه بمال معلوم وخطه معلوم بين التجار واهل البلد ثم مات فجاء غريم- يطلب المال من الورثة وعرض خط الميت بحيث عرف الناس خطه حكم بذلك في تركته ان ثبت انه خطه وقد جرت العادة بين الناس بمثله حجة	700	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms033	true	-8454340225167443305	86	130	444	666	1462	300	الخزانة الاكمل محالا علي فتاوي صاعد رجل كتب علي نفسه بمال معلوم وخطه معلوم بين التجار واهل البلد ثم مات فجاء غريمه يطلب المال من الورثة وعرض خط الميت بحيث عرف الناس خطه حكم بذلك في تركت---------------ه وقد جرت العادة بين الناس بمثله حجة	33	-7621309426284322640	196	355.0	156	237	82.70042419433594	36	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0693	false	-2089710819858551880	0	27	0	142	1560	300	ثلاثا او باءنا فالقول قول الزوج لانها صارت اجنبية بالطلاق فزالت يدها هذا اذا اختلفا------- قبل الطلاق او بعده و---اذا ما---------------تا فالقول قول ورثة الزوج في قول	693	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms036	true	-1523852465551160734	269	300	1435	1601	1601	300	ثلاثا او باءنا فالقول قول الزوج لانها صارت اجنبية بالطلاق فزالت يدها هذا اذا اختلف الزوجان قبل الطلاق او بعده اما اذا ماتا فاختلف ورثتهما فالقول قول ورثة الزوج في قول-	36	-7621309426284322640	138	254.0	112	167	82.63472747802734	25	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0693	false	-2089710819858551880	27	72	142	382	1560	300	ابي حنيفة ومحمد------------------ وعند ابي ----------------يوسف القول قول ورثة المراة الي قدر جهاز مثلها وفي الباقي القول قول ورثة الزوج لان الوارث يقوم مقام المورث فصارا كالمورثين اختلفا بانفسهما وهما حيان في حال قيام النكاح ولو كان كذلك كان علي هذا الخلاف فكذا- بعد موتهما	693	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms037	true	4284514806414116335	0	51	0	275	1583	300	ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي القول قول ورثة المراة الي قدر جهاز مثلها وفي الباقي القول قول ورثة الزوج لان الوارث يقوم مقام المورث فصارا كالمورثين اختلفا بانفسهما وهما حيان في حال قيام النكاح ولو كان كذلك كان علي هذا الخلاف فكذلك بعد موتهما	37	-7621309426284322640	235	448.0	190	275	85.45454406738281	43	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0593	false	4297518312219067859	193	239	1035	1299	1616	300	ولا شهادة الا------------------------------جير الخاص لمستاجره لما تقدم في الحديث قالوا والمراد بالاجير في الحديث التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نف--سه ونفعه نفع نف--سه وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت واصل القنوع السءال والمراد من يكون تبعا للقوم كالخادم والاجير	593	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms044	true	-3543350965018710876	258	298	1359	1577	1590	300	ولا شهادة الاجير لمن استاجره والمراد به الاجير ال--------------------------------------------------------------------------خاص الذي يعد ضرر استاذه ضررا لنفسه ونفعه نفعا لنفسه وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت وفي المغرب قيل اراد به---- من يكون مع ا--لقوم كالخادم والتابع	44	-7621309426284322640	151	264.0	123	298	50.671142578125	21	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0595	false	7096582305098564089	190	261	1003	1345	1504	300	قد يتوهم بعض المتفقهة والشهود ان كل من خاصم شخصا في حق و--ادعي عليه حقا انه يصير عدوه فيشهد بينهما بالعداوة وليس كذلك بل العداوة انما تثبت بنحو ما ذكرت نعم لو خاصم الشخص اخر في حق لا تقبل شهادته عليه في ذلك الحق كالوكيل لا تقبل شهادته فيما هو وكيل ف------------------------------------------------------------------------------يه ونحو ذلك لا انه اذا تخاصم اثنان في حق لا تقبل شهادة احدهما علي الاخر لما بينهما من المخاصمة	595	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms045	true	3779437423150861509	160	247	889	1306	1565	300	قد يتوهم بعض المتفقهة والشهود ان كل من خاصم شخصا في حق او ادعي عليه حقا انه يصير عدوه فيشهد بينهما بالعداوة وليس كذلك بل العداوة----- تثبت بنحو ما ذكرت نعم لو خاصم الشخص اخر في حق لا تقبل شهادته عليه في ذلك الحق كالوكيل لا تقبل شهادته فيما هو وكيل فيه والوصي لا تقبل شهادته فيما هو وصي فيه والشريك لا تقبل شهادته فيما هو شريك فيه ونحو ذلك لا انه اذا تخاصم اثنان في حق لا تقبل شهادة احدهما علي الاخر لما بينهما من المخاصمة	45	-7621309426284322640	336	655.5	266	422	79.620849609375	68	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0610	false	-3005516865629581708	225	272	1200	1489	1634	300	واذا اختلف الشاهدان في الزمان او المكان في البيع والشراء والطلاق والعتق -والوكالة والوصية والرهن والدين والقرض والبراءة والكفالة والحوالة والقذف تقبل وا-ن اختلفا في الجناية والغصب والقتل والنكاح لا تقبل والاصل ----------------------------------------------------------ان----------------------------------------------- المشهود به اذا كان قولا كالبيع ونحوه فاختلاف الشاهدين فيه في الزمان او--- المكان	610	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms051	true	-470630627537987270	35	98	196	576	1641	300	واذا اختلف الشاهدان في الزمان او المكان في البيع والشراء والطلاق والعتاق والوكالة والوصية والرهن والدين والقرض والبراءة والكفالة والحوالة والقذف تقبل واذا اختلفا في الجناية والغضب والقتل والنكاح لا تقبل وفي الذخيرة لو شهد احدهما بالقتل والاخر بالاقرار بالقتل لا تقبل لان القتل فعل والاقرار قول والفعل غير القول فاختلف المشهود به وكذا لو شهدا بالقتل و------اختل-------------فا في الزمان او في المكان	51	-7621309426284322640	245	420.0	204	399	61.403507232666016	34	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0654	false	4567591282088479142	156	201	773	993	1500	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بدفعه الي---------------------ه فان حضر الغاءب فصدقه----- والا دفع اليه-- الدين ثا-----نيا ورجع به علي الوكيل لو---- باقيا------------------------------------------------- وان ضاع لا-------------------------------------------------- الا اذا---- ضمنه عند الدفع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصدقه علي الوكالة ودفعه اليه علي ادعاءه	654	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms058	true	-3906399558309627851	183	280	976	1459	1556	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بالتسليم اليه لانه اقر علي نفسه فان حضر الغاءب وصدقه فذاك والا دفع الغريم الدين اليه ثانيا ورجع به علي الوكيل ان كان باقيا في يده لان غرضه من الدفع براءة ذمته منه ولم يحصل وان ضاع من يده لم يرجع عليه لان بتصديقه اعترف انه محق بالقبض الا ان يكون ضمنه عند الدفع لان الماخوذ ثانيا مضمون عليه في زعمهما وهذه كفالة اضيفت الي حالة القبض فتصح بمنزلة الكفالة بما ذاب لك علي فلان ولو كان الغريم لم يصدقه علي الوكالة ودفعه اليه علي ادعاءه	58	-7621309426284322640	198	307.5	155	483	40.99378967285156	36	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0641	false	5949201497020601451	235	269	1203	1381	1535	300	القاءم لا الي الحادث قياسا واستحسانا وذكر الهمام الزاهد خواهر زاده اذا وكله بقبض كل حق له قبل فلان انه يتناول القاءم والحادث جميعا وانما لا يتناول الحادث اذا وكله بقبض كل دين له	641	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms061	true	-8362262419385772209	22	50	107	247	1510	300	القاءم ----لا الحادث---------------- وذكر شيخ الاسلام ان---------ه اذا وكله بقبض كل حق له علي فلان يدخ------ل القاءم والحادث فيتامل عند الفتوي وفي المنتقي وكله بقبض--- كل دين له	61	-7621309426284322640	87	119.0	66	178	48.87640380859375	14	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0534	false	-7348616638350874471	124	157	619	780	1492	300	كفل عن انسان بمال عليه الي سنة يجب عليه------ مءجلا وان كان علي الاصيل حالا وان مات الكفيل يءخذ من تركته حالا ولا يرجع ورثة الكفيل علي المكفول عنه قبل الوقت الذي وقته	534	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms067	true	-1496428338794941153	52	86	255	422	1484	300	كفل عن انسان بمال عليه الي سنة يجب علي الكفيل مءجلا وان كان علي الاصيل حالا وان مات الكفيل يءخذ من تركته حالا ولا يرجع ورثة الكفيل علي المكفول عنه قبل الوقت الذي وقته	67	-7621309426284322640	160	311.5	127	167	95.80838012695312	33	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0556	false	1973370930796262875	70	116	327	557	1491	300	تصح الحوالة في غيبة المحتال له-------------------------------------------------------- الا ان يقبل اي الحوالة فضولي له اي لا--------------------------------------------------------------------------------------------جل الغاءب كذا في الخانية لا حضور الباقيين اما عدم اشتراط الاول وهو المحيل فبان يقول -رجل للداء-----ن لك علي فلان بن فلان الف درهم فاحتل بها علي فرضي الدا-----------ءن فان الحوالة	556	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms072	true	-1335035297526859817	114	183	606	952	1553	300	تصح الحوالة في غيبة المحتال له في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي كما في الكفالة الا ان يقبل ر------------------------جل الحوالة عن الغاءب ولا يشترط حضرة المحتال عليه لصحة الحوالة حتي لو احاله علي رجل غاءب ثم علم الغاءب بها فقبل صحت الحوالة وكذا لا يشترط حضرة -----------------المحيل حتي لو قال رجل لصاحب الدين لك علي ف--------لان الف درهم فاحتل بها علي فرضي الطالب بذلك واجاز صحت الحوالة	72	-7621309426284322640	123	157.5	95	395	31.139240264892578	20	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0708	false	4817172639125413339	199	288	975	1418	1475	300	ادعي دينا او عينا علي اخر و-صالحه علي بدل وكتبا بذلك وثيقة الصلح وذكرا فيها -صالحا عن هذه الدعوي علي كذا ولم يبق لهذا المدعي عل---------------يه دعوي ولا خصومة بوجه من الوجوه ثم جاء المدعي يدعي عليه بعد الصلح بدعوي اخري بان كانت المدعية مثلا امراة ادعت دارا وجري الحال كما ذكر-- ثم جاءت المراة تطلب من المدعي عليه دينا بالمهر لا تسمع لان البراءة عن الدعوي ذكرت مطلقة اي عامة حيث قال ولا خصومة بوجه من الوجوه ولا مانع من ان يدعي واحدا ويصالح عنه وعن جميع الدعاوي	708	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms078	true	-7595534361220140513	71	152	342	746	1467	300	ادعي دينا او عينا علي اخر وتصالحا علي بدل وكتبا----- وثيقة الصلح وذكرا فيها تصالحا عن هذه الدعوي علي كذا ولم يبق لهذا المدعي علي هذا المدعي عليه دعوي ولا خصومة بوجه من الوجوه ثم جاء المدعي يدعي عليه بعد الصلح د-عوي اخري بان كان- المدعي- مثلا امراة ادعت دارا وجري الحال كما ذكرنا ثم جاءت------- تطلب من المدعي عليه دين --المهر لا تسمع لان البراءة عن الدعوي ذكرت مطلقا -----------------------------------------ولا مانع من ان يدعي واحدا ويصالح عنه وعن جميع الدعاوي	78	-7621309426284322640	381	692.0	304	462	82.467529296875	66	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0537	false	7801623682238721044	192	298	978	1520	1526	300	فلو قال------ اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص لا ضمان فان زاد وقال فان اخذ------- مالك فانا ضامن فسلكه فاخذ ماله كان الضمان صحيحا والمكفول عنه مجهول هنا ومع هذا جوزوا الضمان كذا في الذخيرة اقول قال في الدرر بعدما مر وصار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار اذا حصل الغرور في ضمن---- المعارضة او ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا حتي لو قال الطحان لصاحب الحنطة اجعل الحنطة في الد----------------لو فذهب- من ثقبه ما كان فيه الي الماء والطحان كان عالما به يضمن لانه غار----- في ضمن العقد بخلاف المسالة الاولي لانه ثمة ما ضمن السلامة بحكم العقد وها-هنا العقد يقتضي السلامة	537	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms101	true	-8480781985737903768	28	121	154	631	1470	300	ولو قال لغيره اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه واخذه اللصوص لا يضمن ولو قال --ان كان مخوفا واخذ مالك فانا ضامن وباقي المسالة بحالها ضمن---------------------------------------------------------------------------------------------- وصار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار اذا حصل الغرور في ضمن عقد المعارضة او ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا ---ولو قال الطحان لصاحب الحنطة اجعل الحنطة في الدلو فجعلها في الدلو فذهبت من ثقب---- كان ب-ه الي الماء والطحان كان عالما به يضمن لانه صار غارا في ضمن العقد بخلاف المسالة الاولي لان- ثمة ما ضمن السلامة بحكم العقد وها هنا العقد يقتضي السلامة	101	-7621309426284322640	397	692.0	314	582	68.21305847167969	67	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0960	false	3602076155912936055	55	90	256	429	1478	300	ومن وجد في زرعه او كرمه دابة وقد افسدت --زرعه فحبسها فهلكت -ضمن ولو اخرجها المختار انه اذا اخرجها وساقها------ يضمن وان اخرجها ولم يسقها لم يضمن وكذا لو اخرج دابة الغير عن زرع الغير	960	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms103	true	7259687404653487071	134	170	672	852	1510	300	ومن وجد في زرعه او كرمه دابة وقد افسدت الزرع- فحبسها فهلكت يضمن وان اخرجها المختار انه ا-ن اخرجها وساقها فهلكت يضمن وان اخرجها ولم يسقها لا يضمن وكذا لو اخرج دابة الغير من زرع الغير	103	-7621309426284322640	166	299.0	131	182	91.20879364013672	29	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1157	false	-6914202565447279743	223	244	1119	1234	1511	300	وفي العيون غنم دخلت بستانا فافسدته وصاحبها معها يسوقها يضمن ما افسدته وان- لم يسقها لا ضمان عليه وكذا الثور والحمار	1157	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms103	true	7259687404653487071	113	134	557	672	1510	300	وفي العيون غنم دخلت بستانا فافسدته وصاحبها معها يسوقها -ضمن ما افسدته واذا لم يسقها لا ضمان عليه وكذا الثور والحمار	103	-7621309426284322640	113	215.0	92	116	97.4137954711914	19	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1159	false	4559392260922730227	119	140	601	708	1485	300	جميع القيمة عند ابي حنيفة---------------- وعلي قول محمد---------- له ان يمسكه ويضمنه النقصان وان شاء ضمنه كل القيمة ولا يمسك المذبوح	1159	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms105	true	-3183355137224001430	0	26	0	132	1488	300	جميع القيمة عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعلي قول محمد رحمه الله له ان يمسكه ويضمن- النقصان وان شاء ضمنه كل القيمة ولا يمسك المذبوح	105	-7621309426284322640	106	185.5	85	133	79.69924926757812	20	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0971	false	-4003368445208843388	116	195	589	1022	1598	300	قطع اشجار كرم انسان يضمن القيمة لانه اتلف غير المثلي وطريق معرفة ذلك ان يقوم الكرم مع الاشجار النابتة ويقوم مقطوع الاشجار ففضل ما بينهما قيمة الاشجار فبعد ذلك صاحب الكرم بالخيار ان شاء دفع الاشجار المقطوعة الي القاطع وضمنه تلك القيمة وان شاء امسك الاشجار ورفع من تلك القيمة قيمة الاشجار المقطوعة و-ضمنه حصة الباقي وذكر الفقيه ابو الليث في فتاويه------ مسالة قطع الاشجار هكذا ثم قال وان كانت قيمة الاشجار مقطوعة وغير مقطوعة سواء فلا شء عليه	971	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms108	true	7584364635004424499	174	253	887	1323	1562	300	قطع اشجار كرم انسان يضمن القيمة لانه اتلف غير المثلي وطريق معرفة ذلك ان يقوم الكرم مع الاشجار النابتة ويقوم مقطوع الاشجار ففضل ما بينهما قيمة الاشجار وبعد ذلك صاحب الكرم بالخيار ان شاء دفع الاشجار المقطوعة الي القاطع وضمنه تلك القيمة وان شاء امسك الاشجار ودفع من تلك القيمة قيمة الاشجار المقطوعة ويضمنه---- الباقي وذكر الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي مسالة قطع الاشجار هكذا ثم قال وان كانت قيمة الاشجار مقطوعة وغير مقطوعة سواء فلا شء عليه	108	-7621309426284322640	420	812.0	343	440	95.45454406738281	73	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0650	false	-3090916268146291915	16	46	73	222	1537	300	وفي بيوع العدة رجل غاب وامر- تلميذه ان يبيع السلعة ويسلم ثمنها الي فلان فباع التلميذ------- وامسك الثمن حتي هلك لا يضمن لان الوكيل لا يلزمه اتمام ما تبرع به	650	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms113	true	-8118835379383760633	192	222	943	1095	1491	300	وفي----- العدة رجل غاب وامره تلميذه ان يبيع السلعة ويسلم ثمنها الي فلان فباع التلميذ السلعة وامسك الثمن حتي هلك لا يضمن لان الوكيل لا يلزمه اتمام ما تبرع به	113	-7621309426284322640	144	268.0	115	157	91.71974182128906	27	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0866	false	-1483957629221786003	111	195	570	979	1504	300	وفي فتاوي قاضي خان الدلال اذا دفع الثوب الي من استام- لينظر اليه ثم يشتري- فاخذه الرجل وذهب ولا يظفر به الدلال قالوا لا يضمن لا-------نه ماذون في هذا الدفع ثم قال رحمه الله تعالي وعندي انه انما لم يضمن اذا دفع الثوب اليه ولم يفارقه اما اذا فارقه ضمن كما اذا اودعه عند اجنبي او تركه عند اجنبي او عند من لا يريد الشراء وفي بيوع الصغري لو عرض الدلال علي صاحب الدكان فهرب بالمتاع يضمن الدلال لانه مودع وليس للمودع ان يودع	866	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms113	true	-8118835379383760633	18	83	81	410	1491	300	وفي فتاوي قاضي-خان الدلال اذا دفع الثوب الي من استلمه لينظر ف-يه ثم يشتريه فاخذه الرجل وذهب ولم يظفر به الدلال قالوا لا يضمن الدلال لانه ماذون في هذا الدفع ثم قال رحمه الله تعالي وعندي انه انما لم يضمن اذا دفع الثوب اليه ولم يفارقه اما اذا فارقه ضمن كما لو- اودعه الد----------------------------------------------------------------------------لال عند صاحب الدكان فهرب بالمتاع يضمن الدلال---------- وليس للمودع ان يودع	113	-7621309426284322640	309	565.5	245	418	73.92344665527344	54	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0922	false	-6831643293321685041	93	124	463	609	1523	300	ذكر في عارية شرح الطحاوي ان في كل موضع يضمن في الاعارة يضمن في الاجارة ولا يجب الاجر وفي كل موضع لا يضمن في الاعارة لا يضمن في الاجارة ويجب الاجر	922	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms116	true	-5879065584948569240	271	300	1422	1556	1556	300	ذكر في------ شرح الطحاوي ان في كل موضع----- في الاعارة يضمن في الاجارة ولا يجب الاجر وفي كل موضع لا يضمن في الاعارة لا يضمن في الاجارة ويجب الاجر-	116	-7621309426284322640	134	248.5	106	146	91.78082275390625	26	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0923	false	8098058395452267457	155	186	812	958	1545	300	ذكر في شرح عارية الطحاوي ان في كل موضع يضمن في الاعارة يضمن في الاجارة ولا يجب الاجر وفي كل موضع لا يضمن في الاعارة لا يضمن في الاجارة ويجب الاجر	923	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms116	true	-5879065584948569240	271	300	1422	1556	1556	300	ذكر في شرح------ الطحاوي ان في كل موضع----- في الاعارة يضمن في الاجارة ولا يجب الاجر وفي كل موضع لا يضمن في الاعارة لا يضمن في الاجارة ويجب الاجر-	116	-7621309426284322640	134	248.5	106	146	91.78082275390625	26	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1108	false	7736313573995455661	276	298	1442	1560	1572	300	اذا اختلف المعير والمستعير في الايام او في المكان او فيما يحمله علي الدابة العارية فالقول قول رب الدابة مع يمينه لسان	1108	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms116	true	-5879065584948569240	184	206	985	1102	1556	300	اذا اختلف المعير والمستعير في الايام او في المكان او فيما يحمل- علي الدابة العارية فالقول قول رب الدابة مع يمينه ضمان	116	-7621309426284322640	115	223.0	93	118	97.45762634277344	20	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0920	false	6432966513526333728	151	200	760	985	1502	300	الحما---------ر اذا عمي او عجز عن المضي فباعه المستاجر واخذ ثمنه وهلك في الطريق ان كان في موضع لا يصل الي الحاكم حتي يامره ببيعه لا ضمان عليه لا في الحمار ولا في ثمنه وان كان في موضع يقدر علي ذلك او يستطيع امساكه او رده اعمي فهو ضامن	920	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms117	true	-1021802351348646988	3	52	16	247	1537	300	الحمار المستاجر اذا عمي او عجز عن المشي فباعه المستاجر واخذ ثمنه وهلك في الطريق ان كان في موضع لا يصل الي الحاكم حتي يامره ببيعه لا ضمان عليه في--- الحمار ولا في ثمنه وان كان في موضع يقدر علي ذلك او يستطيع امساكه او رده اعمي فهو ضامن	117	-7621309426284322640	219	429.0	171	234	93.5897445678711	45	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0929	false	-2900960186462179156	92	127	464	646	1561	300	استاجر حمارا ليذهب به الي موضع معلوم فاخبر ان في الطريق لصوصا فلم يلتفت الي ذلك وذهب واخذه اللصوص--------------- ان كان الناس يسلكون هذا الطريق مع هذا الخبر بدوابهم واموالهم فلا ضمان والا فهو ضامن	929	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms117	true	-1021802351348646988	130	166	640	832	1537	300	استاجر حمارا ليذهب به الي موضع معلوم فاخبر ان في الطريق لصوصا فلم يلتفت الي ذلك ف-----اخذه اللصوص وذهبوا بالحمار ان كان الناس يسلكون ذلك الطريق مع هذا الخبر بدوابهم واموالهم فلا ضمان والا فهو ضامن	117	-7621309426284322640	173	323.0	139	197	87.8172607421875	32	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0853	false	-2346582426466991007	216	257	1100	1302	1529	300	الذخيرة اهل موضع جرت العادة بينهم ان البقار اذا ادخل السرح في السكك ارسل كل بقرة في سكة صاحبها ففعل الراعي كذلك فضاعت بقرة او شاة قبل ان تصل الي صاحبها لا ضمان عليه لان المعروف كالمشروط كذا قال ابو نصر	853	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms118	true	-7384873267945422245	0	40	0	201	1507	300	الذخيرة اهل موضع جرت العادة بينهم ان البقار اذا -دخل السرح في السكك ارسل كل بقرة في سكة صاحبها ففعل الراعي كذلك فضاعت بقرة او شاة قبل ان تصل الي صاحبها لا ضمان عليه لان المعروف كالمشروط ضمان الحارس رجل	118	-7621309426284322640	191	367.0	152	202	94.55445861816406	36	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0797	false	-1138773458124800599	0	33	0	179	1564	300	وذهب بالحمار قال ان كان لا يمكنه التخلص منهم بالحمار والكرابيس وكان يعلم انه لو حمله اخذ اللصوص الحمار والكرابيس----------------------------- فلا ضمان عليه لانه لم يترك الحفظ مع القدرة عليه عمادية----- وفي الحاوي	797	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms119	true	1555237008605367826	117	146	621	773	1558	300	وذهب بالحمار قال ان --------------------------------------------كان يعلم انه لو لم---------------- يطرح الكرابيس اخذوا الكرابيس والحمار جميعا فلا ضمان عليه لانه لم يترك الحفظ مع القدرة عليه ضمان النساج وفي -فتاوي	119	-7621309426284322640	106	161.0	84	213	49.7652587890625	19	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0869	false	1979170483986305701	109	227	553	1145	1501	300	فتاوي الفض----------------لي اذا دفع الي النساج غزلا لينسجه كرباسا ودفع- النساج الي اخر لين-----------------------------------سجه فسرق من بيت الاخر ان كان الاخر اجير الاول فلا ضمان علي واحد منهما وان لم يكن اجير الاول وكان اجنبيا ضمن بلا خلاف ولا يضمن الاخر عند ابي حنيفة ----------------وعندهما ي------------------ضمن وهو نظير المودع اذا دفع الوديعة الي اجنبي بغير اذن مالكها -عندهما صاحب الوديعة يضمن ايهما شاء وعند ابي حنيفة يضمن الا----------------ول وليس له ان يضمن الثاني قال صاحب الذخيرة وعلي قياس ما ذكره القدوري ان كل صانع --شرط عليه العمل بنفسه ليس له ان يستعمل غيره -انما لا يضمن اذا كان الاخر اجير الاول فيما اذا---- اطلق له العمل اما اذا شرط عليه النسج بنفسه يضمن بالدفع الي الاخر وان كان	869	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms119	true	1555237008605367826	145	281	767	1461	1558	300	فتاوي الفضلي رحمه الله تعالي اذا دفع الي ن--ساج غزلا لينسجه كرباسا فدفعه النساج الي اخر لينسجه كرباسا فدفعه النساج الي اخر لينسجه فسرق من بيت الاخر ان كان------ اجير الاول فلا ضمان علي واحد منهما وان لم يكن اجير الاول وكان اجنبيا ضمن بلا خلاف ولا يضمن الاخر عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما رحمهما الله تعالي يضمن وهو نظير المودع اذا دفع الوديعة الي اجنبي بغير اذن مالكها فعندهما صاحب الوديعة يضمن ايهما شاء وعند ابي حنيفة رحمه الله تعالي يضمن الاول وليس له ان يضمن الثاني قال صاحب الذخيرة وعلي قياس ما ذكره القدوري ان كل صانع اشترط عليه العمل بنفسه ليس له ان يستعمل غيره وانما لا يضمن اذا كان الاخر اجير الاول فيما اذا كان اطلق له العمل اما اذا شرط عليه النسج بنفسه يضمن بالدفع الي الاخر وان كان	119	-7621309426284322640	576	1074.5	459	702	82.05128479003906	106	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0243	false	723839055885239754	39	96	210	490	1506	300	رجل مات وترك ابنين وفي يد احدهما ضيعة يدعي انها وقف عليه من جهة ابيه والابن الاخر يقول انها وقف علينا قال ابو جعفر القول قول الثاني وقال غيره القول قول ذي اليد والاول اصح ا ه وفي الذخيرة وهو المختار لانهما تصادقا علي انها كانت في يد ابيهما فلا ينفرد احدهما باستحقاقه-- الا بحجة ا ه	243	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms127	true	-9204042712882455328	107	150	546	764	1525	300	رجل مات وترك ابنين -في يد احدهما ضيعة يدعي انها وقف عليه من ----ابيه والابن الاخر يقول --هي وقف علينا كا---------ن القول قوله وهي وقف عليهما -----------------------------------------------هو المختار لانهما تصادقا علي انها كانت في يد ابيهما فلا ينفرد احدهما باستحقاقهما الا بحجة اه -	127	-7621309426284322640	195	326.0	157	282	69.14893341064453	32	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0210	false	-2636462659995498615	0	28	0	145	1551	300	اخره للفقراء وحكم قاض بصحته افتي القاضي الامام صدر الدين-------- ان هذا الوقف غير صحيح معللا بان هذا الوقف قبل وجود الموقوف عليه وافتي غيره من اهل زمانه	210	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms133	true	3870273846203455219	178	207	864	1017	1497	300	اخره للفقراء وحكم قاض بصحته افتي القاضي الامام صدر الدين السربلي ان هذا الوقف غير صحيح معللا بان هذا الوقف قبل وجود الموقوف عليه وافتي غيره من اهل زمانه	133	-7621309426284322640	145	281.5	117	153	94.771240234375	28	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0356	false	646516841484396824	54	108	273	544	1530	300	الاوقاف في بخاري علي العلماء لا يعرف من الواقف--- غير هذا فللقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض اذا لم يكن الو-قف علي قوم يحصون وكذا الوقف علي الذين يختلفون الي هذه المدرسة او علي متعلميها او ----------علي علماءها يجوز للقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض اذا لم يعين الواقف قدر ما يعطي كل واحد	356	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms134	true	-1512010348486481333	99	155	526	807	1575	300	الاوقاف ب--بخاري علي العلماء لا يعرف من الواقف شء غير ذلك فللقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض ان -لم يكن الواقف علي قوم يحصون وكذا الوقف علي الذين يختلفون الي هذه المدرسة او علي متعلمي هذه المدرسة او علي علماءها يجوز للقيم ان يفضل البعض ويحرم البعض ا-ن لم يبين الواقف قدر ما يعطي كل واحد	134	-7621309426284322640	253	471.0	203	285	88.77192687988281	45	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0378	false	-3586668872252932315	38	64	190	325	1496	300	الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف ----------او امينه ثم قال--- قبضت الغلة فضاعت او فرقتها علي الموقوف عليهم فانكروا فالقول قوله مع يمينه	378	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms140	true	1551719279889726505	182	211	911	1059	1506	300	الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف او القاضي او امينه ثم قال قد قبضت الغلة فضاعت او فرقتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول قوله مع يمينه	140	-7621309426284322640	134	251.5	108	148	90.54054260253906	25	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0851	false	5839596318111049146	66	125	314	616	1557	300	متولي الوقف -ذا اسكن رجلا دار- الوقف بغير اجر ذكر هلال---------------- انه لا شء علي الساكن وعامة المتاخرين علي ان عليه اجر المثل سواء كانت------ معدة للاستغلال او لم تكن صيانة للوقف عن ايدي الظلمة وقطعا للاطماع الفاسدة وعليه الفتوي وكذا الرجل اذا -سكن دار الوقف بغير امر الواقف وبغير امر القيم كان عليه اجر المثل بالغا ما بلغ	851	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms143	true	3825498122022146506	47	110	229	556	1510	300	متولي الوقف اذا اسكن رجلا دارا الوقف بغير اجر ذكر هلال رحمه الله تعالي انه لا شء علي الساكن وعامة المتاخرين علي ان عليه اجر المثل سواء كانت الدار معدة للاستغلال او لم تكن صيانة للوقف عن ايدي الظلمة وقطعا للاطماع الفاسدة وعليه الفتوي وكذا الرجل اذا اسكن دار الوقف بغير امر الواقف وبغير اجر القيم كان عليه اجر المثل بالغا ما بلغ	143	-7621309426284322640	301	567.5	242	327	92.0489273071289	55	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0968	false	9205847190851779926	187	226	1006	1212	1593	300	متولي الوقف اذا -سكن دار ال------وقف بغير اجر ذكر هلال---------------- انه لا شء علي الساكن وعامة المتاخرين---- ان عليه اجر المثل سواء كانت الدار معدة للاستغلال او لم تكن صيانة للوقف عن ايدي الظلمة وقطعا للاطماع الفاسدة وعليه الفتوي	968	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms143	true	3825498122022146506	47	91	229	462	1510	300	متولي الوقف اذا اسكن رجلا دارا الوقف بغير اجر ذكر هلال رحمه الله تعالي انه لا شء علي الساكن وعامة المتاخرين علي ان عليه اجر المثل سواء كانت الدار معدة للاستغلال او لم تكن صيانة للوقف عن ايدي الظلمة وقطعا للاطماع الفاسدة وعليه الفتوي	143	-7621309426284322640	200	377.5	162	233	85.83690643310547	36	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0972	false	5206662623795603763	134	174	670	879	1501	300	ولو كانت القيمة في مكان الخصومة اكثر يخير الغاصب-------- ان شاء اعطي مثله في مكان الخصومة وان شاء اعطاه قيمته حيث غصب---- الا ان يرضي المغصوب منه بالتاخير ----------------------------------------------------------------وان كانت القيمة في المكانين سواء كان للمغصوب منه ان يطالبه بالمثل	972	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms145	true	-8510074528961106658	127	178	723	988	1577	300	ولو كانت القيمة في مكان الخصومة اكثر ----فالغاصب بالخيار ان شاء اعطي مثله حيث خاصم -------وان شاء اعطي- قيمته حيث غصب منه الا ان يرضي المغصوب منه بالتاخير فان الغاصب لا يلزمه دفع الضمان في مكان الغصب بل اينما لقيه اخذه وان كانت القيمة في المكانين سواء فللمالك --------ان يطالبه بالمثل	145	-7621309426284322640	173	288.5	140	285	60.70175552368164	29	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0961	false	4567037473469199758	241	300	1194	1484	1484	300	وفي السير الكبير اذا حبس رجلا حتي ضاع ماله لا يضمن ولو حبس المال عن المالك----- يضمن وفي مبسوط الاسبيجابي اذا حال بين رجل واملاكه حتي تلفت لا ضمان عليه ولو فعل ذلك في المنقول ضمن وفي المختلفات القديمة اذا وقف بجنب دابة رجل-- ومنع صاحبها عنها حتي هلكت لا يضمن واوضح من هذا اذا قاتل صاحب المال وقتله-	961	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms147	true	8480956782092321096	150	203	759	1009	1484	300	وفي العمادي ا-----ذا حبس رجلا حتي ضاع ماله لا يضمن ولو حبس المال من المالك وضاع يضمن ا---------------------ذا حال بين رجل واملاكه حتي تلفت لا ضمان عليه ولو فعل ذلك في المنقول ضمن رجل---------------------- وقف بجنب دابة انسان ومنع صاحبها عنها حتي هلكت لا يضمن واوضح من هذا اذا قاتل صاحب المال وقتله	147	-7621309426284322640	227	399.5	177	298	76.17449951171875	46	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0962	false	-4214300921094282224	0	34	0	154	1480	300	ولم ياخذ -حتي تلف المال لا يضمن وقد مر في اول الجنس الذي قبل هذا عن العيون ما يخالف هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التجنيس رجل اراد ان يسقي زرعه فمنعه انسان حتي فسد زرعه لا يضمن	962	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms147	true	8480956782092321096	203	266	1009	1323	1484	300	ولم ياخذه حتي تلف المال لا يضمن وقد مر في فصل انواع الضمانات-------------- ما يخالف هذه المسالة وسءل مولانا الشيخ علاء الدين والشيخ نظام الدين عن صاحب العمادي تغمدهم الله برحمته عن رجل ختم ماء ارز اخر حتي هلك الارز هل يضمن اجاب مولانا الشيخ علاء الدين انه يضمن وفي التجنيس رجل اراد ان يسقي زرعه فمنعه انسان حتي فسد زرعه لا يضمن	147	-7621309426284322640	126	209.5	97	328	38.414634704589844	25	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0947	false	1697765362758906041	124	147	625	737	1513	300	لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء ولهذا------ لم يوجد المقضي له والمقضي عليه ولو كان قضاء فنفس القضاء مختلف فيه فلا بد من	947	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms159	true	5447426589088062998	225	250	1146	1264	1506	300	لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء الا تري انه لم يوجد المقضي له والمقضي عليه ولو كان قضاء فنفس القضاء مختلف فيه فلا بد من	159	-7621309426284322640	108	204.5	85	118	91.52542114257812	22	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0133	false	620122583513880133	67	114	327	600	1553	300	البزازية قال العلامة الحلواني واذا كان الابن من ابناء الكرام ولا يستاجره الناس فهو عاجز وكذا طلبة العلم اذا كانوا عاجزين عن الكسب لا يهتدون اليه لا تسقط نفقاتهم عن اباءهم اذا كانوا مشتغلين بالعلوم الشرعية لا العقلية والخلافا-ت الركيكة وهذيانات الفلاسفة وبهم رشد والا لا تجب	133	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms202	true	-2425161023068044607	25	70	120	376	1575	300	البزاز-- قال-------- الحلواني واذا كان الابن من ابناء الكرام ولا يستاجره الناس فهو عاجز وكذا طلبة العلم اذا كانوا عاجزين عن الكسب لا يهتدون اليه لا تسقط نفقاتهم عن اباءهم اذا كانوا مشتغلين بالعلوم الشرعية لا ب--------الخلافيات الركيكة وهذيانات الفلاسفة وبهم رشد والا لا تجب	202	-7621309426284322640	253	482.0	208	274	92.33576965332031	42	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0919	false	8177974762635230744	131	158	723	867	1574	300	بفتح الحاء غير المعجمة هدية تهدي الي المعلمين علي رءوس بعض السور من القران سميت بها لان العادة اهداء الحلاوي وهي لغة يستعملها اهل ما وراء النهر	919	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms242	true	-1669239159604527206	213	239	1168	1306	1609	300	بفتح الحاء غير المعجمة هدية تهدي الي المعلمين علي رءوس بعض --سور--- القران سميت بها لان العادة اهداء الحل-وي وهي لغة يستعملها اهل ما وراء النهر	242	-7621309426284322640	138	259.5	112	144	95.83333587646484	24	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0933	false	-5095953885055110613	123	158	658	842	1552	300	السابع اجرة الاديب والختان في مال الصبي ان- كان له مال والا فعلي ابيه واجرة القابلة علي من دعاها من احد الزوجين ولا يجبر الزوج علي استءجار القابلة لانها كالطبيب ولا يجب اجر الطبيب عليه	933	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms242	true	-1669239159604527206	47	82	262	447	1609	300	القنية اجرة المءدب والختان في مال الصبي اذا كان له مال والا فعلي ابيه واجرة القابلة علي من دعاها من احد الزوجين ولا يجبر الزوج علي استءجار القابلة لانها كالطبيب ولا يجب اجر الطبيب عليه	242	-7621309426284322640	176	339.0	141	185	95.1351318359375	32	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0852	false	3982866630636747869	184	218	986	1160	1599	300	فلا اجر عليه لانه لم يتمكن من الانتفاع بها ذخيرة في 15 استا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ارضا للزراعة فزرعها وكانت تسقي بالمطر فلم تمطر او لم يجد الماء للسقي فيبس الزرع سقط الاجر استاجرها بشربها او لا	852	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms244	true	4944062103195512407	105	176	557	910	1545	300	فلا اجر عليه لانه لم يتمكن من الانتفاع بها قال صاحب المحيط والفتوي علي انه اذا بقي بعد هلاك الزرع مدة لا يتمكن من اعادة الزراعة لا يجب الاجر علي المستاجر والا يجب اذا تمكن من زراعته مثل الاول او دونه في الضرر وكذا لو منعه غاصب كما مر استاجر ارضا للزراعة فزرعها وكانت تسقي بالمطر فلم تمطر ان لم يجد الماء للسقي فيبس الزرع سقط الاجر استاجرها بشربها او لا	244	-7621309426284322640	158	306.0	126	353	44.75920867919922	29	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0855	false	2387798176176399185	193	288	1012	1477	1539	300	----ينتفع به لغير الطحن فعليه من الاجر بحصته ا ه ونحوه ما في الزيلعي تامل ا ه ما كتبته فعلم ان ما مر عن الزيلعي من ان عليه من الاجرة حصته اي حصة بيت الرحي مبني علي ان منفعة السكني معقود عليها مع منفعة الطحن بقرينة التعليل وعليه يحمل كلام القدوري والا فهو مخالف لرواية الاصل الذي هو من كتب ظاهر الرواية فتنبه لذلك وكتبت فيها ايضا ان الانقطاع غير قيد لما في التتارخانية ايضا واذا انتقص الماء فان فاحشا فله------ حق الفسخ والا فلا---------------------- قال القدوري-------- اذا صار يطحن اقل من النصف --------فهو فاحش	855	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms244	true	4944062103195512407	203	245	1053	1254	1545	300	مما ينتفع به لغير الطحن فعليه من الاجر بحصته ولو نقص الماء------------------------------------------ عن--------------------------------------------- الرحي فان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النقص------------------------------------------------------ان فاحشا فللمستاجر حق الفسخ وان كان غير فاحش فليس له الفسخ قال القدوري في شرحه اذا صار يطحن اقل من --نصف ما طحنه فهو فاحش	244	-7621309426284322640	129	144.0	100	513	25.146198272705078	21	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0893	false	8597059312546978788	0	75	0	371	1549	300	الولوالجية رجل استاجر ارضا ليزرعها ثم -----اصاب الزرع افة فهلك او غرقت من الماء فلم ينبت فعليه الاجرة لرب الارض تماما لانه قد زرع ولو غرقت قبل ان يزرعها فلا اجر عليه لانه لم يتمكن من الانتفاع بها قال العلامة صاحب --------الفتوي علي انه-------- بعد هلاك الزرع اذا لم يتمكن من اعادة الزراعة لا يجب الاجر علي المستاجر و-لا يجب الا اذا تمكن من الزراعة- مثل الاول او دونه في الضرر وكذا لو منعه غاصب	893	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms244	true	4944062103195512407	81	152	434	784	1545	300	الولوالجي- رجل استاجر----- ليزرعها فزرعها فاصاب الزرع افة فهلك او غرق---------- فلم ينبت فعليه الاجر ت------------اما لانه قد زرع ولو غرقت قبل ان يزرع-- فلا اجر عليه لانه لم يتمكن من الانتفاع بها قال-------- صاحب المحيط والفتوي علي انه اذا بقي بعد هلاك الزرع مدة لا يتمكن من اعادة الزراعة لا يجب الاجر علي المستاجر والا يجب ----اذا تمكن من --زراعته مثل الاول او دونه في الضرر وكذا لو منعه غاصب	244	-7621309426284322640	317	534.5	251	394	80.45685577392578	54	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0357	false	-4182124447235630444	156	235	777	1190	1538	300	واقعة الفتوي في-- رجل استاجر جهات وقف من ناظره---- وعمر فيها عمارة ولم يكن الناظر اذن له في شء منها-- فهل تلزم العمارة جهة الوقف حيث لم ياذن الناظر له في ذلك ام لا وهل للناظر الرجوع----- علي المستاجر المذكور اي بالاجرة ام لا فاقول افتي سيدي الجد ش------يخ الاسلام محب الدين-- بان العمارة المذكورة لا تلزم جهة الوقف والناظر مخير بين ان يتملكها لجهة الوقف بقيمتها مقلوعة او يكلف المستاجر قلعها وتسوية ارض الوقف فيفعل الانفع للوقف والله	357	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms245	true	-223463256782074983	58	138	318	737	1604	300	واقعة الفتوي ايضا رجل استاجر جهات وقف من ناظر شرعي وعمر فيها------ ولم يكن الناظر اذن له في شء من ذلك فهل تلزم العمارة جهة الوقف حيث لم ياذن الناظر له في ذلك ام لا وهل للناظر الرجوع بذلك علي المستاجر المذكور وما الحكم في ذلك ف-----افتي سيدي الجد شيخ مشايخ الاسلام المشار اليه بان العمارة المذكورة لا تلزم جهة الوقف والناظر مخير بين ان يتملكها لجهة الوقف بقيمتها مقلوعة او يكلف المستاجر قلعها وتسوية ال----وقف فيفعل الانفع للوقف والله	245	-7621309426284322640	372	668.5	300	434	85.71428680419922	65	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0423	false	4901146728544503638	183	269	946	1400	1569	300	من اخر فصل الاجارة------------------ متولي الوقف اذا اجر ارض الوقف باجرة مثله يجوز فان ازدادت اجرة مثلها بتغير سعرها او كثرة الرغبات فانه يفسخ ذلك العقد ويحتاج الي تجديد العقد ثانيا وفيما مضي من المدة يجب المسمي بقدره فقط وبعد ذلك يج-ب العقد ثانيا علي اجرة معلومة كما زادت كذا ذكره الولوالجي و----في ادب القضاء للامام السروجي ما يخالف ذلك فانه قال ليس له فسخ الاج--------------------------------------------------------------------ارة اذا كانت الاجرة هي اجرة المثل حالة العقد وان ز--ادت بدرة والبدرة عشرة الاف درهم وفي الخانية والاسعاف رجل استاجر	423	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms247	true	-8480912004393650420	101	194	514	991	1603	300	ان شاء فسخ الاجارة وان شاء استمر بها متولي الوقف اذا اجر ارض الوقف باجرة مثله يجوز فان زاد--- اجر -مثلها بتغير سعرها ف----------------انه يفسخ ذلك العقد ويحتاج الي تجديد العقد ثانيا وفيما مضي من المدة يجب المسمي بقدره---- وبعد ذلك يجدد العقد------ علي اجرة معلومة كما زادت كذا --في الولوالجي قلت وفي ادب القاضي ل-------لسروجي ما يخالف ذلك فانه قال ليس له فسخ الاجارة لان اجرة المثل انما تعتبر حالة العقد وفي النوادر ليس له فسخ الاجارة اذا كانت الاجرة--- اجرة المثل حال- العقد وان ازدادت بذرة اه وفي الولوالجي--------------------------- رجل استاجر	247	-7621309426284322640	349	580.0	277	547	63.80255889892578	54	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0832	false	-9085305553493208434	103	131	496	623	1468	300	وهب ارضا فيها زرع او بق-ل او نخلا عليه تمر او وهب الزرع بدون الارض او النخل بلا ارض او نخلا بدون التمر لا يجوز لان الموهوب متصل	832	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms248	true	-1318986505223625746	272	300	1374	1501	1501	300	وهب ارضا فيها زرع او نخيل او نخلا عليه ثمر او وهب الزرع بدون الارض او النخل بلا ارض او نخلا بدون الثمر لا يجوز لان الموهوب متصل-	248	-7621309426284322640	122	230.0	95	128	95.3125	24	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1209	false	-3929978673186673008	15	55	77	256	1496	300	لمديونه ا-ن مت فانت برء من الدين لا يبرا------ ويكون وصية من الطالب له----- ولو قال ان مت بفتح التاء فانت برء من ذلك الدين لا يبرا وهو مخاطرة كقوله ان- دخلت الدار فانت برء مما لي عليك لا يبرا	1209	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms253	true	-3309564932766968812	165	204	815	996	1446	300	لمديونه اذا مت فانت برء من الدين الذي عليك جاز ويكون وصية من الطالب للمطلوب ولو قال ان مت----------- فانا برء من ذلك الدين لا يبرا وهو مخاطرة كقوله اذا دخلت الدار فانا برء مما لي عليك لا يبرا	253	-7621309426284322640	157	268.5	120	192	81.77083587646484	30	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0750	false	5342454798431528583	20	46	87	198	1421	300	غصب عينا فحلله مالكه من كل حق هو له قبله قال اءمة بلخي التحليل يقع علي ما هو واجب في الذمة لا---- عين قاءمة كذا في ----------	750	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms254	true	9057138076983428755	72	101	342	466	1490	300	غصب عينا فحلله مالكه من كل حق هو له قبله قال اءمة بلخ- التحليل يقع علي ما هو واجب في الذمة لا علي عين قاءم والله اعلم نوع في	254	-7621309426284322640	101	187.5	78	125	80.80000305175781	23	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1110	false	-6933728251295845054	77	118	406	608	1527	300	ولو باع المرتهن ما يخاف عليه الفساد من المتولد من الرهن كاللبن والثمرة وكذا نفس الرهن اذا كان مما يخاف عليه الفساد باعه باذن القاضي ويكون ثمنه رهنا وان باعه بلا اذن القاضي ضمن ا ه وزاد في المحيط ان كان ----	1110	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms260	true	1142086439447454302	84	123	460	661	1629	300	ولو باع المرتهن ما يخاف عليه الفساد من المتولد من الرهن كاللبن والثمرة وكذا نفس الرهن اذا كان مما يخاف عليه الفساد----- باذن القاضي ويكون ثمنه رهنا وان باعه بلا اذن القاضي ضمن وليس للحاكم بيع الرهن اذا كان	260	-7621309426284322640	175	332.0	139	206	84.95145416259766	32	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0889	false	8927819314319436424	114	140	554	674	1495	300	رجل اراد سقي ارضه او زرعه من مجري له فجاء رجل ومنعه الماء ففسد زرع-ه قالوا لا شء عليه كما لو منع الراعي حتي ضاعت المواشي	889	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms302	true	2180968806562204443	217	243	1019	1140	1409	300	رجل اراد سقي ارضه او زرعه من مجري له فجاء رجل ومنعه الماء ففسد زرعته قالوا لا شء عليه كما لو منع الراعي حتي ضاعت المواشي	302	-7621309426284322640	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1027	false	-8895109673886625804	196	231	1027	1196	1557	300	------------والاصل كما في الخلاص-ة ان المعاملة متي عقدت علي ما هو في حد النمو والزيادة صحت وان عقدت علي ما --------------------------------------تناهي عظمه وصار بحال لا يزيد في نفسه بسبب عمل العامل لا تصح المعاملة وانما	1027	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms304	true	7674478843014980226	151	195	790	1006	1540	300	استحسانا ومن الشراءط-- في المعاملة ان يكون العقد واقعا علي- ما هو في حد النمو بحيث يزيد في نفسه بسبب عمل العامل حتي لو عقدا عقد المعاملة علي ما يتناهي عظمه وصار بحال لا يزيد في نفسه بسبب عمل العامل لا تصح المعاملة وا-ما	304	-7621309426284322640	110	173.0	84	220	50.0	20	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1021	false	-3206554538814226606	4	66	17	354	1567	300	رجل دفع ارضا و--نخلا يزرعها المزارع علي ان يقوم علي النخيل بالنصف فهذه مزارعة شرطت فيها المعاملة فينظر ان كان البذر من المزارع فسدت المزارعة والمعاملة لانه صفقة في صفقتين وان كان من رب الارض جاز كلاهما لانه اجيره وان كانت المعاملة معطوفة علي المزارعة بان يقول ادفع اليك هذه الارض -تزرعها ببذرك وادفع اليك ما فيها من النخيل معاملة جاز مطلقا	1021	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms305	true	-1224068339859401455	146	209	768	1105	1562	300	رجل دفع ارضا او نخلا يزرعها المزارع علي ان يقوم علي النخ-ل بالنصف فهذه مزارعة شرطت فيها المعاملة فينظر ان كان البذر من المزارع فسدت المزارعة والمعاملة لانه صفقة في صفقتين فان كان من رب الارض جاز كلاهما لانه اج-رة وان كانت المعاملة معطوفة علي المزارعة بان يقول ادفع اليك هذه الارض فتزرعها ببذرك وادفع اليك ما فيها من النخ-ل معالمة جاز مطلقا	305	-7621309426284322640	329	627.5	267	340	96.76470947265625	56	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1171	false	6185839786493276651	55	132	290	683	1563	300	جدار بين رجلين انهدم ولاحدهما بنات ونسوة فاراد صاحب العيال ان يبنيه وابي الاخر قال بعضهم لا يجبر الابي وقال الفقيه ابو الليث في زماننا يجبر لانه لا بد ان يكون بينهما سترة قال رضي الله تعالي عنه و-----ينبغي ان يكون الجواب علي التفصيل ان كان اصل الجدار يحتمل القسمة -يمكن -كل واحد منهما ان يبني في نصيبه سترة لا يجبر الابي علي البناء وان كان اصل الحاءط لا يحتمل القسمة علي هذا الوجه يءمر الابي ---بالبناء	1171	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms310	true	-3300023541575612341	71	149	373	776	1535	300	جدار بين دارين انهدم ولاحدهما بنات ونسوة فاراد صاحب العيال ان يبنيه وابي الاخر قال بعضهم لا يجبر الابي وقال الفقيه ابو الليث في زماننا يجبر لانه لا بد ان يكون بينهما سترة قال الامام فخر الدين قاضيخان ينبغي ان يكون الجواب علي التفصيل ان كان اصل الجدار يحتمل القسمة ويمكن لكل واحد منهما ان يبني في نصيبه سترة لا يجبر الابي علي البناء وان كان اصل الحاءط لا يحتمل القسمة علي هذا الوجه يجبر الابي علي البناء	310	-7621309426284322640	370	698.5	297	403	91.81141662597656	69	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1176	false	-1360815376230262312	207	231	1047	1167	1532	300	جدار بينهما اراد احدهما ان يبني عليه سقفا اخر و--غرفة يمنع وكذا اذا اراد احدهما وضع السلم يمنع الا اذا كان في القديم كذلك	1176	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms311	true	-4929849870075858957	205	230	979	1101	1448	300	جدار بينهما اراد احدهما ان يبني عليه سقفا اخر او غرفة يمنع وكذا اذا اراد احدهما وضع السلم يمنع الا اذا كان في القديم كذلك	311	-7621309426284322640	119	231.5	95	122	97.54098510742188	24	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1159	false	4559392260922730227	278	300	1387	1485	1485	300	اراد احدهما نقض جدار مشترك وابي الاخر فقال له صاحبه انا اضمن لك كل ما ينهدم لك من بيتك وضمن ثم نقض-	1159	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms312	true	-8346359430572567583	254	275	1288	1384	1510	300	اراد احدهما نقض جدار مشترك وابي الاخر فقال له صاحبه انا اضمن لك كل ما ينهدم--- من بيتك وضمن ثم نقض	312	-7621309426284322640	95	179.0	75	99	95.9595947265625	20	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1187	false	-6198801789326871847	0	31	0	146	1420	300	جدار مشترك وابي الاخر فقال له صاحبه انا اضمن لك كل ما ينهدم من بيتك وضمن ثم نقض الجدار باذن الشريك فانهدم من منزل المضمون له شء لا يلزمه ضمان ذلك	1187	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms312	true	-8346359430572567583	257	288	1304	1450	1510	300	جدار مشترك وابي الاخر فقال له صاحبه انا اضمن لك كل ما ينهدم من بيتك وضمن ثم نقض الجدار باذن الشريك فانهدم من منزل المضمون له شء لا يلزمه ضمان ذلك	312	-7621309426284322640	146	292.0	115	146	100.0	31	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms0188	false	-491242337089117195	165	201	853	1030	1542	300	يعلم انها كفر الا انه اتي بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ولا يعذر بالجهل اما اذا اراد ان يتكلم فجري علي لسانه كلمة الكفر والعياذ بالله تعالي من غير قصد لا يكفر	188	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms319	true	3802262575637846328	1	36	4	175	1460	300	يعلم انها كفر الا انه اتي بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ولا يعذر بالجهل اما اذا اراد ان يتكلم فجري علي لسانه كلمة الكفر والعياذ بالله------ من غير قصد لا يكفر	319	-7621309426284322640	171	334.5	136	177	96.61016845703125	34	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1237	false	1773585004654137936	47	81	240	412	1514	300	قال الفقيه ابو الليث المختار في الدين ايضا ان يقول--- القاضي اما ان تقيم البينة علي الدين او تبرءه عن الدين او نخرجك عن الوصاية فان ابراه والا اخرجه عن الوصاية وجعل مكانه اخر	1237	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms329	true	-5702069715663097427	99	134	505	679	1509	300	قال الفقيه ابو الليث المختار في الدين ايضا ان يقول له القاضي اما ان تقيم البينة علي الدين او تبرءه من الدين او يخرجك عن الوص-ية فان ابراه والا اخرجه عن الوصاية وجعل مكانه اخر	329	-7621309426284322640	169	325.0	135	175	96.57142639160156	31	JK011743-ara1	JK000262-ara1
JK011743-ara1.ms1238	false	-362656718320258238	181	236	910	1190	1505	300	اخر الفصل الخامس ا--لوصي اذا ادعي دينا علي الميت لا يخرجه القاضي عن الوصاية ولو ادعي شيءا من الاعيان يخرجه قال الفقيه ابو الليث المختار في الدين ايضا ان يقول له القاضي اما ان تقيم البينة علي الدين او تبرءه عن الدين او اخرجك عن الوصاية فان ابراه والا اخرجه عن الوصاية وجعل مكانه اخر	1238	-7184493165683344773	JK000262-ara1.ms329	true	-5702069715663097427	78	134	399	679	1509	300	اخر لا ينعزل الاول الوصي اذا ادعي دينا علي الميت لا يخرجه القاضي من الوص-ية ولو ادعي شيءا من الاعيان يخرجه قال الفقيه ابو الليث المختار في الدين ايضا ان يقول له القاضي اما ان تقيم البينة علي الدين او تبرءه من الدين او يخرجك عن الوص-ية فان ابراه والا اخرجه عن الوصاية وجعل مكانه اخر	329	-7621309426284322640	263	506.0	210	282	93.26241302490234	47	JK011743-ara1	JK000262-ara1