id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms1298	false	2316377152552330154	45	69	248	376	1580	300	كان بعض العلماء يقول ان الاعداد الواردة كالذكر عقب الصلوات اذا رتب عليها ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد المذكور لا يحصل له	1298	-7184493165683344773	JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	276	300	1448	1574	1574	300	كان بعض العلماء يقول ان الاعداد الواردة كالذكر عقب الصلاة- اذا رتب عليها ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد المذكور لا يحصل له-	940	-8033235710361536306	124	239.0	101	128	96.875	22	JK011743-ara1	JK000201-ara1
JK011743-ara1.ms1298	false	2316377152552330154	69	266	376	1409	1580	300	ذلك الثواب-------- لاحتمال ان يكون لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت بمجاوزة ذلك العدد قال شيخنا الحافظ ابو الفضل في شرح الترمذي -فيه نظر لانه اتي بالمقدار الذي رتب الثواب علي الاتيان به فحصل له الثواب بذلك فاذا زاد عليه من جنسه -كيف تكون الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله ا ه-- ويمكن ان يفترق الحال فيه بالنية فان نوي عند الانتهاء اليه امتثال الامر الوارد ثم اتي بالزيادة فالامر كما قال شيخنا لا محالة وان زاد بغير نية بان يكون الثواب رتب علي عشرة مثلا فرتبه هو علي ماءة فيتجه القول الماضي وقد بالغ القرافي في القواعد فقال من البدع المكروهة الزيادة في المندوبات المحدودة شرعا لان شان العظماء ان- حدوا شيءا ان يوقف عنده ويعد الخارج عنه مسيءا للادب ا ه --وقد مثله---- العلماء بالدواء يكون فيه مثلا او----قية سكر فلو زيد فيه اوقية اخري لتخلف الانتفاع به فلو اقتصر علي الاوقية في الدواء ثم استعمل من السكر بعد ذلك ما شاء لم يتخلف الانتفاع ويءيد ذلك ان الاذكار المتغايرة اذا ورد لكل منها عدد مخصوص مع طلب الاتيان بجميعها متوالية لم تحسن الزيادة علي العدد المخصوص لما في ذلك من قطع الموالاة لاحتمال ان يكون للموالاة في ذلك حكمة خاصة تفوت بفواتها والله تعالي اعلم	1298	-7184493165683344773	JK000201-ara1.ms0941	true	7325492527620132204	0	196	0	1046	1578	300	ذلك الثواب المخصوص لاحتمال ان يكون لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت بمجاوزة ذلك العدد قال شيخنا الحافظ ابو الفضل في شرح الترمذي وفيه نظر لانه اتي بالمقدار الذي رتب الثواب علي الاتيان به فحصل له الثواب بذلك فاذا زاد عليه من جنسه فكيف تكون الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله انتهي ويمكن ان يفترق الحال فيه بالنية فان نوي عند الانتهاء اليه امتثال الامر الوارد ثم اتي بالزيادة فالامر كما قال شيخنا لا محالة وان زاد بغير نية بان يكون الثواب رتب علي عشرة مثلا فرتبه هو علي ماءة فيتجه القول الماضي وقد بالغ القرافي في القواعد فقال من البدع المكروهة الزيادة في المندوبات المحدودة شرعا لان شان العظماء اذا حدوا شيءا ان يوقف عنده ويعد الخارج عنه مسيءا للادب انتهي وقد مثله بعض العلماء بالدواء يكون---- مثلا فيه اوقية سكر فلو زيد فيه اوقية اخري لتخلف الانتفاع به فلو اقتصر علي الاوقية في الدواء ثم استعمل من السكر بعد ذلك ما شاء لم يتخلف الانتفاع ويءيد ذلك ان الاذكار المتغايرة اذا ورد لكل منها عدد مخصوص مع طلب الاتيان بجميعها متوالية لم تحسن الزيادة علي العدد المخصوص لما في ذلك من قطع الموالاة لاحتمال ان يكون للموالاة في ذلك حكمة خاصة تفوت بفواتها والله------ اعلم	941	-8033235710361536306	1015	1969.5	823	1056	96.11742401123047	185	JK011743-ara1	JK000201-ara1
JK011743-ara1.ms1276	false	1602789828978979723	85	144	439	713	1550	300	العيدين------------- قال لقي عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها في العيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1276	-7184493165683344773	JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	3	61	14	293	1480	300	العيدين بحديث بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها ل---لعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقري---------ره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	229	392.5	178	291	78.69416046142578	45	JK011743-ara1	JK000201-ara1
JK011743-ara1.ms1138	false	-4764335348983485107	86	124	440	606	1541	300	وقد نص محمد رحمه الله تعالي علي انه لا يزاد---- كل واحد من جميع الدية في --ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم- او درهم- وثلث----- وهو الاصح	1138	-7184493165683344773	JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	192	230	1006	1173	1537	300	وقد نص محمد رحمه الله ------علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في الثلاث سنين علي ثلاثة------ او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهما او درهما وثلث درهم وهو الاصح	2098	-8033235710361536306	154	264.0	118	179	86.03351593017578	31	JK011743-ara1	JK000201-ara1
JK011743-ara1.ms1065	false	-7379161945079788982	26	94	130	492	1601	300	لاطلاق قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد بطعامهم مذكا-هم قال البخاري رحمه الله تعالي في صحيحه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما طعامهم ذباءحهم ولان مطلق الطعام غير المذكي يحل من اي كافر كان بالاجماع فوجب تخصيصه بالمذكي وهذا اذا لم يسمع من الكتابي انه سمي غير الله تعالي ك-------------------المسيح والعزير واما لو سمع فلا تحل ذبيحته لقوله تعالي وما اهل لغير الله به	1065	-7184493165683344773	JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	212	259	1078	1309	1510	300	------لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد به----- مذكاتهم ---------------------------------------------------------------------------------------لان مطلق الطعام غير المذكي يحل من اي كافر كان ويشترط ان لا يذكر ال-------------------------------كتاب--------ي غير الله عند الذبح حتي لو ذبح بذكر المسيح او عزير -------------لا تحل ذبيحته لقول- تعالي وما اهل لغير الله به	2187	-8033235710361536306	179	272.0	143	382	46.858638763427734	29	JK011743-ara1	JK000201-ara1