id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0007	true	2630088949888021359	102	136	508	690	1569	300	بني ادم افضل من جملة الملاءكة والمذهب المرتضي ان خواص بني ادم وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة وعوام بني ادم وهم الاتقياء افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم	7	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0478	false	-733706376725320948	270	292	1339	1453	1493	300	بني ادم افضل من جملة الملاء-------------------------------------------------------------------كة وعوام بني ادم من- الاتقياء افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم	478	-3007823057902490590	112	214.0	90	182	61.53845977783203	20	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0698	true	2006078661610233260	187	286	931	1458	1523	300	شتي قالوا ال----------كتاب علي ثلاث- مراتب مستبين مر-سوم وهو ان يكون معنونا اي مصدرا----- بالعنوان وهو ان يكتب في صدره من فلان الي فلان علي ما جرت به العادة ف------------------هذا كالنطق ف-لزم حجة ومستبين غير مرسوم كالكتابة علي الجدران واوراق الاشجار او علي ا-------لكاغد لا علي الوجه المعتاد------------------------------------------------------- فلا يكون حجة الا بانضمام شء اخر اليه كالنية -والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتبه لان الكتابة قد تكون للتجربة ونحوها---------- وبهذه الاشياء تتعين الجهة وقيل الاملاء بلا--- اشهاد لا يكون حجة والاول اظهر وغير مستبين كالكتابة علي الهواء او الماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع ولا يثبت به شء	698	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1271	false	7878091253891489437	179	300	913	1539	1539	300	------علي الدوام ثم الكتاب علي ثلاثة مراتب مستبين ومرسوم وهو ان يكون معنونا اي مصدرا مصدر بالعنوان وهو ان يكتب في صدره من فلان بن ف-لان علي ما جرت به العادة في سير الكتب فيكون هذا كالنطق فيلزم حجة ومستبين غ-ر مرسوم كالكتابة علي الجدران واوراق الاشجار او علي الكاغض الكاغد لا علي --وجه الرسم فان هذا يكون لغوا لانه لا عرف في اظهار الامر بهذا الطريق فلا يكون حجة الا بانضمام شء اخر اليه كالبينة والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتبه لان الكتابة قد تكون --تجربة وقد تكون للتحقيق وبهذه الاشارة تتبين الجهة وقيل الاملاء من غير اشهاد لا يكون حجة والاول اظهر وغير مستبين كالكتابة علي الهواء او الماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع ولا يثبت به شء-	1271	-3007823057902490590	485	866.5	390	639	75.89984130859375	78	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0724	true	-789241914913331993	31	89	152	441	1545	300	ولو باع ضيعة ثم ادعي انها وقف عليه وعلي اولاده لا تسمع دعواه للتناقض لان اقدامه علي البيع اقرار منه وان- اراد تحليف المدعي عليه ليس له ذلك وان اقام البينة علي ذلك قيل تقبل--------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا تقبل وهو اصوب واحوط لانه باقامة البينة ان الضيعة وقف عليه يدعي فساد البيع وحقا لنفسه فلا تسمع للتناقض ذكره في	724	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1287	false	2347069088918917828	94	168	476	847	1530	300	ولو باع ضيعة ثم ادعي انها وقف عليه وعلي اولاده لا تسمع دعواه للتناقض لان اقدامه علي البيع اقرار منه واذا اراد تحليف المدعي عليه ليس له ذلك وان اقام البينة علي ذلك قيل تقبل لان الشهادة علي الوقف تقبل من غير دعوي لانها من باب الحسبة فاذا قبلت انتقض البيع وقيل لا تقبل وهو اصوب واحوط لانه باقامة البينة ان الضيعة وقف عليه يدعي فساد البيع وحقا لنفسه فلا تقبل للتناقض وقال في	1287	-3007823057902490590	281	532.0	223	371	75.74124145507812	54	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0872	true	6841710360208706955	89	153	440	753	1508	300	اجارة الارض المشغولة بالزرع -----فان كان الزرع بحق كما لو كان باجارة لا يجوز ان ت-----ءجر ما لم يستحصد الزرع الا ان يءجرها مضافة الي المستقبل وان كان الزرع بغير حق--- شرعي صحت الاجارة لان الزرع-------------- واجب القلع فان المءجر في هذه الصورة قادر علي تسليم ما اجره بان يجبر صاحب الزرع علي قلعه سواء ادرك ام لا لانه لا حق لصاحبه في ابقاءه	872	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0024	false	6111898961072422071	36	103	172	503	1540	300	اجارة الارض المشغولة ب--زرع الغير ان كان الزرع بحق بان ---كان باجر-ة لا يجوز ان ياجر يءجر ما لم يستحصد الزرع الا ان يءجرها مضافة الي المستقبل وان كان الزرع بغير مستند شرعي صحت الاجارة لان الزرع في هذه الصورة واجب القلع فان المءجر في هذه الصورة قادر علي تسليم ما اجره و---يجبر صاحب الزرع علي قلعه سواء ادرك ام لا لانه لا حق لصاحبه في ابقاءه	24	-3007823057902490590	295	530.0	233	340	86.76470947265625	55	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0913	true	1488657607753496121	130	178	679	931	1593	300	فان قال المءجر للقاضي انه لا يريد السفر ولكنه يريد الفسخ وقال المستاجر انا اريد السفر-------- يقول للمستاجر مع من تريد السفر فان قال مع فلان وفلان فالقاضي يسالهم ان فلانا هل يخرج معكم--------- وهل استعد للخروج فان قالوا نعم ثبت العذر والا فلا وبعض مشايخنا قالوا القاضي	913	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0095	false	6614962714580496887	213	256	1050	1275	1499	300	فان قال المءجر للقاضي انه لا يريد السفر----------------- وقال المستاجر انا اريد السفر فالقاضي يقول للمستاجر مع من ت-----سافر فان قال مع فلان وفلان فالقاضي يسالهم--------ا هل يخرج معكم المستاجر وهل استعد لل-سفر فان قال-ا نعم ثبت العذر وان قالا لا فان------------ القاضي	95	-3007823057902490590	193	313.0	154	269	71.7472152709961	32	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0938	true	446646423556008321	211	261	1123	1416	1621	300	ولو اكره علي التوكيل بالطلاق او العتاق فاوقع الوكيل وقع استحسانا والقياس ان لا تصح الوكالة لان الوكالة تبطل بالهزل فكذا مع الاكراه كالبيع وامثاله وجه الاستحسان ان الاكراه لا يمنع انعقاد البيع ولكن يوجب فساده فكذا التوكيل ينعقد مع الاكراه والشروط الفاسدة لا تءثر في الوكالة لكونها من الاسقاطات	938	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0199	false	2136738065846953322	111	161	533	825	1536	300	ولو اكره علي التوكيل بالطلاق او العتاق فاوقع الوكيل وقع استحسانا والقياس ان لا يصح التوكيل لان الوكالة تبطل بالهزل فكذا مع الاكراه كالبيع وامثاله وجه الاستحسان ان الاكراه لا يمنع انعقاد البيع ولكن يوجب فساده فكذا التوكيل ينعقد مع الاكراه والشروط الفاسدة لا تءثر في الوكالة لا-نها من الاسقاطات	199	-3007823057902490590	285	558.0	235	293	97.26962280273438	47	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0947	true	1697765362758906041	230	298	1156	1505	1513	300	كان للمديون ثياب يلبسها ويمكنه ان يجتزي بدون ذلك فانه يبيع ثيابه فيقضي الدين ببعض ثمنها ويشتري بما بقي ثوبا يلبسه-------------------------------------------- وعلي هذا القياس اذا كان له مسكن ويمكنه ان يجتزي بما دون ذلك يبيع ذلك المسكن ويصرف -بعض الثمن- الي الغرماء ويشتري بالباقي مسكنا ليبيت فيه وعن هذا قال مشايخنا انه يبيع ما لا يحتاج اليه في الحال حتي انه يبيع اللبد في الصيف والنطع في الشتاء	947	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0218	false	-1555540740150730422	12	79	57	408	1563	300	كان للمديون ثياب يلبسها و---------يكتفي بدونها ي-------بيع ثيابه ويقضي الدين ببعض ثمنها ويشتري بما بقي ثوبا يلبسه لان قضاء الدين فرض عليه فكان اولي من التجمل وعلي هذا------- اذا كان له مسكن ويمكنه ان يجتزي ب---دون ذلك يبيع ذلك المسكن ويوفي ببعض --ثمنه الدين ويشت------ري بالباقي مسكنا يسكن- فيه وعن هذا قال مشايخنا ي----بيع ما-لا يحتاج اليه في الحال حتي ي----بيع اللبد في الصيف والنطع في الشتاء	218	-3007823057902490590	281	479.0	225	395	71.13924407958984	47	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0948	true	-5038019811946439855	128	205	681	1081	1560	300	يبدا القاضي ببيع النقود لانها م-عدة للسل--ب ولا ينتفع بعينها فيكون بيعها اهون علي المديون فان فضل شء من الدين باع العروض----- لانها قد تعد للتقل-ب والاسترباح فلا يلحقه كبير ضرر في بيعها فان لم يف ثمنها با-------ع العقار لان العقار -يعد للاقتناء فيلحقه ضرر في بيعه فلا يبيعه الا عند الضرورة وهذه-------- احدي الروايتين عن-هما وقال بعضهم--------------- يبدا القاضي ببيع ما يخشي عليه التوي من عروضه ثم ما لا يخشي عليه التلف منها ثم ----يبيع العقار	948	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0217	false	4808001915958351100	218	285	1161	1528	1603	300	يبدا القاضي ببيع النقود لانها مفيدة للتقليب ولا ينتفع بعينها -----------------------------فان فضل شء من الدين بيع العروض فيها لانها -مفيدة للتقليب والاسترباح ----------------------------فان لم يف ثمنها بالدين بيع العقار لان العقار مفيد للنفي عادة ف-----------------لا يبيعه الا عند الضرورة -هذه الطريقة احدي الروايتين عندهما وفي الرواية الاخري عندهما يبدا القاضي ببيع ما يخشي عليه التوي من عروضه ثم ما-لا يخشي عليه التلف منه- ثم بيع يبيع العقار	217	-3007823057902490590	292	457.5	234	445	65.61798095703125	45	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0970	true	-8324350115863966935	87	160	462	825	1544	300	عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم حق قال الامام الزيلعي اي ليس لذي عرق ظالم وصف العرق بصفة صاحبه وهو الظالم وهو من المجاز كما يقال صا-م نهاره وقا-م ليله قال----- تعالي فيها يفرق كل امر حكيم--------- ولان الارض باقية علي ملكه اذ- لم تصر مستهلكة ولا مغصوبة حقيقة ولا -وجد فيها شء يوجب الملك للغاصب فيءمر بتفريغها وردها الي مالكها كما اذا شغ------ل ظ----رف غيره بالطعام ثم ذكر ما اذا زادت قيمة	970	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0309	false	-3240609759272516523	60	133	289	654	1545	300	عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم حق------------------- اي ليس لذي عرق ظالم وصف العرق بصفة صاحبه وهو الظ-لم وهو من المجاز كما يقال صاءم نهاره وقاءم ليله قال الله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 4 ولان الارض باقية علي ملكه اذا لم تكن مستهلكة ولا مغصوبة حقيقة ولم يوجد فيها شء يوجب الملك للغاصب فيءمر بتفريغها وردها الي مالكها كما اذا اشغل اشعل ظرف طرف غيره بالطعام ------هذا اذا كانت قيمة	309	-3007823057902490590	328	579.0	260	391	83.88746643066406	55	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0972	true	5206662623795603763	84	126	425	632	1501	300	ولو كان العين المغصوب -------قد هلك وهو من ذوات الامثال فان كان السعر في المكان الذي التقيا---- مثل السعر في مكان الغصب او اكثر فانه يبرا برد المثل وان كان السعر في هذا المكان------------------- اقل فالمالك بالخيار ان شاء اخذ قيمة العين	972	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0288	false	-3738409179153003239	257	300	1302	1505	1505	300	وان كا------ن المغصوب مثليا وقد هلك في يد الغاصب------- فان كان السعر في المكان الذي التقيا فيه مثل السعر في مكان الغصب او اكثر برء------ برد المثل وان كان------ في---- المكان الذي التقيا فيه او اقل فهو---- بالخيار ان شاء اخذ قيمة العين-	288	-3007823057902490590	155	222.5	121	237	65.40084075927734	27	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0983	true	5151161354465969946	2	85	12	440	1505	300	ولو جعل بعض الشفعاء نصيبه لبعض لا يصح ويسقط حقه به لاعراضه ويقسم بين الباقين علي عدد رءوسهم وكذا لو كان احد الشفيعين حاضرا والاخر غاءبا فطلب الحاضر الشفعة في النصف علي حساب انه يستحق--- النصف بطلت شفعته لانه يستحق الكل والقسمة للمزاحمة فاذا ترك في شء فيها وجد الاعراض فيه فسقط في الكل لكونه لا يتجزا وكذا لو كانا حاضرين فطلب كل واحد منهما النصف بطلت شفعتهما ولو طلب احدهما ال-كل والاخر النصف بطل حق- من طلب النصف وللاخر ان ياخذ الكل	983	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0337	false	2302679744266422800	117	182	588	931	1564	300	ولو جعل بعض الشفعاء نصيبه لبعض لا يصح ويسقط حق---ه لاعراضه ويقسم ------------علي عدد الرءس ولو----- كان احد الشفعاء -حاضرا والاخر غاءبا وطلب الحاضر الشفعة في النصف علي حساب انه يستحق في النصف بطلت شفعته لانه يستحق الكل والقسمة للمزاحمة ولو-------------------------------------------------------------------- كانا حاضرين وطلب كل واحد منهما النصف بطلت شفعتهما ولو طلب احدهما النصف والاخر الكل- بطل حقه من طلب النصف وللاخر ان ياخذ الكل	337	-3007823057902490590	316	568.5	254	433	72.97921752929688	53	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms0988	true	2095914605385444872	3	24	15	112	1511	300	قيل للشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم ظهر انها بيعت باقل او ببر او شعير قيمته الف او اكثر فله الشفعة	988	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0377	false	-6700790956916142246	97	118	491	588	1494	300	قيل للشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم علم انها بيعت باقل او ببر او شعير قيمته الف او اكثر فله الشفعة	377	-3007823057902490590	94	185.0	73	97	96.90721893310547	20	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1027	true	-8895109673886625804	146	176	769	927	1557	300	انتهت لا تصح كالمزارعة لان العامل لا يستحق الا بالعمل ولا اثر للعمل بعد التنا-----------------------------------------------------------------------------------------هي لان جوازه قبل التناهي للحاجة علي خلاف القياس ولا حاجة الي مثله فبقي علي الاصل	1027	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0435	false	3228746450667570996	108	155	554	797	1553	300	انتهت لا---- كالمزارعة لان العامل لا يستحق الا بالعمل ولا اثر للعمل بعد التناهي فلو جاز بعدالادراك لا يستحق الا بلا عمل ولم يرد به الشرع ولا يجوز الحاقه بما قبل التناهي لان جوازه قبل التناهي للحاجة علي خلاف القياس ولا حاجة الي مثله فبقي علي الاصل	435	-3007823057902490590	154	298.5	125	247	62.34817886352539	28	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1098	true	7145517928603961149	121	154	614	790	1562	300	فلو هلك الرهن بعد قضاء الدين قبل تسليمه الي الراهن استرد الراهن ما قضاه من الدين لانه تبين بالهلاك انه صار مستوفيا من وقت القبض السابق فكان الثاني استيفاء بعد استيفاء فيجب رده	1098	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0631	false	-2890016505313329927	126	159	625	801	1525	300	فلو هلك الرهن بعد قضاء الدين قبل تسليمه الي الراهن استرد الراهن ما قضاه من الدين لانه تبين بالهلاك انه صار مستوفيا من وقت القبض السابق فكان الثاني استيفاء بعد استيفاء فيجب رده	631	-3007823057902490590	176	352.0	143	176	100.0	33	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1110	true	-6933728251295845054	108	165	567	855	1527	300	اذن القاضي ضمن ا ه وزاد في المحيط------- ان كان المالك غاءبا وان كان حاضرا يرجع اليه وان كا--------ن بعيدا من القاضي والمالك و-----------باعه بنفسه لا يضمن هكذا روي عن محمد لانه--------- في مثل هذه الحالة يصير ماذونا من جهة الملك بالبيع دلالة وليس للمرتهن ولا للراهن ان يزرع الارض ولا يءا--جرها لانه ليس لهما الانتفاع بالرهن	1110	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0635	false	8845230108017146956	101	161	532	832	1586	300	الي القاضي حتي يبيعه او ياذن له في البيع ان كان المالك غاءبا وان كان حاضرا يرجع اليه ولو كان المرتهن بعيدا من القاضي والمالك وخاف التلف فباعه بنفسه لم يضمن هكذا روي عن محمد لانه ماذون له في مثل هذه الحالة في ال-----------------------بيع دلالة وليس للمرتهن ولا للراهن ان يزرع الارض ولا ان يءجرها لانه ليس له-- الانتفاع بالرهن	635	-3007823057902490590	231	396.5	182	325	71.07691955566406	37	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1116	true	-3538119942644426714	67	143	369	760	1605	300	من الرهن ما لا يكون منعقدا اصلا كالباطل في البيع والفاسد منه ما يكون منعقدا لكن بوصف الفساد وشرط انعقاد الرهن ان يكون مالا والمقابل به مالا مضمونا وهو شرط جواز الرهن ثم قال ففي كل موضع كان الرهن مالا والمقابل به مضمونا الا انه فقد بعض شراءط الجواز ينعقد الرهن لوجود شرط الانعقاد ولكن بصفة الفساد لانعدام شرط الجواز وفي كل موضع لم يكن الرهن مالا ولم يكن المقابل به مضمونا لا ينعقد الرهن اصلا	1116	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0619	false	-7324929843120738385	234	272	1272	1465	1617	300	من الرهن ما لا يكون منعقدا اصلا كالباطل من البيع والفاسد---- ما يكون منعقدا لكن بوصف الفساد والمقابل به يك---------ون م-----------------الا مضمونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كل موضع لم يكن الرهن مالا ولم يكن المقابل به مضمونا لا ينعقد الرهن اصلا	619	-3007823057902490590	180	330.0	143	391	46.035804748535156	33	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1119	true	-1534056654857074534	200	255	994	1268	1481	300	الاخر بغير امر القاضي كان متبرعا فيما اداه كما اذا قضي دين غيره بغير امره -الا ان يامره القاضي ويجعله دينا علي الاخر فحينءذ يرجع عليه وبمجرد امر القاضي من غير تصريح ------بجعله دينا عليه لا يرجع كما في الملتقط وعن ابي حنيفة انه لا يرجع عليه اذا كان صاحبه حاضرا وان كان بامر القاضي	1119	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0636	false	-3351627517744737819	249	293	1282	1501	1536	300	الاخر بغير امر القاضي فهو متطوع -----------كما اذا قضي دين غيره بغير امره وان كان بامر- القاضي و-جعله دينا علي الاخر --------رجع عليه وبمجرد امر القاضي من غير تصريح بجعله يجعله دينا عليه لا يرجع ع-----------------------------------------ليه اذا كان صاحبه حاضرا وان كان بامر القاضي	636	-3007823057902490590	200	357.5	159	281	71.17437744140625	35	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1121	true	-3280916933279351045	247	284	1260	1440	1520	300	فان وكل الراهن المرتهن او العدل او غيرهما اي غير المرتهن والعدل ببيعه اي بيع الرهن عند حلول الاجل صح اي التوكيل لان الر-هن ملكه فله ان يوكل من شاء من هءلاء ببيع ماله معلقا او منجزا	1121	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0680	false	312276794117030106	197	224	1059	1191	1599	300	فان وكل الراهن المرتهن او العدل او غيرهما ----------------------ببيعه------------- عند ح-ول الدين صح----------- لان الراهن مالك فله ان يوكل من شاء من الاهل ببيع ماله مطلقا و--منجزا	680	-3007823057902490590	118	175.5	91	181	65.19336700439453	21	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1129	true	7335312163586819077	248	292	1298	1518	1554	300	المسالة علي وجهين اما ان يكون القتل عمدا او خطا فان كان خطا فان كان الشريك الكبير ولي الصغير---- له ان يست-------وفي جميع الدية حصة نفسه بحكم الملك وحصة الصغير بحكم الولاية وان كان الكب-------ير اخا او عما ليس--- وصيا للصغ-------ير يستوفي حصة نفسه	1129	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0798	false	4054302575628456538	249	298	1316	1564	1574	300	المسالة علي وجهين اما ان يكون القتل عمدا او خطا فان كان خطا فان كان الشريك الكبير ابا الصغير كان له ان يستوفس يستوفي جميع الدية حصة نفسه بحكم الملك وحصة الصغير بحكم الولاية وان كان الشريك الكبير اخا او عما ولم يك وصيا للصغير الكبير يستوفي حصة نفسه	798	-3007823057902490590	212	393.5	168	248	85.48387145996094	38	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1130	true	505249623174968634	0	74	0	388	1592	300	ابا---- له ان يستوفي القصاص بالاجماع وان كان ا--------------جنبيا بان قتل عبد---- مشترك بين اجنبيين احدهما صغير والاخر كبير ليس للاجنبي ان يستوفي القصاص بالاجماع------------ الا ان يكون للصغير اب-- فيستوفيان حينءذ وان كان الكب-------ير اخا او عما فعلي قول ابي حنيفة له ان يستوفي------- قبل بلوغ الصغير وعلي قولهما لا-------- حتي يبلغ الا ان يكون للصغير اب فيستوفي الاب نصيب الصغير مع الكبير وعلي هذا الاختلاف اذا كان --شريك الكبير معتوها او مجنونا	1130	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0799	false	8420346623634418745	10	84	51	447	1554	300	ابا كان له ان يستوفي القصاص بالاجماع وان كان الشريك الكبير اجنبيا بان قتل عبد وهو مشترك بين اجنبيين احدهما صغير والاخر كبير ليس للاجنبي ان يستوفي القصاص بالاجماع وفي المنتقي الا ان يكون الصغير ابنا فيستوفي-- حينءذ وان كان الشريك الكبير اخا او عما فعلي قول ابي حنيفة له ان يستوفي القصاص قبل بلوغ الصغير وعلي قولهما ليس له ذلك حتي يب----------------------------------------لغ الصغير و----------علي هذا الاختلاف اذا كان الشريك الكبير معتوها او مجنونا	799	-3007823057902490590	329	578.0	265	448	73.4375	51	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1138	true	-4764335348983485107	92	175	468	874	1541	300	علي انه لا يزاد---- كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث وهو الاصح كما في الهداية------------------------------ فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل نسبا كما في المعراج ناقلا عن الذخيرة قال المشايخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الجواب انما يستقيم في حق----------------------------------------------- العرب لانهم حفظوا انسابهم فامكن ايجاب العقل علي اقرب القباءل من حيث النسب اما انه لا يستقيم في حق العجم لانهم ضيعوا انسابهم ولا	1138	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1065	false	-2133759951766042018	53	160	238	785	1537	300	علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة------ او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا د--------رهم وثلث كما ذكرنا هنا لان معني التخفيف مراعي فيه قال رحمه الله فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليها اقرب القباءل نسبا علي ترتيب العصبات لتحقق معني التخفيف واختلفوا في ابي القاتل وابناءه قيل يدخلون لقربهم وقيل لا يدخلون لان الضم ينفي الحرج حتي لا يصيب كل واحد اكثر من اربعة وهذا المعني انما يستحق عند الكثرة والابناء والاباء لا يكثرون قالوا هذا في حق العرب لانهم حفظوا انسابهم فامكن ايجابهم ع----لي اقرب القباءل و------------اما-------------------- العجم فقد-- ضيعوا انسابهم فلا	1065	-3007823057902490590	272	411.0	210	599	45.40901565551758	47	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1141	true	-4698639834782567942	245	291	1255	1489	1527	300	وعن انس بن مالك ان عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها فقال عليه الصلاة والسلام حين اختصموا اليه كتاب الله القصاص--------- ولو كان المال واجبا به لخير اذ من وجب له احد الشيءين علي الخيار لا يحكم له باحدهما معينا وانما يحكم بان يختار ايهما شاء	1141	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0771	false	-8910421469234285598	25	73	122	361	1512	300	وعن انس بن مالك ان عم-ه الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها فقال عليه الصلاة والسلام حين اختصموا اليه كت-ب الله القصاص ولم يخير ولو كان المال واجبا به لخير اذ من وجب له اخذ --شيءين علي الخيار لا يحكم له باحدهما معينا وانما يحكم بان يختار ايهما شاء	771	-3007823057902490590	228	432.5	182	243	93.82716369628906	41	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1147	true	3510075674775319881	0	56	0	267	1515	300	الطحاوي تفسيرها ان يقوم مملوكا بدون هذا الاثر ثم يقوم وبه هذا الاثر ثم ي-----نظر الي تفاوت ما بينهما فان كان ثلث عشر القيمة مثلا يجب ثلث عشر الدية وان كان ربع عشر القيمة يجب ربع عشر الدية وقال الكرخي هو ان ينظر كم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر الدية	1147	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0890	false	5311550405192119784	19	73	101	366	1525	300	الطحاوي تفسيرها ان يقوم مملوكا بدون هذا الاثر ثم يقوم وبه هذا الاثر ثم ينطر ينظر الي تفاوت ما بينهما فان كان ثلث عشر القيمة مثلا يجب ثلث عشر الدية وان كان ربع عشر القيمة يجب ربع عشر الدية وقال الكرخي------ ينظر-كم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر الدية	890	-3007823057902490590	260	501.5	207	272	95.5882339477539	53	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1162	true	-945906915752206815	227	293	1146	1469	1496	300	غير النافذة ---------لا يتصرف فيه احد باحداث ما ذكرنا مطلقا اضر بهم او لا الا باذنهم اي باذن اهله لان الطر-ق التي ليست بنافذة مملوكة لاهلها فهم----- شركاء ولهذا يستحقون بها الشفعة والتصرف في الملك المشترك من الوجه الذي لم يوضع له لا يملك الا باذن الكل اضر بهم او لم يضر بخلاف النافذ لانه ليس لاحد فيه ملك ويجوز الانتفاع به ما لم يضر باحد	1162	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms0922	false	7490399599337928760	4	64	17	320	1465	300	غير النافذ من الطريق لا يتصرف---- احد باحداث ما ذكرن--------------------ا الا با----------ذن اهله لان الطريق التي ليست بنافذة مملوكة لاهلها فهم فيها شركاء ولهذا يستحقون بها الشفعة والتصرف في الملك المشترك من الوجه الذي لم يوضع له لا يملك الا باذن الكل اضر-بهم او لم يضر بخلاف النافذ لانه ليس لاحد فيه ملك فيجوز الانتفاع به ما لم يضر باحد	922	-3007823057902490590	285	519.0	229	338	84.31952667236328	51	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1196	true	-4867208030141576499	238	268	1210	1358	1522	300	قال اوصيت ان يوهب لفلان سدس داري بعد موتي كان ذلك وصية عملا بقوله بعد موتي فالهبة بعد الموت وهي------ الوصية فتصح مع الشيوع ولا يشترط قبضه في----- حياة الموصي	1196	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1083	false	-3770866692959697588	133	165	656	814	1448	300	قال اوصيت ان يوهب لفلان سدس داري بعد موتي كان ذلك وصية عملا بقوله بعد موتي فالهبة بعد الموت -هي الوية الوصية فتصح مع الشيوع ولا يشترط قبضه في حيات حياة الموصي	1083	-3007823057902490590	147	283.0	117	159	92.45282745361328	28	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1198	true	-6457436300625787775	0	27	0	136	1490	300	بكر عن امراة اوصت الي زوجها ان يكفنها من مهرها الذي لها عليه قال امرها ونهيها في باب الكفن باطل وف------ي الخلاصة قال وصيتها في تكفينها باطلة	1198	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1207	false	-2889358787091511723	150	178	754	896	1501	300	بكر عن امراة اوصت الي زوجها ان يكفنها من مهرها الذي لها عليه قال امرها ونهيها في باب الكفن باطل وفي فتاوي الخلاصة قال وصيتها في تكفينها باطلة	1207	-3007823057902490590	136	264.5	109	142	95.77465057373047	26	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1212	true	-7197156284156961803	112	235	561	1145	1462	300	الرابع رجل له علي رجل الف درهم---- او ----------------------كانت في يد الغاصب قاءمة او----------------------------- استودعه الف درهم وهي قاءمة بعينها في يد المودع فاقام رجل البينة ان صاحب المال توفي واوصي له بهذا الذي--------- قبل هذا الرجل والرجل مقر بالمال لكنه يقول لا ادري امات فلان او لم يمت لم يجعل القاضي بينهما خصومة حتي يحضر وارث او وصي هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذكرنا اذا كان الذي قبله المال مقرا بالمال فان قال من ف--ي يده الم----ال هذا ملكي وليس عندي من مال الميت شء صار خصما للمدعي وصار كرجل ادعي عينا في يد رجل انه اشتراه من فلان الغاءب وصاحبه ي----قول هو لي فانه ينتصب خصما للمدعي واذا------- جعله القاضي خصما في هذا الوجه يقضي--- بثلث ما في يد المدعي عليه وقد ذكرنا ان ---------------	1212	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1166	false	-6966583195714466362	114	286	586	1401	1471	300	الصغير رجل له علي اخر الف درهم قرض او كان غصب منه الف درهم وكانت في يد الغاصب قاءمة بعينها اقام رجل البينة ان فلانا استودعه الف درهم وهي قاءمة بعينها في يد المودع فاقام رجل البينة ان صاحب المال توفي واوصي له بهذا الالف التي هي قبل هذا الرجل والرجل مقر بالمال لكنه يقول لا ادري -مات فلان او لم يمت لم يجعل القاضي بينهما خصومة حتي يحضر وارث او وصي كذلك ونظيرها اذا دعي ادعي عينا في يد رجل انه اشتراها من فلان الغاءب صاحب وصاحب اليد يقول انا مودع الغاءب او غصبته منه لا ينتصب خصما للمودع كذا هنا وهذا الذي ذكرنا ا-ن كان الذي قبله المال مقرا بذلك-- فان كان الذي في يده المال قال هذا ملكي وليس عندي من مال الميت شء صار خصما للمدعي وصار كرجل ادعي عينا في يد رجل انه اشتراه من فلان الغاءب وصاحب اليد يقول هو لي----- ينتصب خصما للمدعي كذا هذا وان جعله القاضي خصما في هذا الوجه -قضي له بثلث ما في يد المدعي عليه ------الا ان يقيم البينة ان	1166	-3007823057902490590	535	941.0	417	831	64.38026428222656	101	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1254	true	-5622105513706036013	1	60	6	342	1616	300	اولاد عصبة-------- وبعضهم اولاد ذوي الارحام فانه ينظر فان كانت درجتهم مختلفة فالاقرب منهم اولي بالميراث وان كانت درجتهم بالسوية فاولاد ذوي الارحام لا يرثون مع اولاد العصبة واولاد اصحاب الفراءض واولاد العصبة يرثون مع اولاد اصحاب الفراءض بيانه رجل مات وترك ابن عمة وبنت عمه--------- فالمال كله لابنة العم لانها من اولاد العصبة والاخر- من اولاد ذوي الارحام	1254	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1356	false	-2098957544719411334	139	199	692	1034	1568	300	اولاد اصحاب الفروض وبعضهم اولاد ذوي الارحام فانه ينظر -ان كانت درجتهم مختلفة فالاقرب منهم اولي بالميراث وان كانت درجتهم مست-وية فاولاد ذوي الارحام لا يرثون مع اولاد العصبة كاولاد اصحاب الفر-وض فاولاد العصبة يرثون مع اولاد اصحاب الفراءض بيانه رجل مات وترك ابن--------- عمه وابنة عم فالمال كله لابنة العم لانها من اولاد العصبة والاخري من اولاد ذوي الارحام	1356	-3007823057902490590	315	580.5	258	354	88.98304748535156	49	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1270	true	-3913743684403432465	244	272	1248	1373	1495	300	ولكن هذا الحكم في حق اهل الكفر لا في حق المسلمين حتي ان المسلم اذا مات في دار الاسلام وله ابن مسلم في دار الهند او الترك يرث	1270	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1302	false	-1883487986574597441	0	27	0	122	1501	300	ولكن هذا الحكم في--- اهل الكفر لا في حق المسلمين حتي ان المسلم اذا مات في دار الاسلام وله ابن مسلم في دار الهند او الترك يرث	1302	-3007823057902490590	122	238.0	95	125	97.5999984741211	27	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011743-ara1.ms1289	true	-128966276319863023	35	61	178	305	1495	300	فصد البهاءم وكيها وكل علاج فيه منفعة لها وجاز قتل ما يضر منها ككلب ----------عقور و--هرة------------------------------------------ ويذبحها ذبحا قال العلاءي ولا يضر بها لانه لا يفيد	1289	-7184493165683344773	JK000189BK2-ara1.ms1294	false	-6174851668543393545	226	257	1131	1295	1513	300	فصد البهاءم وكيها وكل علاج فيه منفعة لها وجاز قتل ما يضر من البهاءم كالكلب العقور والهرة اذا كانت تاكل الحمام والدجاج لازالة الضرر ويذبحها----------------- ولا يضر بها لانه لا يفيد	1294	-3007823057902490590	103	165.5	82	181	56.90607833862305	19	JK011743-ara1	JK000189BK2-ara1