id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011743-ara1.ms0121	true	-6956462469051369629	141	190	702	943	1480	300	كان له ابن وابن ابن والا-----------------------------------بن معسر- وابن الابن موسر- فالنفقة علي الابن ان------ لم يكن زمنا لانه هو الاقرب ولا سبيل الي ايجاب النفقة علي الابعد مع قيام الاقرب الا ان القاضي يامر ابن الاب---------ن يءدي عنه علي ان يرجع عليه اذا ايسر فيصير الابعد ناءبا عن الاقرب	121	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2142	false	-1316448792432281970	152	211	824	1117	1525	300	كان له ابن وابن ابن فالنفقة علي الابن لانه اقرب ولو كان الابن معسرا وابن الابن موسرا فالنفقة علي الابن ايضا اذا لم يكن زمنا لانه هو الاقرب ولا سبيل الي ايجاب النفقة علي الابعد مع قيام الاقرب الا ان القاضي يامر ابن الابن بانه بان يءدي عنه علي ان يرجع عليه اذا ايسر فيصير الابعد ناءبا عن الاقرب	2142	4907453858470608606	238	436.5	189	293	81.22866821289062	44	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0121	true	-6956462469051369629	195	235	964	1165	1480	300	والاصل في هذا ان كل من ي----حوز جميع الميراث وهو معسر -جعل كانه كالميت واذا جعل كالميت كانت النفقة علي الباقين علي قدر مواريثهم وكل من كان يحوز بعض الميراث لا يجعل كالميت فكانت النفقة علي مو----اريث من يرث معه	121	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2146	false	-3296001783827214858	126	167	662	867	1542	300	والاصل في هذا ان كل من كان يحوز جميع الميراث وهو معسر يجعل كال-----ميت واذا جعل كالميت كانت النفقة علي الباقين علي قدر مواريثهم وكل من كان يحوز بعض الميراث لا يجعل كالميت فكانت النفقة علي قدر مواريث من يرث معه	2146	4907453858470608606	192	367.0	153	210	91.42857360839844	35	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0153	true	6060796258242908074	116	139	576	684	1509	300	في رواية لا يستحق حتي لو كانت اختا لا يءمر الاخ بالانفاق عليها وكذا لو ك--انت بنتا--- او اما وفي رواية يستحق وهو	153	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2148	false	2421890724386164699	0	24	0	112	1493	300	في رواية لا يستحق حتي لو كان- اختا لا يءمر الاخ بالانفاق عليها وكذلك اذا كانت بنتا له او اما وفي رواية يستحق وجه	2148	4907453858470608606	99	179.5	78	113	87.6106185913086	17	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0376	true	-8511640154670234873	2	59	9	282	1533	300	يظهر القبض وان ---------------نكل ظهر قبضه وسقط----- عن الامر دينه وان صدق الاخر- انه لم يقبضه وكذب المامور فانه يحلف المامور خاصة بالله -------قد دفعه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفعه اليه وكذلك لو اودع عند رجل مالا ثم امر المودع ان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع قد دفعت----------- فهو علي هذا التفصيل	376	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3363	false	-8439682411074643394	235	290	1255	1523	1574	300	يظهر --قبضه ولم يسقط دينه وان نكل ظهر قبضه وسقط دينه عن الموكل ----وان صدق الطالب انه لم يقبضه وكذب الوكيل------ يحلف------------- بالله تعالي لقد دفعه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع ا-ليه وكذلك لو اودع ماله رجلا وامره----------- ان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع--- دفعت وكذبه فلان فهو علي---- التفصيل	3363	4907453858470608606	196	296.5	154	312	62.82051467895508	34	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0432	true	912560414898466699	197	300	995	1503	1503	300	اليه وكذبه الامر في ذلك والمامور له بالمال فالقول قوله------ في براءة نفسه عن الضمان والقول قول ال----اخر انه لم يقبضه و---لا يسقط دينه عن الامر ولا يجب اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما جميعا وانما يجب علي احدهما لانه لا بد للامر ان يصد--ق احدهما ويكذ-ب الاخر فتجب اليمين علي الذي كذبه دون الذي صدقه فان صدق المامور ب-الدفع فانه يحلف ال-اخر بالله------- ما قبض- فان حلف لم يسقط دينه ولم يظهر القبض وان ---------------نكل ظهر قبضه وسقط----- عن الامر دينه وان صدق ال-اخر انه لم يقبضه وكذب المامور انه يحلف المامور خاصة بالله لقد دفعته اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع اليه-	432	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3363	false	-8439682411074643394	158	271	871	1424	1574	300	الي -وكذبه صاحب الدين--------------------- فالقول قول الوكيل في براءة نفسه عن الضمان والقول قول الطالب في انه لم يقبضه حتي لا يسقط دينه عن الموكل لان الوكيل امين فيصدق في دفعه دفع الضمان عن نفسه ولا يصدق علي الغريم في ابطال حقه وتجب اليمين علي احدهما لا عليهم---------------------------ا لانه لا بد للموكل من تصديق احدهما وتكذيب الاخر فيحلف المكذب منهما------- دون المصدق ---فان صدق الوكيل في الدفع----- يحلف الطالب بالله عز وجل ما قبضه فان حلف --------------لم يظهر --قبضه ولم يسقط دينه وان نكل ظهر قبضه وسقط دينه عن الموكل ----وان صدق الطالب انه لم يقبضه وكذب ال-----وكيل يحلف بالله تعالي------- لقد دفع-ه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع اليه	3363	4907453858470608606	311	405.5	243	650	47.846153259277344	48	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0433	true	-6612117288997289948	30	149	148	737	1487	300	قد دفعها اليه بامر صاحب الوديعة وانكر صاحب الوديعة الامر فالقول قوله مع يمينه انه لم يامره بذلك و---------------------------------------------------------------لو كان المال مضمونا علي رجل كالمغصوب في يد الغاصب او الدين----------- فامر --صاحب الدين او المغصوب منه بان يدفعه الي فلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان انه لم يقبض ولا يصدق المامور علي الدفع الا بالبينة لان في ذلك ----------------------------------------------------------ابراء نفسه من الضمان الا اذا ص---------------------------------------دقه الامر في الدفع فحينءذ يبرا ولا ----------------------------------------------يصدقان علي القابض و-----القول قوله انه لم يقبض- مع يمينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كذب- الامر المامور انه لم يدفع وطلب المامور يمينه فانه يحلف علي العلم بالله------ ما يعلم انه دفع فان حلف اخذ منه الضمان وان نكل سقط------- عنه الضمان ا ه	433	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3364	false	8407843384210928946	0	176	0	889	1542	300	قد دفعها اليه بامر صاحب الوديعة وانكر صاحب الوديعة الامر فالقول قوله مع يمينه انه لم يامره بذلك لان المودع يدعي عليه الامر وهو ينكر والقول قول المنكر مع يمينه ولو كان المال مضمونا علي رجل كالمغصوب في يد الغاصب او الدين علي الغريم فامر الطالب ا------و المغصوب منه -ان يدفعه الي فلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان انه لم يقبض ولا يصدق ال-وكيل علي الدفع الا ب--بينة او بتصديق الموكل لان الضمان قد وجب عليه وهو يدعي الدفع الي فلان يريد ابراء نفسه عن الضمان الواجب فلا يصدق الا ببينة او بتصديق الموكل فان صدقه الموكل--------------- يبرا ايضا لانه اذا صدقه فقد ابراه عن الضمان ولكنهما لا يصدقان علي القابض ويكون القول قوله انه لم يقبضه مع يمينه لان قولهما حجة في حق انفسهما لا في ابطال حق الغير مع يمين الطالب لانه منكر للقبض والقول قول المنكر مع يمينه ولو كذبه الموكل في ال----------دفع وطلب الوكيل يم-ينه فانه يحلف علي العلم بالله تعالي ما يعلم انه دفع فان حلف اخذ منه الضمان وان نكل سقط الضمان عنه -----------	3364	4907453858470608606	490	776.0	389	936	52.350425720214844	81	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0443	true	-2212496491023974473	268	300	1390	1553	1553	300	بينهما في ارض بينهما---------------------------- فباع احدهما نصيبه قبل الادراك لم يجز لانه لا يمكنه تسليمه الا بضرر صاحبه لانه يجبر علي القلع للحال وفيه ضرر به ولو باع بعد الادراك جاز لانعدام-	443	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2965	false	-4752554407521246954	0	38	0	191	1502	300	بينهما في ارض لهما حق الترك فيها الي وقت الادراك فباع احدهما نصيبه قبل الادراك لم يجز لانه لا يمكن- تسليمه الا بضرر صاحبه لانه يجبر علي القلع للحال وفيه ضرر به ولو باع بعد الادراك جاز لانعدام	2965	4907453858470608606	156	285.0	125	192	81.25	29	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0467	true	-3599172873337550500	0	33	0	172	1484	300	البيع الفاسد ثم كما لا يجوز البيع بالتلجءة لا يجوز الاقرار بالتلجءة بان يقول لاخر اني اقر لك في العلانية بمال---------ي وتواضعا علي فساد الاقرار لا يصح اقراره حتي لا يملكه المقر له	467	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2987	false	-2622485579285628139	170	204	874	1045	1594	300	البيع------- ثم كما لا يجوز --بيع -التلجءة لا يجوز الاقرار بالتلجءة بان يقول لاخر اني اقر لك في العلانية بمالي او بداري وتواضعا علي فساد الاقرار لا يصح اقراره حتي لا يملكه المقر له	2987	4907453858470608606	162	299.5	130	181	89.50276184082031	29	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0518	true	-3346202424082189292	126	167	629	840	1500	300	قبض الكل ثم استحق بعضه فان البيع في مقدار المستحق باطل---- ثم ينظر ان كا----------------------------------------------ن المعقود عليه شيءا واحدا مما في تبعيضه ضرر كالدار والارض والكرم------- والعبد ونحوها فالمشتري بالخيار في الباقي ان شاء رضي--- بحصته من الثمن وان شاء رد	518	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3241	false	-2129987116332075299	195	245	1005	1265	1553	300	قبض الكل ثم استحق بعضه بطل البيع في القدر المستحق لما قلنا ثم ينظر ان كان استحقاق ما استحق يوجب العيب في الباقي بان كان المعقود عليه شيءا واحدا حقيقة وتقديرا---- كالدار------- والكرم والارض والعبد ونحوها فالمشتري بالخيار في الباقي ان شاء رضي به بحصته من الثمن وان شاء رد	3241	4907453858470608606	178	309.0	141	271	65.68265533447266	30	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0563	true	8236602957313169139	23	69	109	362	1545	300	وولاته ولو استخلف القاضي باذن الامام ثم مات القاضي لا ينعزل خليفته لانه ناءب الامام في الحقيقة لا ناءب القاضي ولا ينعزل بموت الخليفة ايضا كما لا ينعزل القاضي ولا ي---------ملك القاضي عزل الخليف-ة لانه ناءب الامام فلا ينعزل بعزله كالوكيل---- لا يملك عزل الوكيل الثاني	563	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3976	false	-3325706116323986637	175	224	954	1219	1608	300	والموت ولو استخلف القاضي باذن الامام ثم مات القاضي لا ينعزل خليفته لانه ناءب الامام في الحقيقة لا ناءب القاضي ولا ينعزل بموت الخليفة ايضا كما لا ينعزل القاضي لما قلنا ولا يملك القاضي عزل --خليفته لانه ناءب الامام فلا ينعزل بعزله كالوكيل انه لا يملك عزل الوكيل الثاني	3976	4907453858470608606	243	461.0	197	267	91.01123809814453	41	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0693	true	-2089710819858551880	21	58	113	315	1560	300	فالقول قول ورثة الزوج في قول ابي حنيفة ومحمد وعند ابي يوسف القول قول ورثة المراة الي قدر جهاز مثلها و---------------في الباقي القول قول ورثة الزوج لان الوارث يقوم مقام المورث فصارا كال---مورثين اختلفا بانفسهما وهما حيان	693	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms1434	false	5284702716407654032	2	39	15	213	1538	300	فالقول قول ورثة الزوج في قول ابي حنيفة ومحمد وعند ابي يوسف القول قول ورثة المراة الي قدر جهاز مثلها وقول ورثة الزوج في الباقي--------------------- لان الوارث يقوم مقام المورث فصار- كان المورثين اختلفا بانفسهما وهما حيان	1434	4907453858470608606	179	326.5	146	220	81.36363983154297	30	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0748	true	1632047600071231127	93	125	479	640	1500	300	الشرعي ثم كما لا يجوز بيع التلجءة لا يجوز الاقرار بالتلجءة بان يقول لاخر اني اقر لك في العلانية بمال---------- وتواضعا علي فساد الاقرار لا يصح اقراره حتي لا يملك- المقر له	748	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2987	false	-2622485579285628139	170	204	874	1045	1594	300	البيع- ثم كما لا يجوز بيع التلجءة لا يجوز الاقرار بالتلجءة بان يقول لاخر اني اقر لك في العلانية بمالي او بداري وتواضعا علي فساد الاقرار لا يصح اقراره حتي لا يملكه المقر له	2987	4907453858470608606	158	294.5	126	172	91.86046600341797	29	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0791	true	-2323281257274832424	56	89	287	475	1561	300	والابضاع علاءي علي التنوير والقول قول المضارب في دعوي الهلاك والضياع-------- في المضاربة الفاسدة مع يمينه هكذا ذكر في ظاهر الرواية وجعل المال في يده امانة كما في المضاربة الصحيحة وذكر الطحاوي فيه	791	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3533	false	5663407550510603949	268	300	1380	1562	1562	300	والخسران عليه------------- والقول قول المضارب في دعوي الهلاك والضياع والهلاك في المضاربة الفاسدة مع يمينه هكذا ذكر في ظاهر الرواية وجعل المال في يده امانة كما في المضاربة الصحيحة وذكر الطحاوي فيه-	3533	4907453858470608606	168	308.5	138	196	85.71428680419922	28	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0818	true	-4474801485869059021	249	281	1278	1463	1589	300	ولو اختلف المعير --والمستعير في الايام او المكان او فيما يحمل عليها فالقول قول المعير لان المستعير يستفيد ملك الانتفاع من المعير فكان القول في المقدار والتعيين قوله---- مع اليمين دفعا للتهمة	818	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3778	false	8536292412886860610	229	263	1149	1340	1529	300	ولو اختلف المعير او المستعير في الايام او المكان او فيما يحمل عليها فالقول قول المعير لان المستعير يستفيد ملك الانتفاع من المعير فكان القول في المقدار والتعيين قوله لكن مع اليمين دفعا للتهمة	3778	4907453858470608606	184	355.0	152	191	96.33507537841797	30	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0944	true	-6198921055051420874	264	300	1350	1541	1541	300	ماله صلح او لم يصلح وفي البداءع ولا باس للولي ان يدفع اليه شيءا من امواله وياذن له بالتجارة للاختبار عندنا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس منه رشدا دفع اليه الباقي----------------------------------------------------------- والرشد هنا الاستقامة والاهتداء في حفظ المال واصلاحه-	944	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms4324	false	-437066906690523271	166	232	863	1255	1594	300	ماله الي ان يءنس منه رشده------ ولا باس للولي ان يدفع اليه شيءا من امواله وياذن له بالتجارة للاختبار عندنا لقوله تعالي وابتلوا اليتامي اذن سبحانه وتعالي للاولياء في ابتلاء اليتامي والابتلاء الاختبار وذلك بالتجارة فكان الاذن بالابتلاء اذنا بالتجارة واذا اختبره فان انس منه رشدا دفع----- الباقي اليه لقوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم والرشد هو- الاستقامة والاهتداء في حفظ المال واصلاحه	4324	4907453858470608606	159	263.0	128	404	39.3564338684082	25	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms0954	true	-8786921539615275536	206	292	1033	1439	1476	300	طلق الصبي امراته او خ-لعها او حرر قنه مجانا او بعوض----------- او وهب ماله او تصدق به او زوج قن-ه امراة او باع ماله -محاباة فاحشة او شري شيءا باكثر من قيمته فاحشا او عقد عقدا----------------------------------------- مما لو فعله وليه في---- صباه لم يج-ز عليه فهذه كلها باطلة ---وان اجاز------ها الصبي بعد --بلوغه لم تجز لانه ل--------------------ا مجيز لها وقت العقد فلم ت----توقف علي الاجازة الا اذا كان لفظ اجاز-----ته بعد البلوغ ما-- يصلح لابتداء العقد فيصح ابتداء لا اجازة كقوله اوقعت ذلك الطلاق او---- العتق -	954	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2922	false	-5445265750354916104	62	164	332	813	1503	300	طلق الصبي امراته او خالعها او اعتق عبده علي غير مال او علي مال او وهب ماله او تصدق به او زوج عبده امراة او باع ماله بمحاباة او اشت----ري شيءا باكثر من قيمته قدر ما لا يتغابن الناس في مثله عادة او غير ذلك من التصرفات مما لو فعله وليه في حال صغره لا يجوز عليه -------لا ينعقد حتي لو اجاز وليه او الصبي بعد البلوغ لا يصح يحل لان هذه التصرفات ليس لها مجيز حال وجودها فلا تحتمل التوقف علي الاجازة الا اذا-------- اجازه الصبي بعد البلوغ بلفظ يصلح للانشاء بان يقول بعد البلوغ------------- اوقعت ذلك الطلاق او ذلك العتاق	2922	4907453858470608606	254	302.5	192	513	49.512672424316406	39	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1032	true	3659195372724309255	191	300	1004	1544	1544	300	يقل له اعمل برايك---- فدفع------- الي---- اخر فالخارج لمالك النخيل وللعامل اجر مثله علي العامل الاول ا ه اقول ومثله في الذخيرة التتارخانية بزيادة بعد قوله وللعامل اجر مثله علي العامل الاول وهي قوله بالغا ما بلغ ولا اجر للاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه لا يملك الدفع اذ هو ايجاب الشركة في مال الغير وعمل الثاني غير مضاف اليه لان العقد الاول لم يتناوله ولو هلك الثمر في يد العامل الثاني بلا ع-------مله وهو علي رءوس النخيل لا يض---------------------------------------------------------------من وان هلك من عمل الاخير في امر يخالف فيه امر الاول يضم----------ن لصاحب النخ---يل العامل الثاني لا الاول وان هلك من عمله في ---------------------------------------------------------------------------------امر لم يخالف فيه امر الا-------ول فل--رب النخيل ان يضمن-	1032	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3713	false	-7016451517225911819	104	245	516	1208	1471	300	يقل له اعمل برايك فيه فدفع العامل الي رجل اخر معاملة فعمل فيه فاخرج فهو لصاحب النخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اجر للعامل الاول ولان استحقاقه بالشرط وهو شرط العمل ولم يوجد منه العمل بنفسه ولا بغيره ايضا لان عقده معه لم يصح فلم يكن عمله مضافا اليه وله علي العامل الاول اجر مثل عمله يوم عمل لانه عمل له بامره فاستحق اجر المثل ولو ---------------------------------------------------------------------هلك الثمر في يد العامل الاخير من منا غير عمله وهو ف-ي رءوس النخل فلا ضمان علي واحد منهما لانعدام الغصب من واحد منهما وهو تفويت يد المالك ولو هلك من عمل------ه في امر -خالف فيه امر العامل الاول فالضمان لصاحب النخل علي العامل الاخر دون الاول لان الخلاف قطع نسبة عمله اليه فبقي متلفا علي المالك ماله فكان الضمان عليه ولو هلك في يده من عمله في امر لم يخالف فيه امر العامل الاول فلصاحب النخ-ل ان يضمن	3713	4907453858470608606	214	224.5	163	897	23.857301712036133	30	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1120	true	-728842595341505146	195	281	974	1436	1542	300	وليس للمرتهن ان يرهن الرهن فان رهنه بغير اذن الراهن كان ---------------------------للراهن الاول ان يبطل الرهن الثاني ويعيده الي يد-------- الاول------------------------ ولو هلك في يد الث--------اني قبل الاعادة الي يد الاول فالراهن الاول بالخيار ان شاء ضمن الا--------ول وان شاء ضمن الث--------اني فان ضمن المرتهن الاول يكون ضمانه رهنا و-----ملكه المرتهن الاول بالضمان الاول وصار كانه رهن ملك نفسه و---هلك في يد المرتهن الثاني وان ضمن المرتهن الثاني ي--------------------------------------------------------------------------------------كون الضمان رهنا عند المرتهن الاول ----ويبطل الرهن عند الثاني ويرجع المرتهن الثاني علي الا--------ول بما ضمن وبدينه	1120	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms3623	false	-4394826056403573148	162	271	869	1460	1612	300	وليس له -----ان ي--------------رهنه بغير اذن الراهن لانه لم يرض بحبس غيره فان فعل فللراهن الاول ان يبطل الرهن الثاني ويعيده الي يد المرتهن الاول لان الرهن الثاني لم يصح فلو هلك في يد المرتهن الثاني قبل الاعادة الي ال---اول فالراهن الاول بالخيار ان شاء ضمن المرتهن الاول وان شاء ضمن المرتهن الثاني فان ضمن المرتهن الاول جاز الرهن الثاني لانه ملكه المرتهن الاول بالضمان فتبين انه------ رهن ملك نفسه ولو هلك في يد المرتهن الث-----------------------اني يهلك بالدين فكان ضمانه رهنا لانه بدل المرهون وان ضمن المرتهن الثاني بطل الرهن الثاني ويكون الضمان رهنا علي المرتهن الاول لكونه بدل المرهون--------- ويرجع المرتهن الثاني علي المرتهن الاول بما ضمن وبدينه	3623	4907453858470608606	357	556.5	287	651	54.83871078491211	52	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1142	true	-3738980029467720902	140	196	695	975	1455	300	ان يجب القصاص وفي الاستحسان يسقط القصاص-------------------------------------------- للشبهة وتجب الدية------ في مال القاتل لانه عمد وعند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي يصح العفو ولا شء علي القاتل هذا اذا كان القتل عمدا فاما اذا كان خطا فان برء من ذلك صح العفو بالاجماع ولا شء علي القاطع سواء كان بلفظ الجناية او الجراحة وذكر وما	1142	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms4503	false	-5508907422206064690	246	300	1247	1516	1516	300	ان يجب الق--------------------------صاص لوجود القتل العمد وعدم ما يسقطه الا انه سقط للشبهة فتجب الدية وتكون في ماله------ لانها وجبت بالقتل العمد والعاقلة لا تعقل العمد---------------------------- هذا اذا كان القتل عمدا فاما اذا كان خطا فان برء من ذلك صح العفو بالاجماع ولا شء علي القاطع سواء كان بلفظ الجناية او الجراحة وذكر وما-	4503	4907453858470608606	179	293.0	140	330	54.24242401123047	34	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1142	true	-3738980029467720902	98	198	487	985	1455	300	وان سري الي النفس ومات فان كان العفو بلفظ الجناية او بلفظ الجراحة وما يحدث منها صح بالاجماع ولا شء علي القاتل---------------------------------------------------------------------------------------- وان كان بلفظ الجراحة ولم يذكر وما يحدث منها لم يصح العفو في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي والقياس ان يجب القصاص وفي الاستحسان يسقط القصاص للشبهة وتجب الدية في مال القاتل لانه عمد وعند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي يصح العفو ولا شء علي القاتل هذا اذا كان القتل عمدا فا-------------------------------------------ما اذا كان خطا فان برء من ذلك صح العفو بالاجماع ولا شء علي القاطع سواء كان بلفظ الجناية او الجراحة وذكر وما يحدث منها	1142	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms4503	false	-5508907422206064690	20	118	94	583	1516	300	وان سري الي النفس ومات فان كان العفو بلفظ الجناية او بلفظ الجراحة وما يحدث منها صح بالاجماع ولا شء علي القاتل لان لفظ الجناية يتناول القتل وكذا لفظ الجراحة وما يحدث منها فكان ذلك عفوا عن القتل فيصح وان كان بلفظ الجراحة ولم يذكر -ما يحدث منها لم يصح العفو في قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه-- والقياس ان يجب القصاص وفي الاستحسان --------------------تجب الدية في مال القاتل--------- وعندهما يصح ال------------------------------عفو ولا شء علي القاتل وجه قولهما ان السراية اثر الجراحة والعفو عن الشء يكون عفوا عن اثره ك------------------------------------------------------------------------ما اذا قال عفوت عن الجراحة----- وما يحدث منها	4503	4907453858470608606	306	466.0	241	629	48.64864730834961	56	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1142	true	-3738980029467720902	196	300	975	1455	1455	300	يحدث منها او لم يذكر ---------وان سري الي النفس فان كان العفو بلفظ الجناية او الجراحة وما يحدث منها صح ايض----------ا ثم ان كان العفو في حال صحة المجروح بان كان يذهب ويجء ولم يصر ذا-- فراش يعتبر من جميع ماله وان كان في حال المرض بان صار ذا-- فراش يعتبر عفوه من ثلث ماله لان العفو تبرع منه وتبرع المريض في مرض --موته يعتبر من ثلث ماله فان كان قدر الدية يخرج من الثلث يسقط ذلك القدر عن العاقلة وان كان لا يخرج كله من الثلث فثلثه يسقط عن العاقلة وثلثاه يءخذ منهم وان كان بلفظ الجراحة ولم يذكر -ما يحدث منها لم-	1142	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms4504	false	73830617707049540	0	106	0	496	1446	300	يحدث منها او لم يذكر لما قلنا وان سري الي النفس فان كان بلفظ------ الجناية او الجراحة وما يحدث منها صح ايضا لما ذكرنا ثم ان كان العفو في حال صحة المجروح بان كان يذهب ويجء ولم يصر صاحب فراش يعتبر من جميع ماله وان كان في حال المرض بان صار صاحب فراش يعتبر عفوه من ثلث ماله لان العفو تبرع منه وتبرع المريض--- مرض الموت- يعتبر من ثلث ماله فان كان قدر الدية يخرج من الثلث -سقط ذلك القدر عن العاقلة وان كان لا يخرج كله من الثلث فثلثه يسقط عن العاقلة وثلثاه يءخذ منهم وان كان بلفظ الجراحة ولم يذكر وما يحدث منها لم	4504	4907453858470608606	464	864.0	363	507	91.51873779296875	93	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1271	true	-4687655132807216328	46	73	244	374	1540	300	حرة ا---------لاصل فلا ولاء لاحد علي ولدها وان كان الاب معتقا لا---------ن الولد يتبع الام في الرق والحرية ولا ولاء لاحد علي امه فلا ولاء علي ولدها	1271	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2443	false	477615529360607063	236	267	1214	1362	1531	300	حرة اصلية فان كانت فلا ولاء لاحد علي ولدها وان كان الاب معتقا لما ذكرنا ان الولد يتبع الام في الرق والحرية ولا ولاء لاحد علي امه فلا ولاء علي ولدها	2443	4907453858470608606	126	233.0	99	148	85.1351318359375	25	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1277	true	-5196370466461961192	18	59	103	363	1682	300	وعلي هذا يخرج الاستءجار علي المعاصي وانه لا يصح لانه استءجار علي منفعة غير مقدورة الاستيفاء شرعا كاستءجار الانسان للعب واللهو وكاستءجار المغنية والناءحة للغناء والنوح بخلاف الاستءجار لكتابة الغناء والنوح فانه جاءز لان الممنوع عنه نفس الغناء والنوح لا كتابتهما	1277	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2505	false	-420345418416422115	164	205	916	1174	1690	300	وعلي هذا يخرج الاستءجار علي المعاصي -انه لا يصح لانه استءجار علي منفعة غير مقدورة الاستيفاء شرعا كاستءجار الانسان للعب واللهو وكاستءجار المغنية والناءحة للغناء والنوح بخلاف الاستءجار لكتابة الغناء والنوح -انه جاءز لان الممنوع عنه نفس الغناء والنوح لا كتابتهما	2505	4907453858470608606	258	506.0	217	260	99.23076629638672	39	JK011743-ara1	JK000150-ara1
JK011743-ara1.ms1277	true	-5196370466461961192	73	96	443	576	1682	300	وان شءت افردت لجنس هذه المساءل شرطا وخرجتها عليه فقلت ومنها ان تكون المنفعة مباحة الاستيفاء فان كانت محظورة الاستيفاء لم تجز الاجارة	1277	-7184493165683344773	JK000150-ara1.ms2508	false	1136554001661526569	94	117	485	618	1547	300	وان شءت افردت لجنس هذه المساءل شرطا وخرجتها عليه فقلت ومنها ان تكون المنفعة مباحة الاستيفاء فان كانت محظورة الاستيفاء لم تجز الاجارة	2508	4907453858470608606	133	266.0	110	133	100.0	23	JK011743-ara1	JK000150-ara1