id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0438	true	-1096211802961830758	58	132	307	725	1647	300	انبءهم ---اعلمهم واخبرهم باسماءهم التي عجزوا عن علمها واعترفوا بتقاصرهم عن بلوغ مرتبتها فلما انباهم باسماءهم في ايثار الفاء ايذان بمسارعة الاخبار والاظهار موضع الاضمار لكمال العناية بشان الاسماء ولايذان كون خبر ادم علي وجه التفصيل قال الم اقل لكم تقرير- لما مر من الجواب الاجمالي واستحضار- له اني ا------------علم غيب --------------------------------------------------------السم-وات والارض قال ابو السعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل الم اقل لكم اني اعلم فيه من دواعي الخلافة ما لا تعلمون منها وهو--- الذي عاينتموه	438	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms0064	false	-3763718925164283936	0	99	0	520	1552	300	انبءهم اي اع--------لمهم باسماءهم التي عجزوا عن علم----------------------------------ها فلما انباهم باسماءهم قال عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقريرا لما مر من الجواب الاجمالي واستحضارا له الم اقل لكم اني اعلم غيب السموت والارض ايراد ما لا تعلمون بعنوان الغيب مضافا الي السماوات والارض للمبالغة في بيان كمال شمول علمه المحيط وغاية سعته مع الايذان بان ما ظهر من عجزهم وعلم ادم عليه السلام الامور المتعلقة باهل السماوات والارض وهذا دليل واضح علي ان المراد بما لا تعلمون فيما سبق ما اشير اليه هناك كانه قيل الم اقل لكم اني اعلم فيه من دواعي الخلافة ما لا تعلمونه فيه هو هذا الذي عاينتموه	64	6749072694164230445	214	312.5	172	689	31.059507369995117	32	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms0486	true	7239988009708977135	25	63	140	327	1596	300	افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة هي------------------- تقوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	486	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms2213	false	3909163227106337489	84	117	417	587	1557	300	افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة قوية وهي الحق الذي هو تقوي الله------ ورضوانه خير ام من اسس------ه علي قاعدة ه---------------------------ي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	2213	6749072694164230445	134	214.0	107	214	62.6168212890625	23	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms0836	true	-5944498931333181946	163	257	831	1356	1577	300	قوله عليه الصلاة والسلام رايت ربي ب---------احسن --------------------صورة فقال يا محمد------ فيم يختصم الملا الاعلي ---فقلت انت تعلم يا رب فوضع يده بين كتفي ف---وجدت بردها بين ----------------------------------------------ثديي ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي ف---قلت نعم ف--------ي الكفارات والمنجيات والدرجات والمهلكات قال صدقت يا محمد ثم قال يا ملاءكتي وجدتم حلال المشكلات فاسالوا اشكالكم فقال اسرافيل ما الكفارات فقال عليه الصلاة والسلام اسباغ الوضوء في المكاره ومشي الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ميكاءيل ما الدرجات فقال اطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام ثم قال	836	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms3722	false	-368741275867764805	25	154	120	787	1571	300	الله عليه وسلم قال اتاني----- ربي الليلة في احسن صورة احسبه يعني في النوم فقال يا محمد اتدري فيم يختصم الملا الاعلي قال قلت لا------------ فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي او قال نحري فعلمت ما في السماوات وما في الارض ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قال قلت نعم يختصمون في الكفار----------ات والدرجات قال وم-----------------------------------------------------------------------------------------ا الكفارات -قال قلت المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي----- الاقدام الي الجماعات و-ابلاغ الوضوء في المكاره من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيءته كيوم ولدته امه وقال قل يا محمد اذا صليت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنة ان تقبضني اليك غير مفتون قال و----------الدرجات بذل------- الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام ثم قال	3722	6749072694164230445	288	367.5	226	807	35.6877326965332	41	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms0884	true	4234649680388407854	87	116	439	585	1508	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب- له ثلاثون حسنة	884	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms0971	false	941368738745998171	242	270	1207	1352	1487	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت-- عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة	971	6749072694164230445	143	274.5	115	147	97.2789077758789	27	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1035	true	7870256707704001620	153	248	799	1255	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عندي دينار قيل وزنه احدي وسبعون شعيرة والمشهور ان تدويره في خلافة الفاروق رضي الله عنه وكان قبله علي شبه النواة بلا نقش ثم نقش في زمان ابن الزبير كما نقل عن القهستاني فقال انفقه علي نفسك وفي حديث اخر ابدا بنفسك قال عندي دينار اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم --به اي انت مخير بين الانفاق وبين ---	1035	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms0363	false	-1990163073385309340	182	236	954	1198	1572	300	عن ابي هريرة قال------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عندي دي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال انفقه علي ن------------------------فسك قال عندي------ اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم كذلك اي كما----- بين لكم ما ذكر يبين	363	6749072694164230445	216	375.5	167	461	46.85466384887695	44	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1048	true	-2967290881006759290	110	141	549	695	1484	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت -قد دعوت فلم-------- يستجب في-----تحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1048	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms0285	false	1538821909177951279	162	196	785	945	1491	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار الله يستجيب لي فيستحسر عند ذاك ويدع الدعاء	285	6749072694164230445	141	261.0	111	160	88.125	26	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1166	true	-8757676606825061104	264	299	1320	1480	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم	1166	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms0877	false	-8275514926504005638	45	80	204	364	1471	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم	877	6749072694164230445	158	314.0	123	160	98.75	34	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1169	true	9208586684767696147	190	230	998	1226	1599	300	في القلب تدرك بها المعاني وقال الراغب الاستدلال بهيءات الانسان واشكاله والوانه واقواله علي اخلاقه وفضاءله ورذاءله كما في قول--------------------------------------------------------ه تعالي---------------- ان في ذلك لايات للمتوسمين------------ تعرفهم بسيماهم وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربان ما- يحصل-------- عن خاطر لا يعرف سببه وهو----- من الالهام	1169	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms2530	false	3251926715601372118	221	292	1137	1555	1590	300	في الباب السابع واما الفراسة ف--------الاستدلال بهيء-ة الانسان واشكاله والوانه واقواله علي اخلاقه وفضاءله ورذاءله وربما يقال هي صناعة صيادة لمعرفة اخلاق الانسان واحواله وقد نبه الله تعالي علي صدقها بقوله ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر وقوله تعرفهم بسيماهم البقرة وقوله ولتعرفنهم في لحن القول محمد ولفظها من قولهم فرس السبع الشاة فكان الفراسة اختلاس المعارف وذلك ضربان ضرب يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببه وذلك ضرب من الالهام	2530	6749072694164230445	179	276.0	146	427	41.92037582397461	24	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	10	37	58	201	1575	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms3680	false	-7509342763751763674	270	297	1577	1720	1733	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3680	6749072694164230445	139	274.0	112	143	97.20279693603516	25	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1237	true	-4526102048622995844	246	289	1306	1519	1574	300	انما يحرم في حق من يتاذي به واما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح ب--ان يسخر منه صناعة ولعبا كانت السخرية -------من جملة المزاح وقد سبق ما يذم منه وما يمدح وانما المحرم استصغار يتاذي منه المستهزا به لما فيه من التحقير والتهاون	1237	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms3651	false	-4559861654439987644	186	228	1004	1204	1568	300	انما يحرم في حق من يتاذي به فاما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح من ان يسخر به وكان------------- السخرية في حقه من جملة المز-ح ومنه--- ما يذم---- وما يمدح وانما المحرم استصغار يتاذي ب-ه المستهزا به لما فيه من التحقير والتهاون	3651	6749072694164230445	178	302.0	140	222	80.18018341064453	31	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1238	true	170597809560609622	51	150	263	764	1540	300	لا يسخر قوم من قو----------------------------------------------------------م عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن اي لا يسخر بعض من المءمنين والمءمنات من بعض اذ قد يكون بعض المسخور منه خيرا عند الله تعالي من الساخر----------------- فان مناط الخيرية في الفريقين ليس ما يظهر للناس من الصور والاشكال و---الاوضاع والاطوار التي يدور عليها----- امر السخرية غالبا بل انما هو الامور الكاءنة في القلوب فلا يجترء احد علي استحقار احد فلعله اجمع منه لما نيط به--- الخيرية عند----ه تعالي فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله ------والاستهانة بمن عظمه الله تعالي ولا يتوهم من ظاهر التعليل ان	1238	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms3650	false	6445275238818240043	147	244	853	1344	1604	300	لا يسخر قوم من قوم اي لا يهزا رجال من رجال فيروا انفسهم خيرا من المسخور منهم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن اي------------------------------------------------------------------------------------------- الساخرات قال ابو السعود فان مناط الخيرية في الفريقين ليس ما يظهر للناس من الصور والاشكال ولا الاوضاع والاطوار التي----- عليها يدور امر السخرية غالبا بل انما هو الامور الكامنة في القلوب فلا يجترء احد علي استحقار احد فلعله اجمع منه لما نيط به من الخيرية عند الله تعالي فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله تعالي والاستعانة بمن عظمه الله تعالي و---------من -اهل التاويل من	3650	6749072694164230445	389	688.0	312	597	65.15912628173828	66	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1321	true	7181876771598461101	2	110	12	605	1564	300	ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم عليهما الصلاة والسلام اي لعنهم الله في الزبور والانجيل وقيل ان اهل ايلياء لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه الصلاة والسلام فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه الصلاة والسلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسماءة الف رجل وذلك قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك اي اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون باعتداءهم عن الحد المشروع فجلس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان متكءا----- فقال لا اي لا يخرجون عن اثم المعصية بمجرد النهي والمنع والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا بالفتح اي تعطفوهم	1321	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms1434	false	-2653372486037671425	212	246	1124	1301	1553	300	ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ذلك--------- بما عصوا وكانوا يعتدون الماءدة وكان------------------ رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم----- متكءا فجلس فقال لا----------------------------------------------- والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا------- اي تعطفوهم	1434	6749072694164230445	160	260.5	128	598	26.7558536529541	28	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1428	true	-7087463339593030585	209	295	1157	1592	1612	300	دخوله في دلالة النص علي اختلاف وجوهها ف----مطلوب بل قد يفرض ع---------------لي من تعين عليه واما بدقة------------------- النظر في وجوه الفروق فيفرق بين متماثلين بفرق لا---- اثر له في الشرع مع وجود وصف الجمع او بالعكس بان يجمع بين متفرقين بوصف طردي مثلا فهذا الذي ذمه السلف وعليه ينطبق-------------------- هلك المتنطعون و-------------------فيه تضييع الزمان بما لا طاءل تحته ومثله الاكثار مع التفريع علي مسالة لا اصل لها في الشر-----------------------ع وهي نادرة الوقوع---- فيصرف فيها زمانا و---صرفه في غيرها اولي--- سيما عند لزوم------ اغفال--------------- ما يكثر وقوعه	1428	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms1476	false	2732030236539458148	0	113	0	566	1466	300	دخوله في دلالة النص علي اختلاف وجوهها فهذا مطلوب لا مكروه بل ربما كان فرضا علي من تعين عليه من المجتهدين ثانيهما ان يدقق النظر في وجوه الفروق فيفرق بين متماثلين بفرق ليس له اثر--- في الشرع مع وجود وصف الجمع او بالعكس بان يجمع بين متفرقين بوصف طردي مثلا فهذا الذي ذمه السلف وعليه ينطبق حديث ابن مسعود رفعه هلك المتنطعون اخرجه مسلم فراوا ان فيه تضييع الزمان بما لا طاءل تحته ومثله الاكثار من التفريع علي مسالة لا اصل لها في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع وهي نادرة الوقوع جدا فيصرف فيها زمانا كان صرفه في غيرها اولي لا سيما ان- لزم من ذلك اغفال التوسع في بيان ما يكثر وقوعه	1476	6749072694164230445	403	673.0	321	570	70.70175170898438	67	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1429	true	8117206477247055105	0	113	0	554	1543	300	شاهد في عالم الحس كالسءال عن ----الساعة و---الروح و---مدة هذه الامة وغيرها------- مما -----------------------------------------------------يجب الايمان به من غير بحث وعن بعض----------------------------------------------------- مثال التنطع اكثار السءال حتي يفضي بالمسءول الي الجواب بالمنع بعد ان يفتي بالاذن كما يسال عن كراهة شراء ما ف--ي الا--------------------------------------------------------------سواق فيجاب- بالجواز فان عاد وقال اخشي ان يكون من نهب او غصب في وقت كان ذ------------------لك في الجملة فيجاب--------------------------- ان ثبت شء من ذلك حرم وان تردد كره او هو- خلاف الاولي ولو سكت الساءل عن---- التنطيع لم يزد المفتي علي جوابه بالجواز وقال ابن حجر- فمن -سد باب المساءل حتي فاته معرفة كثير من الاحكام التي يكثر وقوعها ------قل فهمه وعلمه ومن توسع في تفريع المساءل وتوليده----ا سيما فيما	1429	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms1476	false	2732030236539458148	134	300	668	1466	1466	300	شاهد في عالم الحس كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل الصرف والكثير منه لم يثبت فيه شء فيجب الايمان به من غير بحث واشد من ذلك ما يوقع كثرة البحث عنه في الشك والحيرة قال بعضهم مثال التنطع في--- السءال حتي يفضي بالمسءول الي الجواب بالمنع بعد ان يفتي بالاذن ان- يسال عن السلع التي توجد في الاسواق هل يكره شراءها ممن هي في يده من قبل البحث عن مصيرها اليه اولا فيجيبه بالجواز فان عاد فقال اخشي ان يكون من نهب او غصب ويكون ذلك الوقت قد وقع شء من ذلك في الجملة فيحتاج ان يجيبه بالمنع ويقيد ذلك ان ثبت شء من ذلك حرم وان تردد كره او كان خلاف الاولي ولو سكت الساءل عن هذا التنط-ع لم يزد المفتي علي جوابه بالجواز واذا تقرر ذلك فمن يسد باب المساءل حتي فاته معرفة كثير من الاحكام التي يكثر وقوعها فانه يقل فهمه وعلمه ومن توسع في تفريع المساءل وتوليدها ولا سيما فيما-	1476	6749072694164230445	490	806.5	384	804	60.945274353027344	83	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1442	true	-4855481074932217807	4	28	17	145	1591	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1442	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	159	185	829	968	1511	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	1435	6749072694164230445	124	241.0	100	139	89.20863342285156	21	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1614	true	-393288314478745571	25	79	128	406	1570	300	رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت الزكاة----- وصمت---- رمضان فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم من مات علي هذا كان مع النبيين عليهم الصلاة والسلام والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب اصبعيه ما لم يعق والديه	1614	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms0946	false	-6842221149901937027	23	76	107	369	1510	300	رجل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت --زكاة مالي وصمت شهر رمضان فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من مات علي ذلك كان مع النبيين--------------------- والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب اصبعيه ما لم يعق والديه	946	6749072694164230445	240	421.5	191	297	80.8080825805664	45	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1645	true	1963585925764819279	42	167	193	818	1514	300	عمران -بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1645	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	27	64	124	283	1484	300	عمران ابن حصين------------- مرفوعا ليس منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم	1245	6749072694164230445	146	242.5	112	626	23.322683334350586	31	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1
JK011730-ara1.ms1710	true	6785877770520388974	27	82	145	400	1609	300	د عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال عبد الله اي بني يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في --------الطهور	1710	2189379998881692651	Tafsir02102-ara1.ms1846	false	370177241664199981	43	86	206	414	1585	300	ا--ن عبد الله بن مغفل----------------------- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال---- يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول -----يكون------------- قوم يعتدون في الدعاء والطهور	1846	6749072694164230445	185	300.0	144	263	70.34220886230469	35	JK011730-ara1	Tafsir02102-ara1