id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0272	true	1574485623339140538	163	194	1007	1190	1814	300	العدم الي الوجود قال التفتازاني وهو المعني الذي يعبر عنه بالفعل والخلق ---------والايجاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوها هذا عند الشيخ ابي منصور الماتريدي واتباعه وحجتهم ان اطباق العقل والنقل علي انه تعالي خالق و------مكون	272	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms011	false	-1867800683749483485	33	83	161	462	1632	300	الي مسالة التكوين --------------وهو المعني الذي يعبر عنه بالفعل والخلق والتخليق والايجاد والاختراع ونحو ذلك وقد اثبته الحنفية صفة حقيقة قديمة مغايرة للقدرة والارادة وفسروه باخراج المعدوم من العدم الي الوجود وعبروا عنه بالخلق والتخليق ونحوهما وهو وصف له تعالي ازلي ل----------------------------اطباق العقل والنقل علي انه تعالي خالق للعالم مكون	11	8560654420687667366	109	141.5	91	343	31.778425216674805	14	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0275	true	8359163911136935453	85	139	496	770	1561	300	-كلام الله تعالي غير مخلوق في اتيان لفظ كلام الله اشارة الي انه لا يقال القران---------- غير مخلوق لءلا يسبق الي الفهم قدم المءلف من الاصوات ولم يقل غير ---------------------------------------------------------------------------------------------حادث تنبيها علي اتحادهما وقصدا الي جري الكلام علي وفق ----------------------حديث القران كلام الله تعالي غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم	275	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms031	false	-7456001416155974907	47	115	267	630	1673	300	بكلام الله تعالي لما ذكر المشايخ من انه--------------------------- يقال القران كلام الله غير مخلوق لءلا يسبق الي الفهم ان- المءلف من الاصوات والحرف قديم كما ذهب اليه بعض الحنابلة يعني به ابن تيمية الحراني جهلا وعنادا واقام غير المخلوق مقام غير الحادث تنبيها علي اتحادهما وقصدا ل---جري الكلام علي وفق الحديث حيث قال عليه السلام القران كلام الله------ غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم	31	8560654420687667366	202	320.0	160	400	50.5	33	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0288	true	8159690811795714046	100	219	537	1132	1631	300	اذا -قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقا-------ن يقال لاحدهما --منكر والاخر --نكير فيقولان له ما كنت تقول في حق هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح في --قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراع ثم ينور له في------------------قول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا -حب اهله اليه------ حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقول سمعت الناس يقولون----- فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك---- تقول ذلك فيقال---- للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيه معذبا حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك	288	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms044	false	-696254853180167488	120	239	642	1242	1572	300	اذا اقبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقا العينين يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان--- ما كنت تقول في ---هذا الرجل فيق--------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له فيقبره سبعون ذراعا في سبعين و-------ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنوم- العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه فينام حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك وان كان منافقا ي-قول سمعت الناس يقولون شيءا فقلت مثله -لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك كنت تقول ذلك ثم يقولان للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال---- معذبا حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك	44	8560654420687667366	531	920.0	423	647	82.07109832763672	89	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0292	true	4146474777897469281	45	85	241	457	1631	300	قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة وقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فاجيب بانه بعد تسليم دلالته- علي العموم في الاشخاص والازمان والاحوال---- يجب تخصيصه- بالكفار جمعا بين الادلة	292	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms160	false	3101127399145511893	20	60	114	333	1663	300	قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا تقبل منها شفاعة وقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع والجواب--- بعد تسليم دلالتها علي العموم في الاشخاص والازمان والاحوال انه يجب تخصيصها بالكفار جمعا بين الادلة	160	8560654420687667366	207	385.5	168	222	93.24324035644531	34	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0300	true	-6340732873688960970	120	169	634	900	1636	300	فروي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انها تسع-------- الشرك بالله و--------قتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد---------------------------------------------------- ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اكل الربا وزاد علي رضي الله تعالي عنه السرقة وشرب الخمر	300	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms124	false	6584377082196340998	58	115	325	632	1564	300	وروي ابن عمر رضي الله------ عنهما انها تسعة اعظمها الشرك بالله تعالي ثم قتل النفس-------- وقذف المحصن- والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم اي الذنب فيه قيل ولو صغيرة فالكبيرة فيه كبيرتان وزاد فيه ابو هريرة رضي الله ع------نه اكل الربا وزاد علي رضي الله ع------نه السرقة وشرب الخمر	124	8560654420687667366	231	400.5	187	334	69.16167449951172	37	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0300	true	-6340732873688960970	120	166	634	882	1636	300	فروي--- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انها تسع- الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة- والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم-------- وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اكل الربا وزاد علي رضي الله تعالي عنه	300	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms157	false	-1413038251757928691	254	300	1291	1533	1533	300	وروي عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انها تسعة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وقدف المحصنات والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم بغير حق وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله ------عنه اكل الربا وزاد علي رضي الله عنه-------	157	8560654420687667366	223	397.0	181	261	85.44061279296875	37	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0316	true	1210104064927218230	197	239	1055	1299	1650	300	واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه فتامل ففي التقييد بالعمد اشارة الي جواز الصغاءر سهوا كما قال في شرح العقاءد ويجوز سهوا بالاتفاق--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة خلافا للشيعة بامت---------------------------ناع الكبيرة	316	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms078	false	3311166399360155104	233	284	1210	1498	1594	300	واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه وت----------------------------------------------------------------------------جوز سهوا بالاتفاق الا ما دل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه هذا كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة انتهي فتامل ثم قال وذهب بعض المعتزلة الي امتناع الكبيرة	78	8560654420687667366	151	259.5	124	364	41.483516693115234	23	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0343	true	-625881883788845128	40	99	206	503	1504	300	-قتل الحسين قال في شرح العقاءد واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امر به او اجاز و---رضي به والحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانة- اهل بيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مما تواتر معناه وان كانت تفاصيله- احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	343	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms109	false	823403936328508424	56	110	266	538	1454	300	بقتل الحسين رضي الله عنه------ واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امر به او اجازه او رضي به والحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبوة------------------------ مما تواتر معناه وان كان- تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	109	8560654420687667366	250	443.5	199	303	82.50824737548828	44	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms0625	true	-3413388705557932005	197	271	987	1359	1511	300	ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه اي ستره فيحفظه ويستره من الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والتفضيح مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضه ويقرر بذنوبه يجعله مقرا بها فيقول تعالي اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا اقر- بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك باستحقاقه العذاب قال الله تعالي فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	625	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms151	false	6604775898413102196	62	100	353	533	1610	300	ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره فيقول------ اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك----------------- قال------------------- سترتها عليك في الدنيا وان- اغفرها لك اليوم	151	8560654420687667366	173	294.5	135	373	46.38069534301758	35	JK011730-ara1	Shia004047-ara1
JK011730-ara1.ms1193	true	6440673515541838511	138	259	680	1302	1505	300	وهل يكب الناس في النار ------------------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وفي خبر الترمذي مات رجل فقيل له ابشر بالجنة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اولا تدري فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يخل بما يعنيه والاكثار من ذلك عده القوم من الاغراض النفسانية والامراض القلبية التي التداوي منها من الفروض العينية وعلاجه ان تستحضر ان وقتك اعز الاشياء عليك فتشغله باعزها وهو الذكر وفي ذكر يوم القيامة اشعار بان هذه الخصلة لا تكفر عن صاحبها بما يقع له من الامراض والمصاءب قال راوي هذا ال---------------------------------------------حديث-------------------------- ارتقي ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الصفا فاخذ بلسانه فقال يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن الشر تسلم--- قبل ان تندم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول	1193	2189379998881692651	Shia004047-ara1.ms040	false	6910513964902187489	81	141	414	708	1513	300	وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجم الكبير للطبراني وللبيهقي في الشعب من حديث ابي واءل عن ابن مسعود قال ارتقي ابن مسعود رضي الله------ عنه الصفا فاخذ بلسانه فقال يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن --شر تسلم من قبل ان تندم------- سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول	40	8560654420687667366	202	130.5	161	714	28.291316986083984	38	JK011730-ara1	Shia004047-ara1