id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1589	false	-7086735007533282047	90	159	457	850	1522	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويجدد مودته ويشهد ميته- ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت-----------------------------------ه ويطيب كلامه ويسير انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما	1589	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms058	true	6238827701676625274	202	299	1122	1666	1669	300	للمءمن علي اخيه-- ثلاثين حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم غربته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عظمته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويب-ر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسامه ولا يخذله ويحب له من الخير ما	58	-2125008485497998276	351	649.5	286	570	61.578948974609375	55	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0661	false	-3182415200234660920	1	40	6	224	1586	300	حرا وباستيلاء الشهوة يصير عبدا لبطنه وفرجه وساءر اغراضه فيكون مسخرا ك---البهيمة يجره ا--------مام الشهو------------ة الي حيث يريد------ فما اعظم اغترار الانسان اذا ظن انه ينال الملك ي----صير مملوك-----------------------------ا ومثله--- هل يكون الا معكوسا في الدنيا ومنكوسا في الاخرة	661	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms198	true	-7259935853899619007	98	149	514	795	1671	300	حرا وباستيلاء الشهوة يصير عبدا لبطنه وفرجه وساءر اعضاءه فيكون مسخرا مثل البهيمة مملوكا يسخره زمام الشهوة اخذ المخنقة الي حيث يريد ويهوي فما اعظم اغترار الانسان اذ- ظن انه ينال الملك بان يصير مملوكا وينال الربوبية بان يصير عبدا ومثل هذا هل يكون الا معكوسا في الدنيا -منكوسا في الاخرة	198	-2125008485497998276	205	351.5	167	283	72.43816375732422	31	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0895	false	7145048971299779	48	202	256	1032	1498	300	الرفق- عند الله قالوا وما هي يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعطي من منعك وتحلم علي من جهل عليك وعن علي رضي الله تعالي عنه ا-----ن الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصاءم القاءم وعن عطاء يمشون علي الارض هونا اي حلما وعن ابن ابي حبيب وكهلا اي منتهي الحل-م وعن مجاهد مروا كراما اي اذا اوذوا صفحوا وفي حديث ابو عباس ثلاث من لم تكن---- واحدة منهن فيه فلا يعتد-- بشء من عمله تقوي تحجره عن معاصي الله وحلم يكف به السفيه وخلق يعيش به بين الناس وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس---- يسيرون فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة وتقول لهم ما لنا نراكم سراعا فيقو----------لون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين وقال -علي رضي الله	895	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms211	true	7147778124557076277	2	143	13	728	1489	300	الرفعة عند الله قالوا وما هي يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتحلم ع---من جهل عليك و---قال صلي الله عليه واله وسلم ان الرجل المسلم ل-درك بالحلم درجة الصاءم القاءم وقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله يحب الحي-----------------------ي الحليم ويبغض الفاحش البذي وقال صلي الله عليه واله وسلم---------- ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن---- فلا تعتدوا بشء من عمله تقوي تحجزه عن معاصي الله وحلم يكف به السفيه وخلق يعيش به في- الناس وقال ص ا-----------------------ذا جمع----------- الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير-- فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة فيقولون ا-----نا نراكم سراعا الي الجنة فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا عفونا واذا جهل علينا حلمنا فقال ---لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العالمين وقال ص ما اعز الله	211	-2125008485497998276	556	905.5	438	804	69.15422821044922	89	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0881	false	-7244928163694292192	24	60	115	283	1424	300	عليه وسلم قال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك -------قال موسي يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا ولذلك سءل	881	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms214	true	-5891858304041500500	230	267	1175	1345	1519	300	الله و----قال ص لعقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وقال ص قال موسي يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفي وقال سيد -	214	-2125008485497998276	150	276.5	118	175	85.71428680419922	28	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1248	false	9102415714511047255	244	286	1256	1511	1594	300	الفحش وهو التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارة الصريحة ويجري اكثر ذلك في الفاظ الوقاع والجماع من نحو الذكر والفرج وقضاء الحاجة كالبول والغاءط فان لاهل الفساد عبارات------ فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عن التعرض لها بل يكنون عنها وي-دلون عليها بالرموز	1248	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms223	true	2900602826449265108	161	199	814	1040	1585	300	الفحش -هو التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارة الصريحة ويجري اكثر ذلك في الفاظ الوقاع والاته وما يتعلق بهما ب----------------------------------ان لاهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون من التعرض لها بل يكنون عنها ويعبرون عن-ها بالرموز	223	-2125008485497998276	197	346.0	163	262	75.19084167480469	28	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0753	false	2256588043387734823	26	76	154	410	1537	300	هو الاسترواح طلب الراحة والركون الميل الي رءية النفس فوق المتكبر عليه في صفاتها الكمالية فيحصل من رءيتها فوقه في قلبه اعتداد وفرح وهو الكبر فلا بد له اي الكبر منه من متكبر عليه حتي يوجد بخلاف العجب فانه لا يستدعي---- المعجب عليه بل لو لم يخلق الانسان الا وحده	753	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms228	true	-7207109439647832566	24	51	117	265	1476	300	هو الاسترواح----------- والركون------ الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فالكبر يستدعي---------------------------------------------------------------------------------- متكبر عليه ومتكبرا به و---العجب----- لا يستدعي غير المعجب----- بل لو لم يخلق الانسان الا وحده	228	-2125008485497998276	120	179.5	97	260	46.153846740722656	18	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0794	false	-6374264925868803414	0	42	0	183	1507	300	لم تر لنفسك قدرا فان رايت لنفسك قدرا فلا قدر لك ومن لم يعلم هذا من الدين فاسم العالم عليه كذب ومن علمه لزمه ان لا يتكبر ولا يري لنفسه قدرا فلا بد ان يكلف نفسه ما يحب مولاه ولو س-لم ان	794	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms235	true	7399594238291741808	149	178	772	905	1514	300	لم تر لنفسك قدرا فان رايت لنفسك قدرا فلا قدر لك عندي وقال صغروا انفسكم ليعظم عندي محلكم ---------------------------------------------------فلا بد ان يكلف نفسه ما يحب مولاه وان يعلم ان	235	-2125008485497998276	92	142.0	69	184	50.0	19	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0810	false	-6760038952158698426	226	268	1150	1347	1514	300	من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي رجل قاعد وبين يديه قوم قيام وقد قال انس -----لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	810	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms253	true	3646563537535224475	252	291	1283	1465	1502	300	من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي رجل قاعد وبين يديه قوم قيام وقال بعض الصحابة لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله-------------------- وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	253	-2125008485497998276	167	318.5	131	202	82.67326354980469	35	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0978	false	2007078944904943322	119	152	622	773	1529	300	برجل وهو يبكي ورجع وهو يبكي وقال----- يا رب عبدك يبكي من مخافتك فقال تعالي يا ابن عمران لو نزل دماغه علي دموعه ورفع يديه حتي يسقط- لم اغفر له وهو يحب الدنيا	978	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms281	true	-3840123305307440557	124	158	628	783	1484	300	برجل وهو يبكي ورجع وهو يبكي فقال موسي يا رب عبدك يبكي من مخافتك فقال تعالي يا -بن عمران لو نزل دماغه مع عيني-ه ورفع يديه حتي يسقطا لم اغفر له وهو يحب الدنيا	281	-2125008485497998276	141	255.0	109	157	89.80891418457031	28	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0977	false	-2578169797657642207	1	60	4	304	1466	300	الله تعالي عنه لما بعث محمد عليه الصلاة والسلام اتت ابليس جنوده فقالوا قد بعث نبي واخرجت امة قال ايحبون الدنيا قالوا نعم قال لءن كانوا يحبونها ما ابالي ان لا يعبدوا الاوثان وانا اغدو عليهم واروح بثلاث- اخذ المال من غير حقه وانفاقه في غير حقه وامساك-------ه والشر كله----- تبع لذلك حد احمد عن عاءشة رضي الله تعالي	977	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms286	true	-677836590937508853	217	273	1071	1350	1482	300	الله وروي ا-نه لما بعث النبي ص----------------- اتت ابليس جنوده فقالوا قد بعث نبي واخرجت امة قال ي-حبون الدنيا قالوا نعم قال ا-ن كانوا يحبونها ما ابالي ا--لا يعبدوا الاوثان وانا اغدو عليهم واروح بثلاثة اخذ المال من غير حقه وانفاقه في غير حقه وامساكه عن حقه والشر كله لهذا تبع وروي انه اوح------------ي الله تعالي	286	-2125008485497998276	240	403.5	190	313	76.67731475830078	41	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0980	false	5338953857666580659	74	137	394	759	1649	300	انه قال يءتي بالدنيا يوم القيامة علي صورة عجوز شمطاء اي مصفرة اللون زرقاء انيابها بادية لا يراها احد الا كرهها فتظهر علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفتها في--قال هذه الدنيا التي تفاخرتم بها وتقاتلتم عليها و----تقاطعتم الارحام لها وتحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف---- في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله------- الحقوا بها اتباعها واشياعها	980	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms288	true	-4699346922689659449	185	244	995	1330	1598	300	انه---- يءتي بالدنيا يوم القيامة ف-ي صورة عجوز شمطاء--------------- زرقاء انيابها بادية مشوه خلق------------ها فتشرف علي الخلاءق ويقال لهم -تعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تفاخر-------------تم عليها وبها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغ-ررتم ثم يقذف بها في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله عز وجل الحقوا بها اتباعها واشياعها	288	-2125008485497998276	293	496.5	242	382	76.70156860351562	40	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1001	false	7386861356144638107	19	126	93	625	1493	300	عليه وسلم---------- ذات يوم وجبراءيل------------- علي الصفا فقال ----صلي الله تعالي عليه وسلم يا جبراءيل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سف من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هزة في السماء افزعته فقال عليه الصلاة والسلام امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل ف--------------نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله قد ----سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك ---------ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فاذا اردت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبراءيل ان تواضع فقال ب-ل نبيا عبدا ثلاثا	1001	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms305	true	5129161120091630678	187	299	904	1441	1445	300	عليك وروي انه ص خرج ذات يوم يمشي ومعه جبرءيل فصعد علي الصفا فقال له رسول الله ص-------------- يا جبر-ءيل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سو---يق ولا سفة دق--يق فلم يتم كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول الله ص ا--------مر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذكرت فبعثني----- بمفاتيح------ الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة---------- فعلت وان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبر-ءيل ان تواضع لله فقال نبيا عبدا ثلاثا	305	-2125008485497998276	431	714.0	335	587	73.4241943359375	73	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0967	false	1488046507690818357	0	110	0	568	1578	300	الساءل لياتي--------ني فكانما يستقبلني بشعلة من --نار فقال -صلي الله تعالي عليه وسلم تنح عني حتي لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالحق رسولا------ لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت----- الف عام وتبكي -حتي تجري من عيونك العيون------------------------- وانت بخيل لءيم ل-كبك الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النار وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما خلق الله تعالي جنة عدن قال تزيني فتزينت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال الله تعالي وعزتي لا اسكنك بخيلا وقال محمد بن المنكدر اذا اراد الله تعالي بقوم شرا امر عليهم شرارهم وجعل ارزاقهم بايدي بخلاءهم وقال كعب ما من صباح الا وقد وكل به ملكا--------ن يناديان اللهم عج-ل ل---ممسك تلفا ولمنفق--- خلفا	967	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms344	true	-8295903785347867708	164	276	740	1310	1435	300	الساءل لياتيني ليسالني فكانما يستقبلني بشعلة من النار فقال رسول الله ص اليك------------- عني---- لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي الف عام و-بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي بها الاشجار ثم مت وانت----- لءيم لاكبك الله في النار ويحك اما علمت ان الله يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وقال امير المءمنين ع سياتي علي الناس زمان عضوض يعض المءمن علي ما في يديه ولم يءمر بذلك----------- ق-------------------------------------------------------------ال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وروي انه--------------------------------------------------------------------------------------------- ما من صباح الا وقد وكل الله تعالي ملكين يناديان اللهم اجعل لكل ممسك تلفا ولكل منفك خلفا	344	-2125008485497998276	270	357.5	212	758	35.620052337646484	40	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0970	false	6962818987432853386	101	206	504	1048	1537	300	الي الله------- الذي تولي القسمة في خلقه------------- وكم من ولد لم يرث عن ابيه مالا كاولاد عمر بن عبد العزيز اصاب كلا منهم اربعة عشر درهما من ابيه وحاله احسن ممن ورث عن ابيه مالا عظيما كاولاد الوليد بن عبد الملك حيث اقتسموا الذهب بالمكاييل وبعد زمان قيل سال بعضهم الناس لفاقته و ان يتذكر انهم-------- ان كانوا اتقياء----- فيكفيهم الله تعالي بوعده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وفي الحديث القدسي يا دنيا اخدمي من خدمني واتعبي من خدمك لكن يشكل بوجوب النفقة عليهم ووجوب الكسب لنفسه ولعياله فليتامل وان كانوا فسقة فيستعينون بماله علي المعصية وترجع مظلمته عليه	970	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms352	true	-5635280293699903516	61	100	316	511	1575	300	الي الاولاد بان الذ---------------ي خلقهم خلق ارزاقهم وكم من ولد لم يرث ما------------------------------------------ل---------------------ا من ابيه وحاله احسن ممن ورث وبان يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ولده ان كان--- تقيا صالحا فيكفيه- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان فاسقا- فيستعي--ن بماله علي المعصية وترجع مظلمته عليه	352	-2125008485497998276	143	172.5	113	577	24.783361434936523	22	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1047	false	7067725895023265609	49	73	258	390	1639	300	العجلة من الشيطان الا في خمس------- فانها من سنة رسول الله عليه السلام اطعام الضيف وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنوب	1047	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms373	true	3683492596305316027	110	134	579	708	1542	300	العجلة من الشيطان الا في خمسة اشياء فانها من سنة رسول الله ص---------- اطعام الضيف وتجهيز البيت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنوب	373	-2125008485497998276	120	221.0	97	139	86.3309326171875	20	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1430	false	8187051344283096593	45	99	212	467	1501	300	الفكر والذكر ربما يفتح لك من نفحات رحمت----ه عند الفكرة ما يعظم جدواه ولو هللت له تعالي او سبحته وذكرته لكان خيرا لك فكم من كلمة يبني بها قصر في الجنة ومن قدر---- ان ياخذ كنزا من الكنوز فاخذ بدله مدرة لا ينتفع بها كان خاسرا خسرانا مبينا وهذا مثال من ترك ذكر الله	1430	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms392	true	1830207851320997638	264	296	1359	1510	1531	300	الجنة و------ربما ينفح--- من نفحات رحمة الله عند الفكرة ما يعظم جدواه ف---------------------------------------------------------------------------------من قدر علي ان ياخذ كنزا من الكنوز فاخذ بدله مدرة لا ينتفع بها كان خاسرا ف----------------------من ترك ذكر الله	392	-2125008485497998276	135	212.0	105	263	51.3307991027832	24	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1430	false	8187051344283096593	99	155	467	739	1501	300	واشتغل بمباح لا يعنيه فانه وان لم ياثم ف-------قد خسر حيث فاته الربح العظيم بذكر الله------ فان المءمن لا يكون صمته الا فكرا ولا نظره الا عبرا ولا نطقه الا ذكرا هكذا قال عليه الصلاة والسلام راس مال العبد اوقاته ومهما صرفها الي ما لا يعنيه ولم يدخر بها ثوابا في الاخرة فقد ضيع راس ماله	1430	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms393	true	2376135687620510886	0	39	0	186	1458	300	واشتغل بمباح لا يعني-----ه وان لم ياثم الا انه قد خسر حيث فاته الربح العظيم بذكر الله وفكره فان راس---------------------------------------------------------------------------------------------- مال العبد اوقاته ومهما صرفها الي ما لا يعنيه ولم يدخر بها ثوابا في الاخرة فقد ضيع راس ماله	393	-2125008485497998276	169	311.5	133	285	59.29824447631836	34	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1433	false	7682291331538157753	18	105	87	506	1523	300	انه قال استشهد رجل منا يوم احد ف----------------------وجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع كما هو عادة الصحابة بل فعله عليه الصلاة والسلام كثيرا كما سبق فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك------ يا بني وفي رواية هنيءا لك الجنة وحاصل معناه وصلت عيشا طيبا في الجنة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يدريك يعني كونه من اهل الجنة فلا يكون لك ان تحكمي بانه من اهل الجنة وهو ليس بمامون من موانعها لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره	1433	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms393	true	2376135687620510886	68	110	326	522	1458	300	انه---- استشهد-------- يوم احد غلام من اصحاب النبي ص ووجد علي بطنه حجر- مربوط -من الجوع-------------------------------------------------------------- فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك الجنة يا بني------------------------------------------------------------- فقال النبي ص و--------------------------ما يدريك---------------------------------------------------------------------------------------- لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره	393	-2125008485497998276	155	211.0	122	447	34.67561340332031	25	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1430	false	8187051344283096593	157	300	749	1501	1501	300	اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار و---------------------------------------اطعمة و--ثياب وحده ان متكلمه ما -------------------------------لو سكت عنه- لم ياثم ولم يتضرر و-------------------------------------------اما فضول الكلام وهو ان يزيد علي قدر الحاجة فياتي واما حكايات نحو ا------------------------------حوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك واحوالهم فحرام وما لا يعني مكروه لعدم الامن من خوض الباطل مثل حكايات البدع والمذاهب الفاسدة ومحاربات الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم ومنه--------------------------------------------------------- مما لا يعني السءال---------------- عما لا يهم فانت---------------------- بالسءال مضيع وقتك وقد الجات----- صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع----- وهذا اذا خلا عن الكذب والغيبة والرياء ونحوها من المحرمات لا يحرم لكن------------------ اكثر الاسءلة---- لا يخلو عنها فانك تسال- مثلا------------- عن عبادته فتقول هل انت صاءم فان قال نعم----------------- فيدخل ف-يه الرياء وان لم يدخل------- سقطت عبادته عن ديوان ا--------------لسر وعبادة السر تفضل علي عبادة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا-	1430	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms394	true	2144298863925280093	44	224	204	1102	1481	300	اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقايع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تتضرر ولا يتصور فيها فاءدة دينية ولا دنيوية لاحد فاذا بالغت في الاجتهاد حتي لا تمتزج بحكايتك زيادة ونقصان ولا تزكية نفس من حيث التفاخر بمشاهدة الاحوال ال------------------------------------------------------------------------------------عظيمة ولا اغتياب شخص ولا مذمة شء-------------------------------------------------------------------------------------- مما خلقه الله فانك مع ذلك كله مضيع وقتك ثم كما ان التكلم بما لا يعنيك مذموم كذلك سءالك غيرك عما لا يعنيك مذموم بل هو اشد ذما لانك بالسءال مضيع وقتك وقد الجات ايضا صاحبك----- بالجواب الي --تضييع وقته وهذا اذا كان الشء مما لا يتطرق الي السءال عنه افة ولو كان في جوابه افة كما هو الشان في اكثر الاسءلة عما لا يعنيك كنت اثما عاصيا مثلا لو سالت غيرك عن عبادته فتقول هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا عبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل الرياء سقطت عبادته علي الاقل من دون عبادة السر وعبادة السر تفضل عباد----ة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا	394	-2125008485497998276	372	460.0	290	1079	34.47636795043945	57	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1436	false	7212628303476396233	7	85	29	426	1635	300	ما لا يعني وال-فضول----------- الحرص علي معرفة ما لا حاجة اليه او المباسطة في الكلام علي سبيل التودد او تزجية الوقت بحكايات احوال لا فاءدة فيها---------------------------- وعلاجهما ان -------------------------------------------------------------------يعلم ان الموت بين يديه وانه مسءول عن كل كلمة وان انفاسه راس ماله وان لسانه شبكته يقدر علي ان يقنص----- الحور العين فاهماله وتضييعه خسران هذا علاجهما علما واما عملا فالعزلة او وضع الحجر في الفم والزام النفس السكوت عن بعض ما يعني- ليتعود اللسان- ترك ما لا يعنيه	1436	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms395	true	8617634677023684302	150	250	714	1204	1452	300	ما لا يعني وفي فضول الكلام اما الحرص علي معرفة ما لا حاجة اليه او المباسطة بالك--لام علي سبيل التودد او تزجية الوقت بحكايات احوال لا فاءدة فيها وكل ذلك من رداءة قوة الشهوة وعلاج ذلك من حيث العلم ان يتذكر ذمه كما مر ومدح ضده اعني الصمت وتركه كما ياتي ويعلم ان الموت بين يديه وانه مسءول عن كل كلمة وان انفاسه راس ماله وان لسانه شبكة- يقدر علي ان يقتنص بها الحور العين فاهماله وتضييعه خسران ومن حيث العمل ان يعتزل عن الناس مهما امكن ويلزم نفسه---------------- السكوت عن بعض ما يعينه ليتعود --لسانه ترك ما لا يعنيه	395	-2125008485497998276	311	522.5	244	511	60.86105728149414	57	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0867	false	9128565150389260758	36	73	205	389	1553	300	بعضهم------ الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وغضبا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا	867	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms400	true	4895022183939747320	128	165	678	863	1542	300	بعض الاكابر الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا من----- الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا	400	-2125008485497998276	173	328.5	137	190	91.0526351928711	34	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0868	false	-2317360450562932393	218	288	1136	1505	1564	300	لا سيما اذا اخرجك الحسد الي--------------- القول في عرضه ودينه والحاق الشين به والفعل بالغيبة له------ وهتك ستره بين الناس- والقدح فيه ونحوها كالسعايات الباطلة الي الظلمة لاضراره مالا او بدنا او عرضا وتحريك مدع عليه فهذه هدايا -----تهديها اليه فينتفع بها في الاخرة يعني انك بذلك تهدي اليه حسنات------------------ك يوم القيامة ان كانت والا يحمل عليك وزره فتلقي في النار--------------------- فاضفت له نعمة الي نعمة واضفت لنفسك شقاوة الي	868	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms408	true	-966097284551229239	174	235	867	1197	1518	300	لا سيما اذا اخرجك الحسد الي ما لا ينبغي من القول------------------------------ والفعل كالغيبة والبهتان وهتك ستره وافشاء سره والقدح فيه وذكر مساويه فتحتمل بهذه ال------------------------------------------------------------هدايا التي تهديها الي بعضا من اوزاره وعصيانه وتنقل شطرا من--------- حسناتك الي ديوانه فيلقاك يوم القيامة مفلسا محروما عن الرحمة كما كنت تلقاه في الدنيا محروما عن النعمة فاضفت له نعمة الي نعمة و-----لنفسك نق-مة الي	408	-2125008485497998276	158	162.5	123	435	36.32183837890625	21	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1634	false	9097453606976253509	136	210	713	1078	1554	300	ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر-------- السءال عن حاله-------------------------------------------------------------- ويصفح عن زلاته ولا يطلع من السطح علي---- عوراته ولا يضايقه في وضع الجذع علي جداره ولا------------------------------------------------------------------- طريقه الي داره ويستر ما ينكشف له من عوراته ويعينه اذا نابته ناءبة ولا يغفل عن تعهد د--اره عند غيبته ولا يستمع عليه كلاما ويغض بصره عن حرمه ولا يديم النظر الي خادمه ويتلطف لولده-- في كلامه ويرشده الي ما جهله -من امر دينه ودنياه ----	1634	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms450	true	4400012623367184162	174	263	893	1333	1526	300	ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر عن حاله السءال ويعوده في المرض ويعزيه في المصيبة ويقوم معه في العزاء ويهنءه في الفرح ويصفح عن زلاته و---يستر ما ا-طلع عليه من عوراته ولا يضايقه في وضع الجذع علي جداره ولا في صب الماء في ميزابه ولا في مطرح التراب في فناءه ولا في المرور عن طريقه ولا يمنعه ما يحتاج اليه من الماعون ويغض بصره عن حرمه و-------لا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبت----------------------------------------------------------------ه ويتلطف لاولاده في كلمته ويرشده الي ما يصلحه من امر دينه ودنياه وان	450	-2125008485497998276	212	306.5	163	515	41.16504669189453	35	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	123	200	630	1013	1520	300	كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او الكت--ب او -الرمز او الايماء وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة ا------لنميمة -افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان من احوال الناس فينبغي--------------------------------------------- ان يسكت عنه------------------------ الا ما----- في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	1235	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	1	85	4	431	1556	300	كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او بالرمز و--الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا و--نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وعلي هذا يكون مساومة لافشاء السر وهتك الستر وحينءذ ف---------كل ما ير---------ي من احوال الناس ولم يرضوا بافشاءه فاذاعته نميمة فاللازم علي كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره الا اذا كان في حكايته نفع-- لمسلم او دفع لمعصية	454	-2125008485497998276	288	414.5	226	487	59.137577056884766	46	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1236	false	-2065820459797834472	237	300	1220	1532	1532	300	انه قال اصاب بني اسراءيل قحط فخرج بهم موسي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات يستسقيه فقال موسي عليه الصلاة والسلام الهي ان عبادك قد خرجوا ثلاث مرات فلم تستجب لهم دعاءهم فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولمن معك لان فيكم رجلا نماما قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم-	1236	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms455	true	-1830918143555855374	161	201	793	984	1503	300	انه---- اصاب بني اسراءيل قحط فا-------------------------------------------ستسقي------ موسي م------------------------------------------------رات فما اجيب------------ فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولمن معك و---فيكم----- نمام- قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم	455	-2125008485497998276	181	277.0	142	313	57.827476501464844	33	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1258	false	4609999720281536870	119	157	665	857	1591	300	القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب فهو -----------------------------يخاصم ب--غير علم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مزج اي خلط ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------الخصومة الحقة كلمات والمراد ما يشمل ال--------كلمة الواحدة مءذية لا يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق	1258	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms459	true	-2801966133035412113	187	264	1000	1409	1602	300	القاضي فانه----------------- قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب يتوكل في الخصومة من اي جانب كان ويخاصم من غير علم وايقان فمثله خباط العثرات وركاب الشبهات يضر بالمسلمين بلا غرض ويتحمل اوزار الغير بلا عوض فهو اخسر الناس اعمالا واعظمهم في الاخرة اوزارا ونكالا وتتناول ايضا مخاصمة من يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والعناد في الخصومة قصدا للتسلط والايذاء ومن يمزج بخصومته كلم--------ة مءذية لا يحتاج اليها في ------------اظهار الحق	459	-2125008485497998276	116	141.0	91	446	26.008968353271484	18	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1238	false	170597809560609622	212	277	1082	1424	1540	300	--ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال لهم هلم هلم اي تعال تعال فيجء بكربه وغمه لظهور امارات الخزي له ولاقتضاء الرجوع عن ----------------------------باب الجنة فاذا جاء اغلق الباب دونه فما يزال كذلك زيادة في هوانه فلعله يكرر الاستهزاء في الدنيا كما يءيده قوله ان المستهزءين بالناس فجزاء سيءة سيءة مثلها حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما ياتيه	1238	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms462	true	2902079335574721582	245	292	1375	1599	1636	300	ص ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال---- هلم هلم------------- فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه ثم يفتح له -----------باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق د------ونه فما يزال كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يفتح---------- له الباب فيقال له هلم هلم فما ياتيه	462	-2125008485497998276	150	228.0	116	372	40.32258224487305	25	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0869	false	-3505704930737573082	2	41	11	202	1553	300	وروي عن الحسن البصري ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك--- اهديت الي--- حسنات- فاردت ان اكافءك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافءك بها علي التمام وهكذا روي عن	869	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms476	true	-534241874122335620	110	148	566	749	1595	300	وروي عن بعضهم------- ان رجلا قيل له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من --رطب وقال بلغني انك قد اهديت الي من حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافيك---- علي التمام والحاصل ان --	476	-2125008485497998276	159	267.5	125	198	80.30303192138672	28	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1193	false	6440673515541838511	0	27	0	131	1505	300	السنتهم ولا ينجي من شر اللسان الا ان يقيد بلجام الشرع فلا يطلق الا فيما ينتفع في الدنيا والاخرة ويكف عن كل ما يخشي غاءلته في --عاجله	1193	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms500	true	2576166899839657153	178	205	915	1047	1526	300	السنتهم فلا ينجي من شر اللسان الا ان يقيد بلجام الشرع ولا يطلق الا فيما ين-فع في الدنيا والاخرة ويكف عن كل ما يخشي غاءلته في العاجلة	500	-2125008485497998276	127	240.5	100	133	95.48872375488281	23	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1190	false	2794984560977837187	252	280	1225	1371	1474	300	لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه -قال	1190	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms503	true	1777796948922463393	46	73	240	381	1449	300	لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبر------ه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه وقال	503	-2125008485497998276	140	267.5	113	147	95.23809814453125	25	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0728	false	5674059934270349759	84	115	409	576	1497	300	يقول الله عز وجل يوم القيامة للمراءين اذا ج-زي الناس- باعمالهم اي اعطي كل احد الجزاء في مقابلة اعماله اذهبوا الي الذين كنتم تراءون--- في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	728	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms526	true	-1095864662712000028	27	51	140	275	1486	300	يقول الله عز وجل يوم القيامة للمراءين اذا جازي العباد باعمالهم--------------------------------------- اذهبوا الي الذين كنتم تراءن لهم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء	526	-2125008485497998276	123	215.5	100	174	70.68965148925781	18	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0731	false	-7270308287422738898	232	264	1175	1328	1498	300	وقال-- استعيذوا بالله من جب الحزن قالوا وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين وقال-- يقول الله تعالي من عمل--- عملا واشرك فيه غيري فهو له كله	731	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms526	true	-1095864662712000028	51	86	275	432	1486	300	وقال ص استعيذوا بالله من جب الحزن قيل-- وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين وقال ص يقول الله تعالي من عمل لي عملا -اشرك فيه غيري فهو له كله	526	-2125008485497998276	149	269.5	117	160	93.125	30	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0625	false	-3413388705557932005	56	183	276	920	1511	300	فيكون فرحه بجميل نظر الله تعالي له لا بحمد الناس وقيام المنزلة في قلوبهم وقد قال الله تعالي قل بفضل الله اي اكرامه واحسانه بالعناية والتوفيق بالعلم والعمل وبرحمته لا بشء اخر من زخارف الدنيا وزينتها فبذلك فليفرحوا لان الفرح بذلك طاعة وقد قال الله تعالي بعده هو خير مما يجمعون اي من جميع ما في نفوسهم من الاغراض الفاسدة وفي ايديهم من متاع الدنيا وبالجملة كانه ظهر ل------------ه انه عند الله مقبول ففرح به او من غير ان يستدل--- باظهار الله تعالي الجميل وستر- القبيح في الدنيا من اوصافه واعماله علي انه تعالي كذلك يفعل به في الاخرة كما جاء في الخبر في حديث الجا----------مع الصغير ما ستر الله علي عبده ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة وفي رواية ما ستر الله علي عبده في	625	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms531	true	-1771444452060657187	3	71	18	353	1512	300	فيكون فرحه بجميل نظر الله وفضله له لا بمدح الناس وقيام المنزلة في قلوبهم وقد قال الله تعالي قل بفضل الله-------------------------------------------------- وبرحمته----------------------------------- فبذلك فليفرحوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه ظهر له بظهور طاعته انه عند الله مقبول ففرح به او من حيث ا---ستدلاله باظهار الله------ الجميل وستره القبيح في الدنيا انه---------------------------- كذلك يفعل به في ال---------------------------------اخرة قال رسول الله ص ما ستر الله علي عبد------ في الدنيا-------------- ال-----------------ا ستر الله علي----ه في	531	-2125008485497998276	291	421.5	228	670	43.43283462524414	46	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0746	false	5849098762668278542	22	123	117	660	1521	300	نقصان في السلوك ف---يقتصر علي تكذيبه------- ودفعه ولا يشتغ----ل بمجادلته الثالثة ان لا يشتغل بتكذيبه ايضا لان ذلك وقفة في السلوك وان قلت بل قرر في---- ضميره--- كراهية الرياء وكذب الشيطان فيستمر علي ما كان عليه مستصحبا للكراهية غير مشتغل بالتكذيب والمخاصمة--------- الرابعة ان يكون قد علم ان الشيطان يحسده عند جريان اسباب الرياء فيكون قد عزم علي انه مهما نزغ الشيطان زاد فيما هو من الاخلاص والاشتغال بالله تعالي و------------اخفاء العباد--------ة غيظا للشيطان وذلك هو الذي يغيظ الشيطان ويقمعه ويوجب ياسه وقنوطه حتي لا يرجع ومهما عرف الشيطان من العبد هذه العادة كف عنه خيفة من ان يزيد في حسناته	746	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms545	true	4736062676379616998	33	110	181	597	1627	300	---------الثانية ان يقتصر من- تكذيب الشيطان ودفعه من غير اشتغال بمجادلته الثالثة ا--لا يشتغل بتكذيبه ايضا بل يكتفي بما--------------------- قرر في عقد ضميره من كراه-ة الرياء وكذب الشيطان فيستمر علي ما كان عليه مستصحبا له ------غير مشتغل ب---------المخاصمة والتكذيب الرابعة ان يزي-----------------------------------------------------------------------------------------د فيما هو من الاخلاص والاشتغال بالله او ما يءدي اليهما كاخفاء العبادة والصدقة غيظا للشيطان لان ذلك----- يغيظ الشيطان------- ويوجب ياسه------------------- ومهما عرف م--------ن العبد هذه العادة كف عنه خوفا من ان يزيد في حسناته	545	-2125008485497998276	318	466.5	257	593	53.625633239746094	45	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1182	false	-9084365240584490335	185	246	1049	1346	1618	300	بعضهم قيل هو البسطامي قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت صليتها في المسجد------ في الصف الاول وذلك اني تاخرت يوما بعذر عن الصف الاول فصليت في الصف الثاني فاعترتني اي عرضت لي خجلة اي حياء من الناس حيث راوني قد صليت في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان يسرني ب----سبب استرواح نفسي------- من حيث لا اشعر	1182	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms547	true	4627766533438818457	142	194	737	994	1574	300	بعضهم انه------------ قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت صليتها في المسجد جماعة في الصف الاول ل----اني تاخرت يوما لعذر-------------- وصليت في الصف الثاني فاعترتن-----------ي خجلة-------- من الناس حيث راوني-------- في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان يسرني وكان سبب استراحة قلبي من ذلك من حيث لا اشعر	547	-2125008485497998276	227	372.5	179	314	72.2929916381836	39	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1303	false	1136897315943725963	160	255	867	1309	1522	300	-كل واحد منهما مفعول يكلم بكلام يوافقه او ينقل كلام كل واحد منهما الي الاخر او كان يحسن لكل واحد منه-ا ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه ويثني عليه فيما هو عليه او يعد من الوعد كل واحد منه-ا ان- ينصره------------------------------- وهذا يتضمن الن-----------------------------------------------------------------------فاق ويزيد عليه وينبغي للمءمن ان يسكت ولا يتكلم اصلا او يثني علي المحق منهما في حضوره وغيبته وبين يدي عدوه خ م عن عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا يعن--ي من كان مع	1303	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms553	true	-6029860960700956586	92	154	486	782	1519	300	لكل واحد----------------- بكلام يوافقه و-------------------------------------------يحسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه ويمدحه علي ذلك ---------او ي---------عد كل واحد منهما انه ينصره او ينقل كلام كل واحد الي الاخر وهذا شر من النميمة التي هي النقل من احد الجانبين وبالجملة هو بجميع اقسامه مذموم محرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول ا--------------------لله ---ص من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من	553	-2125008485497998276	162	112.5	124	550	29.454545974731445	23	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1145	false	-8206366092715583594	0	32	0	149	1565	300	رجل اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فقلت يا رسول الله قلت له ما -----------------------------قلت ثم النت له القول فقال ان شر الناس منزلة--------- يوم القيامة من اكرمه الناس اتقاء فحشه	1145	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms554	true	5464054703692672963	89	129	455	638	1535	300	رجل---- العشيرة فلما دخل الان له القول حتي ظن ان له عنده منزلة فلما خرج قيل له لما دخل قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من اكرمه الناس اتقاء لشره	554	-2125008485497998276	117	186.5	91	187	62.56684494018555	22	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0657	false	7595256339001425267	57	106	286	531	1526	300	ان -يموت شيخ واحد فليس له وقت مخصوص من شباب وشيب وكهولة ومن صيف وشتاء----------- وربيع قال في الاحياء بعد تفصيل ما ذكر و-----------------------------------------------لكن الجهل بهذه الامور وحب الدنيا دعواه الي طول الامل والي الغفلة عن تقدير الموت فيظن ابدا انه ---------------------------------------------يشيع الجناءز ولا يقدر ان تشيع جنازته ل----------تكرر	657	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms577	true	-210220112764651144	100	163	496	820	1548	300	ان الموت ----------ليس له وقت مخصوص من شباب وشيب وكهولة ومن -----شتاء وخريف وصيف وربيع وليل ونهار وحضر وسفر لكان داءما مستشعرا غير غافل عنه وعظم اشتغاله بالاستعداد له لكن الجهل بهذه الامور وحب الدنيا بعثاه ع---------------لي الغفلة وطول الامل فهو----- ابدا يظن ان الموت بين يديه ولا يقدر نزوله ووقوعه فيه ويشيع الجناءز ولا يقدر ان تشيع جنازته لان هذا قد تكرر	577	-2125008485497998276	157	199.5	123	359	43.73258972167969	25	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0786	false	-8005761848246913799	27	72	136	384	1589	300	ولذلك قال بعض الصحابة للتابعين رضي الله تعالي عنهم اجمعين انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعناقكم من الشعر -كنا نعدها علي عهد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من الموبقات اذ كانت معرفة الصحابة بجلال الله تعالي اتم فكان- الصغاءر عندهم بالاضافة الي---------ه كباءر	786	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms609	true	-8399644484825406940	221	257	1096	1295	1527	300	ولذلك قال بعض الصحابة للتاب---------------------------عين انكم -تعملون اعمالا هي ادق في اعين-كم من الشعر وكنا نعدها علي رسول الله م-------------------------ن الموبقات اذ كانت معرفة الصحابة بجلال الله------ اتم فكانت الصغاءر عندهم بالاضافة الي جلال الله كباءر	609	-2125008485497998276	176	307.0	143	259	67.95366668701172	25	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	187	216	1037	1173	1637	300	علي ------هذا قوله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------- ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وفي	1073	2189379998881692651	Shia004042Vols-ara1.ms762	true	-2980107232984476522	188	223	960	1124	1514	300	علي فعله ولذا قال رسول الله ص الجزع عند البلاء تمام المحنة وقال ص ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وفي	762	-2125008485497998276	118	196.5	92	164	71.95121765136719	23	JK011730-ara1	Shia004042Vols-ara1