id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0580	false	4887188244805577305	151	194	827	1037	1547	300	في الخسة وهو في الاصل---------------- النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه و-شبه وشبيه ثم نق----ل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك-------- حوفظ عليه من ال--------------------------------------تغيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها -----شان وفيها غرابة	580	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms096	true	-7050510674924842884	36	142	198	711	1547	300	ف-------------ي الاصل بمعني المثل وهو النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه و شبه وشبيه ثم قيل مثل للقول الساءر ويعتبر فيه ان يكون تشبيها تمثيليا علي سبيل الاستعارة ومن ثم حوفظ عليه ولم يغير فيكون بعينه لفظ المشبه به فان وقع تغيير لم يكن مثلا بل ماخوذا منه واشارة اليه كما في قولك بالصيف ضيعت اللبن بالفتح وقيل لم يغير لانه ينبغي ان يكون فيه غرابة من بعض الوجوه فلو غير لربما انتفت تلك الغرابة وانما سمي مثلا لانه جعل مضربه وهو ما يضرب فيه ثانيا مثلا لمورده وهو ما ورد فيه اولا ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها فيه بيان ---او غرابة	96	565294543443366006	135	165.5	104	529	25.519847869873047	26	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0690	false	-7285253837004023615	19	58	100	306	1605	300	مكان-- من الشء ويستعمل للتفاوت في الحال نحو زيد دون عمرو اي في الشرف و------------------اتسع فيه------------ فاستعمل في--- تجاوز حد الي حد نحو ل------------------------------------------------------------------------------ا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين	690	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms125	true	100501410816646629	179	238	952	1257	1561	300	--اكثر من ا------ستعم------اله في الاصل نحو زيد دون عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع في هذا المستعار فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وان لم يكن هناك تفاوت وانحطاط فهو في هذا المعني مجاز في المرتبة الثالثة قال تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين	125	565294543443366006	183	297.0	146	319	57.36677169799805	32	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1088	false	-1190731003028590631	89	143	479	790	1620	300	والاربعون حب الفسقة جمع فاسق من--- فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت واصل الفسق الخروج عن القصد والف-----اسق في الشرع الخارج عن امر الله تعالي بارتكاب الكبيرة-------------------------------------------------- وله درجات ثلاث الاولي----- التغابي وهو ان يرتكبها احيانا مستقبحا اياها والثانية-- الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال -----------------------------------------------------------------------بها والثالثة الجحود وهو ان يرتكبها مستصوبا اياها	1088	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms145	true	-3502256129207871721	24	96	121	539	1635	300	والفاسقون --والفسق لغة الخروج يقال فسقت الرطبة عن قشرها اي- خرجت قال رءبة فواسقا عن قصدها جواءرا والفاسق في الشرع الخارج عن امر الله------ بارتكاب الكبيرة ومن الكباءر الاصرار علي الصغيرة فلا حاجة الي ذكره وله------ ثلاث مراتب اولها التغابي وهو ان يرتكبها احيانا مستقبحا اياها ---ثانيتها الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال بها وهو في هاتين المرتبتين مءمن فاسق لاتصافه بالتصديق الذي هو مسمي الايمان و--ثالث---------تها ان يرتكبها مستصوبا اياها	145	565294543443366006	223	345.5	182	447	49.88814163208008	31	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1357	false	4979217877825243733	29	81	164	456	1529	300	ولا تجعلوا الله عرضة جنة ومحلا لايمانكم عن المصباح يقال فلان عرضة ل--لناس اي معترض لهم فلا يزالون يقعون فيه وقيل العرضة فعلة بمعني المفعول كالقبضة-------------- يطلق لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف	1357	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms376	true	-4255066802163517979	160	204	795	1054	1562	300	ولا تجعلوا الله عرضة---------- لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس--------------------------------------- العرضة فعلة بمعني المفعول كالقبضة بمعني المقبوض يطلق لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انوال الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف	376	565294543443366006	219	390.0	180	308	71.10389709472656	34	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0747	false	-8800635987070048577	243	274	1260	1421	1559	300	اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها مهل-----------ك و----ان خطا فكذا تناول الذنوب مفض ال------------ي العقاب وان لم يكن له عزيمة لكنه تعالي وعد بالتجاوز ----------فضلا	747	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms488	true	-9048296338506204069	248	285	1266	1456	1540	300	اذ لا يمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها يءدي الي الهلاك وان كان خطا ف----تعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن--- عزيمة لكنه تعالي وعد -التجاوز عنه رحمة وفضلا	488	565294543443366006	140	225.5	112	198	70.70706939697266	20	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1594	false	7119278562185872373	14	63	69	316	1632	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله تعالي بجهله وعاد-ته ثم صفق وطرب ونعر	1594	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms532	true	-3543198116631372649	155	203	798	1039	1543	300	واذ- رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله------ بجهله ودعارته ثم صفق وطرب ونعر	532	565294543443366006	237	459.5	189	248	95.56451416015625	45	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0490	false	-7578063222165257336	2	43	9	229	1677	300	وان تصبروا علي الاذي والشداءد وتتقوا بترك المعاصي والمعارضة فان ذلك----- الصبر-------- من عزم الامور معزومات الامور التي يجب عليكم فعلها وتحملها او مما عزم الله عليه اي امر به وبالغ فيه والعزم في الاصل ثبات الراي علي الشء نحو امضاءه	490	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms703	true	-8702871291716960238	115	156	632	839	1580	300	وان تصبروا علي ذلك----------- وتتقوا مخالفة امر الله------- فان ذلك يعني الصبر والتقوي من عزم الامور معزومات الامور التي يجب العزم علي--------ها او مما عزم الله عليه اي امر به وبالغ فيه والعزم في الاصل ثبات الراي علي الشء نحو امضاءه	703	565294543443366006	171	290.5	134	233	73.39055633544922	33	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1004	false	5606960989050221174	144	171	794	946	1577	300	ان يعمد الي ما خوله الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينطر الي ايديهم ثم--- سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا لجهلهم لجعلهم قواما علي انفسهم	1004	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms732	true	-4875455405742866761	0	25	0	142	1517	300	ان يعمد الي ما خوله الله------ من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا------- لجعلهم قواما علي انفسهم	732	565294543443366006	136	249.5	111	155	87.74193572998047	21	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	142	207	690	991	1476	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي- يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل- عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل لا ا---------راك ابدا	1097	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms841	true	8964931173955742742	84	150	476	783	1578	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله------ عليه واله اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا	841	565294543443366006	283	530.5	221	317	89.27444458007812	56	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1306	false	-6632496025832914675	236	272	1217	1395	1535	300	راعي به- حق مسلم ودفع---- عنه ضرا او جلب ل--ه نفعا ابتغاء لوجه الله ومنها الدعاء لاخيه المسلم قال------------------ عليه الصلاة والسلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل--- ذلك	1306	2189379998881692651	Shia002394Vols-ara1.ms859	true	3525346669608935593	104	142	514	705	1470	300	راعي بها حق مسلم ودفع بها عنه ضرا او جلب اليه نفعا ابتغاء لوجه الله ومنها الدعاء -------لمسلم وفي الجوامع عن الصادق عليه --------السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثلاه فذلك	859	565294543443366006	158	259.5	125	206	76.69902801513672	27	JK011730-ara1	Shia002394Vols-ara1